“Esto es Histocast, no es Esparta, pero casi. No es León, no es Astorga, no es Zaragoza y tampoco es París. Pero de todos sus sitios vamos a hablar, porque vamos a hablar... ¿De quién? Pues de Urraca I de León, la primera reina total de Europa”. Así comienza @Goyix_Salduero, con su tradicional proclama, el último episodio de HistoCast: uno de los podcast de Historia más escuchados en español en todo el mundo, aprovechando que este 8 de marzo es el noveno centenario del fallecimiento de la monarca leonesa.

El programa salió al aire el pasado día 2 (tanto en formato audio en Ivoox como en Youtube) y ya lleva más de cinco mil escuchas en menos de una semana. Este nuevo episodio está dedicado Urraca I de León, una de las figuras más relevantes del poder político en la Europa medieval, se configura como un spin-off del Juego de Tronos Hispánico que inició con el ascenso del Reino de los Astures de Pelayo en @Histocast el divulgador histórico y periodista de ILEÓN, Jesús María López de Uribe (@UribeX), debido a coincidir su ventana de emisión (dos programas al mes cada 15 días) con esta fecha cercana al aniversario.

El programa cuenta con la conducción del licenciado en Geografía e Historia Gregorio Urquía (conocido por los miles de seguidores del podcast como Goyo Salduero), que analiza en una conversación con el divulgador leonés –en la que siempre saltan sorpresas y se aportan nuevos conocimientos–, el contexto histórico de su reinado y el papel que desempeñó en la configuración del Reino de León, de Hispania y de la Europa que conocemos hoy. Además de hacer un extenso repaso de otras monarcas en la Historia.

Diversas secciones en unas cuatro horas

A lo largo del episodio se aborda quién fue Urraca Alfónsez (y quién no, porque hubo más mujeres importantes con ese nombre) y cómo terminó llegando al trono –y comandando ejércitos con imperium, que es lo que da la potestas completa– una mujer en aquella época tan misógina, además de ofrecer un repaso al papel que desempeñaron otras mujeres en el poder durante la Antigüedad y la Edad Media. El programa también analiza el debate historiográfico sobre si puede considerarse a Urraca I de León como la primera reina heredera de la Europa Cristiana Occidental, antes de centrarse en profundidad en su reinado y en los conflictos políticos que marcaron su azaroso gobierno.

El programa dura menos de cuatro horas, y el divulgador histórico leonés comienza hablando de 'Quién fue Urraca', continuando con la historia de varias reinas en la Antigüedad, describiendo las soberanas que sí pudieron reinar en otros ámbitos distintos a la Europa Cristiana Occidental de la Plena Edad media. Continuando con una descripción de las poderosas mujeres leonesas (explicando que la primera reina heredera fue la abuela de Urraca, pero que sólo reino con auctoritas pero no con potestas) y un listado de otras mujeres reinantes llamadas Urraca para que no haya confusión, además de repasar las soberanas posteriores en otros reinos europeos.

El programa alterna la visión de la figura de Urraca I de León con estos temas, terminando con la figura de la primera reina total de Europa explicando por qué se la consideró así y por qué otras de su época no lo fueron. Para terminar con una biografía de sus problemas con su marido maltratador Alfonso I de Aragón y la visión que las crónicas y sus herederos dieron de ella, intentando hacerla desaparecer de la Historia por pura misoginia; pese a que no sólo conservó el reino heredado de su padre Alfonso VI sino que lo amplió, cosa que no pudo llevar a cabo su hijo Alfonso VII el Emperador. Finalmente se aporta, como es tradición en Histocast, una amplia bibliografía para que los oyentes interesados en su figura puedan seguir investigando.

El episodio forma parte de la programación habitual de HistoCast, un podcast dedicado a la divulgación histórica que aborda diferentes periodos y acontecimientos con la participación de historiadores e investigadores. Con este programa se suma además a las iniciativas que recuerdan el 900.º aniversario de la muerte de Urraca I de León, fallecida en 1126, cuya figura continúa siendo objeto de estudio y revisión historiográfica. Sobre todo con la denominación actual de la Academia, que sigue denominándola 'de Castilla' y en este episodio se revela, con un estudio estadístico de sus intitulaciones, que ella misma no se consideraba así con lo que se apuesta por eliminar la mención a un reino, el castellano, que era el menos importante de los cuatro que dominaba la Regina Legionis Imperatrix tocius Hispaniae, que era cómo se proclamaba ella misma ante todos.

Puedes escuchar en Ivoox el programa de Urraca I de León en el gadget de aquí abajo y también en Spotify en este enlace.

Hoy se celebra el Día Mundial de la Radio, uno de los medios de comunicación que más han cambiado la forma de ver el mundo. Fue el primer medio global en transmisión de noticias mediante el sonido y nació al principio del siglo pasado.

Poca gente sabe que no fue Marconi quien consiguió por primera vez la emisión de la voz por ondas hertzianas y su recepción. El honor se le debe en 1902... a un español llamado Julio Cervera Baviera. Uno de esos inventores españoles –junto al cántabro Leonardo Torres-Quevedo (uno de los grandes ingenieros de la historia a nivel de George Westinghouse, Nikola Tesla y Thomas Alba Edison) que inventó un año después, en 1903, el Telekino, un sistema de control remoto por ondas hertzianas. Es decir, el primer aparato de radio-dirección del mundo que en el año 2006, hace justo veinte años, el Instituto de Ingenieros Eléctricos y Electrónicos [IEEE o Institute of Electrical and Electronics Engineers en inglés ya que es una asociación internacional, la mayor organización técnica profesional del mundo], lo consideró “como un hito mundial para la historia de la ingeniería”– cuyas aportaciones no fueron reconocidas hasta hace pocos años.

En el caso de Cervera, Ingeniero militar naval, es considerado el pionero español de la radio y, según investigaciones recientes, el verdadero inventor de la radiodifusión de voz. Está constatado que realizó la primera transmisión de voz humana sin hilos entre Alicante e Ibiza hace 124 años, en agosto de 1902, adelantándose a Marconi en lo que se llamaba “la telegrafía sin hilos”, porque el italiano había conseguido emitir y recibir sonido en forma de pitidos en 1899. Pero ciertamente hay que reconocer que mientras el invento del español se quedó sin promoción y fue olvidado, el italiano fue un genio de lo que hoy llamamos márketing y un empresario tecnobró de la época que, con su compañía radiofónica, dio a este sector de las ondas el impulso que lo convirtió en lo que todos conocemos hoy, y por ello él sí recibió Premio Nobel en 1909, “por sus contribuciones al desarrollo de la radio”.

La radio es un medio de comunicación social muy especial, basado en una red de antenas repetidoras de ondas hertzianas para que la señal llegue a todos los lugares. Es probablemente el más rápido de todos en dar una noticia, por la facilidad que hay de contactar con la emisora con una llamada de teléfono que se puede emitir de inmediato. Más que la televisión, que necesita llevar una cámara al lugar de los hechos para transmitir, e incluso que Internet (que se basa en transmisión por nodos, copiando la experiencia de la radio en este sentido), aunque las Redes Sociales (medio de comunicación indivdual de difusión general, parecido al teléfono, aunque éste es un medio de comunicación individual punto a punto) sean hoy sus grandes competidoras en este aspecto a la hora de contar lo que ocurre en cualquier lugar del mundo.

Más pioneros españoles  

La celebración del Día Mundial de la Radio, una jornada que se celebra anualmente el 13 de febrero desde 2012 establecida por la Asamblea General de las Naciones Unidas ese mismo año, también tiene que ver con españoles. La decisión se tomó en reconocimiento al papel fundamental de la radio como medio de comunicación, educación y unión entre pueblos y culturas.

Pues bien, la iniciativa para establecer este día partió de Jorge Álvarez, presidente de la Academia Española de la Radio, quien en enero de 2008 propuso la celebración al entonces director general de la Unesco, Koichirō Matsuura, que fue formalmente aceptada en noviembre de 2011 gracias al impulso del Gobierno de España, a través de su embajador permanente Ion de la Riva.

En 2012, la Academia Española de la Radio creó el Comité Internacional del Día Mundial de la Radio con el objetivo de promover las celebraciones anuales y reforzar la importancia de este medio en todo el mundo.

Los primeros técnicos y radioficionados de radio en León

La primera emisora, como cadena de radio, que se estableció en León fue Radio León, en 1934, en la que fue protagonista su técnico, Alberto Gallegos Vega (del que ILEÓN ya realizó un reportaje para celebrar esta jornada internacional de las ondas hertzianas en 2019). Pero no sólo hubo retransmisiones empresariales, sino que antes se había producido la primera desde la Base Aérea de La Virgen del Camino, y también posteriormente se creó no sólo el boom de la compra de receptores de galena y en los cincuenta los Clubes de Radio por cada emisora... y los inicios de la radioafición entre jóvenes técnicos autodidactas en la provincia leonesa.

La radioafición en la provincia de León no es solo una crónica de cables y válvulas, sino una epopeya de ingenio y voluntad que permitió a estos hombres conectar sus buhardillas con los confines del mundo en una época donde la comunicación global parecía un milagro reservado a la Ciencia Ficción. Este medio de comunicación, capaz de romper fronteras mediante ondas invisibles, encontró en León a sus primeros románticos hacia el año 1935, cuando la inquietud experimental llevó a los técnicos locales de Radio León a realizar los primeros ensayos en zonas como el Paseo de La Condesa u Ordoño II. Esto se cuenta en una 'Pequeña Historia de la RadioAfición Leonesa', redactada por Ramón Carrasco Carissimo (que tenía la emisora individual EA-1-KO.

Según este documento, aquellos pioneros se enfrentaban a dificultades técnicas y legales formidables, operando equipos clandestinos montados con válvulas triodo en un entorno de absoluta precariedad de materiales donde predominaba el ingenio personal para poner en el aire auténticos artefactos construidos desde la nada. “La escasez era tal que debían arreglarse con sistemas de alimentación basados en agrupaciones de baterías o combinaciones de la red eléctrica de corriente continua de 110 voltios, utilizando rectificadores electrolíticos y receptores de reacción en un tiempo donde los expertos aún descartaban el uso de las ondas cortas por considerarlas poco eficientes”, explica Carrasco Carissimo.

El camino hacia la consolidación de la radioafición leonesa estuvo plagado de obstáculos humanos y políticos, pues tras aquellos primeros escarceos, uno de los experimentadores sufrió el amargo trago de ser detenido por poseer un emisor clandestino, lo que sembró el temor entre sus colegas. La llegada de la Guerra Civil española impuso un silencio forzado y doloroso a través de un bando que prohibía toda actividad radioeléctrica, lo que derivó en la incautación de equipos y en un destino trágico para muchos operadores que sufrieron detenciones, exilio o incluso la muerte durante la contienda. Sin embargo, la semilla de la radioafición había germinado con tal fuerza que, terminada la guerra, los veteranos y los nuevos entusiastas iniciaron una lenta pero tenaz gestión para recuperar su lugar en las ondas, enfrentándose a una burocracia asfixiante que podía demorar la concesión de una licencia hasta dos años.

Radio KE, la primera tienda de radio en León

Fue en 1950 cuando el técnico que montó Radio León Alberto Gallegos abrió en la Avenida de Roma 30, su afamada tienda Radio KE. Pronto sese convirtió en el maestro de generaciones, ya que no solo construía sus propios equipos de telefonía y telegrafía, sino que vendía los componentes para que otros pudieran construirse su emisora. De un altísimo nivel técnico, “alcanzó los cinco continentes y desarrolló innovaciones asombrosas como un transmisor con sintonía automática mediante sinfines y motores, una verdadera joya técnica que incluso fue adoptada por fabricantes comerciales”, relata Ramón Carrasco.

La radioafición leonesa de estos años dorados era “una comunidad de solidaridad y sabiduría compartida que se reunía en talleres para intercambiar consejos y experiencias, permitiendo que figuras como Emilio González Álvarez, desde su buhardilla repleta de banderines y diplomas, lograra altas distinciones militares y civiles gracias a su destreza técnica con equipos modulares de duraluminio fabricados por él mismo”.

Este medio de comunicación demostró su incalculable valor humano en momentos de crisis, como cuando el doctor Atanasio Cadenas intervino heroicamente durante las inundaciones de Valencia en 1957, coordinando ayudas desde su pequeña estación radiofónica en la calle Rodríguez del Valle. Otros miembros de la comunidad de estos locos con sus cacharros electrónicos subrayabna la popularidad de esta pionera afición en aquella época. El documento que relata la historia de la radioafición en León cuenta cómo sus primeros miembros eran “desde médicos y banqueros hasta el carismático Gaspar Alonso Mancía, un fontanero y calefactor que construyó un transmisor único apodado El Vago con válvulas de la serie Rimlock, convirtiéndose en el primer leonés en experimentar con la banda de dos metros, totalmente desconocida en la España de la época”.

“Estos hombres, que a menudo veían caer sus antenas por las inclemencias del tiempo, siempre encontraban manos amigas para levantarlas de nuevo, manteniendo vivo un espíritu que evolucionó desde los receptores musiqueros reformados hasta la llegada de la moderna banda lateral única a finales de los sesenta”, según el historiador aficionado.

En el Día de la Radio –tan español él, demostrando que nuestro país sí que estaba a la vanguardia de muchas tecnologías pese a lo que la mayoría de la gente cree–, recordar la historia de estos radioaficionados leoneses es el justo homenaje a la pasión por este medio de comunicación y a su imparable entusiasmo que pudo vencer la falta de recursos, la represión política y las limitaciones tecnológicas para convertir a León en un vibrante nodo de la red de comunicación mundial.

La periodista y escritora Marta García Aller será este lunes 26 de enero protagonista en la Casa de León en Madrid. Lo hará en el ciclo 'Conversaciones en la Casa'. La cita, organizada por el miembro de la directiva de la entidad Alfredo Álvarez, está programada para las 19.00 horas.

Columnista en el diario digital El Confidencial y colaboradora en espacios de radio como Más de uno, de Onda Cero, y de televisión como Al Rojo Vivo, de La Sexta, y Espejo Público, de Antena 3, García Aller dirige y presenta el pódcast Pausa, que gira en torno a los grandes cambios políticos, sociales y tecnológicos.

Nacida en Madrid y con raíces leonesas, la autora publicó en 2024 su quinto libro, que lleva por título Años de perro y que está editado por Espejo de Tinta.

“¡Hola! Estás escuchando este pódcast bajo tu responsabilidad. ¿Que de qué va? De lo que nos dé la gana. ¿Que quienes somos? Lo más probable es que nos estés escuchando porque eres nuestro colega y ya nos conoces. ¿Que no sabes quiénes somos? En ese caso te diremos que somos cinco físicos viejunos que vamos a hablar de las rayadas que nos vengan a la cabeza. Hablamos de ciencia, de libros, de cine... y a veces de Física de Sistemas Complejos. También invitaremos a gente más lista que nosotros para que nos ilumine con su sabiduría. Este es un pódcast de Culto, así que estás avisado escuchando a tu propio riesgo”.

Así comienzan más o menos con este aviso los capítulos de La Vaca Esférica uno de los pódcasts más divertidos para aprender de todo tipo de cosas que hay en España. Son “cinco físicos viejunos” –que hablan en un pódcast “de culto”, como dicen riéndose un poco de ellos mismos porque tienen pocas escuchas pese a lo interesantísimas que son sus conversaciones–, que forman una fantástica tertulia capaz de hablar de su especialidad (la Física de Sistemas Complejos) y a la vez de novelas, de películas, de canciones (son muy aficionados al Jazz), de historia, de biología... de todo aquello que se pueda definir como un 'sistema complejo'... que, en esencia, es todo en la vida mundana. Así, aprovechan cualquier tema para hablar de él y luego comentar las teorías científicas que pueden explicar lo que ocurre en cada circunstancia.

Un proyecto que se podría definir como 'La Cultureta de la Ciencia', con una forma más que divertida e interesante de divulgación el conocimiento humano desde el punto de vista científico en una tertulia en la que aprovechan sus muchos intereses personales más allá de la investigación para hablar de todo: sea de La Odisea, del apocalipsis, de lo que les venga en gana. Eso sí, cada programa es de una calidad notoria y se aprende muchísimo con sus recomendaciones de artículos y libros para seguir investigando si al oyente le interesa el tema.

¿Quiénes son estos 'cinco físicos viejunos'?

Los componentes del grupo de físicos de Sistemas Complejos que forman La Vaca Esférica son el berciano Saúl Ares, que trabaja en el Centro Nacional de Biotecnología del CSIC y fue famoso durante la Pandemia por haber salido como experto en la televisión explicando desde el punto de vista científico cómo se expandía el coronavirus y cómo se combatía e investigaba el COVID-19; José Cuesta, catedrático de Matemática Aplicada en la Universidad Carlos III de Madrid; Javier Galeano, físico profesor de la Escuela de Ingeniería Técnica Agrícola de la Universidad Politécnica de Madrid; el físico Mario Castro, profesor de la Escuela Técnica Superior de Ingeniería (ICAI) en el Departamento de Ciencias de la Computación e Inteligencia Artificial; y Susanna Manrubia, profesora de Investigación del departamento de Biodiversidad y Biología Evolutiva del Museo Nacional de Ciencias Naturales, que se sumó definitivamente al equipo en la segunda temporada, aunque estaba invitada desde el principio pero por trabajo no pudo hacerlo pero participó en varios programas de la primera.

¿Y de qué hablan? De todo, menos de Lakatos (chiste particular de este pódcast), y de cualquier cosa; pero menos de los Acadios de lo que Saúl Ares querría. Este tipo de proyectos comienzan de una forma y van cogiendo un poso cultural propio que crea una jerga y unos chistes particulares. Y en La Vaca Esférica los hay de todo tipo, sobre todo respecto a las manías de cada uno de los participantes. No son programas específicos de Física, sino que este grupo de amigos comentan todo tipo de temáticas aprovechando para enumerar teorías e hipótesis científicas que vienen a cuento para interpretar cierto tipo de circunstancias. Los programas de los apocalipsis (en la segunda temporada) son el perfecto ejemplo de ello. Sí, se atreven a hablar de los apocalipsis como mejor ejemplo de colapso en sistemas complejos sociales; y también de psicópatas –uno de los programas más impactantes cuando uno se plantea si sería buena cosa curarlos de su circunstancia, porque se descubre que no es una enfermedad sino una característica física en el cerebro como si alguien no tuviera un órgano interno o una extremidad– o de eclipses aprovechando que este año veremos en España (concretamente en León) uno solar total, algo que ocurrió hace más de cien años en la península.

