En anteriores entregas de esta serie de artículos de opinión, se ha hecho referencia al patrimonio de la ciudad de León y su estado de conservación e incluso abandono, como es el caso de los hallazgos arqueológicos de los principia y el pretorio, o de algunos de los restos medievales del casco antiguo. 

Sin embargo, este artículo es ligeramente distinto, ya que propone un viaje desde casa, en una ruta por León que hará que el lector tenga que hacer uso de su imaginación para reconstruir los edificios que hubo en algunos de los espacios de la ciudad que hoy están ocupados por solares o parcelas sin uso, que en algunos casos están en manos privadas futura promoción, o incluso abandonados. Y es que, esta es una ruta por esos espacios en pausa de la ciudad que aún guardan secretos e historias que esperan a ser redescubiertos. 

Entrando ya en materia, siendo el arco de la Cárcel, o la Plaza de Puerta Castillo punto de encuentro de esta ruta, la referencia de salida será el Centro de Interpretación del León Romano. Desde allí, como si el visitante saliera del mismo, el camino lleva hacia la Iglesia de Santa Marina la Real.

No obstante, esta ruta obliga a realizar un pequeño rodeo, ya que, tras situarse frente al Archivo Histórico Provincial, hay que seguir camino a la izquierda por la calle de La Hoz, calle donde aparece el primer solar de este recorrido por el casco antiguo. 

En la zona que ocupa este espacio vacío, se encontraría, más o menos, entre la vía decumana y la Retentura del antiguo campamento de la Legio VII. Si bien es posiblemente una de las zonas menos excavadas del León Romano, los historiadores e investigadores saben por otros campamentos gemelos del imperio, que aquí debían encontrarse barracones, caballerizas en caso de contar con tropas auxiliares y otro tipo de edificios de logística militar, como los horrea, edificios destinados al guardado y conservación del grano (¿A alguno de ustedes, queridos lectores, les suena esta etimología?). 

La ciudad llama a seguir. La siguiente parada no está lejos. Solamente se ha de continuar por la callejuela que transitan y salir hacia la derecha por la famosa calle Serranos (que en el momento de revisar este artículo, ha visto permitida una excavación arqueológica en el número 26), y justo al lado de la iglesia de Santa Marina verán ustedes otro de los vacíos de la ciudad. En el plano del León Romano no habrá mucho cambio, ya que todos los elementos y edificios compartimentados eran de grandes dimensiones, y posiblemente siguieran aflorando restos de los mencionados barracones, talleres o almacenes, pero puede que también vestigios de algunos edificios anexos y dependientes del templo católico actual. 

Hay que recordar, que esta sería la nueva iglesia de Santa Marina, del siglo XVI, al ser trasladada aquí por ruina de la más antigua, hoy día situados, precisamente, sus restos en el patio del Centro de Interpretación del León Romano. (Donde también aparecieron los restos de fortificaciones, barracones, talleres y almacenes de las legiones VI y VII). Una iglesia, la primigenia de Santa Marina, que formaba parte del antiguo colegio de la Compañía de Jesús, hasta que en 1767 los jesuitas son expulsados por orden de Carlos III. De todo esto, nos queda la portada y muro perimetral que recorre la calle Santa Marina hasta el postigo de San Alvito.

Como todo lector que conozca León al dedillo sabrá, si proseguimos el recorrido por Serranos y tomamos la salida a la izquierda antes de llegar a la Plaza de Omaña, nos recibirá, con un ambiente bastante tranquilo, la plaza de San Pelayo. 

Si quien lee estas líneas también leyó el artículo en el que se hacía referencia al patrimonio romano de León que sigue enterrado, sabrá que aquí se encuentran, según entramos a la plaza, a mano izquierda, los restos del Pretorio, o la 'domus' (vivienda) militar del legado de la Legio VII, cargo que ocupó unos tres años el futuro emperador Trajano (y que posiblemente alojó a Adriano cuando llegó en uno de sus viajes), a modo de residencia privada; y a mano derecha, detrás de esa preciosa (aunque arruinada) puerta gótica, los restos de los Principia, el cuartel general de la legión. Un edificio que, tratándose de un campamento militar, hacía las veces de lugar de paso de revista, cobro de salario, templo e incluso basílica de justicia. Es decir, era lo correspondiente al Foro en un asentamiento civil. 

Entre medias, bajo nuestros pies, las termas privadas de esa estancia del legado, que contaba con todas las comodidades posibles para facilitar su estancia.

Caminando un poco más, y dejando atrás el Torreón de Doña Berenguela, pasamos frente a la Catedral, Domínguez Berrueta, Plaza Mayor, y se realizará nuestra siguiente parada en Santa Cruz, donde un terreno abandonado desde hace años en forma de V nos acompaña en el camino, justo en la confluencia con Calle Tarifa. 

Esta calle de Santa Cruz cuenta con mucha historia, ya que nacería alrededor del mercato de rege medieval como parte de la expansión de la ciudad desde los siglos IX y X; y, posteriormente, cuna de la Judería de León. Con los años acabó siendo uno de los últimos reductos sefardíes, llamados apartamentos. Sin duda, aquí aparecerían restos de casitas medievales, posibles talleres, hornos, etcétera Vestigios todos ellos del común, de ese pueblo que soportaba el peso del poderoso Reino de León y de su capital.

A continuación, algo que no suele hacerse en las rutas a pie, pero que en esta ocasión es necesario, y es que el lector volverá sus pasos hasta la altura de la calle Mulhacín, la cual habrán de ascender. La historia del nombre de esta calle es curiosa, relacionada con una de las leyendas de León, y tal vez se cuente algún día en otro escrito.

Con todo ello, por supuesto, se ha llegado a la Plaza de San Martín. Desde esta plazuela –que en origen estuvo dividida en dos–, hacia el sur, se nos abren dos calles: la primera de ellas, Misericordia, también parte de la judería. Sabemos que, entre esta calle y Santa Cruz, estuvo una de las sinagogas de la ciudad. Los historiadores dicen que, contando con el Castro y asentamiento de la Candamia, en León llegó a haber hasta cinco sinagogas. Curiosamente, y aunque León forma parte de la Red Caminos de Sefarad, aún no ha aparecido un solo resto ni vestigio de ninguna.

 ¿Estarán en uno de estos solares tan próximos? Precisamente uno de ellos, el situado en la calle Misericordia tiene uno de sus lados orientado a la segunda bifurcación que antes era mencionada. La calle Juan de Arfe, que cuenta, desde hace años, con otro enorme solar que puede contener los secretos de esos lugares donde –quién sabe–, Moisés de León pudo componer el libro del Zohar, el fundamental de la famosa Cábala que se le atribuye, y que, entre otros hitos, también podría ser atribuible a nuestra ciudad como lugar de nacimiento de uno de las obras del pensamiento místico hebráico más importantes.

No quisiera el autor de estas líneas irse muy lejos, ya que descendiendo nuestra querida Cuesta de las Carbajalas, aparece el cruce con Puerta Moneda. Y es que este nombre no es casual. Volviendo a la mención de otro de los artículos publicados, se recordaba que posiblemente fue aquí donde se cobraba el portazgo, y se hacían los cambios de divisa.

Puerta moneda y la ceca medieval de León 

Pues bien, las cercas medievales que separan el Prado de los Judíos guardan un espacio ahora vacío que será próximamente objeto de la construcción inmobiliaria. Y es que aquí tal vez estuviera situada la ceca de León. Es sabido que los reyes leoneses acuñaron moneda en nuestra ciudad, y, por qué no, un buen lugar para estar situada era este, justo al lado del lugar donde se producían muchas de las transacciones económicas en el paso a la ciudad. Ojalá en el transcurso de las obras se pueda arrojar algo de luz en este asunto, y de ser así, se pueda conservar semejante joya arqueológica.

Para ir finalizando el recorrido, volviendo por Puerta Moneda, pero esta vez, hasta llegar a las Concepcionistas con la Rúa y tras pasar la iglesia del convento y el alojamiento de reciente creación, podemos entrar hacia la izquierda en el complejo residencial que ocupa el espacio donde en su día se estableció el primer colegio Marista de la ciudad. 

En este espacio aparece la cara interna de la cerca de Avenida Independencia, con el muro sencillo de materiales poco nobles a nuestra izquierda del claustro del convento, y el último de los solares del recorrido de hoy. En este mismo punto, cuando se realizaron las obras del visto alojamiento, aparecieron unos restos medievales que fueron identificados con los del Palacio de Enrique II. Afortunadamente, parece ser que esos restos solo fueron tapados. 

Y aun así queda mucho espacio por excavar. De hecho, este solar está delimitado por un muro, que en su parte inferior cuenta con elementos de cal y canto intercalados con pequeños 'postes' o vigas verticales de madera, el cual no es posible datar con seguridad, pero que no parece de reciente creación, pudiendo, por qué no, ser un vestigio de aquel magnifico palacio real de estilo mudéjar. 

Y aquí finalizaría este pequeño recorrido. Notará el lector más experto en callejear el centro de la urbe legionense que han quedado algunos espacios por visitar. León es una ciudad que presume de historia, como debe ser, pero que aún desconoce muchas cosas que antes eran conocidas, como ese conocimiento que se pierde y espera pacientemente a ser descubierto. 

Espero que les haya gustado la visita.

La Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica (ARMH) ha llevado a cabo este sábado en Casares de Arbas la entrega a sus familiares de los restos exhumados por el colectivo en el paraje Peña del campo comunal de Poladura de la Tercia, perteneciente al municipio de Villamanín, correspondientes a los represaliados Aurelio Rodríguez Martínez y Daniel Rodríguez Martínez.

Los restos, exhumados en 2025 gracias a las indicaciones de un vecino de Poladura de Tercia, Servando González, fueron inhumados en el cementerio vecinal junto a otros vecinos de Casares de Arbas, también víctimas de la dictadura franquista. La ARMH buscaba los cuerpos de dos personas y sólo encontró algunos restos en un estado deteriorado por el que no ha sido posible que un laboratorio genético les extraiga una secuencia de ADN.

Los cuerpos de las víctimas fueron buscados por voluntarios de la ARMH en julio de 2025, en un proceso condicionado por varias complicaciones. “Llegar a la fosa común fue extremadamente complicado debido a que se encontraba en medio del monte, a más de 1300 metros de altitud, y con un acceso muy difícil”, señala el colectivo.

Aurelio Rodríguez Martínez, jornalero y afiliado a la UGT, se incorporó voluntario al Ejército Popular de la República en febrero de 1937 para defender la legalidad republicana de los militares golpistas. Tenía 30 años cuando fue detenido en Casares de Arbas y asesinado el 3 de marzo de 1938 en el Monte de Poladura de la Tercia. Su compañera, María Cañón Morán, fue condenada a una pena de 20 años de reclusión menor y su cuñado Laurentino Cañón Morán fue asesinado en 1937 y exhumado por la ARMH en 2024 en Sena de Luna.

También jornalero y en este caso afiliado a la CNT (Confederación Nacional del Trabajo) y miembro del sindicato de Campesinos de Casares de Arbas, Daniel Rodríguez Martínez tenia 38 años, estaba casado y era padre de seis hijos. Fue asesinado en el Monte de Poladura de la Tercia. Su mujer, Cesárea Rodríguez Martínez, sufrió una terrible persecución política hasta ser condenada a 20 años de reclusión menor y su cuñado Lorenzo Rodríguez Martínez fue exhumado en 2024 por la ARMH en Sena de Luna.

Las familias de ambos han estado presentes en el acto y han portado los restos que pudieron encontrarse dentro de una urna funeraria que ha sido inhumada en un panteón en el que ya se encontraban enterradas otras víctimas de la represión franquista.

La ARMH lleva a cabo estas actuaciones con sus propios recursos económicos, proporcionados por sus socios, sin ningún tipo de subvención. El colectivo no solicita ayudas porque desde hace años reclama que “España deje de ser el único país del mundo que pretende buscar a los desaparecidos por la represión franquista convocando subvenciones y no considerándolo un derecho de todas las víctimas”.

La Casa de Cultura de Trobajo del Camino acogerá del 14 al 29 de mayo la exposición Tres actos centenarios, una propuesta del pintor Luis Zotes que recorre algunos de los episodios y figuras más destacados del Reino de León, con especial protagonismo para la reina Urraca I y su hijo Alfonso VII el Emperador.