Pero también hablan, por supuesto, de literatura (tienen un club de lectura), de cine y de otro tipo de aficiones, como el Jazz (también tienen un club de escuchas y un programa en directo sobre este estilo musical) y... la estadística contando cómo es de improbable que te toque la Lotería de Navidad con una anécdota vasca en Baracaldo. De hecho, lo dejan bien claro casi al principio de la primera temporada, ya que tras el primer programa (de octubre de 2024 en el que comienzan con la coña de que 'este pódcast es de culto', porque son conscientes que no mucha gente los escucha) en que presentan quiénes son y qué es la Física de Sistemas Complejos [spoiler: para ellos es la mejor disciplina de la Física y, posiblemente, lo sea para el futuro del conocimiento científico], el segundo es... sobre La Odisea (adelantándose sin saber a la polémica de la película de Nolan; de la que seguro que hablarán cuando se estrene)... y tienen también un programa sobre las mejores películas que han visto durante 2025.

Cómo crear un pódcast 'de culto' entre amigos

El físico berciano Saúl Ares comenta cómo surgió la idea de hacer un pódcast con los amigos. Varios de ellos son expertos en divulgación, y al final grabar los programas “es una excusa más para vernos, que nos conocemos todos de cuando estudiábamos, fuéramos alumnos o alguno que fue profesor nuestro”. La cuestión es que iban a hacer algo con un libro de Lakatos y no pudo ser, pero de ahí surgió La Vaca Esférica.

“Era un filósofo que trabajaba sobre todo mucho en la filosofía de las matemáticas y publicó un libro titulado Pruebas y Reputaciones que tiene dos partes. La primera parte del libro es como un teatrillo. Es un profesor en una clase hablando con sus alumnos y es un como un diálogo entre ellos, como un diálogo socrático sobre cómo se hacen pruebas y se hacen demostraciones de teoremas o no y cómo se hace la investigación de los descubrimientos en matemáticas, pero así teatralizado. Y entonces José Cuesta, uno de los que están en el pódcast, dijo: 'Deberíamos hacer una obra de teatro representando el libro”, pero vimos que era bastante complicado. Así que le respondimos: “¿Vale, y si lo grabamos y si hacemos un pódcast?... y luego nos pusimos a ello... y lo hicimos sobre otra cosa. La idea original era intentar contar un poco lo que se cuenta en ese libro grabando un teatro sonoro y luego al final, como nos hemos ido por las ramas, lo hemos dejado como meme recurrente que todavía no hemos contado nunca”, cuenta divertido.

¿Y cómo surgió este grupo tan avenido y divertido? Pues Ares (@omeuxeito en TwiXter) indica que todos pertenecen al Grupo Interdisciplinar de Sistemas Complejos (el GSIC) –de hecho estuvieron hasta ayer en Sevilla en la reunión anual de la sociedad española de este tipo de disciplina de la Física–, “y José Cuesta era profesor en el departamento en el que yo hice el doctorado. Que me ayudó en la tesis, e incluso de mi primer artículo científico él es también coautor, así que lo conozco de los tiempos de estudiante de tercer ciclo universitario. Mario, que es otro de los del pódcast, es el hermano mío de tesis. Él la terminó cuando yo la estaba empezando, la hice con un mismo director de tesis. O sea, que viene de del mismo círculo. Susana es colaboradora desde hace muchísimos años de José y ahora de todos nosotros”.

El primer día de grabación, en octubre de 2024, se metieron “en una sala que había en la Universidad Politécnica, que es donde está Javi Galeano,y grabamos el primer capítulo que era sobre presentar un poco quiénes somos y qué es la Física de Sistemas Complejos y hacer la broma de Lakatos y ya. Estuvimos media hora, que más o menos se nos terminó de forma natural la conversación. Pero nos quedamos así mirando y dijimos: 'Qué bien ha salido, ¿no? Sí, sí, grabamos otro': Pues grabamos otro. ¿Sobre qué lo grabamos? Pues durante la comida habíamos estado hablando de La Odisea. Así que nos dijimos: 'Pues sobre la Odisea, que lo tenemos ensayado de la comida. Y así ha sido todo en estas tres temporadas”, relata Saúl Ares.

El tercer capítulo se centró en el Premio Nobel de Física de 2024, que se le dió a John Hopfield y Geoffrey Hinton por sus contribuciones fundamentales al aprendizaje automático y las redes neuronales artificiales, sentando las bases de la inteligencia artificial moderna. Y, claro, comentaban cómo los puristas de la Física Teórica estaban muy cabreados “porque para ellos no era Fisica de verdad”, con lo que también tuvieron una oportunidad de desarrollar en qué trabajan y por qué es tan importante su disciplina a día de hoy... y lo será cada vez más.

¿Qué es una 'vaca esférica'?

La cuestión es que llamaron al pódcast La Vaca Esférica por una coña muy particular de científicos e ingenieros. A muchos de ellos les sonará de cuando comenzaban la carrera el dicho de un profesor que para plantear un problema decía aquello de “teniendo una vaca, y siendo esta esférica, cuál es el volumen si pesa dos toneladas?” [nota del articulista: es un problema ficticio descrito con mucha mala leche, evidentemente]. Pero de una broma sobre una aparente reducción al absurdo surgen muchísimas hipótesis y teorías científicas que son realmente importantes para el avance del conocimiento humano.

Es decir, que la simplificación de modelos complejos ofrece unas explicaciones que son absolutamente cruciales para conocer, por ejemplo, cómo funcionan las redes sociales digitales... y las reales de la sociedad, que explican las decisiones políticas históricas (es su último programa publicado). Resulta que para avanzar en ciertos estudios hay que reducir los datos para poder establecer hipótesis y tener explicaciones de cuestiones muchísimo más complejas, creando teorías que permitan, por ejemplo, predecir el tiempo. Aunque en su juventud la Física de Sistemas Complejos no era muy apreciada –de hecho una de las anécdotas de estudiantes es que uno de ellos estudió Física del Aire y sus compañeros le decían que para qué se matriculaba en 'Física del Zaire', porque les parecía una disciplina pobre y tercermundista–, a lo largo del tiempo se ha venido demostrando que es crucial para estudiar sistemas biológicos (de hecho Saúl Ares trabaja en modelización de difusión de epidemias en el CSIC) o físicos de la complejidad absoluta que es la atmósfera terrestre.

Y no sólo eso, sino que también está impactando en disciplinas, digamos, menos científicas (que sí lo son aunque algunas sean sociales, pero mucho menos duras que las Ciencias Exactas como las Matemáticas, la Química, la Geología y demás, aunque también estén comenzando como este tipo de disciplinas y sean tan poco exactas como cuando comenzaron a estudiar los químicos los elementos desde la Alquimia) como la sociología, la psicología y, últimamente, hasta la Historia... ya que con la modelización de nodos comerciales se puede llegar a conocer los flujos de materias primas que determinen un periodo histórico en una zona.

Por eso se pueden poner a hablar del caos, de la inteligencia artificial en el cine, preguntarse qué es la vida, y de viajes en el tiempo en el programa '¡Joder, que nos hemos cargado al Cid!', estos temas y más en la primera temporada. O del apocalipsis y el 'colapso en la Edad del Bronce' (y el físico leonés... de los Acadios), o de cómo se ven a los científicos en las obras de ficción, o del lenguaje mismo en la segunda temporada. O de la Entropía –tema absolutamente recurrente para cualquier aficionado a la Física, junto con los viajes en el tiempo ya tratados anteriormente–, o de pelis de culto, o de eclipses, o de cómo surge el habla... incluso hasta de la esencia y la explicación científica de qué es el humor en la tercera.

Invitados especiales

Precisamente uno de las características de este pódcast es la humildad de los componentes de esta tertulia a modo Cultureta de la Ciencia, que cuando no controlan de un tema del que les gustaría hablar invitan “a alguien que sabe más” que ellos. Por ejemplo, para hablar de la esencia del humor, en el programa '¿Cómo escribir un chiste?' cuentan con otro científico divulgador como Efraím Centeno aprovechando su libro Manual de creatividad humorística al alcance de todos.

Otra colaboradora en la primera temporada era Susanna Manrubia –cuando entonces no podía participar como ya hace desde la segunda temporada por estar muy ocupada– que se dedicó a contar cosas sobre la biología, la genética (hablando de la increíble cantidade descendientes de Gengis Khan) y el origen de la vida, más los viajes en el tiempo (en bucle). Precisamente su incorporación, como voz femenina dio un impulso al pódcast para convertirlo en una tertulia a modo de Cultureta Científica; no sólo por su timbre radiofónico, sino porque la visión femenina de la ciencia es muy importante, teniendo en cuenta que el número de científicas en la actualidad es muy importante. Y sus aportaciones, las de las investigadoras, cruciales para su avance.

También participan el ornitólogo Gabriel Mindin, que explica cómo el estudio estadístico de los trinos de los pájaros permite investigar los orígenes y causas de por qué los seres humanos hablamos, y el profesor de Matemáticas y Ciencia de la Computación Alex Arenas, que desarrolla por qué las vacas esféricas son una filosofía de hacer ciencia hablando... nada menos que del Joker de Batman.

Son un grupo de cinco físicos viejunos, pero que también son personas normales con sus aficiones que les llevan a investigar cosas bastante alucinantes y a admirarse de lo que hacen sus compañeros científicos (por eso los invitan). Es muy común tener la idea de que los investigadores en ciencia son como Sheldon Cooper y los demás protagonistas de la comedia The Big Bang Theory (menos Howard Wolowitz que es ingeniero y no tiene un doctorado aunque fuera astronauta), unos tipos raros y frikis modo nerd, pero no es así. En absoluto. La mayoría tienen vidas de lo más normales en su día a día. “Lo dice también José Cuesta en un capítulo –reconoce Saúl Ares– que dice que estaba tomando unas cañas con los padres de unos compañeros de colegio de su hijo que estaban jugando un partido y le empiezan a preguntar a qué se dedicaba y al decir que era profesor universitario le contestaron: 'Anda, pues eres una persona normal'. Sí. Somos personas normales dentro de lo que cabe”, espeta riéndose el físico berciano de esta simpática anécdota.

Aunque personas normales que son capaces de preguntarse por las que no lo son. Para terminar esta entrada al blog de curiosidades de ILEÓN –muy poco adecuado al ejemplo de lo que es vaca esférica porque desgrana el interesantísimo pódcast que tiene este nombre con mucha precisión del sistema– este curioso que suscribe destaca uno de los programas más impactantes que ha escuchado en años. Con una invitada también excepcional, la psicóloga Lucía Halty. Se titula: 'Serpientes de traje,  los psicópatas que nos rodean', en los que el oyente se queda completamente alucinado con lo que se describe de ellos.

Como pistas, y para abrir boca, la psicopatía no es una enfermedad; es una circunstancia física en el cerebro –como lo es que alguien nazca ciego–, que no se puede curar. Eso no significa que todos los psicópatas sean violentos, ni mucho menos. Pero sí cabe la pregunta fundamental: ¿De poderse curar a un psicópata, lo harías?

Ojo a lo que se responde: porque esa pregunta tiene unas derivadas en un sistema complejo como es la psique humana y la Sociedad que es digna de estudiarse con una buena vaca esférica. Porque a ver quién es el guapo que intenta explicar todas las consecuencias que tendría en esos cerebros humanos y para esas personas.

Si con esta última pregunta –si es que el lector ha conseguido llegar hasta aquí– no se pone ahora mismo este capítulo que se puede escuchar aquí abajo... es que no hay curiosidad e igual el pódcast no es para el que no le dé a pinchar.

Si la hay, será imposible no perderse este tema en este 'Pódcast de Culto' que todo el mundo debería escuchar en España. Para ver si algún día hablan de Imre Lakatos de viva voz.

El conocido podcast en español HistoCast, con 15 temporadas a sus espaldas, emite desde la Noche Reyes el primer capítulo de uno de sus nuevos proyectos divulgativos: la apasionante historia del Juego de Tronos Medieval Hispánico. Que comienza, como no podía ser de otra manera, con la aventura del Reino de los Astures de Pelayo, en el que explican como fue posible la inesperada resistencia de unos pocos cristianos frente al gran poder musulmán que conquistó la península ibérica a partir del 711.

Ese emblemático podcast –uno de los más antiguos y seguidos en España desde su creación en 2012–, ya grabó un tema leonés el pasado 23 de noviembre de 2024 en León. Entonces un programa en directo sobre las Cortes de 1118, titulado León, Cuna del Parlamentarismo, con gran éxito de público y presencia muchos de sus fieles seguidores en la Real Colegiata de San Isidoro; con la participación de Ibán García del Blanco explicando las vicisitudes legislativas legionenses que dieron lugar al primer parlamento estamental del Antiguo Régimen basándose en el Fuero de León, acompañado por el alto funcionario de la UE Leonardo Cervera y el director del podcast, Gregorio Urquía (@Goyix_Salduero).

En aquella cita, también estuvo presente el periodista de ILEÓN especializado en Historia Jesús María López de Uribe; que en esta ocasión repite en el programa 331 titulado El reino asturleonés, la supervivencia del reino de Pelayo, para contar la increíble historia del Reino de los Astures con un tono divertido, pero riguroso, con la intención divulgar los líos de familia de Pelayo y el duque Pedro de Cantabria, mientras se veían asediados por la dominación musulmana en la zona cantábrica de la península ibérica.

Tres bloques: antecedentes e inicio, conspiraciones y supervivencia, y consolidación final

El programa, de seis horas de duración, se divide en tres bloques de dos horas. En la primera parte se cuenta el fin del reino visigodo de Toledo y se exponen las nuevas investigaciones que muestran que Rodrigo no fue el último rey de los godos (hubo tres más, incluso uno musulmán) y que la batalla de Guadalete no se produjo en esa ubicación, sino en los Montes Transductinos tal y como investigó el historiador militar José Soto Chica. Además de explicar cómo la conquista musulmana de la península, aunque celérica y a veces cruel, se basó en pactos y no fue tan fuerte como se piensa, centrándose más en el sur del reino Franco que en el norte de Hispania, lo cual le dio la oportunidad a la confederación visigótica de sobrevivir ante el empuje islámico.

En la segunda parte se aborda la historicidad de la batalla de Covadonga y se explican los otros choques con los musulmanes de similares características que se dieron en Aquitania, revelando que la leyenda de Pelayo tiene similitudes con otras historias que los cronistas repetían constantemente a lo largo de la Historia. A partir de ahí se discute lo ocurrido con el hijo de Pelayo, Favila –al que el mito adjudica que lo mató un oso, pero que bien pudo ser víctima de un asesinato político durante la cacería– y la llegada al poder de Alfonso I de Asturias (hijo del Duque Pedro de Cantabria casado con la hermana del finado: Ermesinda, hija del primer caudillo visigodo astur). Las intrigas palaciegas que dieron con el asesinato de Fruela, hijo del primer rey Alfonso, y los intentos durante cuatro caudillos regios más de impedir que gobernara su hijo Alfonso II, muestran que la corona no era hereditaria todavía en el reino de los Astures sino que tenía más que ver con la costumbre electiva visigótica. En todo momento se explica cómo los problemas del waliato de Córdoba y la falta de interés en la zona astur permite que sobreviva la confederación cristiana del norte, único reducto que intenta resistir como puede pagar impuestos o ser vasallo de los musulmanes; con diverso éxito a lo largo de sus primeros 150 años, ya que se trata la realidad que esconde el tributo de las Cien Doncellas asignado a los llamados Reyes Holgazanes.

La tercera parte del programa ya se centra en los monarcas que consolidaron el Asturorum Regnum (o Reino de los Astures, que nunca se llamó a sí mismo Reino de Asturias pese a que ahora se conozca así actualmente) frente al Emirato Andalusí. Con el reinado más largo de la Historia de los monarcas españoles, el de Alfonso II el Casto durante 50 años, pese a que intentaron a toda cost que el hijo de Fruela I el Cruel (nieto de Pelayo y Pedro de Cantabria) no gobernara hasta los 30. También se habla de las incursiones vikingas rechazadas por el severo Ramiro I, la consolidación de la monarquía hereditaria por Ordoño I y la repoblación definitiva de la ciudad León. Para finalizar con la llegada al poder de Alfonso III el Magno (que también gobernaría 42 años, siendo el tercer monarca con reinado más largo de la Historia de España), que podría considerarse el primer rey de León al trasladar la Corte y el Tribunal de Justicia a la urbe legionense aprovechando que estaba fuertemente amurallada desde tiempos de los romanos.

Un capítulo que se puede escuchar en formato podcast en iVoox, en otras plataformas como Spotify o ver en YouTube, en el que se intenta contar, según Jesús López de Uribe, “el enorme jaleo de conspiraciones y traiciones entre los miembros de la familia de Pelayo y Pedro de Cantabria intentando controlar el poder del único reino cristiano en la península ibérica durante los dos primeros siglos de dominación árabe”.

“Lo intento hacer con tono cercano y divertido, pero con el mayor rigor posible, dentro del enorme jaleo que hay porque todos los reyes y las conspiraciones son en la misma familia y son todos primos y hermanos, muchos con los mismos nombres; así que si tengo algún error es por lo complicada y apasionante que es la Historia del Reino Asturlegionense”, explica el periodista formado con Cursos de Doctorado de la Facultad de Historia de la Universidad de León.

La primera entrega de 2026 termina, como es tradición en Histocast, con el divulgador histórico leonés y redactor de ILEÓN mostrando una amplia bibliografía para que los oyentes puedan seguir investigando “la alucinante historia de los inicios, la supervivencia y la increíble consolidación del reino de Pelayo, por el que nadie apostaría ante una de las potencias mundiales de la época: el califato Omeya”.

Una ambiciosa serie del Juego de Tronos Hispánico Medieval

El programa que abre el año 2026 en HistoCast –publicado casi como regalo de Reyes Magos–, está conducido por Gregorio Urquía, que comienza con su tradicional: “Esto es Histocast. No es Esparta pero casi. Remontamos al Norte y a la Edad Media para repasar el juego de tronos hispano que fue el reino asturleonés”. Y no es para menos, el Juego de Tronos Astur está siendo un éxito de audiencia con varios miles de escuchas en menos de una semana.

La intención es que continúe el Juego de Tronos Hispánico con la primera etapa del Reino de León en siguientes programas de @HistoCast hasta completar la Historia de la Edad Media en Hispania con los demás reinos peninsulares y Al-Ándalus. “Un melón que era necesario abrir y que promete que vamos a tener muchos programas de gloria”, vaticina Urquía.

El Club Xeitu acaba de publicar Ángel del Sil, “una mirada a los libros y los autores del Alto Sil con Ángel González”, uno de los grandes nombres de la literatura española del siglo XX. Concebido como una obra coral, el libro reúne textos escritos sobre la zona y una serie de fotografías para recuperar la memoria de su paso por la provincia leonesa con ocasión del centenario del nacimiento del autor asturiano, que pasó parte de su adolescencia y juventud entre Páramo del Sil y Primout, donde ejerció como maestro.

“Escribir un poema: marcar la piel del agua./ Suavemente, los signos/ se deforman, se agrandan…”, comienza uno de los poemas seleccionados. En un guiño metafórico y visual en el que letras, palabras, frases y versos se diluyen en la corriente del río Sil, la obra de Ángel González sirve de hilo conductor de una publicación que tiene su corazón en Páramo del Sil y Primout, donde son su propia narración y sus recuerdos los que trazan sus pasos hace ahora ochenta años.

El volumen, en una cuidada edición de 112 páginas, es un canto al río Sil y su vínculo con el paisaje y la identidad colectiva. Con la puesta en valor de la riqueza medioambiental de estos valles, se recuperan varios de los libros y autores locales que la han contado e imaginado a lo largo del tiempo, de las tradiciones a las leyendas, de la minería del carbón al ferrocarril o la pesca. “El río como metáfora de lo que discurre por las páginas de un libro por leer, abierto como si fuese un pájaro a punto de volar, infinito como el manantial que nace recóndito en las entrañas de la montaña para ser vida y poesía”, puede leerse en la introducción.

Esos libros y autores locales sirven para recorrer pueblos y parajes de Babia, Laciana y Alto Sil. Textos en patsuezu, como El habla de Babia y Laciana, de Guzmán Álvarez, y Cousas de aiquí, de Severiano Álvarez, junto a otros menos conocidos como el libro Páramo del Sil, un pueblecito de León, de Ana Isabel Álvarez, o De carbón y nieve, de Eduardo Fra, tejen un tapiz entre lo real y lo imaginado al que se suman textos escritos para la publicación por Javier Molina, Ana Álvarez, Eva Rico y Víctor del Reguero, junto con Susana Rivera, viuda de Ángel González, que recuerda el cariño que él siempre tuvo a la zona.

Todo lo escrito se da la mano con una selección de sus poesías, manuscritos de las mismas hasta ahora inéditos y una serie de fotografías hechas para el libro, obra de Cristina Velasco. Nacida en Villablino en 1995, tras su formación en imagen y sonido en Ponferrada y Oviedo ha regresado a su tierra natal, donde trabaja como fotógrafa y serigrafista en el taller artesanal La Olvidería. Desde una niña en el nacimiento del río a algunas de las más imponentes vistas de la dordillera Cantábrica, tanto con los colores de la primavera como en los fríos y nevados del invierno, bucólicas estampas de Primout, escenas de pesca o retratos de mujeres, como una de las mineras que trabajaron en el lavadero de La Recuelga.

Un proyecto colaborativo

El libro Ángel del Sil forma parte del proyecto BiblioSil, una iniciativa del Club Xeitu para la animación a la lectura en el mundo rural. La edición ha contado con la colaboración del Ministerio de Cultura, el Ayuntamiento de Páramo del Sil y el Ayuntamiento de Toreno, y se complementa con la colocación de una serie de “minibibliotecas” en distintos pueblos de la zona, un recorrido literario entre Páramo del Sil y Primout y una serie de pódcast con el contenido del proyecto.

En esta serie pueden escucharse tanto los textos de los autores locales como las poesías de Ángel González, estas tanto en grabaciones originales de su propia voz como en la lectura colectiva que de ellas han hecho para el proyecto los alumnos del Colegio Rural Agrupado de Páramo del Sil.

A los seres humanos les encantan los mitos, lo fantástico y lo maravilloso. Y no digamos si a eso le añadimos cierto misterio. El cerebro del homo sapiens parece estar programado para sentir placer con escuchar un cuento o una historia, por lo que es para ellos casi adictivo escuchar una narración fantasiosa que conocer el hecho científico en sí.

Afortunadamente en el día a día existen un par de ámbitos distintos que se llaman ocio y el trabajo –es otra curiosidad saber que la palabra 'negocio' (que es lo que se busca con la labor trabajadora) es, en latín precisamente el 'no ocio'– y en los que cada momento se aplican mejor el cuento y el conocimiento riguroso. Es con estas distinciones cuando comprendemos que en los tiempos de ocio, en los que la humanidad siempre se ha contado cuentos y misterios, se cuelen bulos y mitos irreales; y que en los tiempos de labor los oficios sistematicen el saber de forma rigurosa y científica.

También hay que tener en cuenta que los antiguos no distinguían entre lo real y lo irreal porque lo divino se entremezclaba con todas las cosas. Es decir, los fantasmas existían realmente para ellos y Dios estaba (como muchos creen hoy) en el origen de la materia. Esto explicaría la existencia de la Alquimia antes de lo que hoy conocemos como la Química; como también la Astrología antes que la Astronomía. Y, por cierto, no hay que equivocarse: antes de la sistematización racional de estas dos disciplinas, no se puede considerar que no fueran el conocimiento más avanzado de la realidad y que las que hoy consideramos paparruchas antiguas eran las que predominaron durante casi toda la historia de la humanidad... y las que hoy certificamos como rigurosas desde hace poco más de tres siglos se basan directamente en ellas.

La alquimia es una práctica que tiene muchísimo que ver con León. De hecho, Nicolás Flamel, el escritor del primer manual alquímico, el Libro de las figuras jeroglíficas, reconoce él mismo que fue en la urbe legionense donde conoció los secretos de la Alquimia gracias a un rabino judío, copiando en sus 12 ilustraciones varios relieves de la Pulchra Leonina. Vamos, que la Catedral de León es la piedra filosofal (simbólicamente hablando) como defiende el profesor César García Álvarez.

La conexión entre alquimia y química

Una vez explicado todo esto no es muy difícil de comprender la conexión íntima entre la alquimia y la química. De hecho una es la madre y otra la hija; y la propia escisión de ambas disciplinas –en realidad de más, ya que la primera también conjugaba la metalurgia, la metalurgia, la física, la medicina, la semiótica, el misticismo, el espiritualismo y el arte, todas mezcladas con la astrología– comenzó con un cambio lingüístico eliminando el prefijo 'al' [que en árabe funciona como el adjetivo determinante 'el, la'] por parte de Robert Boyle en su libro de 1661 The sceptical chymist [en inglés 'El químico escéptico'] y continuó con la sistematización de los elementos en manuales y enciclopedias.

Quizás sea esta la diferencia más notoria: que la química comenzó a ser de uso público (de los ricos y adinerados ilustrados, que con ella comenzaron a elaborar nuevos procesos fabriles de forma sistémica y comprobada; lo que dio paso a la Revolución Industrial), mientras que la alquimia era celosa de conservar sus secretos al tener un origen hermético (de Hermes Trismegisto, el tres veces grande), que derivó en secretismo. Sin embargo, al ser una disciplina con la misma esencia, no se puede olvidar el carácter espiritual de los alquimistas sin perder cierto conocimiento en la actualidad que nos haga reflexionar más profundamente sobre la visión humana de la realidad.

[Dato sorprendente: ¿Sabía el lector que la palabra 'laboratorio' es una construcción derivada del ora et labora monástico, al mezclar el rezo con la labor y crear la palabra compuesta 'labora-et-ora'... que da laboratorio; o sea, el lugar donde estudiaban los alquimistas era como un templo: un oratorio del trabajo]

Todo esto puede parecer a priori un cuento de brujos, o una novela fantástica, muy propia de estas fechas en las que los jóvenes alocados e inexpertos celebran la fiesta estadounidense de Halloween, en las que las televisiones se hartan hoy a poner películas de miedo o especiales de esta celebración que no tiene más de 150 años y que poco (o más bien nada) tiene que ver con Todos los Santos. Y sin embargo, la alquimia sí tiene que ver con la muerte, o al menos con el ánimo de vencerla como dicen que hizo el propio Nicolás Flamel: el alquimista no sólo buscaba la piedra filosofal o el convertir los metales en oro, sino las claves de la inmortalidad.

En sus investigaciones alquímicas –que se pueden datar desde muy antiguo en el Egipto, Mesopotamia y Grecia de la Edad Antigua– los eruditos de la protoquímica definieron conceptos que, leídos hoy, crean bastante desasosiego a la mente contemporánea más racional y poco dada a la espiritualidad. Y es aquí donde entra lo sorprendente y abracadabrante para los tiempos de hoy: el Fuego Secreto explicaría la teoría nuclear y su definición se parece tanto a la energía que podría crear una bomba nuclear que deja patidifuso.

Fuego secreto y teoría nuclear

Cualquier escéptico puede decir que mezclar alquimia y la fisión del átomo es una tontería mayúscula. Y sin el conocimiento del pensamiento de los alquimistas podría decirse que ya quedaría zanjado este artículo y considerado como una magufada de las gordas. Pero si es una doctora internacional en Química, por la Universidad de Granada y premio nacional a la Excelencia Académica Universitaria quien lo señala, la cosa cambia bastante. Lo defiende Ángeles Ceregido –autora de Esto no estaba en mi libro de la Historia de la Alquimia, de la editorial Almuzara– en el podcast El Libro Rojo de Ritxi Ostáriz. Concretamente en el capítulo 249 titulado 'Alquimia, el poder divino de la materia', donde explica las conexiones entre el saber de los antiguos y las técnicas contemporáneas; recordando que los antiguos tendían a saber más cosas de las que pensamos y explorando las conexiones de lo olvidado (u ocultado) con la realidad actual.

Un trabajo –el de unir, redescubrir el saber antiguo con el contemporáneo para reflexionar sobre ello, como hace Ostáriz en su podcast– que igual es poco considerado, o más bien denostado, pero que cuando muestra coincidencias tan asombrosas en los textos alquímicos da mucho que pensar.

Ese 'Fuego Secreto' de los alquimistas es la fuerza interior de la materia (empezamos a ver paralelismos) y es la clave de la alquimia y del pensamiento filosófico antiguo, que buscaba comprender la realidad del mundo. Lo hacía pensando (por eso son filósofos, los amigos del saber) a falta de poder comprobarlo empíricamente por su falta de tecnología para experimentos precisos y rigurosos.

Ese pensamiento filosófico dio paso a explicaciones de la realidad, de lo que compone la materia, basados sistemas físicos como el de los arjés de Anaximandro, –en el que los elementos básicos que formaban las cosas eran el aire, la tierra, el agua y el fuego– y el atomismo mecanicista –que define la esencia de las cosas con “unas partículas individuales indestructibles e indivisibles” sin más cualidades que, al combinarse, constituyen los diferentes objetos– de Leucipo y Demócrito en los siglos V y IV antes de Cristo. Concepciones de la visión de la naturaleza que se siguieron usando por los intelectuales y sabios europeos hasta la Ilustración. La primera hasta la llegada de la química moderna (que los demostró científicamente a partir de los siglos XVI y XVII) y la segunda hasta la división del átomo en 1917 por el neozelandés Ernest Rutherford... lo que devino en la Física Cuántica que este 2025 cumplió cien años.

Y es aquí donde Ángeles Ceregido (leonesa de familia según confiesa orgullosa, ya que su padre nació en El Bierzo) señala la sorprendente conexión entre la alquimia y la bomba atómica: “Es ese fuego secreto de los filósofos, que es el título de un libro de Patrick Harpur, el secreto mejor guardado de los alquimistas. Ese fuego secreto es Mercurius, que está al principio y al final de su obra, pero que también es clave en todo el proceso alquímico; y Mercurius es un arquetipo clave en el imaginario alquímico. Tiene una naturaleza ambigua, es un espíritu que puede adoptar multitud de formas porque en él se integran los opuestos más irreconciliables. Él es materia pero también es espíritu, es veneno pero también es elixir o medicina, está hecho de fuego pero en el fondo es agua, un agua además que no moja las manos, como decían los alquimistas. A su vez es el alma de uno mismo pero también es el alma del mundo, ese anima mundi que impregna la naturaleza y que es la intermediaria entre el cielo y la tierra”.

“Ese anima mundi –continúa Ceregido, que también explica en el podcast 'Sapiens' de RTVE lo que es la alquimia–, decían los alquimistas que estaba atrapada en el corazón de la materia y que su función era liberarla; pero la tenían que liberar con mucho cuidado, con mucho mimo. Ostanes [el sabio persa] decía que la naturaleza siempre vence a la naturaleza, por eso los alquimistas tenían que tratar a la naturaleza como un amante, no como una esclava. Liberar esa energía, es como que tienes algo muy preciado entre tus manos y puede ser peligroso. Por supuesto, ese fuego siempre había que mantenerlo prendido, por algo los alquimistas son los señores del fuego, como decía Mircea Elíade en Herreros y alquimistas. Así que una de las principales dificultades a las que se enfrentaban los alquimistas era exactamente eso, la mesura, mantener el equilibrio de ese fuego secreto que si se sabía trabajar les podía llevar hasta la piedra filosofal pero que si se les escapaba de las manos pues nos podría llevar a todos de vuelta a la edad de piedra. Así de poderosa es la fuerza que se esconde en el corazón de la materia”.

Esto comienza a sonar familiar: una fuerza interior de la materia que, mal manejada, se desata y acabaría con la civilización. Lo mismo que diríamos con un apocalipsis nuclear. Pero no es esta casualidad la que tiene más peso a la hora de determinar la conexión entre dos mundos tan distintos, sino las propias definiciones de los alquimistas de lo que es su Fuego Secreto que conectan de forma increíble con el presente.

Los escritos alquimistas

“¿Qué paralelismos hay entre ambas fuerzas? ¿Entre la energía nuclear de hoy y esa fuerza, ese fuego invisible, el fuego secreto de los alquimistas? ¿Conocían ellos un poquito la energía nuclear, si se le puede llamar así?”, le pregunta Ritxi Ostáriz a Ceregido. Que contesta:

“Los alquimistas sabían mucho más de lo que pensábamos. De partida hay una conexión clara entre ellos y los físicos de partículas, y es que ambos están interesados en trabajar con la materia y en conocer lo que se esconde en su interior. Ahora a lo mejor nos reímos, pero para que vean lo que hacen los paradigmas. En el siglo V antes de Cristo también estaba la teoría atomista de Demócrito, que decía que todo estaba hecho de átomos y vacío. El átomo que era para él un ente indivisible. Pero claro, como su teoría no estaba respaldada por experiencia experimental directa, pasó desapercibida. ¿Qué pasa? Que nunca hay que perder la esperanza. En el siglo XVII su teoría fue retomada por alquimistas como Gassendi, Van Helmont y Robert Boyle, que los conocemos como científicos, pero en el fondo eran alquimistas. Y ya en el 1800, con Dalton. Bueno, pues esta teoría atomista sentó las bases de la concepción actual de la materia, pero con el tiempo fue evolucionando y fuimos descubriendo que el átomo en realidad sí que era divisible”, revela la doctora en Química con premio nacional.

[Dato significativo: uno de los objetivos de los alquimistas era transmutar metales en 'oro' (es matizable porque se refiere más al 'oro filosofal' que a uno material en ciertos momentos, 'la primavera eterna', pero eso es otra historia) y Ceregido al definir qué diferencia un átomo de otro explica que es la combinación entre sus partículas: protones, neutrones y electrones: “Sobre todo, el número de protones en el núcleo, que es lo que se llama número atómico. Los átomos del elemento oro tienen 79 protones en el núcleo, por ejemplo, y los de mercurio y el plomo 80 y 82. Interesantísimo que de los siete metales que se conocían en la antigüedad –que eran cobre, hierro, estaño, plomo, mercurio, plata y oro–, los alquimistas siempre usaban plomo y mercurio para transmutarlos en oro, y son justamente los que tienen el número atómico más cercano al oro. Es decir, para transformar mercurio en oro sólo habría que quitarle un protón, y para transformar plomo en oro sólo habría que quitarle tres protones del núcleo”]

Es extraordinario que ahondando en los escritos de los alquimistas estos vislumbren “que en el corazón de la materia existía una fuerza inmensa”, expone la experta. Matizando que “no era parte del conocimiento convencional de la época en los primeros siglos de nuestra era; porque, de hecho, no se sabía que había un núcleo atómico. Demócrito decía que el átomo era indivisible, pero entonces no se había demostrado”. No sabían por qué. Era pura filosofía.

“Pero hoy día sí sabemos que en el núcleo atómico los quarks están unidos gracias al efecto de la fuerza nuclear fuerte, que es la fuerza más poderosa de las cuatro fuerzas fundamentales que existen en la naturaleza y es la que está involucrada en los procesos de fisión nuclear. Mira si será poderosa que la reacción de fisión nuclear en cadena de uranio enriquecido, que es la base para fabricar bombas atómicas”, destaca. Para indicar después que “ya en la tabla esmeralda de Hermes Trismegisto estaba escrito lo siguiente: ”¡Atención! Aquí está la fuerza fuerte de toda fortaleza, porque vencerá a todo lo sutil y en todo sólido penetrará. ¡La fuerza fuerte! Vence a todo, en todo sólido penetra“.

“¿Cómo podía saber Hermes esto? No para ahí la cosa”, continúa Ceregido. A continuación, por su interés, se transcribe lo que cuenta en 'El Libro Rojo de Ritxi Ostáriz'.

Ostanes, en el siglo III a.C., decía: “Ve a la corriente del Nilo. Allí encontrarás una piedra que tiene un espíritu, que se refiere a la expulsión del mercurio. Toma esta piedra, divídela, penetra con tu mano en su interior y sácale el corazón”.

Su alma es su corazón. Es decir, que ellos ya sabían que para llegar a la fuerza que se encontraba en el interior de la materia, Mercurius, que es exactamente lo que he dicho antes, tenían que penetrar la materia, dividirla y llegar hasta el corazón. Es más, Zósimo de Panópolis en vez de llamarla mercurio la llamó 'agua divina'.

Él decía en sus textos, este es el gran misterio, dos naturalezas, una sustancia. Es universal, está en todas las cosas, tiene un poder destructor. El que la conoce posee el oro y la plata.

Su virtud está oculta. Lo estaba diciendo otra vez lo mismo. Y no es solo eso.