Organizada en colaboración con la Concejalía de Cultura del Ayuntamiento de San Andrés del Rabanedo, la muestra busca acercar al público una etapa clave de la historia leonesa y reivindicar su relevancia política y cultural en la Europa medieval.

Coordinada por Gonzalo Cayón y con la participación del maquetista Luis García López, la exposición se estructura en tres ejes: Urraca I, Alfonso VII y el centenario del fallecimiento de Antoni Gaudí.

Entre las obras más destacadas figuran dos grandes cuadros dedicados a Fernando I y doña Sancha, así como a Alfonso VI y Urraca de Zamora. También se incluyen retratos de Constanza de Borgoña, Urraca I y Alfonso VII, configurando un recorrido visual por la monarquía leonesa.

Zotes ha explicado que se trata de cuadros biográficos que vinculan a cada personaje con episodios clave, como la batalla de Villadangos en el caso de Urraca I o la coronación de Alfonso VII en la Catedral de León.

La muestra incorpora además un espacio dedicado a Gaudí, con referencias a su obra en Cataluña y a su vínculo con León a través de la Casa Botines, junto a la figura de su mecenas, el conde Güell.

El concejal de Cultura, Manuel Romero, ha destacado que la exposición “une arte, historia y patrimonio” y aspira a convertirse en un referente cultural local.

El horario de visita será de 10.00 a 14.00 y de 17.00 a 20.00 horas. Como actividad complementaria, el 26 de mayo se celebrará una charla centrada en la coronación de Alfonso VII, uno de los acontecimientos más relevantes de la historia medieval leonesa.

Emilio Menéndez Pallarés representa al hombre público que usó como nadie la transmisión oral; aunque dejó poca obra escrita (actas, artículos y conferencias), lo que le ha hecho invisible a ojos de los historiadores de la Restauración. Parece cierto que las palabras se las lleva el viento, aunque la suyas fueron estiletes bien afilados en un mundo de injusticias sociales. Nació Emilio Pallarés en León, en 1866, cuando el reinado isabelino estaba a punto de precipitarse por el barranco de la corrupción y el desgobierno. 

León, pueblo conservador por costumbre y larga tradición, ha tenido, sin embargo, un puñado de voces de progreso, todas punteras, como fueron los casos de Azcárate, Villapadierna, Sierra Pambley, Arriola, Ordax Avecila y, por supuesto, Menéndez Pallarés.

Pallarés obtuvo el doble doctorado en Filosofía y Letras y en Derecho, en la Universidad Central de Madrid, donde primero fue profesor de Historia Natural y luego catedrático de Metafísica, puesto que abandonó para ejercer la carrera de abogado. Fue un discípulo de Nicolás Salmerón, aunque le gustaba más el litigio y la confrontación que la impartición de conocimientos. En la abogacía fue famoso por el impacto mediático de los casos que llevó.

El brillante abogado

Emilio Pallarés, en la cima de su madurez profesional, defendió al periodista José Nakens, cuando éste, en 1906, fue acusado de esconder al anarquista Mateo Morral, autor del intento de asesinato a Alfonso XIII, en el día de la boda del rey con Victoria Eugenia de Battenberg. Nakens era por entonces un afamado periodista, activista republicano y cuajado anticlerical. Se le acusaba de haber dado cobijo al regicida Morral en la redacción del semanario satírico El Motín, donde aquel trabajaba de redactor y director. Tras el fallido atentado, el frustrado magnicida consiguió escabullirse y fue en busca de Nakens, a quien confesó su acto terrorista. El periodista le buscó un escondite en casa de un tipógrafo de la redacción, hecho por el que sería encausado. 

En el juicio, Pallarés hizo intervenciones brillantes al sembrar dudas sobre el supuesto encubrimiento del periodista, sin embargo, pesaba sobre Nakens un abrumador antecedente, pues en 1897 también había recibido la visita del anarquista italiano Angiolillo, días antes de que aquel atentara mortalmente contra Cánovas del Castillo. José Nakens fue condenado a nueve años de prisión e ingresó en la cárcel Modelo de Madrid, desde donde denunció en varios artículos las condiciones infrahumanas que vivían los presos. Menéndez Pallarés debió de ser el correo de los escritos en sus visitas carcelarias. El resultado fue que aquellos artículos tuvieron tanto impacto social que obligó al Gobierno de Maura a indultarle, saliendo de la cárcel a los dos años, en 1908.

Intervino en otro caso mediático el abogado leonés, en el apuñalamiento de un labriego de Quintanar de la Orden por parte de un vecino, por disputas de tierras, lo que le permitió disertar en el estrado sobre el injusto reparto de la propiedad rural en España. 

En el proceso que siguió a la huelga revolucionaria de 1917 defendió Menéndez Pallarés a los líderes procesados, mostrando con la toga sobre los hombros una enorme empatía con la clase trabajadora organizada e idealista. Además, redactó el alegato de defensa de los acusados en el proceso (Largo Caballero, Prieto, Anguiano…), todos ellos condenados, aunque años después fueron elegidos diputados.

Ideólogo más que político

Su primer acto público fue en un mitin en León, en 1884, con dieciocho años, donde presentó a Emilio Castelar. Pallarés fue fundador de la Juventud Federal Republicana y expuso el programa del Partido Republicano Federal en 1894. Se sentía más ideólogo que político, más portador de ideas que activista de la puesta en práctica.

La corriente federal del republicanismo, seguidora de Francisco Pi y Margall, tenía comité en León y contaba con el industrial Joaquín Alonso Salvadores y el médico de Armunia Juan Antonio Nuevo. El republicanismo que respiró Emilio Menéndez Pallarés sostuvo la organización política más dinámica en León en el último cuarto del siglo XIX, hasta que los merinistas (capitaneados por el yerno de Sagasta, Fernando Merino) dieron un zarpazo al cambiar de siglo y se hicieron con el control de la vida local; incluso Gumersindo Azcárate perdió el escaño en favor del influyente Merino.

Pallarés, junto a Miguel Morán, Labra, Azcárate y otros, había apoyado la Fusión Republicana de 1897 acordada en Madrid entre los posibilistas (Castelar) y los centralistas (Salmerón). En León esa unidad se produjo dos años más tarde. Azcárate redactó el programa que fue aceptado por ambas fracciones, pero el republicanismo perdía fuelle en León, pues los obreros comenzaban a pasarse a las agrupaciones socialistas, aunque todos tenían un enemigo común: Fernando Merino, un político del bipartidismo dinástico y figura casi intocable.

El salto al Congreso

La toga y sus méritos ante los tribunales condujeron a Pallarés a la política activa, tras el fogueo que había experimentado en León. Su primer paso había sido el federalismo de base republicana, luego se afilió a la Unión Republicana, junto a los líderes indiscutibles del proceso: Salmerón, Azcárate y el doctor Esquerdo. El siguiente paso fue saltar al ruedo electoral. Tras algún fracaso de principiante, salió elegido diputado por Valencia en 1903, de la mano de Vicente Blasco Ibáñez. En aquellas campañas usó el poder de la palabra como nadie. Sus dotes de orador estaban a la altura de las de Pablo Iglesias, Alejandro Lerroux y Melquiades Álvarez. En la legislatura 1903-1905 sacó el escaño por Valencia con 7.846 votos (uno de cada tres votos emitidos), mejorando los resultados en la legislatura 1905-1907.

Vivía en Madrid, pero siguió colaborando en la prensa leonesa, en El Campeón y La Democracia, además de tomar parte en las campañas en favor de una sociedad civil y laica, con separación de Iglesia y Estado. En 1909 suscribió La Conjunción Republicano-Socialista, que llevaría un año después a Pablo Iglesias al primer escaño de base obrera en el Congreso. Bajo esa unión intentó Pallarés ser diputado en 1918, quedando a las puertas de conseguirlo. 

Hizo uso de la palabra en cada acto en el que participó, a veces como telonero de Blasco Ibáñez o Benito Pérez Galdós. Pronunció un improvisado panegírico ante la tumba de Salmerón, su maestro, que había fallecido en Pau (Francia), aunque sus restos fueron trasladados al cementerio civil de Madrid, lugar elegido como descanso por otros muchos como Pi y Margall, Gumersindo Azcárate, Figueras, Giner de los Ríos, Miguel Morayta, Luis Simarro y tantos otros librepensadores. 

Grado 33 de la masonería

El ideario masónico también atrapó a este ilustre leonés, llegando a lo más alto en el escalafón. La masonería que dirigió Pallarés mantenía en el orden político la fe representada en el lema Libertad, Igualdad, Fraternidad, credo liberal y democrático incompatible con cualquier dictadura, tiranía o despotismo, por tanto, manual de una elevación moral y amplitud de miras, crítica y combativa con el modelo canovista basado en la oligarquía y el caciquismo. En el orden social denunciaba la explotación del hombre por el hombre, tratando de romper el desequilibrio entre opulencia y ocio en un extremo, y miseria con explotación laboral en otro. En el orden económico luchó contra los principios del capitalismo que asentaban la injusticia social entre clases.

En los comienzos del siglo XX sobraban argumentos a los masones para tomar posiciones en la vida pública, pese a que sus estatutos hablaban de apoliticismo. Muchos de los masones hicieron política de partido, porque el objetivo final era el advenimiento de un régimen de justicia social y fraternidad, resultando muy atractiva la lucha política. Tras la crisis nacional de 1898, la rama masónica que aglutinó el mayor número de logias fue el Gran Oriente Español (GOE) de Miguel Morayta. No hay que olvidar que a la masonería se la tachó desde varios círculos de opinión como responsable de la pérdida de las colonias y del retroceso finisecular, tratando de buscar en ella el chivo expiatorio de la conmoción social que supuso la pérdida de un imperio tras cuatro siglos de hegemonía. 

El 11 de junio de 1901 era elegido Emilio Menéndez Pallarés Gran Maestre Presidente del Consejo del GOE, sustituyendo a Morayta. Con el flamante líder tuvo lugar una reforma de la Constitución de esta obediencia masónica, recibiendo en 1903 personalidad jurídica como una asociación pública y legal. El GOE adoptaría a partir de ese momento un modelo de organización federal.

¿Influyeron las ideas de Pallarés en el nuevo rumbo de la masonería? Como buen ideólogo que era, probablemente sí. Sabemos que recayó el poder legislativo de la masonería en una asamblea de representantes de sus logias, reuniéndose todos los años en su sede federal para marcar el rumbo de la francmasonería española. 

Los altos cargos y los grados más bajos (aprendiz, compañero y maestro) quedaban unidos por un pacto de solidaridad. El 30 de septiembre de 1904 sucedió a Menéndez Pallarés en el cargo de Gran Maestre el también diputado a Cortes José Marenco. Mandato corto el del leonés, pero efectivo en su revitalización, a la vez que se ponían las bases para una masonería descentralizada y autonomista, con entidades federadas de base regional. La Regional del Noroeste, con Galicia, Asturias, León y Santander llegó a tener al final de los años veinte catorce logias y ocho triángulos, dos de ellos asentados en León y Astorga, respectivamente.

Los masones leoneses quisieron homenajear a su paisano y en 1928, tras décadas de inactividad, varios hermanos procedentes de diferentes lugares constituyeron el triángulo Libertad. Un triángulo era –con menos de siete miembros activos– la estructura masónica más pequeña. Lo formaron Pío Álvarez, José Mollá, Eustasio García, y José Iglesias. Pronto fueron captando nuevos miembros y pudieron constituir la logia Emilio Menéndez Pallarés, en honor al que fuera republicano y masón leonés. 

Llegaron a ser once miembros en el cuadro de la logia: varios empleados, un maestro de escuela, un industrial, un abogado, un inspector de educación, un contable… Sus nombres simbólicos representan una huella de sus pensamientos e ideales: Adimanto, Bécquer, Ariel, Libertad, Salamanca, Víctor Hugo, Roger, Pablo Iglesias, Goethe, Cervantes, República...  