Más adelante, ya en 1675, Robert Boyle, que es uno de los padres de la química –él trabajaba mucho con el mercurio filosofal, practicaba alquimia– decía que en uno de sus experimentos descubrió que para preparar ese mercurio se liberaba una gran cantidad de energía y dijo que no publicaba la receta por el inconveniente político que podía causar si caía en manos malvadas. A lo que Isaac Newton, el padre de la física –que también practicaba la alquimia y en esa época también trabajaba con el mercurio filosofal– siguiendo la misma receta de Boyle (que venía de Starkey, que era un alquimista estadounidense) llegó a escribir una carta a la Royal Society donde les pedía que por favor dejasen de publicar nada sobre ese tema porque podían causar un daño inmenso al mundo. Y luego también hay textos, libros de alquimia, donde dicen que incluso el alquimista Yavir, que es de la Edad Media, llegó a decir que si el átomo pudiese ser dividido podría liberar una fuerza suficiente como para destruir la ciudad de Bagdad. Fíjate: no sé si lo sabían, pero por lo menos lo intuían muy bien.

Claro, tú dices: ¿Pero esta gente cómo decía estas cosas? Estoy dando citas desde la tabla esmeralda, tres siglos antes de Cristo o así... ¿No? ¿Y entonces, qué está pasando? Hay un libro muy interesante que se llama 'El retorno de los brujos' de Pauwels y Bergier. Bergier fue un ingeniero francés que estaba muy interesado en todos estos temas y decía que él se había reunido con el alquimista Fulcanelli, que es el alquimista más famoso del siglo XX, y dice que le contó que precisamente porque habían ocurrido esas catástrofes en un pasado remoto ellos temían la tremenda energía que se encerraba en el corazón de la materia y guardaban secreta su ciencia. Es más, esto es súper interesante porque según Bergier en 1937 Fulcanelli se reunió con él en la Sociedad del Gas de París y le dijo: “Están ustedes muy cerca de conseguir el éxito, pero los trabajos que están realizando ustedes y sus semejantes son tremendamente peligrosos para la humanidad. La liberación de la energía nuclear es más fácil de lo que piensan, se pueden fabricar explosivos que pueden arrasar ciudades enteras, los alquimistas lo saben desde hace mucho tiempo”.

Casualidades o no, un año después, en diciembre de 1938, un grupo de físicos alemanes, entre los que se encontraban Otto Hahn y Lisa Meitner, descubrieron la fisión nuclear del uranio. ¿Qué es esto de la fisión nuclear? Pues es cuando un núcleo de un átomo pesado se rompe dando lugar a átomos más ligeros. Se libera energía y neutrones: estos neutrones a su vez golpean a otros átomos de uranio que se vuelven a fisionar y así se liberan más neutrones y energía.

Esto da lugar a una reacción en cadena. Claro, en un kilogramo de uranio puede haber miles de trillones de millones de átomos de uranio, entonces imagínate la cantidad de energía que se puede liberar. Hasta ese momento era inconcebible“.

En una época tan convulsa, a las puertas de la Segunda Guerra Mundial, esta fuerza podía ser peligrosísima en manos de los nazis. Einstein escribió su famosísima carta al presidente de los Estados Unidos Franklin Delano Roosevelt advirtiéndole de elllo y el mandatario ordenó poner en marcha el Proyecto Manhattan, que creó la bomba atómica. El director científico de ese proyecto fue Robert Oppenheimer, el de la película de Cristopher Nolan, muy recomendable de ver. Un proyecto en el que trabajaron algunos de los científicos más brillantes de la época como Fermi, Szilard, Fuchs, Feynman... –mientras que en el bando alemán estaba Heisenberg, que era otro gran científico–, relata Ángeles Ceregido: “En julio de 1945 llevan a cabo el primer ensayo nuclear, después de superar muchos retos técnicos, y cuando Oppenheimer vio el resultado de liberar esa energía que había en la materia, él hizo esa parafrasis del texto sagrado Bhagavad Gita, que es parte del Mahabharata, donde dijo aquello de: 'Me he convertido en la muerte, el destructor de los mundos', totalmente impactado por lo que había hecho”.

Son precisamente Einstein y Oppenheimer los que dan paso a otra coincidencia –o sincronicidad, como le gusta decirlo– que hace si cabe más raro este artículo: “La conclusión –considera la investigadora– es que los científicos consiguieron liberar esa energía escondida en el corazón de la materia, pero lo hicieron sin cuidado. Lo hicieron sin pensar en el alma, lo hicieron sin conciencia, y por tanto las consecuencias fueron catastróficas. Por eso los alquimistas decían que era tan importante que los avances en el terreno material y empírico (es decir, la ciencia), fuese acompañada de avances de conciencia; porque si realmente fuese posible liberar la energía nuclear usando procedimientos convencionales, como los que utilizaban los alquimistas en sus laboratorios, que eran muy sencillo, y el secreto cae en manos de cualquiera... imagínate las consecuencias para la humanidad”.

“Así entendemos la carta de Newton y toda esta preocupación de los alquimistas. Fíjate que siempre que yo pienso en la energía atómica, siempre que pienso en el poder de la materia, no sé por qué pero me viene a la cabeza la Gita, precisamente la Bhagavad Gita y ese momento en el que Krishna se muestra como Vishnu en todo su esplendor: como la fuerza de mil soles. Claro, y además ese texto lo menciono en mi libro, porque es que el texto dice: 'Abrazado por la incandescencia del alma del mundo, el mundo se retorció y culebreó, los elefantes se achicharraron y marcharon temblorosos, se ofreció un panorama estremecedor, los cadáveres habían quedado mutilados por el horrendo calor, no parecían haber sido humanos, jamás hubo un arma tan terrible, jamás creímos que pudiese existir un arma semejante', expone sobre un texto de miles de años de antigüedad.

“Claro, antes de conocer los efectos de la bomba atómica, esto no tenía mucho sentido. Dices: ¿Qué clase de arma puede ser esa?”, se pregunta. Y destaca que haya una conexión tan contradictoria entre la carta de Newton y la de Einstein; una, la del padre de la física clásica contra su investigación y, otra, la del padre de la física relativista, abogando por su creación; aunque luego se arrepintiera de ello, pero las circunstancias de la guerra mandaban.

“Ahora –continúa la doctora en Química–, pues podríamos pensar que a lo mejor este texto del Bahavad Gita describe el fulgor de una explosión nuclear y no podemos descartar que en el pasado haya habido civilizaciones que hayan alcanzado ese nivel de tecnología y que se les fue de las manos y acabaron volviendo a la edad de piedra. Esto es algo que dice en 1908 en un libro Frederic Soddy y era todo un científico. De hecho él fue premio Nobel de física en 1921 y decía eso: que existieron civilizaciones pasadas y que la alquimia habría sido el legado que nos habría quedado de aquellas”.

[Dato de actualidad: la trasmutación de los metales en oro es algo que en el pasado jamás se pudo conseguir, aunque las leyendas sobre Nicolás Flamel quisieran mostrar todo lo contrario. Sin embargo, con la tecnología del siglo XX sí que era posible convertir el el mercurio en oro: usando un ciclotrón (un acelerador de partículas como el Gran Colisionador de Hadrones del CERN), bombardeando los átomos para que pierdan las partículas necesarias y dejarlos en el número atómico correcto. Sin embargo, Ceregido afirma que “hablando del oro, de quitar un protón, quitar tres protones y transformar en oro, que ha sido como un poco el objetivo material siempre de los alquimistas precisamente es lo que había conseguido el CERN hace unas semanas”. El sueño alquimista cumplido por los físicos, pero a nivel atómico y a un coste mayúsculo que no compensa económicamente 'transmutarlo' con esta técnica]

Y claro, explosionar bombas atómicas y refinar uranio conlleva manejo de elementos radiactivos. ¿Tenían conocimiento los alquimistas de la radiactividad? En teoría no, porque la descubren Becquerel, Pierre y Marie Curie, y Rutherford. La experta en ciencia explica que “la radioactividad se descubrió antes que la fisión nuclear. Además se descubrió de manera fortuita en 1896 por Becquerel, que estaba investigando sus minerales de uranio y él quería hacer unos experimentos, pero necesitaba ponerlos al sol. Un día estaba nublado, así que los guardó en un cajón y se dio cuenta al abrir el cajón días después de que la placa fotográfica que había puesto encima del mineral de uranio se había velado; y así como se dio cuenta de que el uranio estaba emitiendo una radiación muy penetrante incluso cuando no estaba expuesto al sol”.

“Es decir, el uranio emitía energía de manera permanente sin depender de ninguna fuerza externa. ¿Esa energía de la que hablaban los alquimistas? ¿O no? Entonces lo que pasó es que al descubrirse la radioactividad, el fenómeno fue estudiado luego más por Marie y Pierre Curie, a todos nos suenan. De hecho en algunos libros que tratan la historia de la alquimia dicen que Pierre Curie estaba relacionado con los círculos de Fulcanelli. Pero fueron descubriendo que lo que estaba pasando con la radioactividad es que los núcleos de los átomos de elementos radioactivos eran inestables. Es decir, la combinación de protones y neutrones en el núcleo emitían de manera espontánea radiación para estabilizarse, la radiación alfa, beta y gamma. Y entonces al emitir esa radiación se transformaban en otros átomos. O sea, las transmutaciones que los alquimistas habían buscado durante siglos estaban ocurriendo de manera espontánea en la naturaleza. Por eso digo que no siempre hacen falta grandes instalaciones científicas para transformar el núcleo atómico, porque mira, con la radioactividad está ocurriendo de manera espontánea y por eso a la radioactividad se le llamó la piedra filosofal moderna”, desvela.

¿Casualidad o causalidad?

Y aquí está la anécdota que vincularía según la doctora en Química el misterio del fuego secreto con el cientifista mundo de la Ilustración, otra 'coincidencia' que deja el culo torcido a cualquier cientifista: “Rutherford y Soddy trabajaron, estudiaron esa naturaleza de la radiación emitida y ellos consiguieron transformar núcleos de nitrógeno en oxígeno lanzándole radiación alfa. Y Soddy le dijo a Rutherford: '¿Te das cuenta de que acabamos de hacer una transmutación?'... y Rutherford le dijo: 'Calla, calla que nos van a cortar la cabeza por alquimistas'. Y es que en el fondo ellos eran alquimistas porque Rutherford tenía en su escudo de armas a Hermes Trismegisto. O sea: ¿Tú no pones en tu escudo de armas a Hermes Trismegisto por casualidad, no?”, remacha María de los Ángeles Ceregido. Un nombre muy adecuado para una experta científica, sabia en los misterios ocultos y olvidados del pasado y una invitada excepcional en el podcast de Ritxi Ostáriz que se puede escuchar íntegro (hablan de muchas más cosas relacionadas y más que interesantes para un amante de las curiosidades) pinchando en la caja de aquí abajo.

¿Casualidad o causalidad? Ahora queda en el lector la decisión de tomar en serio o no la conexión entre la alquimia y la bomba atómica. La coincidencia es asombrosa, aparentemente incontestable. De no poder rebatirse planteado así. Pero ciertamente desde una posición escéptica puede haber sido mera coincidencia y por establecer una causalidad sobre si de verdad conocían el poder de la fisión atómica los alquimistas, la que más se ajusta con las pruebas empíricas que se tienen es que lo que dejaron por escrito no fuera más que una intuición expuesta de forma filosófica hermética que con el tiempo se ha considerado como conocimiento oculto y, al desconocerse, las noveluchas de Dan Brown y los románticos lo han convertido en cuentos para incautos.

Lo cual, si uno se pone a pensar, es inquietante en cualquiera de los dos casos. Y una extravagancia. Altamente divertida, eso sí; pero absorbente y adictiva si uno se pone a encontrar sincronicidades de este tipo que le lleven a descubrir un misterio tras otro.

El fuego secreto de la curiosidad. Casualmente la verdadera esencia de la Ciencia.

Radio Laciana vuelve a emitir, en pruebas, en el 103.9 FM de Villablino gracias a la iniciativa de un grupo de jóvenes de la comarca, después de dos años de inestabilidad e incertidumbre para la histórica emisora local. La nueva etapa, que arranca con programación regular a partir del lunes 29, apuesta por ofrecer espacios para la información, la cultura y la vida rural, manteniendo su carácter de altavoz de la memoria minera y el orgullo del territorio lacianiego.

La recuperación se produce tras un periodo convulso, que incluyó el cierre temporal de la emisora durante un mes en septiembre de 2023 por los problemas de salud de su anterior gestora Montserrat Rilo y la posterior cesión a una empresa externa, que no cumplió con los compromisos adquiridos.

Durante la última etapa de Radio Laciana, la emisora fue cedida temporalmente a la empresa JDM Eventos, encabezada por Javier Domingos. El empresario de espectáculos de Bembibre prometió inversiones y mejoras significativas para revitalizar la radio local. Sin embargo, tras la adquisición pronto se evidenciaron prácticas poco responsables: el nuevo gestor dejó de cumplir con sus obligaciones económicas de la cesión de la frecuencia y se trasladó a otras instalaciones tras la prohibición expresa de la anterior propietaria de usar la marca llevándose sus equipos aportados para emitir bajo el nombre de Laciana FM, deteriorando aparatos originales en su salida. En su momento llegó a utilizar la emisora para entrar en el reparto de eventos culturales y de las fiestas, pero con resultados igualmente problemáticos.

A pesar de los compromisos anunciados –incluida una modernización de la emisora, contratación de personal, y nuevas aplicaciones digitales– ninguna de estas promesas se consolidó y la emisora quedó sin dirección clara hasta la llegada del nuevo grupo de jóvenes que acaban de relanzarla. El caso de JDM Eventos y Javier Domingos ejemplifica una gestión de empresarios sin conocimiento del mundo de las ondas y la comunicación que a punto estuvo de hacer desaparecer la histórica voz radiofónica de la comarca, hoy recuperada gracias al impulso de estos nuevos protagonistas locales.

Puesto en comunicación con ILEÓN Félix García, un representante de JDM Eventos, desde esta empresa afirman que la causa de la retirada de sus equipos del local original de Radio Laciana “fue que no se renovó el contrato con la anterior gerente, Montserrat Rilo, por desacuerdos” contractuales, negando además que se produjera daño alguno “a ningún aparato”, ya que sólo trasladaron los que habían aportado durante su gestión. Equipos que usaron para crear Laciana FM, como sustituta de la emisora que habían dejado de gestionar por los problemas citados que indican las desavenencias finales que terminaron con la cesión de la frecuencia 103.9.

Nueva dirección de jóvenes expertos en podcast y márketing

Sin embargo la llegada de un joven equipo, este verano compuesto por chicos originarios de Villarino del Sil y de Cerredo, que se dedican al mundo del marketing y de los podcast en Asturias ha permitido reactivar y modernizar la emisora, retomando parte de su personal histórico, como la locutora Verónica García Alves, y adaptando sus contenidos a los desafíos actuales.

La emisora, en el dial 103.9 FM alcanza todos los concejos de la comarca y más allá: Villablino, Palacios del Sil, Páramo del Sil, Cabrillanes, Murias de Paredes, San Emiliano, Sena de Luna, Degaña, Somiedo, Cangas del Narcea e Ibias.

Desde sus primeros días en los 80 con el impulso de radioaficionados locales y su papel clave durante las movilizaciones mineras, Radio Laciana se consolidó como referente de libertad de expresión y punto de encuentro para asociaciones y colectivos de la comarca. Sin depender nunca de publicidad institucional, ejerció como canal autónomo y abierto para la voz ciudadana, siendo muy importante durante las movilizaciones y huelgas de la MSP.

Hoy, la emisora vuelve a estar presente en todos los concejos de Laciana y puntos limítrofes, y prepara la salida de su nueva programación para este lunes 29 de septiembre. El joven nuevo equipo directivo invita a toda la comunidad en su nuevo perfil de Facebook a sumarse, hacer propuestas y participar activamente en la programación, reivindicando la importancia de la radio local como espacio de libertad y conexión con la frase: “La voz de nuestra tierra vuelve a estar en el aire, con orgullo rural, memoria minera y la ilusión de mirar al futuro juntos”.

Los creadores del pódcast de humor e historia Mochila al pasado, Luis Fabra y Danny Boy-Rivera, llegan en su gira por los escenarios al Teatro San Francisco de León. Será este viernes 14 de febrero a las 20.30 horas con entradas al precio de entre 18 y 20 euros.

Luis Fabra es colaborador en el programa Todo Es Mentira, de Cuatro TV, pero lleva paseando su bigote por pantalla desde que en 2013 dio el salto a Comedy Central con sus monólogos, a lo que hay que añadir su prolífica carrera como guionista en programas de éxito como La Resistencia, HomoZapping o varias ediciones de la gala de los premios Goya.

Danny Boy-Rivera, forjado igualmente en Comedy Central, ha llevado su humor fuera de España al Haags Comedy Festival (Holanda), el Festival Internacional del Humor de Bogotá de Caracol TV (Colombia) o en su gira por los Balcanes (Eslovenia, Croacia, Serbia y Bosnia). Lo último que marca su carrera es brindar sus desnudos (y sus guiones) al antiguo programa de David Broncano La Resistencia.

Viernes 14 de febrero. 20.30 horas

Teatro San Francisco. Calle La Corredera, 1, León

Entradas: 16 euros + 2 en gastos de distribución en taquilla; y 18 euros + 2 en gastos de distribución 'online'

El emblemático podcast HistoCast, uno de los más antiguos y seguidos en España desde su creación en 2012, celebrará una grabación especial en directo este sábado, 23 de noviembre en León. El programa, titulado Cortes de León, cuna del parlamentarismo, se llevará a cabo en la Real Colegiata de San Isidoro (en las instalaciones de la hospedería a la que se accede por la Plaza de Santo Martino), a partir de las 19.00 horas. La entrada es gratuita y abierta al público, ofreciendo una oportunidad única para presenciar la creación de uno de los episodios de este popular programa.

Con una docena de años de trayectoria, HistoCast se ha consolidado como una referencia en la divulgación histórica, gracias a su capacidad para abordar temas complejos de forma amena y rigurosa. En esta ocasión, el equipo reflexionará sobre el Reino de León y su papel crucial en la historia del parlamentarismo, reconocido internacionalmente por la Unesco como origen de las instituciones legislativas actuales. Así lo han publicado en su página web, con un enlace a Youtube de la charla.

Conducirá el programa @Goyix_Salduero (Gregorio Urquía), geógrafo y director de HistoCast. Entre los ponentes invitados destacan figuras de gran relevancia como Leonardo Cervera Navas, abogado y director del Supervisor Europeo de Protección de Datos aprovechando que este viernes previo al evento, este 22 de noviembre, Cervera presentará su novela Gálvez en la librería Tula Varona de León a las 20 horas.