El discurso de las ideas

En 1899, Pallarés pronunció una conferencia en el Círculo de la Unión Mercantil e Industrial de Madrid. Se trata de uno de los documentos escritos que se conservan de él, pues su contenido fue editado un año después. En él dejaba constancia de sus convicciones. Fue aplaudido en numerosas ocasiones a lo largo del acto, pues trató de mostrar de forma sincera la situación de España tras la crisis de 1898, tema de palpitante actualidad durante aquella época. Para Pallarés, España era una nación atribulada al asomar el siglo XX. Se imponía, por tanto, la necesidad de un programa y una práctica política nuevos, “asemejando a las cataratas del Niágara, arrojando ideas y programas regeneradores sobre la opinión (pública) y sobre el Gobierno”. 

España tras la pérdida de la guerra y las últimas colonias sufre –decía– una suerte de diluvio universal, donde parece que sólo se salvan La Gaceta del Estado (boletín oficial) y el Gobierno de Francisco Silvela con su mayoría parlamentaria. Pero ambas cosas –añadió– sólo perpetúan una vieja administración y sus corruptelas, una organización viciosa del Estado con sus caciques y su política falaz. Pallarés criticó duramente que nada hubiera cambiado el fondo del sistema político vigente. 

Para regenerar –advirtió– se necesita concretar la voluntad de una nación, siendo la crisis de España un problema de acción y de procedimiento. Mientras el país está parado, el Estado sigue padeciendo una “monomanía de grandezas”, donde los liberales y conservadores asientan la esperanza de reconstrucción en la Iglesia y el ejército, más que en la escuela y el trabajo, una política dirigida por ministros de Fomento neófitos y una falta de equidad en los impuestos que pagan los españoles, mientras se deterioran los servicios públicos y no hay una reposición de riqueza, trabajo y crédito a las empresas. 

La partitura que expone este leonés crítico parece tener reflejos en la actualidad y seguramente es extrapolable a las grandes crisis institucionales. 

Menéndez Pallarés sostuvo ante un auditorio de industriales y comerciantes madrileños que reformar los Presupuestos Generales del Estado era la síntesis de la obra regeneradora, además de reorganizar el Estado con una legislación sincera y una política honesta, donde la prosperidad llegara a través de la cultura y el trabajo. “Hoy (1899) la política es hipócrita, sofística, maquiavélica”. En su lugar debería de existir –argumentaba– una estricta división de los tres poderes del Estado, sin interferencias, con honradez y moralidad de Gobierno, diputados, senadores, jueces y funcionarios. Habría, entonces, que desterrar un modelo donde los partidos que no representan un ideal y un programa, sino sólo una perspectiva egoísta: negra si están en la oposición; rosa si están en el Gobierno. 

Entendía Pallarés que los políticos del turno canovista practicaban un doble rasero: buscaban el apoyo popular cuando caían del Gobierno, pero se desentendían de la opinión pública cuando subían a él, “como el viajero que se despide del mozo de cuerda que le lleva la maleta a la estación”. Se necesita con urgencia –sostenía– reorganizar los servicios públicos, simplificar la Administración, transformar el Presupuesto y reducir en más de cien millones el gasto anual del Estado. Eso era lo urgente. 

Luego debería de venir –auguraba– la desaparición de la figura de un rey que no conoce a su pueblo sino a través de informes ministeriales; también la desaparición de unas Cortes inútiles que sólo son la prolongación del Gobierno de turno, un poder legislativo sin dominio propio que se reduce a debates ruidosos y oratoria brillante, burlando al país.

Una llamada a la insumisión tributaria

Aprovechando el marco de aquella conferencia en el Círculo de la Unión Mercantil e Industrial, Menéndez Pallarés buscó dar cabida a la búsqueda de soluciones por parte de la Comisión Permanente de las Cámaras de Comercio, que se había reunido en Zaragoza y proyectaba una nueva reunión en Valladolid. El comercio –añadía– es el punto en el que se concreta la solidaridad de los diversos intereses nacionales, un espacio de convergencia en las relaciones sociales y la circulación de la riqueza, por eso propuso a sus escuchantes convertirse en la base de una España honrada que progrese y trabaje.

“Las Cámaras de Comercio, que son la España real, tienen que destruir la España oficial, quemar los materiales y hacer una España oficial nueva”. Ese protagonismo sería para el conferenciante la base de una reforma de la Constitución y la apertura de unas nuevas Cortes Constituyentes. Sólo así –a su juicio– se desmontaría la maquinaria oficial del Estado.

¿Qué pasos se habrían de dar, entonces? A su entender, el protagonismo de una mayoría social supondría el respaldo firme de cinco o seis millones de españoles que constituían el verdadero motor económico y social de España. El país tenía en aquel momento 16 millones de habitantes, pero, descontando mujeres, menores, sectores improductivos y analfabetos, la verdadera fuerza del voto estaría en esa media docena de millones. Una minoría activa, unida y organizada que, evitando la violencia, expresaría una voluntad firme como nación, hasta el punto de no retorno al convertirse en fuente legítima de poder.

¿Y cómo forzar el cambio? Según Pallarés, con el retraimiento concertado del pago de impuestos y tributos, hecho que provocaría una ruptura entre contribuyentes y Gobierno. Seguramente el presidente Silvela diría que se trata de un delito, pero al leonés le salió la vena de abogado y discutía con argumentos de Derecho que ese retraimiento de seis millones de españoles se convertiría de facto en un referéndum, la aprobación plebiscitaria de una pretensión nacional, ante la cual ningún Gobierno podría sostenerse. 

Desobediencia civil, insumisión tributaria y ausencia de violencia en el cambio. Porque él sostenía que, si el pueblo se vuelve contra una ley injusta y corrupta, ésta pierde fuerza y cae. Toda ley obliga al asentimiento de la mayoría, si no, no es válida.  

El ideólogo de un programa antisistema y el perspicaz abogado que sabía buscar las grietas a la ley impuesta, se unen en la exposición de argumentos. El retraimiento de impuestos tendría para él la misma fuerza que una huelga general, crisis pasajera que llevaría a una reorganización democrática del Estado, respaldada ahora ya por el 60% de los votos tras celebrar unas elecciones generales.

Convencido de que España pedía un cambio en su legislación constitucional, exigió ante su auditorio de industriales y comerciantes cambiar leyes y costumbres, mediante unas Cortes Constituyentes que separaran el pasado y el porvenir. Esa convocatoria –añadía– nunca la harán los partidos dinásticos, pero sí la puede forzar millones de votos, al frente de los cuales estarían personas de prestigio fuera de la política de partidos, dispuesta a garantizar neutralidad, desarme del caciquismo y supresión del encasillado, para desterrar las mentiras de las urnas de las últimas décadas, porque “hoy (1899) en España vota uno por todos y vota por todos los españoles el Ministerio de Gobernación”.

Propuesta final

“Tribuno irresistible por su capacidad argumental”, eso demostró ser Pallarés en la transcripción de esta conferencia. En pocos textos se resumen de forma tan condensada los vicios del sistema canovista y una propuesta concreta de cambio real. El abogado, el republicano y el ideólogo se hermanan en esta conferencia, atrayendo a una masa de comerciantes, industriales y técnicos del sector, acaso indiferentes a la política, a la regeneración del país y al ejercicio de un examen de conciencia social, para que los españoles que él considera honrados acabaran con “la raza pecadora de los políticos de oficio”. 

Alumbró un camino para ennoblecer la política y convertirla en servidora del interés público, sacar de la indiferencia a las llamadas clases neutras, asociarse para crear corrientes de opinión y conciencia pública, huir del fatalismo y regenerar: “La regeneración no viene a los pueblos, se la atrae; no se la espera, se la busca”.

Muchos de los argumentos esgrimidos por Emilio Menéndez Pallarés, después de más de un siglo, siguen de palpitante actualidad: la regeneración pública, la utilidad de la política, la fuerza de la sociedad civil, la reorganización del Estado, incluso la reforma constitucional. Pallarés dio una lección de vida pública, aplicable a cualquier sociedad que necesita cambiar para mejorar su presente. 

La ciudad de León ha celebrado este jueves el Día de Europa con la lectura de los Decreta de Alfonso IX de 1188, una de las primeras constituciones medievales de Europa (evolución del Fuero de León) con los primeros derechos ciudadanos legislados para todo un reino como evolución del Fuero de León de 1017 en el que, entre otros, se puso como ley la inviolabilidad del domicilio, la libertad de comercio y derechos de las mujeres, con la primera legislación en el que un rey debía pedir permiso al pueblo para declarar la guerra.

León, como Cuna del Parlamentarismo fue pionera mundial en los protoderechos fundamentales y celebró esta conmemoración con el recuerdo a este documento vital para la historia de las libertades del planeta el Día de Europa, con un acto institucional en la Era del Moro en el que se procedió al embanderamiento de la Muralla con las enseñas de los países de la Unión Europea y al izado de la bandera europea al son de la Oda a la Alegría.

Una jornada en conmemoración de varias circunstancias, el fin de la Segunda Guerra Mundial (que se produjo entre el 7, 8 y 9 de mayo con las rendiciones incondicionales de la Alemania Nazi ante los aliados y los soviéticos) y la Declaración Schuman cinco años después, en 1950, con el que la Comisión Europea insta a celebrar la paz y unidad en Europa. “Esta fecha marca el aniversario de la conocida Declaración Schuman, en la que este expuso su idea de una nueva forma de cooperación política en Europa, que haría inconcebible la guerra entre naciones europeas. La propuesta de Schuman se considera el comienzo de lo que hoy es la Unión Europea”, indica en su página web este órgano de la UE celebrando su 76.º aniversario.

La conmemoración, organizada por la Concejalía de Juventud del Ayuntamiento de León, incluyó la lectura de los Decreta de 1188 por parte de estudiantes internacionales de distintos centros educativos y universitarios. Durante el acto, el alcalde José Antonio Diez reivindicó el papel histórico de León en la construcción europea y destacó la importancia de la juventud en el futuro del continente.

“Esta mañana se ha procedido al embanderamiento de la Muralla con las enseñas de los países que integran la Unión Europea y el enarbolado de su bandera con la Oda a la Alegría interpretada por la soprano Eva Juárez y Raquel Sutil. El alcalde de León, José Antonio Diez, ha sido el encargado de izar la bandera de Europa, junto a la rectora de la Universidad de León, Nuria González; la concejala de Juventud, Vera López, y la directora de Europe Direct en León, Maite Tascón”, explica el Gabinete de Prensa municipal en una nota de prensa que se reproduce a continuación.

En esta lectura de los Decreta, en la que han participado alumnos y alumnas internacionales de las facultades de Derecho y Filosofía y Letras de la Universidad de León, de la Escuela Oficial de Idiomas de Léon, del Colegio Divina Pastora y del Instituto Padre Isla.

José Antonio Diez ha abierto la lectura de los Decreta de 1188 dando voz al primero de ellos. En alcalde de León ha destacado en su intervención que “hoy reivindicamos que estuvimos en el origen de Europa, somos parte del presente y con esta juventud que hoy nos acompaña escribiremos las hojas más importantes del futuro del continente”.

Diez también se ha referido a los fondos europeos que han permitido transformar y modernizar la ciudad de León, señalando como ejemplos la recuperación del patrimonio y restauración de la Muralla, nuevos equipamientos para los barrios de la ciudad, adecuación del transporte público, atención social y mejora de servicios públicos. “Hoy, nadie podría concebir nuestra ciudad y su avance sin subrayar la gestión que hemos realizado de los fondos europeos, y las inversiones y proyectos que han posibilitad”, ha matizado.

La Era del Moro también ha acogido hoy la IX Miniferia Europa, en la que participan el Centro de Información Juvenil León Joven, Europe Direct León, Eurodesk, AEGEE, FGULEM, Aspaym, EOI León, Ildefe, Equipo Europa y Auryn para dar a conocer sus programas europeos. 

Día de Europa, reparto de billetes de cero euros

El Día de Europa se celebra el 9 de mayo para celebrar la paz y la unidad en Europa. Dentro de los actos conmemorativos organizados por el Ayuntamiento de León, mañana 9 de mayo se celebrará una jornada de información ‘Europa a pie de calle’ de 11:00 a 13:00 horas junto al Ayuntamiento de Ordoño II.

Esta iniciativa está organizada por León Joven y Eurodesk, de la Concejalía de Juventud, y el centro Europe Direct de la Universidad de León. Se repartirán billetes euro 0 con la imagen de la Catedral de León y de la reina Urraca I entre los jóvenes del municipio, así como material promocional europeo.

Estos billetes euro 0, fabricados en papel moneda, cuentan con permiso del Banco Central Europeo. Incluyen medidas de seguridad reales (marca de agua, hilo de cobre, holograma), son de color morado y retratan monumentos o atracciones turísticas de León. Es la primera vez que se emite un billete euro 0 en la ciudad de León.

El año de la reina Urraca I de León, la primera soberana por derecho propio de Europa, de la que se conmemora este año el 900 aniversario de su muerte, también brillará en el cielo de León.

El Ayuntamiento de la capital también ha dado luz verde en la sesión de esta mañana al inicio de los trámites de contratación de un espectáculo pirotécnico que este año podrá verse sobre la ciudad con motivo de la tradición de los fuegos artificiales en la noche de San Juan, víspera del día de fiesta en la ciudad. Tendrá por título el nombre de ‘Luz Real’ y será, explican en una nota de prensa, una propuesta diseñada exclusivamente para conmemorar el 900 aniversario de la muerte de la reina Urraca I de León.

“Este espectáculo transformará el cielo leonés en un lienzo histórico que rinde homenaje a una de las figuras más trascendentales de la historia de León y su reino”, remarcan en el comunicado. En concreto, el equipo de Gobierno ha aprobado las bases y pliegos en busca de la empresa que le interese presentarse a este contrato, cuyo coste parte de 30.250 euros, sólo para esa sesión especial, aparte de lo que vaya a costar la otra 'tirada' tradicional en víspera del día de San Pedro..

El equipo de Gobierno confía en que el espectáculo de San Juan de este año sea “un despliegue de alta luminosidad y efectos visuales de última generación, con un diseño basado en una paleta cromática inspirada en la historiografía de la Reina Urraca, utilizando tonos y efectos de luz innovadores con los que se creará una narrativa visual envolvente que realzará la belleza del evento a través de una elegancia cromática que conecte el pasado medieval de la ciudad con la vanguardia pirotécnica actual”.

Conciertos en marcha

No ha sido el único contrato impulsado hoy relativo a las fiestas de San Juan y San Pedro en la ciudad. La Junta de Gobierno también figura la contratación de distintos conciertos que se celebrarán entre el 26 y el 29 de junio en varios espacios de la ciudad, como la Plaza Mayor, la explanada de Pendones Leoneses (Eras de Renueva) y Espacio Vías.

En concreto, se prevé la celebración de un concierto el 26 de junio en la Plaza Mayor; dos actuaciones el 27 de junio, una en la explanada de Pendones Leoneses y otra en la Plaza Mayor; un nuevo concierto el 28 de junio en la explanada de Pendones Leoneses; y un espectáculo en formato showcase el 29 de junio, día de San Pedro, en Espacio Vías. Todos los puntos hacen referencia a la aprobación de los pliegos de bases administrativas y técnicas para la contratación de estas actividades mediante procedimiento negociado sin publicidad.

El Grupo Municipal de UPL en el Ayuntamiento de León presentará en el próximo Pleno una moción para cambiar la denominación del actual Jardín del Cid por la de Parque de la Reina Urraca, con el objetivo de reforzar la presencia de referentes históricos vinculados directamente al Reino de León y a la propia ciudad.

La iniciativa propone que el Consistorio inicie los trámites administrativos necesarios para modificar el nomenclátor municipal, incluyendo su publicación en el Boletín Oficial de la Provincia y en el tablón de edictos, así como la comunicación del cambio a organismos como el Instituto Nacional de Estadística, el Catastro y las empresas suministradoras, si fuese preciso.

Desde UPL defienden que el nombre de los espacios públicos desempeña un papel clave en la construcción de la memoria colectiva, al servir como reconocimiento institucional a figuras históricas estrechamente ligadas a la identidad y al patrimonio de la ciudad.

La moción subraya que “la actual denominación alude a Rodrigo Díaz de Vivar, una figura relevante en la historia de Castilla, pero con una vinculación limitada con León”. Además, recuerda que el Cid mantuvo conflictos con Alfonso VI y fue desterrado en dos ocasiones, desarrollando buena parte de su trayectoria fuera del ámbito leonés (llegando a ser señor de Valencia al conquistar la ciudad, por lo que se le debería llamar realmente Rodrigo Díaz de Valencia, ya que no hay pruebas de que naciera en la población burgalesa). Sin embargo, la UPL obvia que Rodrigo Díaz fue un noble de alta alcurnia leonesa, nieto de Diego Flaínez (el conde de León que impidió durante un año que entrara a la ciudad Fernando I tras matar al rey leonés Vermudo III en la batalla de Tamarón) que se crió en la Corte Leonesa junto al primogénito real, Sancho, y vivió en la calle que da el nombre al jardín.

Urraca I de León, primera monarca total de Europa

Frente a ello, la propuesta pone en valor la figura de Urraca I de León, que reinó entre 1109 y 1126 y está considerada como la primera mujer en Europa en ejercer el poder total como monarca por derecho propio. Hija de Alfonso VI, desempeñó un papel decisivo en la consolidación del Reino de León y situó a la ciudad como uno de los centros principales de su acción política.

El texto también destaca el simbolismo de la monarca, cuyos restos reposan en el Panteón de los Reyes de San Isidoro, uno de los principales referentes patrimoniales de León y enclave asociado a la Cuna del Parlamentarismo.

La iniciativa adquiere un significado especial al coincidir con el 900.º aniversario de su fallecimiento en 1126, una efeméride que, según recoge la moción, supone una oportunidad para reforzar el reconocimiento institucional a su figura y divulgar el legado histórico leonés.

El cambio de denominación, según UPL, permitiría adaptar el callejero a referentes propios de la historia de León, al tiempo que visibiliza el papel de la mujer en la historia y refuerza la identidad cultural, sin generar afecciones a los vecinos al no implicar cambios en direcciones residenciales. Y, además, aunque el tradicional nombre del Jardín del Cid cambie, se conserva la calle del Cid, allí donde vivió.

Fue un encargo para la primera sucursal del Banco de Santander en España, la de León hace cinco décadas, pero al final se expondrá en Zamora. El cuadro mural 'Vidrieras de la Catedral', inspirado en los coloridos vitrales medievales de la seo legionense, que el artista zamorano Antonio Pedrero pintó hace medio siglo por encargo de esta entidad bancaria, se mostrará a partir de ahora en el Archivo Provincial de Zamora, muy cerca de la casa del autor.

El nuevo espacio en el que se ubicará esta obra de arte es fruto de la cesión que el Banco Santander ha realizado a la Junta de Castilla y León para su exposición en ese nuevo espacio zamorano en el que este miércoles presentó la obra.

El consejero de Cultura y Turismo en funciones de la Junta de Castilla y León, Gonzalo Santonja, ha asistido a la presentación de la obra y ha explicado que el Banco Santander la ha cedido durante un periodo mínimo de quince años, con posibilidad de prórrogas posteriores para mostrarla en el Archivo Histórico Provincial de Zamora.

Ha agradecido la generosidad de la entidad bancaria, que ha permitido recuperar “un cuadro de un gran pintor” que permite mirar con “perspectiva” la obra de Antonio Pedrero, ya que se trata de un cuadro que pintó hace cerca de cincuenta años.

Por su parte, Pedrero ha mostrado su alegría porque esa obra mural se muestre en el Archivo Histórico de Zamora y ha destacado que se trata de una obra “bonita, espectacular”.

Ha recordado que lleva desde hace mucho tiempo reivindicando que regresen obras dispersas de autores zamoranos de una generación como la de los años 50 que fue “extraordinaria” en cuanto artistas locales y cuyos trabajos no hay que perder. Al respecto, ha admitido que esa idea se va a materializar en otro espacio próximo, el antiguo Palacio Provincial de la Diputación de Zamora, con la creación de un espacio artístico dedicado a los pintores de la provincia.

'Vidrieras de la Catedral', un óleo sobre lienzo con unas medidas de 1,92 metros de alto por 3,55 de largo, se podrá contemplar, al menos hasta el año 2041, en la sala de investigación del Archivo Histórico de Zamora que con la exposición de esta obra pretende reforzar su vertiente cultural.

León y Sahagún acogerán del 27 al 29 de mayo de 2026 el Congreso Internacional ‘Urraca I de León, soberana europea. Reinas medievales y creación artística’, una cita académica organizada por la Universidad de León y distintas instituciones colaboradoras que reunirá a algunos de los mayores especialistas nacionales e internacionales en la figura de la reina Urraca y en el papel de las soberanas medievales en la construcción política y artística de la Europa del siglo XII.

El congreso se celebrará en el Palacio del Conde Luna de León, el Centro Cultural San Benito de Sahagún y el Palacio de los Guzmanes, sede de la Diputación, y contará con más de veinte ponentes procedentes de universidades y centros de investigación de España, Francia, Alemania, Portugal, Italia, Reino Unido, Bulgaria o Estados Unidos. La iniciativa busca profundizar en el conocimiento histórico y artístico de Urraca I de León (1081-1126), considerada una de las figuras femeninas más relevantes de la Europa medieval.

Según recoge el programa, el encuentro analizará tanto la trayectoria política de la reina como las redes diplomáticas, culturales y artísticas que impulsó durante su reinado, abordando además la relación de la monarquía leonesa con otros territorios europeos como Borgoña, Roma, Sicilia, Portugal, Aragón o Bizancio. También se pondrá el foco en el poder femenino ejercido por las soberanas medievales entre los siglos XI y XIII y en su influencia en la arquitectura, las artes, la documentación regia o la acuñación de moneda.

Entre los participantes figuran investigadores de instituciones como la Sorbonne Université, la University College London, la Universidade de Coimbra, la Ludwig-Maximilian-Universität München, el CSIC, la UNED o las universidades de León, Valladolid, Zaragoza y Sevilla, entre otras.

La matrícula tendrá un coste general de 30 euros, mientras que los estudiantes de la Universidad de León abonarán 20 euros. El congreso concede además 1,5 créditos ECTS. Las personas interesadas pueden consultar toda la información e inscribirse a través de la web de Extensión Universitaria de la Universidad de León, pinchando aquí.

Programa

Miércoles, 27 de mayo de 2026 | ‘Urraca I, Rexa e Inperatrix Yspaniae’

09.15 horas. Inauguración.

09.30 horas. Ana Rodríguez (Instituto de Historia-CSIC): ‘La memoria de Urraca I’.

10.15 horas. Irene Ruiz Albi (Universidad de Valladolid): ‘Urraca I: la infanta y la reina en sus documentos’.

10.45 horas. Debate.

11.15 horas. Pausa café.

11.45 horas. Santiago Domínguez (Universidad de León): ‘Las relaciones entre el papado y el reino de León en la primera mitad del siglo XII’.

12.15 horas. Manuel Recuero Astray (Universidad de La Coruña): ‘Alcance y limitaciones del poder real en Galicia en época de doña Urraca’.

12.45 horas. Emma Falque (Universidad de Sevilla): ‘Urraca I y los textos latinos medievales’.

13.15 horas. Debate.

15.30 horas. Manuel Carriedo Tejedo (Investigador independiente): ‘La reina Urraca y sus obispos (1109-1126)’.

16.00 horas. Maria do Rosário Ferreira (Universidade de Coimbra): ‘Urraca de Leão e Castela e Teresa de Portugal: a herança de Afonso VI’.

16.30 horas. Debate.

17.00 horas. Pausa café.

17.30 horas. Carlos Laliena (Universidad de Zaragoza): ‘Una difícil alianza: el matrimonio de Urraca de León y Castilla y Alfonso el Batallador’.

18.00 horas. Rodrigo García-Velasco (University College Londres): ‘Judíos en Castilla bajo dominio aragonés (1111-1118)’.

18.30 horas. Debate.

19.00 horas. Diálogo vespertino. ‘Reginalidad hispana medieval’. Moderador: Georges Martin.

Jueves, 28 de mayo de 2026 | ‘Dimensión europea. Soberanas y promotoras’

Emperatrices: León, Germania, Bizancio

09.00 horas. Manuel Mozo (Investigador independiente): ‘Cara y cruz: Urraca y León, capital del reino’.