Para Gregorio Urquía (Goyix) es una ocasión especial, “porque no hemos hablado casi del Reino de León y tengo que conocer que es el gran desconocido” y valora San Isidoro como el escenario perfecto para grabar sobre este tema por primera vez en el veterano podcast: “Al ser el lugar donde se produjeron las Cortes de León de 1188 es el sitio perfecto para mostrar a toda España en qué consistieron y qué importancia vital tuvieron para la Historia Europea. Estoy seguro de que va a ser un programa interesantísimo y que va a encantar tanto a los que asistan en directo como a los oyentes porque el tema es apasionante y es de los que merece dar la pena a conocer por ser otra muestra más de la importancia de la Historia en España, que sigue siendo una gran desconocida en cosas tan importantes como estas”.

Para Leonardo Cervera, la grabación en la Colegiata de San Isidoro de Histocast representa un hito: “Nos hemos liado la manta a la cabeza y vamos a grabar un podcast en León, sobre la historia del Reino de León y el parlamentarismo, un tema chulísimo. Nunca habíamos grabado en León, y vamos a intentar poner al Reino de León en el mapa, que yo creo que merece la pena”.

La cita contará con anfitrión leonés: Ibán García del Blanco, consultor, abogado y ex eurodiputado. “Es alucinante que podamos hacer la grabación allí, es doblemente especial para mí que se haga este programa en León porque yo soy un freak de Histocast y lo llevo escuchando muchísimos años desde que nació, con lo que me hace muchísima ilusión”. García del Blanco, como leonés, explicará la importancia crucial leonesa en el Derecho Legislativo parlamentario. “Pensaba hablar también cómo configura el Reino de León el espacio político y civil y también precisamente la influencia del derecho romano y visigótico en todo ello. Que es la gran diferencia de León con respecto a otros lugares, explicando por qué surge lo que surge aquí especialmente, y no en otros sitios donde tuvieron edades medias mucho más parecidas al resto de la Europa feudal”, adelanta.

“El personaje de Bernardo de Gálvez ha sido uno de los grandes olvidados de la historia al respecto de la independencia de los Estados Unidos de América, más importante que Lafayette, y es importante que tanto españoles como estadounidenses conozcan su impresionante historia”. Este es el objetivo de Leonardo Cervera Navas (Málaga, 1970), alto funcionario de la Unión Europea como secretario general general del Supervisor Europeo de Protección de Datos, que este viernes presenta a las ocho de la tarde en la librería Tula Varona su novela Gálvez, el héroe español en la independencia de los Estados Unidos, publicada por Almuzara.

Cervera presentará su libro este viernes 22 de noviembre en León en la librería Tula Varona (calle Ruiz de Salazar, 18) a las ocho de la tarde y estará acompañado por Gregorio Urquía (Goyix, del podcast Histocast) y el ex eurodiputado leonés Iban García del Blanco.

Los tres también participarán el sábado 23 de noviembre en la grabación de un programa en la hospedería de la Real Colegiata de San Isidoro sobre la Cuna del Parlamentarismo de Histocast a partir de las 19 horas con entrada gratuita.

El interés de Cervera en Gálvez, y en las relaciones hispanoamericanas del siglo XVIII viene de la vinculación malagueña con el militar y político español que fue protagonista esencial en la victoria de Washington sobre los ingleses –que le concedió la ciudadanía honorífica estadounidense a título póstumo en 2014–, la recuperación de la Florida con la jornada de Pensacola; y que llegó a ser virrey de la Nueva España procediendo de una familia relativamente humilde, hidalga y no de la alta nobleza. El alto funcionario europeo es uno de los miembros de Histocast –que este sábado grabará a las 19 horas un programa en directo en San Isidoro sobre el Reino de León– y tiene varios programas sobre la relación hispanoestadounidense y la vital ayuda española en la independencia de aquel país entre 1775 y 1781; y al ser de El Rincón de la Victoria, que está a siete kilómetros del pueblo natal de Bernardo de Gálvez y Madrid (Macharaviaya), la figura de este militar y político español le cautivó desde joven. Más aún desde que hace unos años se volvió famosa su figura al ser colgado un cuadro del “héroe español de la independencia americana” nada menos que en el Capitolio de los Estados Unidos de América.

¿Por qué escribir sobre Bernardo de Gálvez? ¿No es lo suficientemente conocido después de lo de que los propios estadounidenses lo hayan honrado estos años como uno de sus héroes de su guerra de Independencia?

Yo, hace muchos años ya, me enteré de que había un malagueño en la independencia de Estados Unidos, de ese pueblecito al lado del mío, y, claro, me surgió un montón de curiosidad. Y yo me dije: 'Bueno, aquí hay un filón'. Porque esto realmente era algo sorprendente. ¿Cómo es posible que una persona de un origen más o menos humilde, porque eran hidalgos, pero no eran aristócratas y bastante empobrecido llegue a esa talla? Porque él muere como virrey de Nueva España, nada menos. Por desgracia muy joven, con 40 años. Una pena, si hubiera vivido más a lo mejor el imperio español hubiera durado 20 o 30 años más. Pero me surgía la pregunta una y otra vez de cómo había sido posible. Entonces me puse a investigar y al final he estado diez años a vueltas con el personaje, con los archivos, tratando de rescatar las partes que no se sabían mucho de su vida. Entonces me he atrevido a escribir una novelita que cubre, digamos, sus orígenes malagueños; que ahí, digamos, es un poco, una novela un poco costumbrista ontando cómo era la vida intelectual ilustrada en la Málaga de mediados del siglo XVIII. También se centra en la parte que no se conocía hasta la fecha de Bernardo de Gálvez, que es su periodo en la Apachería, que estuvo allí luchando cuerpo a cuerpo contra los apaches, como una especie de John Wayne español haciendo un western; que es la parte central de la novela. Y luego el final es cuando fue nombrado gobernador de Nueva Orleans, la capital de la Luisiana española. Que allí el gobierno español lo manda para que Washington no pierda la guerra; porque Washington está a punto de ser derrotado por los ingleses como es lógico, porque el Imperio Británico contra cuatro rebeldes desarmados y sin entrenamiento militar, te puedes imaginar... él va allí por el gobierno español para ayudar a Washington a que no pierda la guerra a finales de 1776 y está dos años y medio mandándole de todo Mississippi arriba: mantas, mosquetes, pólvora, quinina para que le llegue para seguir la lucha. Luego en el 79, cuando España ya entró en la guerra, él se tira como un jabato a atacar a los ingleses que están allí en la cuenca baja del Mississippi y les abre un nuevo frente, y ahí es donde termina mi novela. Es decir, no llega a la batalla de Pensacola ni todas estas cosas que son mucho más famosas y conocidas, sino que termina con la formación del genio militar y la leyenda.

¿Y qué va a haber, segunda parte entonces?

Hombre, yo creo que sí, debería de haber segunda parte. Porque con la galería de personajes que tengo creado merecerá la pena y ya con todo esto explicado de su forma de ser y sus motivaciones no sería difícil novelar todo aquello. Pero en este primer acercamiento a la novela histórica me pareció que era menos interesante, en el sentido de que ya hay otros libros escritos. Hay otras novelitas sobre el tema, pero la parte que yo he escrito no. Esto es la primera vez que se cuenta. Y lo que habría que hacer también, que ya me lo ha dicho mucha gente, es una versión inglesa del libro, porque el personaje tiene un gran interés en Estados Unidos. Ahora idolatran a Gálvez, es como Lafayette, pero a la española. Aunque hay diferencias notables porque este hombre fue mucho más, mucho más fundamental que Lafayette, que era un jovencito que estaba allí a las órdenes de Washington con un grupito de franceses. Pero Bernardo de Gálvez tenía el apoyo directo del gobierno español y además fue el que le buscó el dinero para poder financiar la campaña que llevó a la victoria en Yorktown. Fue Gálvez el que trajo seis millones de reales desde Nueva España para pagar los gastos de la campaña. Lafayette no hizo eso. Entonces, geoestratégicamente, Lafayette es un señor que está por allí, pero el que realmente hace ganar la guerra a Washington es Bernardo de Gálvez. La Corona Española. Lo que pasa es que, claro, como el imperio español 15 años después desaparece y además los americanos pasan de ser el gran amigo aliado al gran enemigo (a la Guerra de Cuba de 1898, me remito), pues toda esta ayuda española cae en el olvido; cae de la historia y hasta hace poco no se ha recuperado y se empieza a poner en valor.

¿Entonces la contribución española fue vital, verdad? Porque fue una de las derrotas más importantes de los ingleses cuando proclamaban que eran la potencia naval más importante de la época y fueron incapaces de conservar ese territorio americano gracias a españoles muy destacados como Luis de Córdova en el mar y Gálvez en tierra...

Sí, pero también es verdad que los ingleses, por esa misma fecha, capturan un convoy español. Eso sí, no tan grande como el que luego capturó Luis de Córdova en la Acción del 8 de agosto de 1780. Es un toma y daca, en el mar hay un toma y daca considerable entre las flotas francesa y española con la inglesa. Pero lo que es definitivo es la contribución, primero, de los años 76 a 79 de Bernardo de Gálvez para que no se rinda Washington, porque si no hubiera sido por aquello el general rebelde no hubiera tenido más remedio que rendirse. Es decir, que el Ejército Continental de Washington se hubiera muerto de frío sin las mantas de Zamora que le manda Gálvez Misisipi arriba. Literalmente. Y luego lo que es fundamental es cómo Gálvez sacrifica su propia carrera militar. Porque para ayudar en la Guerra de Independencia de las Trece Colonias pospone la invasión de Jamaica, que estaba prevista para el año 1781. Le da las tropas que estaban reservadas para la invasión de Jamaica, se las da a los franceses, les da el dinero y se van a Yorktown, y ahí sitian a los ingleses y no le queda más remedio a Cornwallis que rendirse en octubre de 1781; y ahí termina de hecho la guerra. Eso lo hace Bernardo de Gálvez, él, por decisión suya. Por eso es mucho más importante que Lafayette, y no se sabe, se ha olvidado en la Historia.

Es definitiva la contribución de los años 1776 a 1779 de Bernardo de Gálvez para que no se rindan los independentistas estadounidenses: el Ejército Continental de Washington se hubiera muerto de frío sin las mantas de Zamora que le manda Gálvez Mississippi arriba. Literalmente"

¿Entonces, qué va a encontrar el lector en la novela que no se sepa de este hombre?

Pues mi novela responde a la pregunta de cómo es posible que una persona de origen relativamente humilde y de un pueblecito de doscientos habitantes, de la atrasada Málaga, llegue a ser un genio militar, un gran estadista y un héroe de la independencia estadounidense. Lo explica siguiendo sus años de formación y sus primeros años en la Luisiana. Así se comprende cómo este hombre se convierte en un gran líder. No te cuenta tanto sus batallitas, que todo el mundo ya conoce, sus victorias contra los ingleses, pero se centra más en cómo es posible que llegara a eso. Una gran explicación es su tío, que es el ministro de Indias, que es como su mentor. Le va guiando, le va dando consejos, lo va poniendo en sitio correcto y este hombre aprende mucho de su tío, que es posiblemente el mejor ministro que ha tenido nunca el Imperio Español. Este es José de Gálvez, que está enterrado allí en Macharaviaya. Esa es una explicación. Otra es que el jóven Gálvez era un hombre simpatiquísimo. Escribía sainetes, se apuntaba a todos los bailes, creía en la igualdad de razas, se casa por amor (que era una cosa rarísima en aquella época), recibía a todo el mundo en sus oficinas... tenía lo que llamamos hoy en día unos soft skills súper desarrollados. Eso se va contando en la novela, por eso es divertida en ese sentido, porque se va viendo cómo se va formando el líder y el estadista y todo. Hay que tener en cuenta que él, cuando lo mandan a Nueva Orleans como gobernador... ¡Todavía no ha cumplido 30 años! O sea que es muy joven, pero muy capaz.

O sea, estamos hablando de estos personajes españoles del siglo XVIII que hemos olvidado completamente, que son absolutamente excepcionales....

Totalmente. Esa generación de militares, científicos ilustrados y administradores del Estado han sido lo mejorcito que ha dado (salvando quizás el periodo impetuoso de Felipe II a finales del siglo XV y comienzo del siglo XVI), el Imperio Español. Lo mejorcito se da en el cénit del Imperio español. También es la época, es contemporáneo, por ejemplo, de Fray Junípero Serra. O sea, cuando está Gálvez ahí luchando contra los ingleses, Serra está fundando sus misiones en California. Y también Bodega de la Cuadra está llegando a Alaska en esa misma época. Es, repito, en el cénit del Imperio Español, cuando se da el mayor talento... y después de ahí, pum, la caída hasta el día de hoy. Es tristísimo.

Los españoles somos bastante olvidadizos. Pero teníamos la conciencia de que los estadounidenses no sabían quién era Bernardo de Gálvez y, sin embargo en época de Reagan, que fue gobernador de California antes que presidente, sí hablaba de él. ¿Pero en realidad, la figura de Fernando de Gálvez en Estados Unidos cómo ha ido a lo largo del tiempo?

Hombre, ahora poquito a poco se está rescatando su figura. Sobre todo después de la historia famosa del cuadro, el que pusieron en el Capitolio de Bernardo de Gálvez en 2014. Poco a poco se conoce el reconocimiento de ciudadano honorario de Estados Unidos que le han dado, o sea, poquito a poco. Pero vamos, estos son, digamos, cuatro gatos. La inmensa mayoría de la población estadounidense desconoce por completo la ayuda de España a la independencia de Estados Unidos, pero total. Y ya si hablamos de personas en concreto, olvídate. O sea, esto no se sabe para nada en Estados Unidos aunque la élite sí lo sepa. Pero es gente que sabe mucho de historia, la población en general sólo conocen Francia y Lafayette. Por supuesto que España no está en la película, pero ahora que viene el 250.º aniversario de la declaración de independencia de Estados Unidos, la guerra y todo eso, es el momento de ponerlo en valor. Por eso me he tirado a la piscina y a ver si lo conseguimos con la ayuda de todo el mundo.

¿Entonces es lo que espera conseguir con este libro, reconocimiento para España en la Historia de Estados Unidos con la figura de Bernardo de Gálvez?

Pues espero conseguirlo sí. Además de realizar una pequeñita contribución a la marca España. Porque yo creo que los españoles necesitamos referentes de gente que ha sido excelente en la gestión, como patriota, como militar. Ese hombre es un referente de un pasado glorioso, y ya está bien de avergonzarnos de nuestro pasado. Esto y sobre todo que la gente conozca este personaje de Bernardo de Gálvez, que merece ser recordado y ha caído en la oscuridad de la historia.

Por último: ¿Es de suponer que es muy probable que este libro pueda ayudar a recordar no solo ya a su protagonista, sino a mucha más españoles de la época tan importantes para la historia?

Eso es, exactamente. Esa clase, esos políticos, esos líderes excepcionales que tuvimos desde el rey, Carlos III. Yo creo que hay opiniones de todos los gustos y todas las opiniones son muy respetables, pero creo que fue mucho mejor que su hijo, Carlos IV, seguro. ¡Eso no es difícil! Pero vamos, desde el rey hasta todos sus ministros. Como por ejemplo un gran personaje muy olvidado que es Francisco de Saavedra, que llegó a ser primer ministro posteriormente y un líder en la Guerra de Independencia española contra los franceses. Esa clase, esa gente era excepcional, verdaderamente excepcional. Era gente, todos, que tenían una formación militar. Ese Francisco de Saavedra, por ejemplo, era cirujano de la Armada y llegó a lo más alto, tenía una formación extraordinaria. No es solamente Gálvez, hay muchísimos ahí que hay que rescatar. Porque verdaderamente España en ese momento llegó a unos niveles de excelencia que más los quisiéramos para hoy en día.

La Casa del Parque de Babia y Luna, ubicada en la localidad leonesa de Riolago, acogerá este sábado, 10 de agosto, a partir de las 19.00 horas, la presentación de ‘BiblioBabia’, un proyecto promovido por el Club Xeitu, con el apoyo del Ministerio de Cultura dentro del programa para la animación a la lectura en el mundo rural, que pretende acercar al público lo escrito a lo largo del tiempo sobre la zona tanto en el entorno digital como en el territorio.

“Libros, letras, frases, páginas, ojos, manos, literatura, historia, cultura, sueños e ilusiones, lo escrito y lo leído, lo imaginado y lo contado, nos hacen ser Babia, sentir Babia, estar en Babia”, puede leerse en uno de los paneles que a partir de estos días compartirán espacio con el paisaje, junto a un libro que se abre con un pájaro posado sobre él y dibujado por el pintor Manuel Sierra.

El acto de este sábado se aprovechará para hacer una lectura pública, abierta a cualquier persona que asista y quiera participar, del libro Estampas de Babia, del filólogo y escritor Guzmán Álvarez, que será iniciada por su hija, Isabel Álvarez.

Bibliobabia

‘BiblioBabia’ nace tanto con una intencionalidad colaborativa como con vocación de permanencia. Promovido por el Club Xeitu y financiado con una subvención concedida en concurrencia competitiva por el Ministerio de Cultura del Gobierno de España, colaboran el Ayuntamiento de San Emiliano, las juntas vecinales de Lago y Mena de Babia, la Asociación Cultural El Rancón de Quintanilla y el grupo de baile Peña Ubiña, así como numerosas personas.

Todo se articula en torno a la idea de hacer de Babia “una lectura entre el mito y la realidad a través de sus libros y sus autores”, de la mano del legado de las tradiciones oral y escrita de Gaspar Melchor de Jovellanos en el siglo XVIII a Enrique Gil y Carrasco en el XIX o, ya en tiempos más recientes, Guzmán Álvarez, Paulino Rodríguez Hidalgo, Baudilio Riesco, Luis Mateo Díez o Pablo Andrés Escapa.

El proyecto tiene su base en el libro Del filandón de Babia, de Javier Molina Marcos, editado en 2022 por el Club Xeitu, la más completa recopilación de esas tradiciones oral y escrita que se ha publicado sobre la zona. A partir de este, se ha hecho una selección que trata de recuperar aspectos que, tanto individualmente como en conjunto, construyan un retrato de una tierra que siempre ha tenido tanto de real como de legendaria.

Con todos ellos se acaba de editar un nuevo libro, con ilustraciones realizadas por la artista Puri Salvi, y se ha producido una serie de pódcasts en los que los mismos textos pueden escucharse en voz de 24 personas, que van desde los cuatro autores vivos –Luis Mateo Díez, Pablo Andrés Escapa, Víctor del Reguero y Javier Molina– hasta vecinos de la comarca y varios niños. Las lecturas se acompañan con música tradicional del grupo de baile Peña Ubiña o la pieza ‘Arpegios para Babia’, compuesta e interpretada por Leticia Cabo, en una producción de Prodigioso Volcán elaborada por Fernando Tascón.

Además su finalidad de fomento de la lectura, el proyecto ‘BiblioBabia’ pretende poner en valor la cultura local, servir de dinamización de la zona rural dando a conocer su legado literario e histórico a los numerosos visitantes que acuden a ella y convertirse en un servicio de utilidad pública como biblioteca.

Estos puntos de intercambio de libros cuentan con ejemplares donados por instituciones como la Universidad de León y el Instituto Leonés de Cultura, la editorial Piélago del Moro, el propio Club Xeitu y personas a título particular, así como unos lotes que se han adquirido expresamente en librerías y puntos de venta de la zona.

Con el entorno de la Casa del Parque de Babia y Luna, en la localidad de Riolago, como punto cardinal, dos ejes parten hacia el este y el oeste atravesando la comarca para detenerse en pueblos y enclaves singulares, en una suerte de recorrido literario. Espacios para intercambio público de libros, un mapa ilustrado y puntos de acceso a los contenidos mediante código QR podrán encontrarse en el santuario de Carrasconte, pueblos como La Cueta, San Emiliano o Villasecino, la biblioteca popular de Quintanilla o el conjunto de murales de Lago de Babia.

La Universidad de León (ULE) ha concluido con éxito de participación el Proyecto Jean Monnet ‘Resistencias a los antimicrobianos. Una amenaza y una prioridad europea (RESIST-UE)’, concedido en julio de 2023 por la Unión Europea (UE). Este proyecto, financiado por la UE y estructurado en cursos anuales, ha tenido como objetivo mejorar el conocimiento sobre las resistencias a los antimicrobianos en la población, promoviendo un uso prudente y una prescripción racional de estos fármacos.

Durante el curso, dirigido a estudiantes de la ULE, alumnos de la Universidad de la Experiencia, profesores de Educación Secundaria, Bachillerato y Formación Profesional, así como la sociedad en general, se han llevado a cabo una serie de actividades formativas y de difusión. Entre las iniciativas más destacadas se encuentra la elaboración por parte de 17 estudiantes de la ULE de 17 podcasts que abordan diversos aspectos relacionados con las resistencias a los antimicrobianos. Estos podcasts se están difundiendo en varias plataformas con el fin de concienciar a la sociedad sobre este grave problema, ya que, desde el proyecto coordinado por la profesora Ana María Sahagún, se considera que esta es una herramienta educativa clave para la comunidad universitaria y la sociedad.

Dónde escuchar los podcasts de RESIST-UE de la ULE

Según informa de ello el Gabinete de Comunicación de la Universidad de León, “los podcasts se están subiendo diariamente, uno cada día, para mantener el interés y la continuidad” y los enlaces para escucharlos son estos en Spotify, estos en iVoox y también en Apple Podcasts.

“De los 36 estudiantes que comenzaron el curso, 21 lo han finalizado cumpliendo con el requisito de asistencia del 80%, ya sea de manera online o presencial, para obtener el diploma y el reconocimiento de 2 créditos ECTS. De estos 21 estudiantes, 17 participaron voluntariamente en la creación de podcasts originales sobre diferentes aspectos de las resistencias a los antimicrobianos. Estos podcasts, de no más de 5 minutos de duración cada uno, proporcionan información básica de manera concisa y atractiva. El alumnado que ha participado de este proyecto Jean Monnet procedía en su mayoría de Veterinaria (47,6%) seguido de otras titulaciones como Podología (19%), Enfermería (14,3%), Medicina (9,5%), Fisioterapia (4,8%) y Ciencia y Tecnología de los Alimentos (4,8%)”, según la Universidad Legionense.

“La diversidad de los estudiantes refleja el amplio interés que ha generado el curso entre diversas titulaciones. Cabe destacar que un 33,3% de los estudiantes cursaron el programa de forma presencial, mientras que el resto lo siguió online, lo cual facilitó su participación. Aunque la encuesta de satisfacción permanece abierta hasta el 31 de julio, los estudiantes que ya han respondido se han mostrado muy satisfechos con el curso, las actividades realizadas, los temas tratados y el grado de implicación de los profesores”, continúa el comunicado.

Diez meses de charlas relacionadas con la Salud en la ULE

El programa del curso incluyó una serie de charlas impartidas por expertos en diversas áreas relacionadas con la salud y la resistencia a los antimicrobianos. Juan José Fernández Domínguez inició el ciclo el 26 de septiembre de 2023 con una charla sobre las Instituciones de la Unión Europea. Raquel Díez Láiz continuó el 24 de octubre de 2023 abordando ‘La Unión Europea de la Salud y las resistencias a los antimicrobianos. El enfoque One Health’. En noviembre, César B. Gutiérrez Martín ofreció una aproximación práctica al EUCAST en la charla ‘Microorganismos y antimicrobianos. Resistencias en bacterias: mecanismos, evolución y persistencia’.

Cesáreo López Rodríguez profundizó en la crisis emergente de las resistencias a los antimicrobianos en humanos y el papel de la sociedad civil. En enero y febrero de 2024, Manuel San Andrés Larrea, Sonia Rubio Langre, Cristina López Cadenas y Raúl de la Puente García exploraron las resistencias en animales y la cadena alimentaria, respectivamente. María Cristina Carrera González, Ana María Sahagún Prieto y Nélida Fernández Martínez, junto a Cristina López Cadenas, presentaron en marzo, abril y mayo temas sobre las resistencias a antifúngicos y antivíricos, antiparasitarios, y nuevas estrategias para superar las resistencias a los antimicrobianos. El ciclo concluyó el pasado mes de junio con una conferencia de Juan Felipe García Sierra sobre el impacto de Internet y la compra de antimicrobianos en la lucha contra las resistencias.

¿Qué es vivir una noticia impensable? ¿Cómo afrontar que han matado a una persona de renombre con la que trabajas todos los días? ¿Cómo se sobrepone uno al asesinato de una política muy conocida y se pone a investigar si el tiroteo es por causas políticas o no? ¿Qué hace un periodista y una Redacción cuando la noticia es tan enorme que es consciente que es la más importante de todo el siglo XXI en León?

ILEÓN Sonoro produce el podcast 'La Muerte de Isabel Carrasco — Crónica de una noticia impensable' hoy, justo el día en que fue asesinada a tiros en la pasarela del río Bernesga por la esposa del comisario de Astorga, Montserrat González. Un notorio crimen que resonó en toda España y que pagó yendo a prisión junto a su hija, Triana Martinez y una amiga de esta –y agente de la Policía Local de León–, Raquel Gago. Fueron condenadas a 22, 20 y 14 años de cárcel.

Hoy, una década después, el asesinato de Isabel Carrasco continúa todavía entre incógnitas, 'true crime' y presunta corrupción. La entonces presidenta de la Diputación de León fue asesinada en plena campaña electoral de las Europeas dejando un reguero de noticias, rumores y preguntas sin resolver, que ILEÓN analiza en este amplio reportaje de aniversario.

El caso, visto desde el trabajo periodístico

'Crónica de una noticia impensable' es una producción podcast de ILEÓN que narra cómo vivió la Redacción de este periódico digital el sonado asesinato de la presidenta de la Diputación de León en mayo del 2014. La serie está compuesta por capítulos de corta duración que describen cada descubrimiento, anécdota o decisión ética que tuvieron que tomar los periodistas y los editores para informar del asesinato, desgranando los descubrimientos de la investigación periodística, los increíbles giros de guión (haciendo bueno de que la realidad es aún más alucinante que la ficción) y las anécdotas del mediático juicio de Montserrat, Triana y Raquel, las acusadas del asesinato.

Este 12 de mayo de 2024 se publica una Intoducción y los tres primeros episodios. Los siguientes irán saliendo en un ritmo de dos a la semana, siendo subidos al canal de ILEÓN Sonoro en Ivoox o en Spotify cada dos o tres días.

El podcast sobre 'La Muerte de Isabel Carrasco', narra desde el punto de vista de lo que le pasó a los periodistas de León –y extranjeros y españoles que informaron de la noticia–, la intrahistoria de, posiblemente, la noticia más importante de todo el siglo XXI en León. Que resonó en toda España por producirse en medio de la campaña de las Europeas de 2014 y luego tener un juicio mediático como casi nunca se había dado en España.

ILEÓN.COM entonces era un digital joven con poco más de tres años, y sus cuatro periodistas aquel día –el director de contenidos Antonio Vega, el hoy redactor jefe Carlos J. Domínguez, Marta Cuervo y el en ese momento colaborador Jesús María López de Uribe, junto al editor Javier Vega– se encontraron con una de las historias más extremas, rocambolescas y surrealistas que hayan tenido que cubrir en su vida.

La mejor manera para recordar aquello hoy es en formato podcast, aprovechando las declaraciones de los protagonistas de aquel momento, que fue un hito periodístico para ILEÓN; medio referencia de las novedades del caso en gran mayoría de los medios de España. Por eso se ha elegido recordar aquellos días no contando detalladamente los entresijos del crimen –eso ya se hizo y ahora lo repiten otros–, sino desde un punto de vista distinto y poco habitual. Los primeros tres capítulos (Magnicidio en León, ¡Es Isabelita! y Una madre y una hija), más la introducción, relatan las primeras horas desde que se supo que habían tiroteado “a una mujer” (de la que todavía no se sabía el nombre) en la pasarela del Bernesga.

El primer día del caso se solventa con una serie de capítulos de corta duración (sobre los diez minutos) en la que la Redacción explicará cómo vivió aquellos hechos, cómo informó de ellos, qué decisiones éticas se tomaron y las anécdotas que se vivieron hace diez años, que fueron un carrusel de situaciones inesperadas y absolutamente increíbles. Los giros de guión fueron una ola muy difícil de surfear. El podcast relata aquella historia anécdota a anécdota, decisión tras decisión ética a la hora de informar, ya que los periodistas se vieron inmersos en medio de un loco y veloz carrusel de noticias tras noticias cada una aún más impactante.

'La muerte de Isabel Carrasco' es un podcast que aprovecha aquel terrible suceso para contar los entresijos de cómo se realiza el trabajo periodístico de sucesos. Sobre todo el de este tan famoso, intentando desmontar algunos mitos sobre lo ocurrido y desvelar, ya que ha pasado tanto tiempo, algunas cosas más mundanas que no llegaron a contarse entonces. En esencia, la 'Crónica de una noticia impensable'

Puedes escuchar los tres primeros capítulos, aquí

El primer capítulo narra cómo se enteró la Redacción de ILEÓN de que la víctima era la también presidenta del PP provincial y cómo reaccionó durante la primera hora para poder informar en directo del magnicidio durante la campaña de las Elecciones Europeas y que se convirtió en uno de los casos de 'True Crime' más impactantes y extraños del siglo XX en España.

En el segundo episodio se desvela cómo los periodistas de ILEÓN confirmaron que la persona tiroteada en la pasarela del río Bernesga era, efectivamente, Isabel Carrasco. Se cuenta lo ocurrido durante las dos primeras horas tras el asesinato de la presidenta de la Diputación de León y cómo afrontó la Redacción las primeras informaciones que le llegaban. Y cómo la realidad empezó a superar a la ficción de manera absolutamente increíble.

En la tercera entrega de 'Crónica de una noticia impensable' la Redacción de ILEÓN se ve envuelta en un frenético carrusel de noticias, a cada cual más alucinante que la anterior. Se muestra cómo la publicación de informaciones se producía a una enorme velocidad y cómo se iban enterando los periodistas de las claves del asesinato, con la aparición de dos protagonistas absolutamente inesperadas que se harían tristemente famosas por haber asesinado a Isabel Carrasco. Este capítulo describe cómo se trabaja periodísticamente en medio de un loco carrusel de noticias y con multitud de fuentes desvelando y desgranando el caso hasta tal punto que ya por la tarde ILEÓN había publicado hasta el motivo del magnicidio y prácticamente todas las claves para entender lo que había ocurrido.

Si quieres escuchar también 'Crónica de una noticia impensable' en Spotify pincha aquí

Es últimamente notorio el debate en las redes sociales de la existencia de España. No en la actualidad, porque es claro que España existe (para bien o para mal, dependiendo de si uno es constitucionalista o independentista); pero sí “desde cuándo”. Este 30 de abril Isabel Díaz Ayuso presentaba el libro Urraca, la Temeraria. La primera reina de pleno derecho de España y Europa de Isabel San Sebastián y ha terminado liándose otra buena al respecto. Que si lo fue de España o no, criticando algunos, con toda la razón, que el título del libro muestra que se ha ocultado un dato muy importante: que en realidad fue Reina de León.

Y ciertamente es sorprendente que en la portada de ese libro no se cite en ningún momento el reino del que la propia Urraca proclamaba ser monarca, el Regnum Legionense, y sí se hable de una España y una Europa que en aquellos tiempos (principios del siglo XII) no existían en el mapa político-administrativo sino que se mencionaban geográficamente. Por no tener no tiene ni un dibujo de un león; aunque el emblema todavía no se usara en la época, ciertamente. Pareciera más bien que la portada habla de los territorios actuales y no de los históricos, aunque de haber sido la monarca reina principal de Castilla (reino protocolario menor en la Corona Leonesa comparado con el de Galicia en aquellos momentos) es bastante probable que sí hubiera estado indicado en el frontal, por aquello de que lo castellano siempre es lo más de lo más y superior a los demás reinos hispánicos en ciertos ámbitos políticos; por no decir lo único que mereciera ser citado en la Historia medieval de Hispania hasta los Reyes Católicos por parte de algunos esencialistas de “Españita”.

El caso es que cuando algunos historiadores levantaron la mano para indicar este aparente olvido, y señalar que el uso del término España (como se entiende hoy) para la Reina de León en la Edad Media era incorrecto, “porque España no existía en aquella época”, se volvió a liar parda. Incluso con la misma San Sebastián contestando con lo de que su intitulación Imperatrix tocius hispaniae ['Emperatriz de toda Hispania' en latín medieval] dejaba claro que sí. Así pretendía demostrar que España era un concepto político ya en el siglo XII. Y claro, se lió otra vez. ¿Desde cuándo existe España? ¿Podemos hablar de que Urraca I de León es una reina de la Historia de España? ¿O lo fue en la Historia de lo que hoy es España? ¿Pero qué es Hispania? ¿Es lo mismo que España?

Pues depende. España es lo que uno quiera ver a lo largo del tiempo y el espacio. Depende de cómo se mire: o es una unidad de destino en lo universal desde los tiempos del rey Argantonio de Tartessos, o las provincias romanas de Hispania, o la Spania del Imperio Romano de Oriente (mal llamado bizantino), o la del Reino Visigodo de Hispania (que sólo controló toda la península ibérica durante unos ochenta años antes de la avenida de los musulmanes). O la que nace con la mancomunión de coronas de los Reyes Católicos, o la del Imperio Español extendida por América, o la unificada en Derecho de los borbones, o la de la Constitución de 1812 (con españoles de ambos hemisferios), o la de antes de la pérdida de Cuba y Filipinas, o la republicana, o la que descolonizó el Sáhara Occidental y Guinea Ecuatorial, o la de 1978 (que sería el ente político actual). Pues según sea la mirada que se le apunte a la Historia. ¿O no?

Porque algunos defienden que España no existía antes del Estado-Nación de los Liberales en el siglo XIX. Sobre todo independentistas y gentes de izquierdas. Pero a la vez condenan “el genocidio de España en América” (spoiler, eso no fue así), o la Inquisición Española (que desaparece en 1834) de la que se puede aprender mucho y desmontar mitos negrolegendarios con el reciente libro La Inquisición Española, realidad y procedimiento del Santo Oficio del divulgador histórico Darío Madrid.

Es decir, que para ellos España es culpable de las cosas terribles... antes de ser España; pero no merece reconocimiento de existencia para recibir mérito por las buenas... al menos antes del siglo XX.

O sea, parecieran haber descubierto 'La España de Schrödinger': la que es y no es a la vez, pero que en cuanto se intenta definir aparece una distinta. Y depende de quien lo haga, también habrá otro matiz diferente para explicarla.

El divulgador histórico Javier Santamarta acuñó en su 'Fake News del Imperio Español' el término 'La España de Schrödinger' cuando vio que algunos decían que no existía en la Edad Moderna, pero culpaban a España de toda clase de males en la época porque les interesaba que sí existiera para su discurso político

El divulgador histórico Javier Santamarta es el que acuñó este concepto de La España de Schrödinger ya que lleva tiempo debatiendo con ironía sobre este problema –muy similar al de la ¿Reconquista?, del que el historiador más riguroso del Cid en la actualidad, David Porrinas, es el coordinador de una serie de artículos sobre este término en un libro muy interesante que inicia la colección 'Debates de Historia' de la editorial Despertaferro– y que es, en esencia, un símil irónico aprovechándose de la Paradoja del Gato de Schrödinger (que se resume aquí). El físico teórico alemán, para explicar la mecánica cuántica realizó un experimento mental que, simplificado, consiste en pensar qué está pasando con un gato encerrado en una caja con un artefacto mortal que el 50% de las veces cada segundo puede activarse, con lo que mientras no se abra la caja no se sabe qué ha pasado y el gato está “muerto y vivo a la vez”; y sólo se sabrá su estado cuando se abra la misma. Es decir, es una teoría de la indeterminación.

Es honesto indicar que una teoría de la Física no se puede aplicar a la historiografía, pero como símil sobre lo que pasa con el concepto 'España' en España es muy interesante confrontarlo. Lo que no puede ser, como apunta Santamarta, es que el relato cambie dependiendo del interés político de denostar la historia de España “negando su existencia a veces antes de 1978, hasta que interesa exponer las maldades del Imperio Español de la Edad Moderna; que entonces sí, entonces sí es España”. O de aprovecharse del concepto de España para los asuntos políticos del día, porque también ha censurado la actitud “de algunos derechistas rosalegendarios”. El término lo acuñó en su libro Fake News del Imperio Español, donde desarrolla su atinada conjetura al respecto.