09.30 horas. Knut Görich (Ludwig-Maximilian-Universität München): ‘Holy Roman Empress Beratrix of Burgundy - political influence and work as an intermediary’.

10.00 horas. Ženja J. Žekova (Regional Historical Museum, Shumen Bulgaria): ‘The Byzantine Empress on Coins and Seals: Promoter of the Arts and Power’.

10.30 horas. Debate.

11.00 horas. Pausa café.

Las artes en los días y en los palacios de Urraca

11.30 horas. Georges Martin (Sorbonne Université): ‘Las antepasadas de la reina Urraca y el patronazgo de las artes. Una revisión desde la filología histórica’.

12.00 horas. Gerardo Boto (Universitat de Girona): ‘Efigiar una reina: Urraca en sus espejos’.

12.30 horas. José Moráis (Universidad de León): ‘Urraca I de León: suntuosidad y receptividad de su mapa objetual’.

13.00 horas. Therese Martin (Instituto de Historia-CSIC): ‘Fuentes para una posible alianza diplomática de Urraca: arquetas argénteas en San Isidoro de León’.

13.30 horas. Debate.

León-Navarra-Sicilia

15.30 horas. Glauco Maria Cantarella (Università di Bologna): ‘Las vías mediterráneas: Elvira infanta de Hispania y reina de Sicilia’.

16.00 horas. Esther Lozano (UNED – ENTI/UB): ‘Margarita de Navarra vox regis en Sicilia. Constelaciones de poder, propaganda y refinamiento en la corte normanda’.

16.30 horas. Debate.

Herencias de Urraca I: soberanas en una nueva Europa

16.45 horas. Alexandra Gajewski (Burlington Institute): ‘French Queens and their artistic patronage in the twelfth and thirteenth century’.

17.15 horas. Ana Echevarria Arsuaga (UNED): ‘Las reinas ibéricas y el poder, después de Urraca’.

17.45 horas. Debate.

18.00 horas. Pausa café.

18.30 horas. Isabel Escandell (UIB) y Marta Serrano (URV): ‘Patronazgo y entorno artístico de las reinas de Aragón en los siglos XIII-XIV’.

19.00 horas. Lois L. Huneycutt (University of Missouri): ‘Daughters of St Margaret: Patronage and Identity of the Female Royal Descendants of St Margaret of Scotland in the Twelfth Century’.

19.45 horas. Debate.

Viernes, 29 de mayo de 2026 | ‘Urraca I: una itinerancia vital’

09.45 horas. Patrick Henriet (EPHE-París): ‘Urraca, Borgoña y el mundo ultrapirenaico’.

10.15 horas. Carlos Reglero de la Fuente (Universidad de Valladolid): ‘Urraca emperatriz, devotísima de nuestra comunidad: Cluny y la reina de León’.

10.45 horas. Sonia Vital Fernández (Investigadora independiente): ‘La reina ha muerto, ¿viva el rey? La herencia de Urraca I y el convulso acceso al trono de Alfonso VII’.

11.15 horas. Debate.

11.45 horas. Pausa café.

12.15 horas. Visita a Sahagún.

13.30 horas. Comida en Sahagún.

15.45 horas. Salida a León.

16.45 horas. Llegada a León.

17.00 horas. Patio del Palacio de los Guzmanes. Diálogo vespertino: ‘Urraca, perspectivas y prospectivas historiográficas’. José Alberto Moráis y Gerardo Boto.

San Isidoro de Sevilla (hoy San Isidoro de León), un rey belicoso y a la vez sabio como Sisebuto y el historiador y novelista de mayor éxito en la actualidad, José Soto Chica, protagonistas para enzalzar este viernes en León la promoción de la producción cultural más importante de la humanidad en el siglo VII, las Etimologías.

Gracias a la muy activa sección leonesa de la Asociación Cultural Héroes de Cavite, Soto Chica ofrecerá una conferencia sobre estas dos figuras principales del siglo VII en Hispania este 8 de mayo a partir de las 19 horas (con entrada libre hasta completar aforo) en el Auditorio de Alfonso VI del Ayuntamiento de León. El prolífico historiador ofrecerá la conferencia 'El Rey Sisebuto y San Isidoro: un sabio y un santo para un tiempo olvidado', en la que el público leonés conocerá mejor a dos de las figuras más destacadas de la España visigoda.

La conferencia será impartida por José Soto Chica, doctor en Historia Medieval, que fuera profesor de la Universidad de Granada y reconocido escritor especializado en la Antigüedad tardía y el mundo visigodo. Durante su intervención abordará la relación entre el rey Sisebuto y San Isidoro de Sevilla, dos hombres unidos por su pasión por el conocimiento y el saber en una época marcada por las transformaciones políticas y culturales de la península ibérica.

Sisebuto, considerado uno de los monarcas más cultos del reino visigodo, destacó tanto por su faceta militar como por su interés intelectual. Por su parte, San Isidoro se convirtió en una de las figuras más influyentes del pensamiento europeo medieval gracias a sus Etimologías, la primera obra enciclopédica de la Europa Occidental que recopiló buena parte del conocimiento de su tiempo y cuya primera edición fue dedicada precisamente al monarca visigodo.

Soto Chica, el desmitificador de Guadalete

José Soto Chica es uno de los historiadores con más renombre y éxito de los últimos años, que se dio a conocer cuando dio gran validez a la hipótesis de que la última batalla del rey visigodo Rodrigo se produjo en los Montes Transductinos y no en Guadalete como habría dicho la tradición historiográfica. Soto Chica realizó un amplio estudio con un equipo multidisciplinar para demostrar que este choque militar entre el ejército de germanos y de bereberes dirigido por Tariq se produjo en la Laguna de la Janda, nombre por el que también se comienza a denominar a esta batalla sustituyendo al equivocadamente en la historiografía tradicional española del nunca localizado río Guadalete.

La trayectoria vital del historiador añade además un marcado componente humano a la conferencia. El historiador fue militar profesional y participó en la misión de paz de la ONU en Bosnia Herzegovina. Un accidente con explosivos durante su servicio le provocó la pérdida de una pierna y la ceguera, circunstancia que le llevó a reorientar su vida hacia la investigación histórica. Apenas un año después inició sus estudios universitarios en Granada, donde acabaría doctorándose y desarrollando una destacada carrera académica e investigadora.

Además de su labor universitaria, Soto Chica es autor de numerosos ensayos históricos y novelas de éxito. Entre sus múltiples trabajos destacan los ensayos Imperios y bárbaros. La guerra en la Edad Oscura, Visigodos. Hijos de un Dios furioso, El águila y los cuervos. La caída del Imperio romano o Leovigildo. Rey de los hispanos.

También ha cultivado la novela histórica con títulos como Egilona, reina de Hispania, El dios que habita la espada –Premio Edhasa 2021–, Pelayo; y, ambientada en la Edad Moderna, Hasta que pueda matarte y su segunda parte Tu sangre en mis manos. Su ingente trayectoria ha sido reconocida además con el premio honorífico Hislibris 2020.

El evento, organizado por el capítulo leonés de Héroes de Cavite, cuenta con el apoyo de empresas colaboradoras como Domus Panis, Total Seguridad - TS Vigilantes, El Escribano, Home Shop León, Librería Universitaria, 19 Living, 2H Living, Arva Hoteles, París Hotel & Spa y su Restaurante Lumière, y Arva Hoteles, Abad Hotel San Antonio y Santiago Hotel.

El Instituto Leonés de Cultura ha reimpreso el libro ‘Los Decreta de 1188’, una obra de carácter divulgativo que acerca al gran público el contenido de unos textos clave en la historia de las libertades y de los derechos humanos, cuya primera edición registró una acogida extraordinaria. Desde comienzos de noviembre de 2025, la institución ofreció gratuitamente este volumen en León y Ponferrada y, en algo menos de dos meses, se agotaron los 1.400 ejemplares de aquella primera tirada.

A partir de hoy, y siguiendo el mismo criterio, el ILC distribuirá nuevos ejemplares de forma gratuita, a razón de uno por persona, entre todas las personas interesadas. Podrán recogerse en el Edificio Fierro de León (calle Puerta de la Reina, 1), sede del organismo autónomo, y en la Delegación de la Diputación Provincial en Ponferrada (calle Río Urdiales, 21), de lunes a viernes en horario de 09.00 a 15.00 horas.

Además, en ambos puntos se ofrecerá también sin coste el pack ‘Cartografía esencial de León’, con reproducciones de mapas históricos del reino de León del siglo XVIII, mapas provinciales de los siglos XVIII y XIX, planos de comienzos del XX de Astorga, La Bañeza, Ponferrada y León, así como mapas topográficos de Picos de Europa, Las Médulas, el Alto Sil y las Hoces de Vegacervera, entre otros ámbitos, como muestra de agradecimiento al respaldo que la sociedad leonesa ha brindado a esta institución en sus 32 años de trayectoria.

El volumen recoge en castellano actual el texto íntegro de los Decreta, el corpus emanado de las primeras Cortes documentadas de la historia, convocadas por el rey Alfonso IX en 1188, y todos los preceptos del Fuero de León (1017), un conjunto pionero de leyes que sirvió de base para numerosos ordenamientos en distintos territorios peninsulares. Se trata de una publicación de pequeño formato concebida para facilitar que estos documentos, verdaderas aportaciones jurídicas de esta tierra al avance de las libertades, sean conocidos y valorados por el conjunto de la ciudadanía.

El libro incluye prólogos del escritor Juan Pedro Aparicio (sobre los Decreta) y del historiador Ricardo Chao (sobre el Fuero), que contextualizan el momento histórico en que surgieron estas disposiciones. Aparicio recuerda que en 1188 el reino de León atravesaba una situación “extremadamente vulnerable” y subraya cómo la decisión de abrir las Cortes a la participación del pueblo convirtió aquel acontecimiento en un hito sin comparación en la historia política europea. En su reflexión, el autor destaca la belleza conceptual de los Decreta, en los que late ya una idea temprana de lo que siglos después serían las declaraciones de derechos del ciudadano.

En este sentido, los Decreta de 1188 se consideran un primer paso de la tradición jurídica occidental hacia la limitación del poder y la protección de los derechos, al recoger principios como la defensa de la vida, la honra y la propiedad, la prohibición de detenciones arbitrarias o la obligación de consultar a representantes del reino en decisiones fundamentales sobre impuestos, guerra o tratados.

La Real Academia de la Lengua Española (RAE) celebrará el cuarto pleno externo de su historia fuera de su sede oficial. Será en el Ayuntamiento de de León, en la sede histórica de la plaza de San Marcelo, y será una iniciativa abierta a la ciudadanía. El motivo de esta ocasión extraordinaria y poco usual se enmarca en la conmemoración del noveno centenario de la muerte de la reina Urraca I.

Será la cuarta vez que los académicos de la RAE abandonen el salón oval donde tradicionalmente se celebran sus sesiones para trasladarse en este caso al Salón de Plenos del Ayuntamiento de San Marcelo de León capital el próximo 14 de mayo.

Las tres ocasiones anteriores han sido la conmemoración del bicentenario de las Cortes de Cádiz en 2012; en 2015 por el cuarto centenario de la publicación de la segunda parte del Quijote en Argamasilla de Alba; y en 2023 en Zaragoza en un acto de homenaje a los directores Fernando Lázaro Carreter y Manuel Alvar, en el año del centenario de su nacimiento.

El alcalde de León, José Antonio Diez, ha explicado este lunes en una rueda de prensa que la RAE “mantiene con la ciudad vínculos indisolubles” con la pertenencia de tres leoneses a la institución: Salvador Gutiérrez, que ocupa el sillón de la S mayúscula, José María Merino, (m minúscula) y Luis Mateo Díez (I mayúscula).

Por su parte Salvador Gutiérrez ha explicado que el pleno es el órgano más importante, representativo y decisivo de la Real Academia que “de manera muy excepcional sale de la institución y lo hace por causas y motivos muy especiales”. A este respecto, ha precisado que en esta ocasión se celebrará en León para “honrar el centenario de la reina Urraca, un hecho de enorme relevancia histórica”, pero también “para honrar a tantos escritores y filólogos que han nacido, vivido y germinado sus obras en León”. “No es habitual que una provincia dé tantos buenos escritores y tan buenos académicos de la Real Academia”, ha valorado.

El pleno está previsto para el 14 de mayo a las 13.00 horas y será abierto al público con aforo limitado. Como se supone que el salón de Plenos, recién remodelado, se quedará pequeño, también se habilitará el Salón de los Reyes, con más aforo, para poderlo seguir a través de pantallas.

La elección de León para acoger esta sesión plenaria pretende dar relieve a la conmemoración del 900 aniversario de la muerte de la reina Urraca I de León, la primera soberana por derecho propio de Europa, reina de León, Galicia, Asturias, Cantabria, Extremadura, Castilla y amplios territorios del norte de Portugal.

Voy a continuación con unas sencillas reflexiones, bienintencionadas, suscitadas ante la lectura de los Decreta, digamos que en la Plaza de San Isidoro destacando así lo popular para mayor sabor, marcando futuro con la presencia lectora de niños y jóvenes, retoños vivos, más de la mitad de los lectores se ha dicho, que, tal como entiendo, aportaban marca, condición y futuro en la lectura de los Decreta, precisamente en la mañana del 18 de abril de 2026. Más o menos así lo recogía Juan Pedro Aparicio en la alocución que les dedicó.

Y ahora veamos el porqué asociativo del título. La voz metálica de la campana, instalada incluso en la más humilde de las espadañas de la iglesia del pueblo, de cada pueblo (casi siempre construidas, ad honore, por los lugareños), que con su tañido característico, alertaban a los convecinos de acontecimientos de toda índole, entre lo divino y lo humano, y de esto a destacar la convocatoria a concejo. Un largo entrenamiento de toma decisiones y acuerdos para el común, de hondo arraigo.

El pendón, la gran enseña, connotada con lo religioso, pero con sabor popular definitorio, elevando al viento el crespón, que el pueblo podía seguir, también tenía –¡Y tiene!– la condición de concejil, que hoy gustoso intento recordar, ya sea desde la simple particularidad, ya desde común alzamiento, o desfile bien conjuntados, cuando pasan a tomar el más alto valor, tradicional y representativo del Pueblo Leonés. Nos identifican. Queda así destacado el engarce, que entiendo no es banal.

Las Cortes de 1188 de Alfonso IX de León

Ahora veamos algo sobre los Decreta, poniendo la atención en un 'muy allá', en lo recóndito medieval, en el año 1188, Alfonso IX, un joven rey leonés. ¡Casi un niño! Como gusta decir a Juan Pedro Aparicio con rigor en el dato y agradable firmeza al pronunciarlo, quiere tener a su lado al pueblo, ése cuya estampa más sencilla he querido reflejar en torno a una campana y a un pendón, antes de ser convocado a una Magna Curia. Con naturalidad innovadora, toma la decisión de aproximarlo a “las tareas de gobierno”, lo que nos habla de un rey que, entre otras cosas, quiso con ello buscar fortaleza en el pueblo.

No hablamos de condominio, ni de parlamentarismo, desconocidos entonces, pero sí de pautadas maneras que arrancaban desde el entrenamiento concejil que podían aportar, sensatos ciudadanos elegidos según prácticas de raigambre leonesa, para que con ellos “la toma de decisiones para el reino”, alcanzasen otro cariz. Por supuesto todo partía desde la autolimitación que el propio rey se marcaba. Hoy diríamos: propiciado por el talante liberal con el que se había ido formando.

Nunca, el pueblo había estado en tareas de gobierno. Era lógico desde su más elemental condición de plebe, labrantines, campesinos, artesanos –¡Súbditos, digamos!– sobre los que el monarca medieval tenía dominio pleno. El Rey en la corte, y para sus curias de asesoramiento, contaba con el clero y la nobleza. Y a partir de 1188, y como muestra de compromiso destacable de Alfonso IX, ahí quedó la lección que demasiados historicistas intentaron subsumir, pero que “el mundo” ganó a partir de ese ensayo gubernamental de algo desconocido.

Los hitos se instalan en la historia, pero la interpretación de envidiosos negativismos a cargo de algunos historicistas, damnatio memoriae, son enmascarados. Ni voz, ni estampa.

Ya ha rodado la primera década de la lectura primera. De ella (el 2 de abril de 2017), otra mañana abrileña, intenté dejar recogido todo lo que de novedoso tenía, bajo el título de 'Izando el Pendón con los Decreta'. Con paciencia y empeño, a partir de fotografías del acto y los textos leídos hice una composición cuyo enlace ofrezco:

Agradecido y sorprendido había colaborado en la lectura, que interpreté como una gran deferencia de los organizadores.

Podemos decir que lo de aquella mañana primera, fue un 'ensayo general con todo', de algo que tenían meditado Juan Pedro Aparicio y José María Merino, quienes, con la más sana de la intenciones, marcaban el inicio de un acto popular, que en su entraña llevaba ya la idea de permanencia hasta alcanzar el grado de tradición. También válido como reivindicación de un pueblo onerosamente silenciado. Lo han conseguido. O mejor, pues es para todos, lectores y escuchantes, motivo de orgullo, por ello digamos: ¡Lo hemos conseguido! Hoy nuevas incorporaciones de lectores lo avalan.

Para entonces la Unesco, en 2013, tras el fabuloso esfuerzo de Rogelio Blanco de presentarlo y defenderlo, ya había dejado reconocido que los Decreta estaban en origen del parlamentarismo, pasando a ser Patrimonio de la Humanidad. Este dato causa mella en los exégetas junteros a sueldo.

Ya que no se puede seguir aplastando lo leonés de ese momento histórico, tratan de incorporarlo a los valores con los que quieren marcar dominio para el ente autonómico, con total falta de respeto y fidelidad histórica. No les importa. Pasan el dato a la presidenta del momento, Silvia Clemente, quien se arroga para las Cortes que preside, como consolidación y unitarismo, la herencia parlamentaria de los Decreta leoneses.

Ahí está o continúa el peligro, jóvenes leoneses, lectores o no. No os dejéis marchitar las ilusiones de libertad autonómica leonesa.

Lo que leo siempre acaba colándose en mi vida. Esta vez de una manera especialmente redonda.

El asombroso viaje de Pomponio Flato, de Eduardo Mendoza, me ha acompañado estos días e inevitablemente me ha acompañado también a la Ruta Romana de Astorga.

Astorga fue Asturica Augusta. Desde pequeñita me enseñaron aquello de “Bimilenaria ciudad de Astorga”. Fue en aquellos inicios de su existencia capital del oro del noroeste. En ella se asentó la Legio X Gemina, después de luchar por el terreno contra los astures y cántabros que allí vivían. Mucho más de esta historia ha quedado grabada en el subsuelo con una precisión sorprendente.

Clara fue nuestra guía. Mientras ella nos explicaba, yo imaginaba a esos romanos visitando hoy sus propias ruinas. Parecían orgullosos al escuchar que sus calzadas o el trazado del foro han aguantado una ciudad encima todos estos siglos, y los ojos les brillaban cuando Clara decía: “Sólo podemos recorrer este tramo del alcantarillado, porque hay una buena parte que sigue funcionando a día de hoy bajo nuestros pies.”

Han pasado más de dos mil años y el agua sigue corriendo por donde ellos la mandaron ir.

Cuando entramos en las termas menores, aparece Pomponio Flato a mi lado. Cada vez que Clara nos advierte que las aguas de los ríos no son de fiar y los romanos ya lo sabían, él asiente con suficiencia. Se mueve entre el grupo con total naturalidad. Clara continúa explicando cómo hacían circular el agua sucia de las termas hacia el Jerga y nos desvela que en una de esas canaleras se encontró un pendiente de mujer. Ante el anuncio se forma un poco de alboroto y Pomponio aprovecha para disimular sus ventosidades.

Salimos al exterior y el Teleno nos mira desde el horizonte. Mantiene todavía un rastro de nieve en la cima. Al oeste la Maragatería y al sur La Cabrera —tierra de pizarra—, es normal que los romanos quisieran instalarse aquí. Pomponio se queda ensimismado, aguzando la vista para encontrar los regatos que aún no conoce, pensando que allí pueden estar las aguas que busca (*). Entonces se vuelve y me dice que siga con la ruta. Que ya nos veremos cuando retome el libro. Después, por su naturaleza filósofa, aún me da un último consejo: “Siéntete libre de reírte, suelta blasfemias y libera los gases si te incomodan. Los dioses así nos han hecho y lo aceptan con benevolencia.”

La ruta romana de Astorga es un viaje por una ciudad que se ha ido rescatando de la memoria del subsuelo, capa a capa. Bajo mis pies infantiles –porque aquí nací– ya existían otras calles recorridas por soldados romanos, mujeres, niños, comerciantes y por personajes relevantes que se han quedado sin nombre pero de los que conservamos un mosaico en una domus, monedas, abalorios, agujas para el pelo y enseres de casa.

Sobre el mosaico, por cierto, parece ser que existe otro muy parecido en el museo del Bardo de Túnez, y gracias a él se ha podido completar la interpretación del de Astorga.

Se acababa nuestra expedición y me quedé rumiando una frase de Clara: “Cada vez que se mueve la tierra, algo puede suceder.” Me hizo pensar sobre qué encontrarán de nosotros dentro de otros dos mil años. ¿Imaginará alguien nuestras vidas mientras camina sobre ellas? Si dieran con mi casa, podrían encontrar las páginas de El asombroso viaje de Pomponio Flato y descubrir que existían personas con la capacidad de ironizar y contar el mundo con la gracia y la inteligencia de Eduardo Mendoza. No está nada mal como legado.

Para mí no ha habido mejor coincidencia que acompañar esta lectura con la visita a las ruinas romanas de Astorga.

(*) NOTA sobre 'El asombroso viaje de Pomponio Flato': Pomponio Flato es un filósofo romano en busca de unas aguas mágicas. En su camino se ve inmiscuido en la investigación del asesinato de un ciudadano rico a manos, supuestamente, del carpintero de Nazaret, José. El hijo del carpintero, Jesús, encarga a Pomponio descubrir al verdadero culpable. Los toques humorísticos se mezclan con las reflexiones filosóficas y la historia de las religiones.

Elena Sorribas es periodista y edita una web de letras, reseñas, entrevistas y fotografía: Al Pie de la Foto.

Hace justo dos años que el Ayuntamiento de León, con mayoría de votos de la oposición imponiéndose al criterio del equipo de Gobierno del PSOE, aprobó la paralización, negociación e incluso expropiación del solar junto a la Catedral de León del histórico restaurante Luisón ubicado en la Plaza Puerta Obispo, anexo a la muralla, donde se comenzaban a construir apartamentos turísticos. El objetivo claro de Unión del Pueblo Leonés (UPL), Partido Popular (PP) y Vox era impedir cuanto antes esa construcción, a la que sin embargo meses antes todos los partidos habían otorgado una licencia previamente a que saltara una sonora polémica pública.

Pues bien: el nuevo edificio de apartamentos turísticos ya está completamente ejecutado en su estructura, a falta de pequeños remates interiores. Y de este modo vuelve a tapar la visión de la muralla de León y el lateral del Palacio Episcopal que la demolición del anterior inmueble había desvelado, y que Patrimonio de la Junta autorizó aunque obligando a dejar visible al menos desde el interior del nuevo inmueble.

El asunto ha vuelto hoy, un poco por casualidad, al Pleno del Ayuntamiento de la capital. En una respuesta al portavoz de UPL, Eduardo López Sendino, que se interesó por el estado de la situación y los motivos del incumplimiento flagrante de la moción aprobada por la oposición hace dos años, se volvió a desvelar la maraña administrativa a la que se ha aferrado el equipo de Gobierno socialista que dirige el alcalde en minoría, José Antonio Diez. Una maraña que ha permitido que la empresa ejecute casi totalmente las obras y pronto comience a funcionar el nuevo y controvertido establecimiento hostelero.

El portavoz socialista, Vicente Canuria, detalló en el Pleno los últimos, lentos y tímidos avances en la tramitación por la que el PSOE abogó para no bloquear la construcción, como le mandató el Pleno, aferrándose no a una actuación concreta en este caso sino a la complejísima revisión completa del Plan Especial de Ordenación, Mejora y Protección de la Ciudad Antigua para, a continuación, intentar modificar no sin menos complicación la totalidad del Plan del recinto Amurallado de la capital. Y es que, como argumentó de viva voz en su día el alcalde Diez tras la imposición de la oposición, a quienes censuró su “vena proteccionista” a posteriori, lo justo sería tratar por igual a todas las construcciones de viviendas adosadas a la muralla de la ciudad, incluyendo la totalidad de las de la contigua calle Serradores. E incluso en el resto de la ciudad.