Un problema de interpretación histórica

El problema de lo ocurrido con Isabel Díaz Ayuso con lo de “Urraca, primera reina de España” no sólo es conceptual, sino que también es propagandístico. Ayuso utiliza una de las definiciones de España más presentistas (uno de los mayores errores para entender la Historia), porque habla de la actual. El olvido de León en su discurso es interesado. Porque si hubiera indicado que era la Reina de León –como sí hizo, Isabel San Sebastián en su presentación del libro–, el mensaje de esa España Una que ella quiere transmitir ideológicamente no sería efectivo. Y más siendo León, porque si fuera Castilla seguro que la presidenta de Madrid sí la habría nombrado; ya que hay una potentísima significación de que Castilla y España son lo mismo. Algo que no es nada adecuado por ser una burda simplificación romanticista y porque se olvida de que el reino leonés es la Cuna de España y Portugal, ya que los reinos castellano y luso nacieron de aquel estado medieval con sede en Legio (la actual León).

El problema es que si bien Urraca I de León es Historia en España, la Hispania medieval no era un ente político estatal como el actual en que vivimos hoy (al que se refiere Ayuso): en los tiempos de Urraca estaba dividido en dos reinos cristianos (el leonés y el navarroaragonés de Alfonso I el Batallador) y el territorio musulmán bajo el poder del Imperio Almorávide. A lo largo de la Edad Media llegaron a ser cinco ramas de reinos principales cristianos (Portugal, León, Castilla, Navarra y Aragón de oeste a este) y varios estados musulmanes en Al-Ándalus (ni siquiera nombrado Hispania, aunque en árabe el término geográfico indicaba que era su territorio en Hispaniya). El historiador José Luis Corral acaba de publicar el libro Covadonga, la batalla que nunca fue en el que su introducción realiza una señalada diatriba contra los presentismos y las interpretaciones ideológicas que manipulan estos conceptos históricos por sus intereses. Muy dura y exigente, a la vez que interesante por los puntos de vista que critica. Sólo por esas reflexiones de cómo se usa la Historia con fines políticos merece la pena leerlo, y para entender qué era la península ibérica en el medievo. Lo de que igual no pasó la batalla de Covadonga es un plus aún mayor.

En realidad, hasta la hija de los Reyes Católicos, Juana I, no hubo una mancomunión dinástica de casi todos los territorios peninsulares que hoy conforman el Estado español para pasar a ser propiedad de la familia real. Pero también se tardaron dos siglos y medio hasta unificar el Derecho Administrativo en todos ellos en los Decretos de Nueva Planta borbónicos. Es en la Edad Moderna, certificado después con la Contemporánea, cuando va naciendo el ente político-administrativo España como conocemos hoy el Estado; desarrollándose para nacer como estado-nación en el siglo XIX. Eso sí, con la excepción de Portugal, que sí estuvo 60 años en una península ibérica unificada en las cabezas de Felipe II, su hijo y su nieto entre 1580 y 1640, pero que luego no. Y aquí hay otro dilema, que encima se retrotrae a los visigodos... ¿Portugal es España? Porque los reyes godos desde que anexionaron el reino suevo en 585 gobernaban en una hispania peninsular unificada (sólo desde que recuperaron los asentamientos bizantinos de Spania en 624 hasta el 711) al igual que hicieron Felipe II, Felipe III y Felipe IV. Pero hoy en día es difícilmente defendible decir que Portugal es España. ¿Menudo jaleo cuando se hace presente la conjetura histórica Santamarta-Schrödinger, no?

Isabel San Sebastián sí respeta a León

La periodista y escritora Isabel San Sebastián, por contra, sí que menciona al Reino de León en su libro. Que, además, viene acompañado con un excepcional mapa de la situación de la península ibérica en aquellos momentos (con algunas incorrecciones en la zona aragonesa, ya que Zaragoza estaba ya en manos cristianas desde 1118 y los condados catalanes no estaban del todo controlados). Lo es porque indica la Corona de León sin siquiera mencionar a Castilla. Cosa que nunca ocurre en los mapas actuales, que suelen diferenciar a Castilla y nunca a Galicia, cuando éste era un reino más importante; eso sí, los dos bajo el solio legionense. En el libro en todo momento San Sebastián nombra a Urraca como reina de León. De hecho, en los capítulos se puede leer en los lugares donde se desarrollan: “Galicia. Reino de León”, “Castilla. Reino de León” y “Reino de León”. En eso es impecable. Y en la contraportada del libro queda clarísimo: “Urraca, reina de León” comienza la reseña.

Pero, ay, lo curioso del asunto es que el nombre de León no aparece en la portada. Desaparece por el “primera reina de Europa”. Y en el cartel del acto de presentación en Madrid con Ayuso por “La primera reina de pleno derecho en España y Europa”. Quizás la editorial, Plaza & Janés, considerara que el término León era muy provinciano. Ese hecho demuestra uno de los corolarios principales de la conjetura de 'La España de Schrödinger', que da igual cómo se defina el país, el estado o el territorio geográfico: “En la mayoría de las ocasiones, independientemente de cómo se defina España, las menciones al Reino de León tenderán a cero”.

El olvido de tres siglos de la historia de España con el Reino de León es tan clamoroso –por no decir cinco, porque al Reino de los Astures desde el 718, que en esencia es el mismo, se lo menciona bastante de pasada–, que pese a los intentos de sacarlo a la luz por sus grandes avances legislativos legionenses sigue constando enormemente frente a la imagen de una todopoderosa Castilla que lo opaca constantemente. Parece que el castellano fuera el único reino del que hablar en la Edad Media después de 1230 hasta que llega Fernando III y une –un término poco adecuado porque cada corona seguía con sus propias leyes y administrativamente separadas como las comunidades autónomas de hoy en día– a las Coronas de Castilla y de León (su nombre verdadero al ser una corona compuesta y como lo define el blasonado de su pendón cuartelado) con la de Aragón (que no catalano-aragonesa, pero eso es otra historia). León es el Reino Olvidado, como defiende el historiador Ricardo Chao en este artículo de El Independiente en el que cuenta su historia a aquellos que no la conocían.

Discusión: el significado de 'Imperatrix totius Hispaniae'

No es el caso de Isabel San Sebastián, obviamente. En todo momento en el libro es extremadamente escrupulosa y es muy de agradecer que respete lo que la propia reina Urraca, y su padre Alfonso VI, sentían sobre de qué territorio eran monarcas. Ellos lo eran de León, principalmente, y aunque Galicia era otro de sus reinos, estaba supeditado protocolariamente al legionense. Castilla nació a la muerte del abuelo, Fernando I de León –que nunca fue rey de Castilla, si no no habría creado el reino; cuestión de pura lógica–, y sólo estuvo siete años como reino independiente, con su rey (Sancho, el primogénito) empeñado en tener el reino completo: ser rey de León a toda costa. Porque entonces era el de prestigio de verdad. Así que Alfonso VI se intituló rey de Castilla cuando le tocó ir allí a que le juraran como monarca, pero en la inmensa mayoría de sus diplomas no lo nombraba jamás. No lo quería reconocer. Hay historiadores como la medievalista Margarita Torres que asegura que “Castilla cayó protocolariamente otra vez a nivel de condado”. Hasta la muerte de Alfonso VII, el hijo de Urraca, en 1157, los castellanos no volvieron a tener un reino independiente. Y después, para estar en guerra constante con León hasta 1230; año en el que Fernando III mancomunó por herencia sobre su cabeza regia las dos coronas: la leonesa y la castellana.

Así que San Sebastián cumple escrupulosamente con lo que era la Corona de León en esos momentos. Y deja supeditados a Galicia y a Castilla a León sin duda alguna. En eso es rigurosísimamente perfecta.

El problema se produjo cuando entró a responder sobre las acusaciones de que “no existía España en esos momentos”. Usó la intitulación de padre, hija y nieto (Alfonso VI, Urraca I y Alfonso VII) para demostrar que, segun ella, sí: Imperator/Imperatrix totius Hispaniae, que ella misma traduce como “Emperador de toda España”. De hecho es la transcripción literal que usa en el libro, eligiendo 'España' en vez de Hispania. Una elección estilística de una novela histórica es lícita, pero también es adecuado matizar ese tipo de decisiones y los significados de las palabras en cada época.

Por ejemplo, el término 'Emperador' da problemas porque el lector actual se imagina a un Carlos V o a un Napoleón, y el título de Imperator en la época de la Hispania medieval era más bien protocolario; por no preguntarse qué quiere decirse con Imperio Almorávide (o Almohade) si no tenían como tal la figura de Imperator los musulmanes ibéricos. Su significado más próximo entendible a día de hoy, en el mundo cristiano, sería “el primero entre los monarcas de los reinos peninsulares” (incluyendo a los musulmanes, a los que los reyes de León consideraban soberanos igual que ellos), a modo de princeps o juez supremo; pero no con el poder sobre los demás tan exacerbado militarmente como lo creemos ahora, sino supremacía política. Y ojo, que también habría que incluir el término legionense (Imperator legionensis totius Hispaniae) como se intituló Alfonso VII de León (y no como se le llama erróneamente “Alfonso VII de Castilla”). El que se coronara como tal en León y no en Burgos lo dice todo: el Imperium Legionense era lo más importante frente a lo demás, lo fetén, lo que daba prestigio; y así lo usaron para sus intereses Alfonso X en el fracasado 'Fecho del Imperio' y el propio Carlos V dándole primacía al blasón de León respecto al reino de Castilla en sus desfiles protocolarios como el L'Ommegang en Bruselas. El que no aparezca ese término es otro momentum del corolario “el Reino de León tiende a cero menciones en la historia de España”.

En primer lugar una novela histórica no es el mejor método para aprender Historia. El óptimo es el Ensayo Histórico de académicos consolidados con investigaciones contrastadas y de calidad. No es que no se pueda aprender leyendo novela histórica, que sí; pero también se puede desaprender con un libro de ficción que sea un desastre en los datos históricos basándose en leyendas o directamente inventándose la Historia. No es el caso de Isabel San Sebastián, que con este libro se ha currado lo riguroso. Pero también puede haber problemas con la interpretación que se haga de ciertos asuntos, como el 'Emperador de España'. San Sebastián defiende en este caso que como se menciona España... España existía entonces. Pero no se menciona España, sino Hispania. Un concepto geográfico romano, que no significa el ente político-administrativo 'España' que conocemos hoy.

El término Hispania no significa España al igual que el término Britania no significa Inglaterra, o el término rey inglés no significa que lo sea de la Gran Bretaña o del Reino Unido actual, porque provocaría un enorme cabreo de galeses y escoceses; el mismo que el de los leoneses cuando les llaman castellanos

Un ejemplo clarificador de lo problemático de la elección literaria es este: los españoles decimos 'el rey de Inglaterra' –y en la época se le indicaba de Britannia, el término geográfico romano–, como si fuera el de Gran Bretaña, pero eso a un escocés y un galés le puede sentar muy, muy mal. Al igual que a los leoneses les llamen castellanos. Porque si León es anterior a Castilla y esta se independizó de León diciendo que no era leonesa, por mera lógica básica León no es Castilla: por eso la actual autonomía es birregional y tiene una 'y' copulativa en su nombre oficial 'Castilla y León' (que también tiende a cero, porque mucha gente la hace desaparecer para decir un macarrónico “castillaleon” o le pone un incorrecto guión en medio). Es, obviamente, una forma de hablar sencillo. La costumbre. Pero Isabel II y su hijo Carlos III son oficialmente reyes del Reino Unido y la Britania de la que se habla en tiempos medievales no es el Reino Unido de hoy. Pura lógica de nuevo igualmente aplicable a la dicotomía Hispania-España.

¿Desde cuándo existe la idea de España?

Isabel San Sebastián juega con el término 'España' para hacerlo más fácil y sugerente a su lector. Pero la Hispania medieval no es la Españita que tanto les gusta a algunos. Es cuestión de dejarlo claro. Por no ser no es igual el término en sus propia grafía: Hispania y España son palabras distintas con letras y pronunciación diferentes. Una evolución lingüística. Pero surge otra serie de preguntas: ¿Entonces por qué a sus habitantes se les llamaba 'españoles'? ¿Por qué desde el extranjero sí hablaban de España? ¿Cómo es que en América se creó en el siglo XVI el Virreinato de la Nueva España? ¿Desde cuándo existe la idea de España, de una España unida? Pues el profesor de Historia del Arte de la Universidad de León, César García Álvarez lo retrotrae a tiempos del Reino hispanovisigodo de Toledo, que nace cuando deja de ser el Reino de Tolosa tras la conquista de los francos de los territorios suprapirenáicos en el 507 después de Cristo.

“Más o menos el año 600, en el exterior las fuentes se dirigen siempre al rey visigodo como rey de Hispania. Desaparecen las menciones al rey de Toledo, o al rex gothorum, y ya Alfonso III en 867 recupera el titulus visigodo: Imperator totius Hispaniae, que luego usarán los reyes leoneses”, explica para añadir que “era una voluntad de recuperar la Hispania visigoda. El Ordo. Eso fue clave para el Reino de León, y hasta para Alfonso X, que encontraba en esa herencia una clave para su reforma legislativa”.

La cuestión aquí es dilucidar si ese término ideológico es suficiente para determinar la existencia de un ente político como el actual al que se refiere Isabel Díaz Ayuso. Si la España que conocemos hoy nació con los visigodos, o no. “La Hispania visigoda después de Recaredo es un proyecto de unidad geográfica, política y religiosa”, defiende García Álvarez. “Para la mentalidad de la época, Hispania como unidad política y religiosa existe. Durante el siglo VII se consolida, y a comienzos del VIII se desintegra”. Otro momento de Schrödinger, puesto que depende de cómo se mire una idea política, una ideología, no es un hecho real sino una especie de deseo de que algo sea. Un objetivo. Y pese a lo escrito, se puede seguir interpretando ese Hispania visigodo como concepto geográfico que signifique “tener el control de la península ibérica” (salvando el presentismo): vamos, que una ideología política no es lo mismo que el ente político-administrativo estatal contemporáneo que se ve en los mapas hoy en día.

La Hispania visigoda después de Recaredo es un proyecto de unidad geográfica, política y religiosa; para la mentalidad de la época, Hispania como unidad política y religiosa existe. Durante el siglo VII se consolida, y a comienzos del VIII se desintegra. Alfonso III recupera el Ordo visigodo, el 'Imperator totius Hispaniae' en 867; que luego usarán sus descendientes y es clave para el Reino de León

César García Álvarez — Historiador de la Universidad de León

Sin embargo el erudito en simbología, algo muy importante para definir la potencia del impacto de las ideas como constructos en la vida real –como el Grial o la Fuerza de Star Wars, que no existen pero quienes los usan con fortuna hacen dinero a espuertas en la literatura y el cine–, apunta que “no es un deseo, sino un titulus, y como tal muestra el imaginario e ideario de la época. A lo que se aspiraba. Y la idea de Hispania como unidad existía para todos los reinos cristianos de la época”. Pero claro, esa idea es propaganda a la vez. Y los cronistas escribían muy, pero que muy interesadamente. Y no se les puede interpretar por lo que anotaron sin estudiar a fondo por qué lo transcribieron así y cómo era la época y lo que ocurría en otros ámbitos como los de sus contrincantes. Es decir, matizando con el contexto histórico social, ideológico y económico. Aún así el profesor de la Universidad de León continúa su defensa: “La realidad de los textos es lo que dicen literalmente. A partir de esa literalidad se construye la interpretación de su sentido, pero no se puede negar la literalidad”. Y remacha: “Que venga nadie a decir que el término o idea de España como unidad no existía antes del XIX o del XV, es falso”.

La cuestión es que usando la lógica cabe preguntarse por qué los reyes de los astures –que no de Asturias (puesto que nunca se nombró así al reino de Cangas, de Oviedo o de León, ya que es el mismo), que se definía oficialmente como Regnum Asturorum en sus diplomas– y más tarde los de la Corona Leonesa (con sus inicios en la zona geográfica de la Gallaecia, que superaba a la Galicia actual al incluir Asturias, León y Zamora más el Norte de Portugal) se intitulaban así cuando no tenían el control íntegro del territorio peninsular. ¿Si tenías el deseo de ser el Rex Hispaniorum pero no tenías los territorios bajo tu poder militar, no sería porque en realidad, en la práctica, no lo eras e Hispania no estaba unida? La lógica de nuevo pone en problemas a la idea cuando se habla de política administrativa con los pies en el suelo.

¿Sin embargo la idea sí existía y era muy poderosa? Pues sí –chupito de Schrödinger–, porque era un proyecto, un objetivo: el deseo de unir la península ibérica sobre su propio mando. Una idea potente y un motor de la Historia, sin duda, pero que no se sustanciaba en un ente político estatal que aglutinara todo lo que hubiera al sur de los Pirineos. En este caso también podríamos decir que “la unidad de España era el Santo Grial de los reyes asturlegionenses”, la búsqueda de conseguir algo que los elevara por encima de todos los demás.

Es necesario detenerse en un asunto más. Cuando Isabel Díaz Ayuso se refiere “a la primera reina de España y Europa”, tiene parte de razón en que Urraca Alfónsez fue la primera reina privativa, con mando en plaza, de todos los reinos cristianos de Europa occidental. Pero ojo, esa Europa es término geográfico, no político-administrativo (el del mapa de fronteras). En este caso es más sencillo de entender y de explicar por qué aquella Hispania no es esta España, aunque estén sobre las mismas coordenadas geográficas. Haciendo un símil con la UE, el ente político en que pensamos cuando hablamos hoy de Europa, parece bastante evidente que la reina leonesa no fue la primera de la Unión Europea. ¿Un matiz bastante clarificador de la cuestión, verdad?

¿Entonces la España que conocemos hoy, “desde cuándo”?

¿Bueno, pero hoy existe España? Sí, claro que existe. El Estado Nación Español, con su Administración existe. Vaya que sí: el “Hacienda somos todos”, lo deja bien evidente. Pero desde cuándo se puede indicar que nació este concepto que nosotros tenemos claro cuál es –independientemente de las críticas que podamos hacer a nuestro país, estado o reino; que ese es otro asunto muy de Schrödinger–, es algo también complejo de explicar. ¿Puede ser con los Reyes Católicos? ¿Con Carlos V? ¿Con los borbones y el último Decreto de Nueva Planta de 1715? ¿O tras la Guerra contra el Francés de 1808? ¿Con la Pepa de 1812? ¿Con la Restauración Borbónica de 1875?

El historiador especializado en el siglo XIX, Daniel Aquillué, profesor en la Universidad Isabel I de Burgos, se centra en definir el surgimiento de la Nación Española para sostener que esa es la España más parecida a la que conocemos en la actualidad. Lo desarrolla en su libro España con honra, en el que desmonta además los mitos de que nuestro país fue un verdadero desastre en aquel siglo. Su tesis se basa en que nuestro país seguía siendo uno de los principales del planeta, pese a sus problemas y revoluciones constantes; que no eran distintos de los que se producían en el resto de Europa. Que no existe una excepcionalidad ibérica decimonónica respecto a los demás estados desarrollados coetáneos.