De ahí que el equipo socialista mandatara al Instituto Leonés de Renovación Urbana y Vivienda (ILRUV) toda la tramitación, que depende también en última instancia de la Consejería de Cultura y de Patrimonio de la Junta de Castilla y León.

Canuria admitió hoy con un eufemismo que este camino administrativo interminable elegido es un “complejo expediente”, recordando además que los técnicos municipales y funcionarios tienen mucho más que hacer que esto en su día a día, “compaginándose con el resto de expedientes, proyectos, obras, direcciones de obras, licencias, planeamientos...” del día a día. Con todo ello, ahora se entiende cómo a la empresa le ha dado tiempo a construir por completo el edificio nuevo en Puerta Obispo, ajeno a las maniobras políticas municipales.

Ponferrada dedicará la jornada de este sábado 2 de mayo a la figura del mítico guerrillero antifranquista Manuel Girón Bazán. La fecha no es casual ya que ese día se cumplen 75 años de su muerte. Pero la cita adquiere una nueva dimensión al incluir la reinhumación de sus auténticos restos, descubiertos en fechas recientes, en el cementerio municipal. Será a las 13.30 horas tras un acto previo de homenaje que comenzará a las 12.00 horas en el Museo del Bierzo.

El Ayuntamiento de Ponferrada y Sputnik Labrego, el colectivo que ha capitaneado los trabajos que permitieron hallar los restos verdaderos del célebre guerrillero en el viejo cementerio del Carmen, organizan la jornada, con la colaboración de varias entidades y la participación de familiares, los escritores Abel Aparicio y Óliver Álvarez y las periodistas María Carro y Nuria Rodríguez, así como la actuación musical de José Manuel Sabugo Sabu.

Lo más simbólico y emotivo será la entrega de los restos de Manuel Girón y su reinhumación en el cementerio municipal, en Montearenas, donde hasta ahora reposaban los que se creían que pertenecían al guerrillero, convertido en mito de la resistencia por la cantidad de veces que se le dio por muerto a manos de las autoridades franquistas.

Precisamente al día siguiente, el domingo 3, tendrá lugar una ruta guiada con recreación de su asesinato en las puentes de Malpaso en una emboscada y por parte del infiltrado José Rodríguez Cañueto.

Cuando se cumplen 75 años de la muerte del guerrillero Manuel Girón Bazán, Guías Bierzo organiza este domingo 3 de mayo una ruta guiada por las puentes de Malpaso hasta llegar al lugar exacto en el que se produjo el asesinato. La cita coincide además en el tiempo con la recuperación de los auténticos restos de este símbolo de la resistencia en el monte al franquismo.

La jornada comenzará a las 10.00 horas del domingo. La Iglesia de San Nicolás de Bari de Molinaseca será el punto de encuentro para comenzar la ruta, de dificultad baja y cuatro horas de duración. Habrá varias paradas por el camino para explicar la historia de la resistencia hasta llegar al lugar exacto donde el infiltrado José Rodríguez Cañueto mató a Girón.

El investigador Santiago Macías, autor del libro El monte o la muerte. Manuel Girón y la primera guerrilla antifranquista de la posguerra, será el encargado de poner el contexto de aquel episodio histórico en una actividad que promete incluir alguna sorpresa.

Con plazas limitadas, las entradas se despachan al precio de 10 euros (los menores de 6 años de edad pueden acceder de forma gratuita). Los interesados puede inscribirse por WhatsApp al teléfono 644 04 40 93.

Nada, que no hay manera. Pa cabezones los leoneses. Tanto sus munícipes como los curas del Cabildo Isidoriano. Que no hay acuerdo pese a estar llevando 'un cirio de cera bien cumplida y dos hachones de cera' a la Colegiata de San Isidoro desde hace más de 800 años para saludar a la primavera en buena lid. Pero la cuestión de si es Foro (obligación) con la Real Colegiata y Oferta (voluntariedad) de los munícipes sigue sin resolverse ocho siglos después.

Cabezonería que, sumado al espectáculo de ver bajar la cabeza por tres veces de forma exagerada (casi como si fuera un saludo japonés) a la Corporacion Municipal Legionense frente a San Isidoro, se conoce en León este encuentro de primavera de los concejales con los eclesiásticos como Las Cabezadas (el último domingo de abril).

Y también habría que decir que con el mismo resultado que en el de otoño, en Las Cantaderas (el domingo anterior a San Froilán), donde se repite exactamente la misma situación: una discusión entre el cabildo catedralicio, que afirma que lo hacen los corregidores obligados, y el municipio, que afirma que es cosa de querer hacerlo.

O sea, más de ocho siglos de cabezonería muy propia del Reino de León contemplan a los leoneses en este aspecto: que ciudadanos y curas discutena –amablemente y con cierta coña y puyitas, eso sí–, todos los años desde hace más de ocho siglos sin llegar a un acuerdo. Bizantinismo en estado puro, pero a la legionense y como en ningún lugar de España... y del mundo.

Así, este año ha han sido otro momento más de esos que los leoneses ya se saben el resultado —experiencia obliga si nunca ha habido ganador en tanto tiempo– pero siempre esperando las ocurrencias del síndico municipal (en este caso síndica porque fue la concejala Camino Orejas) y el del cabildo, porque a veces el espectáculo de retranquear las opiniones una vez expuesta alguna cuestión difícil de sortear es algo bastante divertido de ver (y de reír).

Este año, según la Agencia EFE, también se consiguió ese tono distendido y cargado de humor, condicionado también por un invierno especialmente lluvioso que llevó incluso a bromear con la posibilidad de haber tenido que pedir “el milagro inverso”.

Tierra de mujeres

Como novedad, la ofrenda ha incluido unas entradas para el festival León Solo Música (19 de junio), incorporadas como guiño contemporáneo dentro de un rito medieval que no renuncia a dialogar con su tiempo.

Más allá del pulso entre Foro u Oferta, la ceremonia ha puesto el acento en León como tierra de mujeres. Orejas ha hilado el origen de la tradición con figuras clave de la historia leonesa como la infanta Doña Sancha, protagonista del relato del milagro de 1158, y la reina Urraca I de León, de cuyo fallecimiento se cumplen ahora 900 años y cuya figura se reivindica como la de una monarca por derecho propio.

Es un legado que enlaza con las mujeres que hoy sostienen las tradiciones: las que bailan los bailes populares, portan pendones de decenas de kilos y mantienen vivo el folclore generación tras generación.

La discusión tuvo como protagonistas al abad de San Isidoro, Luis García Gutiérrez, en representación del Cabildo isidoriano, y a la concejala de Comercio, Consumo y Fiestas, Camino Orejas, como síndico municipal.

Para variar, no hubo acuerdo. Tras el debate, sin vencedor y con las posturas intactas, ambas partes se han ofrecido tablas, emplazándose –una vez más– a repetir la discusión el próximo año.

El cirio y los hachones fueron han sido, celebrada la misa en la basílica y, ya en la plaza, canónigos y munícipes han protagonizado las tradicionales tres reverencias exageradas que dan nombre a Las Cabezadas, escenificando el fin del desacuerdo… hasta la próxima edición, camino de los nueve siglos de no ceder ni un ápice la posición ni curas ni munícipes.

Un sequía, en el origen

La raíz de esta tradición se remonta a 1158, cuando, ante una pertinaz sequía, los leoneses sacaron en rogativa el arca con las reliquias de San Isidoro.

A unas dos leguas de la ciudad, el arca se hizo tan pesada que resultó imposible moverla, hasta que la infanta Doña Sancha prometió que no volvería a salir del templo. Entonces, según las crónicas, unos niños pudieron devolverla con facilidad y comenzó a llover.

Desde entonces, León regresa cada año a San Isidoro para agradecer aquel hecho, sin saber –ni pretender saber– si lo hace por obligación o por voluntad, manteniendo vivo un empate que forma ya parte de su identidad.

Los nombres propios visibles en pueblos pequeños no solo sirven para orientar sino que reflejan dinámicas sociales, identitarias y lingüísticas profundas.

Así lo concluye un estudio de la Universidad de Salamanca que analiza el paisaje lingüístico rural de la provincia de León y que muestra cómo topónimos, nombres de calles, rótulos comerciales y denominaciones institucionales actúan como un espejo del territorio y de sus transformaciones.

El trabajo consultado por la Agencia Ede EFE, firmado por la investigadora leonesa Lucía Morán y publicado recientemente en la revista científica Onomástica desde América Latina, se centra en cinco localidades de distintas comarcas leonesas —Matadeón de los Oteros, Santa María de Ordás, Riello, Truchas y Barjas— escogidas por su tamaño, ubicación y diversidad lingüística.

El estudio se basa en un corpus exhaustivo de más de quinientos signos visibles en el espacio público, de los que 273 contienen nombres propios.

Función toponímica

Una de las principales conclusiones es la clara predominancia de los topónimos —nombres de lugares— en el paisaje lingüístico rural, que suponen más de la mitad de los casos analizados.

Frente a lo que ocurre en las ciudades, donde los nombres comerciales adquieren un papel protagonista, en el ámbito rural los nombres propios cumplen sobre todo una función toponímica, es decir sirven para situar y describir el espacio.

“El paisaje lingüístico rural es menor en cantidad pero no en riqueza”, señala el artículo que subraya cómo muchos rótulos comerciales o carteles acaban funcionando también como referencias espaciales, especialmente en pueblos donde hay pocos servicios y negocios.

En ese contexto, el nombre del bar, de una quesería o de una pequeña empresa local se convierte en un punto clave de orientación.

El análisis distingue entre topónimos y ergónimos —nombres de entidades, establecimientos u organizaciones— y muestra cómo, en muchas ocasiones, los límites entre ambas categorías se difuminan.

Otra aportación relevante del estudio es la reflexión sobre la ausencia de nombres propios en determinados casos. En muchos pueblos, los servicios públicos no llevan un nombre identificativo específico porque son únicos en la localidad y no necesitan diferenciarse, a diferencia de lo que ocurre en zonas urbanas.

Esta ausencia, lejos de ser anecdótica, revela una forma distinta de relación con el espacio y con la identidad colectiva.

Variedades lingüísticas minoritarias

El trabajo pone también el foco en la presencia de variedades lingüísticas minoritarias, como el leonés y el gallego, que aparecen de manera desigual en los nombres propios del paisaje rural.

El leonés se concentra sobre todo en usos institucionales o simbólicos —asociaciones culturales, señalización promocional— y, en algunos casos, genera rechazo ideológico visible, como pintadas que eliminan formas bilingües en señales de entrada a los pueblos.

Por el contrario, el gallego aparece integrado de manera natural en nombres de casas o lugares en zonas de transición como el Bierzo, lo que refleja una continuidad lingüística ligada al uso cotidiano más que a políticas de visibilización.

El estudio detecta también la influencia de la globalización y de la migración, visible en la aparición puntual de nombres en inglés o francés en rótulos comerciales, incluso en entornos rurales.

Estos casos, aunque minoritarios, muestran cómo los pueblos incorporan valores simbólicos asociados a la modernidad o a trayectorias migratorias recientes.

En conjunto, la investigación concluye que el análisis del paisaje lingüístico desde la onomástica ofrece una visión más completa y actual de los territorios rurales, al permitir observar no solo qué nombres se conservan, sino cuáles se crean, cuáles desaparecen y qué valores sociales e identitarios se proyectan en el espacio público.

“El nombre propio en el paisaje rural no es neutro”, señala el trabajo, que defiende una mirada sincrónica para comprender cómo lengua, territorio e identidad siguen dialogando en los pueblos de León.

Referencia: Lucía Morán Gaitero — 'La función del nombre propio en el paisaje lingüístico: un caso en el medio rural de León'. Revista Onomástica desde América Latina | DOI: 10.48075/odal.v7i1.36674

Si hubo una singular tarea de progreso social en León, auspiciada por la Sociedad Económica de Amigos del País, esa fue la creación y puesta en marcha de cuatro escuelas (aulas) femeninas en la ciudad. Obedecían a las consignas propias de la Ilustración: la instrucción como base de toda prosperidad social, poniendo el foco e interés, esta vez y de forma singular, en las niñas de las clases más modestas de la capital.

Todo comenzó con unos planes fomentados en las últimas décadas del siglo XVIII, aunque puestos en marcha con el restablecimiento de las Escuelas Patrióticas a partir de 1816. Se trataba de enfocar una formación profesional y cívica, especialmente dirigida a las niñas pobres, un colectivo analfabeto y condenado de por vida a los trabajos del hogar. El concepto 'patrióticas' pudiera llevar a confusión, al entenderse como una carga de educación ideologizada –como en el franquismo–, pero, en realidad, buscaba inculcar a la juventud los valores propios de un modelo ilustrado y liberal. 

Sin embargo, las escuelas femeninas de hace dos siglos perseguían algo más que ideologizar. De hecho, el ministro Campomanes ya lo había preconizado: una formación destinada a las mujeres de las familias artesanas para contribuir, junto a los varones, a la prosperidad de las familias y de la sociedad; una educación cristiana y una formación en labores “propias de su sexo”, especialmente costura y tejido. No se mencionaba en el reglamento la enseñanza de lectura y escritura, aunque también se incluyó en el currículo.

Escuela para las niñas pobres leonesas

El cuatro de abril de 1816 se abrió el centro femenino en la sede de la Económica de León, quedando admitidas 48 niñas, “todas pobres”. León tenía en aquella época un déficit educativo importante, de hecho, sólo contaba con nueve escuelas (aulas) en la ciudad, varias de ellas a cuenta del Ayuntamiento y el resto regidas por maestros establecidos, es decir, docentes que tenían permiso para cobrar a sus alumnos por impartirles educación, mientras que las del ayuntamiento eran gratuitas. El monopolio de la enseñanza asumido por el Estado tardaría décadas en implantarse en aquella España.

Sabemos que estas escuelas femeninas suponían una continuidad de las Escuelas Patrióticas del siglo XVIII, pero no conocemos cuántas eran en sus comienzos. Ahora, tras el cambio de siglo, se admitían también alumnas de pago en sus aulas, además de que se generalizaba el estudio de las primeras letras y doctrina cristiana, acompañadas del aprendizaje del bordado y el tejido, renunciando a los estudios de artes y al régimen mixto del alumnado.  

Se ponía en marcha una experiencia pionera de la Económica de Amigos del País de León, atendiendo a niñas con el estigma social de la pobreza. El alma de la comisión de escolarización durante los primeros años fue Juan Bros Bertomeu y formaban parte de aquella comisión Fernando Heras, canónigo de la catedral, e Ildefonso Simón Bravo, abad del convento de San Claudio. Resulta palmario el impulso de miembros del clero ilustrado en aquellas tareas de labor educativa. 

Bros ocupaba el puesto de maestro de capilla de la catedral; fue un compositor reputado de música religiosa, evolucionando del barroco al clasicismo. Llegaría a utilizar la 'capa de coro', prenda eclesiástica y símbolo de dignidad en la jerarquía del obispado. Quedó afectada su labor por los problemas económicos del Trienio Liberal al desmantelarse la capilla catedralicia (1822) ante la falta de presupuesto, momento en el que Bros decidió quedarse en la ciudad y ocupar el cargo de regidor municipal. Las tensiones del músico con el cabildo de la catedral no mejoraron, incluso llegaron al Tribunal de La Rota. Bros declinó otras vacantes tras contraer matrimonio con una asturiana en su breve estancia en Oviedo. 

La Económica de Amigos del País leonesa financiaba las aulas dirigidas por Juan Bros Bertomeu, cuyos gastos más abultados se desglosaban así:

Las cuatro maestras fueron contratadas tras un proceso de oposición y las 48 alumnas serían distribuidas en cuatro grupos de doce. Tres años después (1819) ya eran 70 alumnas y el número de matrícula siguió creciendo, aunque nunca superó las 96. Eran alumnas entre seis y doce años de edad y se les fijaba un aprendizaje de cuatro cursos, soportando exámenes de las materias o bloques al final de cada curso. Como aliciente, a los mejores resultados académicos se les concedían premios en metálico. 

Las escuelas particulares con alumnas de pago hicieron competencia a estas escuelas, sin embargo, fue siempre superior el nivel alcanzado por las alumnas de condición más humilde. 

Crisis y recuperación

La Económica de Amigos del País de la capital sufrió una grave crisis pecuniaria en 1834, hecho que provocó la paralización de sus proyectos, especialmente de las escuelas femeninas. No obstante, un año después reemprendieron su labor docente. Data de 1835 la redacción de un nuevo reglamento de escuelas que buscaba impulsar su cometido, elaborado por una comisión local (Matías Oliveros, Vicente Nieto, Félix Miguel Fernández y Nicolás Polo firmaron el nuevo texto), en el que se incluía explícitamente la enseñanza de lectura y escritura, rudimentos de matemáticas, doctrina cristiana a nivel de catecismo, urbanidad, comportamiento social y labores domésticas. 

La reforma, tras el bache económico, traía una enseñanza más completa.

Para abordar este nuevo currículo se implantaron seis horas diarias de clase, respetando los requisitos de escolarización entre los seis y los catorce años, además de ser vecinas de León o arrabales y proceder de familias humildes. En el nuevo reglamento se admitían castigos, incluso la expulsión, pero se prohibían taxativamente golpes y humillaciones. Bajo aquellas premisas, las escuelas de la Económica de León adquirieron cierto prestigio en la ciudad.

Siempre bajo la tutela y supervisión de la institución, dos párrocos de San Marcelo y un socio de la Económica (Antonio Álvarez) vigilaban el proceso de aprendizaje, o sea, disciplina, enseñanzas, exámenes, provisión de plazas de maestra y otras exigencias. Después de Juan Bros, regentó las escuelas Tomasa Hordás (una de las maestras), que percibía por su cometido un sueldo de 2.700 reales anuales.

Las aulas se fueron dotando de materiales escolares para las diferentes actividades. Tenemos constancia de que en 1858 las maestras recién incorporadas solicitaron un listado muy completo de nuevos materiales para su tarea: 27 carteles de lectura, un tablero para aritmética con trípode, mesas con banco y tintero, diez catecismos, tres cuadernos litografiados, doce ejemplares de Amigos de Los Niños, tres volúmenes de lecturas del autor Martínez de la Rosa, seis silabarios y seis ejemplares de nociones de ortografía.

El elenco de materiales de aprendizaje refleja la actividad docente a mediados del siglo XIX, momento en el que se implantaron otras instituciones educativas en la ciudad, como el Instituto Provincial de Segunda Enseñanza, aunque éste no contaría con matrícula femenina hasta principios del siglo XX, cuando la Económica de Amigos del País dejó de tener tanta relevancia en el panorama educativo.

Otras instituciones educativas de los Amigos del País de León

El siglo XIX supuso un prolongado ensayo de otras tareas docente de esta entidad filantrópica, aunque el sostenimiento económico corriera principalmente a cargo del ayuntamiento y la diputación provincial. Podemos mencionar la Academia de Dibujo, la Escuela de Música, la Escuela de Taquigrafía, la Escuela de Adultos, la Escuela de Comercio y la Escuela de Agricultura. 

Entre aquel abanico de opciones, la Económica de Amigos del País de León apoyó varias de ellas, aunque con escasa aportación económica, quedando el peso de su sostenimiento en la diputación, institución que había saneado sus arcas con la apropiación de bienes procedentes de la desamortización eclesiástica de Mendizábal.

La Academia de Dibujo siguió una trayectoria paralela a las escuelas femeninas. En 1816 trató de continuar la labor iniciada en el siglo anterior, adquiriendo en 1855 personalidad propia como establecimiento de enseñanza profesional en León, integrándose en 1880 en la Escuela de Artes y Oficios. Mantuvo tres itinerarios o salidas: la artesanal, la profesional y la artística, contando con colecciones de dibujo natural y adorno, láminas de dibujo artístico y lineal, y otros materiales.

El socio Segundo Sierra Pambley actuó de mecenas al donar 65 muestras de dibujo. Los exámenes constaban de ejercicios teóricos y prácticos, actuando de tribunal miembros cualificados de la Económica. Con éxitos comedidos, el número de matriculados no excedió en ningún momento de 62 alumnos.

Una escuela de Música

La Escuela de Música comenzó su andadura en 1859, subvencionada en su integridad por las tasas de matrícula y las partidas económicas del Ayuntamiento y la Diputación. Esta escuela derivaba de la de Dibujo, siendo la única de este tipo que existía en la ciudad. Llegó a tener tres itinerarios: solfeo y piano, instrumentos de cuerda e instrumentos de viento y percusión. Se planteó como una escuela de horario nocturno, de seis a nueve de la noche, haciendo acopio, a lo largo de los años, de instrumentos y partituras fundamentales de Albéniz, Romero, Cordero, Esteva, Atard…

La de Música, como sucedió con la de Dibujo, pasó a formar parte de la Escuela de Artes y Oficios, contando en el momento del traspaso con cincuenta instrumentos de viento, madera y percusión. Al aliento de aquel impulso, los Amigos del País de León formaron su propia orquesta, que con los años adquirió cierta notoriedad, por lo que intervino en actos públicos de todo tipo, singularmente en procesiones y conciertos, incluso en funciones de teatro, bailes y fiestas populares.

Taquigrafía, Adultos y Comercio

El marcado sentido de utilidad pública de los Amigos del País hizo que contribuyera y apoyara otros proyectos de enseñanza, como la Escuela de Taquígrafos, aunque de ella apenas tenemos noticias. Sabemos algo más de la Escuela de Adultos, en la que la Económica contribuyó con su profesorado que, voluntaria y gratuitamente, impartía clases los domingos por las mañanas, en aulas cedidas por el Seminario Conciliar de León.

La Escuela de Comercio fue el ejemplo vivo de un proyecto fracasado por falta de apoyos y financiación en la etapa que iba de 1855 a 1881. Las promesas del ministro de Fomento, conde de Toreno, quedaron muy mermadas en aquellos años y no se obtuvo contestación posterior a las peticiones de la Económica de León.

La agricultura y la industria

La Escuela de Agricultura respondía a una de las ramas más queridas por los Amigos del País de León, con una orientación encaminada a impulsar la agricultura de la provincia. Se fundó en 1815 y fue una de las seis pioneras de toda España, junto a las de Toledo, Sevilla, Burgos, Badajoz y Valladolid, sin embargo, las peripecias laborales de su catedrático la llevaron a una situación de escaso lucimiento, además de que la asignatura de Agricultura comenzaba a cursarse de forma reglada en el Instituto Provincial de Segunda Enseñanza. José Alonso Quintanilla, médico y vecino de Madrid, ganó la plaza de profesor de Agricultura, pero nunca llegó a León, pues entre sus exigencias estaban la de disponer por adelantado de materiales y laboratorio, además de la fijación de su propio sueldo. El proyecto, finalmente, cayó en vía muerta. 

La Económica de Amigos del País sustituyó esta escuela agraria por conferencias esporádicas sobre técnicas de aprovechamiento del suelo y la mejora de nuevos cultivos que rompieran el panorama provincial de monocultivo cerealista. Finalmente, uno de sus socios, Nicolás Polo Briz, se hizo cargo de estas clases por unos meses, organizando nuevos ciclos de conferencias para los agricultores de la provincia.

Además de la Educación, el otro gran campo de trabajo de la Económica leonesa fue la promoción de la actividad y riqueza provinciales, con proyectos humildes en hechos y ambiciosos en teoría; su bagaje final estuvo marcado por la mediocridad. Fueron los casos de replantación de nuevas especies vegetales, el cultivo de la vid en zonas como el Bierzo y el sur de la provincia, la introducción de maquinaria agrícola para las labores de sembrado y recolección y el fomento artesanal de piel, lana, madera, vidrio y cerámica. 

El mayor éxito sectorial fue la Exposición Industrial de 1876 con sede en León, donde acudieron muchas provincias españolas para mostrar sus avances. Constituyó una de las pocas veces que una convocatoria supraprovincial ponía a León en el mapa del siglo XIX.