Su postura (que se puede vislumbrar en el hilo de aquí arriba) se resume en que hay que estar pendiente “contra la manipulación y abusos de la Historia”, como comenta en esta serie de TwiXs sobre este sempiterno debate, del que escogemos algunas precisiones. “Generalmente, se habla de unión dinástica a fines del siglo XV de momento clave, la victoria borbónica en la Guerra de Sucesión y de la construcción del Estado-nación en el siglo XIX. No veo nada raro en ello”, pero matiza que “no es tan simple”. Es un asunto complejo, y como él siempre defiende al intentar comprender los hechos históricos “hay que poner siempre, contexto, contexto y contexto”.

En otro debate con Nieves Concostrina en esa red social, recalcó que “hay que entender el contexto y la evolución de los conceptos. No existía ninguna Alemania como estado en el siglo XVII por mucho que existiese el término”. Y es evidente, porque nació la Alemania que conocemos en 1871 con el Reich Alemán tras derrotar al Segundo Imperio Francés de Napoleón III. Mismo caso, y mismo año que Italia: territorio en el que el rey de España en casi toda la Edad Moderna también lo fue de Nápoles, por ejemplo; pero al que ya entonces se le llamaba Italia y se definían a sus habitantes como italianos... pero no son la República Italiana que conocemos hoy. De hecho basta con una palabra homófona y homógrafa para dilucidar el caso fonético de Hispania-España. Se puede demostrar incluso que el que un término se pronuncie y se escriba igual a lo largo de milenios, puede que no signifique lo mismo. En cuestión de entes políticos-administrativos la cosa cambia: ¿Es lo mismo la Roma del siglo I que la de hoy? La ciudad sí, cambiada por el transcurso de los siglos (en cierto sentido se podría decir que no son iguales siendo la misma en una especie de lampedusismo urbanístico); pero el ente político del mapa, no. Evidente por pura lógica: a día de hoy administrativamente es un municipio y la capital del Estado italiano, no el Imperio Romano del SPQR [recomendación, conozcan su historia –y cómo la conforman los invents de escritores como Tito Livio– en el excelente podcast de Iban Martín, de ascendencia leonesa, Roma Aeterna].

Hay que entender el contexto y la evolución de los conceptos. No existía ninguna Alemania como estado en el siglo XVII por mucho que existiese el término

Daniel Aquillue — Historiador de la Universidad Isabel I de Burgos

Vuelta a explicaciones para comprender lo de la península ibérica, Aquillué incide en que el concepto de España en el siglo XVII (y antes) “existía en el mismo sentido que Alemania, sentido geográfico y como 'resumen' de un conjunto de territorios dispares bajo propiedad de un monarca. Ninguna existía como estado [contemporáneo] o nación política. Estamos en marcos del Antiguo Régimen hasta la apertura de las Cortes de Cádiz”. “En España está claro, cuando se abren las sesiones de las Cortes Extraordinarias de la Nación en la Ysla de San Fernando un 24 de septiembre de 1810 y declaran que la Nación Española no es patrimonio de ninguna familia”, subraya.

La España de hoy comenzaría entonces a nacer cuando los españoles se convierten ellos mismos en los poseedores de la soberanía nacional, dejando de ser el Estado patrimonio familiar real. Un somero resumen, porque Aquillué tiene mucho más que explicar de las vicisitudes españolas decimonónicas, por lo que es recomendadísimo leerle y seguirle.

Y a partir de ahí con los Liberales y sus cosas (como crear el mito nacional-liberal de los Comuneros en Villalar) se construye el Estado Español que conocemos hoy con todas sus visicitudes, con las repúblicas (porque la España republicana sí es claramente una buena España para la izquierda, pero no para la derecha), las cuatro dictaduras del siglo XX (opacadas por la franquista) y el hecho de la Transición y la Constitución de 1978 que confronta el ente político-administrativo actual por el que los políticos se pelean por dominar usando toda clase de artimañas para agitar la caja. De las que la Historia no es precisamente inmume.

Como se vé con todo lo expuesto, definir España es un problema propio del físico alemán Schrödinger. Es complejo y difícil, y es objeto de debate historiográfico y batalla monumental recurrente cada vez que hay una efeméride polémica cuando entra la visión política en el trifásico izquierda-nacionalismo-derecha. El esencialismo es lo que tiene, tanto de un lado como de otro. También se puede trufar con el debate de si las novelas históricas, por rigurosas que sean, son Historia ya que tienen en su novelización a los personajes completamente inventados tanto en motivación como en discurso; o con el sempiterno combate entre los academicistas puros de la Universidad contra los divulgadores históricos a los que desprecian, mientras éstos se defienden en las Redes Sociales que sí llegan al público.

Pero el caso que se ha querido explicar aquí es que la conjetura Santamarta-Schrödinger es la más notoria en nuestro país... y no deja de ser un debate un tanto estéril y ya cansino. Porque es Historia en la península ibérica si nos ponemos tiquismiquis, pero es evidente que vivimos en España y es la historia que leemos los españoles de nuestros antepasados, españoles o no.

Sí: Urraca no era Reina de España, sino de León.

Pero es parte de la Historia en España, o sea, Historia de España (la que leemos hoy).

Con lo cual toda la bronca y la pelea es inútil y estéril. Todo un esfuerzo bastante fútil. Sólo hay que entender que si un político usa un término para sus propios intereses y difundir su ideología, hay que tener la precaución de no criticar a los expertos cuando ponen matices válidos sobre la mesa: “Esa España que crees no, que Hispania era distinta en la Edad Media”, es una precisión bien rigurosa.

La conjetura Santamarta-Schrödinger está muy presente. Pero la conclusión es que el debate de qué es España es fútil, cansino y estéril. Porque es Historia en la península ibérica si nos ponemos tiquismiquis, pero es evidente que vivimos en España y es la historia de nuestros antepasados, españoles o no

La cuestión eso sí, es qué pasa con el corolario del “la mención a León tiende a cero”, porque como bien dice Javier Santamarta, “el Reino de León ha sido injustamente olvidado en la Historia de España”, o como defiende también César García Álvarez “hay que hacer hablar al reino ocultado, que tiene una riqueza enorme”.

A muchos de fuera de León que lean esto les parecerá absurdo, como le pasó a Isabel Díaz Ayuso que llegó a decir que “los leoneses eran unos paletos por inventarse una identidad nueva”, refiriéndose a que los considera castellanos, obviando que León es anterior a Castilla (y que de hecho, Castilla nació de León). Pero no, resulta que igual no les han contado que el Derecho de Gentes desarrollado en la Universidad de Salamanca (leonesa, que no castellana porque la fundó el rey Alfonso XI de León cuando estaba en guerra con los castellanos) es heredero de los Fueros de León de 1017 (en los que hay legislados derechos de las mujeres, de comercio y hasta una incipiente inviolabilidad del domicilio) y de las primeras Cortes Estamentales de los reinos cristianos del ocdidente del continente europeo, las Cortes de León de 1188 (que amplían esos derechos ciudadanos en una legislación para todo el reino) y que son el germen del Antiguo Régimen, cortes que luego copiaron los demás reinos cristianos incluyendo como hizo por primera vez el leonés a los ciudadanos votando a la vez que los eclesiásticos y los nobles.

El Reino de León tiene una historia medieval apasionante y con grandísimas aportaciones a la filosofía y al arte (aquí se escribió el Zohar, el libro de la cábala judía por Moisés de León y se considera que la Catedral de León tiene mucho que ver, simbólicamente, con la Alquimia) y tuvo una enorme, pero desconocida hoy en España, primacía en Europa al ser entre el siglo XI y primeros del XIII uno de los estados medievales más importantes de la Cristiandad. No todo es Castilla ni es producto lo que se ha descrito de una nueva historiografía a lo independentista. Miren los libros y confirmen si es verdad o no. Es simple y llanamente lo correcto: León es la Cuna de España y, reconocida por la Unesco y el Estado Español actual, la Cuna del Parlamentarismo. ¿Cómo es que no se ha estudiado y promocionado convenientemente? ¿Se imaginan de haber sido una ciudad inglesa en la cantidad de películas que habría salido en Hollywood? En España, silencio administrativo.

Si bien lo de superar La España de Scrödinger parece harto complicado, o casi imposible, y en el fondo del todo un debate cansino y fútil si tenemos todos en cuenta que vivimos aquí y algo de historia hubo aquí; lo de eliminar la variable que hace que el Reino de León 'tienda a cero' en la Historia de España es posible y muy necesario. No se explica la Historia de nuestro país bien haciendo desaparecer tres siglos de la misma y echarle todo el peso a Castilla porque es manipular torticeramente la realidad. Además, mejoraría la comprensión de lo que es España. Sin el desarrollo de la idea del Ordo Visigothorum, propio de los monarcas asturleoneses, no se podría entender con la completitud necesaria la idea antigua de 'España'. Hay que hacer justicia con los errores históricos, porque cuanto más se sabe de Historia más cambia corrigiendo sus inexactitudes.

Y si en Física cualquier descubrimiento o cambio son aplaudidos con admiración por todos, en Historia –aprendiendo lo más riguroso con las últimas investigaciones en los archivos que desmienten lo pensado hasta ahora–, también debería de ser así.

La astronauta leonesa, Sara García Alonso, es la protagonista de la última entrevista a fondo del canal The Wild Project. Jordi Wild conversa con la biotecnóloga e investigadora del cáncer seleccionada por la Agencia Espacial Europea junto con su compañero leonés Pablo Álvarez el 25 de noviembre de 2022.

Según la presentación del vídeo “23.000 personas se presentaron a una de las oposiciones más duras del mundo, las de astronauta, y solo 17 personas lograron el puesto... la invitada de hoy fue una de ellas. Sara García Alonso, biotecnóloga y astronauta, visita The Wild Project para un podcast lleno de ciencia e historias increíbles. Sara es la primera astronauta del país, y va a explicarnos como fue el loquísimo proceso de selección, con meses de exámenes y tests, algunos de ellos de dureza extrema. Además, conoceremos cómo se vive en el espacio, cómo se hacen las necesidades sin gravedad, y toda la verdad sobre la colonización de Marte y... la Luna”. 

Durante la conversación, de dos horas y media de duración, la mitad de la misma es la de Sara García Alonso (@Astro_SaraG) explicando cómo fue el proceso de selección, fase por fase, y las características que buscaba la ESA para elegir a los 17 astronautas, de los que 12 son reservas como ella y sólo cinco son titulares, como Pablo Álvarez, del que habla en varias ocasiones mencionando cómo los dos estudiaron en la Universidad de León, entre otras muchas anécrotas. Después Jordi Wild se centra en preguntarle sus investigaciones sobre el cáncer y el futuro de esta enfermedad. García Alonso también confiesa durante la charla cómo lleva la fama y muestra su afabilidad e inteligencia, demostrando por qué fue elegida por la Agencia Espacial Europea.

Uno de los podcasts más seguidos de España

The Wild Project es el podcast 'serio' de Jordi Wild. Según él lo define, es una serie de “charlas con los invitados más interesantes, actualidad, ciencia, deportes, filosofía, psicología, misterio, debates y tertulias... y muchísimo más”. Cada semana sale los martes y los jueves “hablando alto y claro sobre el mundo que nos rodea”. Emite charlas y tertulias de varias horas de muchas temáticas, pero en especial le encantan las de Ciencia, con la presencia de los también youtubers de divulgación científica Javier Santaolalla y José Luis Crespo (Quantum Fracture), ambos físicos, o entrevistas con los periodistas de guerra Gervasio Sánchez y el ya escritor Arturo Pérez-Reverte; además de toda clase de personalidades de las que salen más que interesantes charlas, como el debate de la existencia de Dios entre filósofos y físicos.  

Jordi Wild, es un youtuber, podcaster y celebridad de internet español al ser uno de los más populares de nuestro país, con más de 10 millones de suscriptores. Comenzó en 2013 con contenido 'blando', con su canal 'El Rincón de Giorgio'. protagonizando muchas polémicas en sus inicios. Pero que durante la pandemia, en 2020, decidió darles un giro radical a sus contenidos centrándose en temas mucho más serios. El programa con Sara García Alonso suma el número 271.

🔊 Además de Youtube se puede seguir el podcast en audo en Spotify, en Apple Podcast y en la aplicación Ivoox.

El Salón del Pendón de Baeza de la Real Colegiata de San Isidoro de León acogió en la tarde de este sábado la grabación en directo de una nueva entrega del pódcast La Contrahistoria, en el que Fernando Díaz Villanueva y Alberto Garín, ante una sala con el aforo completo, han indagado en los pormenores de las primeras Cortes documentadas de Occidente, que tuvieron lugar en el claustro del edificio en el año 1188.

Precisamente, el próximo día 15 se inaugurará, en el museo de la Colegiata, una exposición impulsada por la Fundación de Castilla y León para promocionar y difundir el papel de la región como cuna del parlamentarismo.

Como un ejemplo de “lo mucho que el mundo le debe a España”, catalogó el presidente de la Fundación de Castilla y León y de las Cortes, Carlos Pollán, este encuentro celebrado hace nueve siglos y germen del actual parlamentarismo, que ha definido como “una de las grandes conquistas civilizatorias de Occidente” durante su intervención al comienzo de un acto cuyas entradas, gratuitas, se agotaron a las pocas horas de ponerse a disposición del público. 

“En aquellas primera Cortes late una noción política que, en su desarrollo, ha contribuido a la prosperidad de las naciones, al entendimiento pacífico de las sociedades y, en general, a la marcha ordenada de la historia”, planteó el presidente de la Cámara para referirse a la idea de igualdad entre los ciudadanos que sustenta las democracias parlamentarias.

Según Pollán, “nadie es más que nadie, pero tampoco menos” en su intervención al inicio de una actividad enmarcada en el convenio de colaboración que, el pasado enero, suscribieron la Fundación de Castilla y León y la basílica para difundir y promocionar la región como cuna del parlamentarismo y en el que también se incluye la instalación de la exposición permanente sobre este punto de inflexión de la historia política occidental en el museo de San Isidoro que abrirá sus puertas el viernes de la semana que viene.

El montaje abordará tres aspectos: un repaso de la figura de Alfonso IX de León, bajo cuyo reinado se desarrolló esta primera asamblea; una explicación del concepto de “Curia Plena”, germen de las cámaras representativas actuales, y una revisión de las propias actas emergidas de aquellas reuniones y los derechos que otorgaban, reunidos bajo el nombre de Decreta y reconocidos como Memoria del Mundo por la Unesco desde el año 2013.

Onda Cero homenajeará a uno de los grandes titanes de la radio española, el berciano Luis del Olmo, estrenando el próximo lunes 12 de febrero un podcast documental aprovechando que es la Semana de la Radio. Guionizado por Diego Fortea, cuenta con la colaboración del Museo de la Radio de Ponferrada.

Según la propia Onda Cero este podcast documental ofrece un exhaustivo repaso cronológico de la destacada carrera profesional de Luis del Olmo al frente de 'Protagonistas', uno de los programas radiofónicos más influyentes en España. Este programa se mantuvo en antena durante 40 años, transmitiéndose en cuatro emisoras diferentes: Radio Nacional de España (1973-1983 y 2013), COPE (1983-1990), Onda Cero (1990-2004) y Punto Radio (2004-2012).

La serie presenta una serie de entrevistas a figuras destacadas del periodismo, la cultura y la política que colaboraron o participaron en 'Protagonistas' a lo largo de su extensa trayectoria. Entre los entrevistados se encuentran nombres como Iñaki Gabilondo, Carlos Herrera, Carlos Alsina, Julia Otero, José María García, Joan Manuel Serrat, Mercedes Milá, Juan Ramón Lucas, Juan Carlos Ortega, Hilario López Millán, Josep Pedrerol, Risto Mejide y Raúl del Pozo, entre otros. También se incluyen las intervenciones de los expresidentes del gobierno José María Aznar y José Luis Rodríguez Zapatero, quienes visitaron el programa en varias ocasiones durante sus respectivos mandatos.

El documental combina estos testimonios con una amplia selección de grabaciones procedentes de la fonoteca de 'Protagonistas', que capturan los momentos más destacados de sus diversas etapas desde julio de 1973, cuando Del Olmo asumió la dirección del programa, hasta su última emisión el 13 de diciembre de 2013. Así, el podcast ofrece una perspectiva integral del contexto social y político de España desde finales del franquismo hasta casi cuatro décadas de democracia. Más de 500 horas de cintas abiertas, casetes y DATs del archivo personal de Luis del Olmo se han digitalizado gracias a la colaboración estrecha de sus dos museos: el Museo de la Radio de Ponferrada y el Museo de la Radio de Roda de Barà.

Luis del Olmo ha respaldado este proyecto y ha contribuido con su voz para relatar gran parte de sus experiencias profesionales y personales. Se ha mostrado “entusiasmado y agradecido por este trabajo” que sintetiza la historia de su programa radiofónico, pionero en su género y líder de audiencia durante muchas temporadas.

Diego Fortea, quien ha dedicado dos años a recopilar sonidos y testimonios, explica que “el objetivo era plasmar año tras año los hitos de 'Protagonistas' para evidenciar su importancia como referente para muchos programas de radio y televisión que se siguen emitiendo en la actualidad”.

Escucha aquí su primer capítulo

El Festival Internacional de Ficción Insólita, Quimeras, organizado por la Fundación Academia de las Artes, las Letras y las Ciencias de León (Farlecil), acogerá este sábado, a las 18.00 horas en el Palacio del Conde Luna, una conversación sobre la pandemia del miedo. La jornada comenzará en el mismo escenario a las 11.00 horas con una conversación sobre literatura infantil y juvenil con el autor Bruno Puelles y el editor José Luis del Río, la grabación de un podcast de Altavoz Cultural y un vermut de película.

Bajo el título 'Ecocidios, teorías de la conspiración, inteligencia artificial, ingeniería genética y bioética', esta actividad contará con la participación de Dioni Arroyo, Susana Barragués Sainz, Bruno Fuelles y Maya G. Vinuesa, que profundizarán en la distopía y las vertientes críticas especulativas.

A continuación, a las 19.00 horas en el mismo escenario, Santiago Eximeno, Ana Martínez Castillo, Eduardo Moreno Alucón y Gamma Solsona Asensio mantendrán una conversación sobre las tradiciones de lo inquietante, moderada por Natalia Álvarez Méndez y titulada 'Un recorrido por los abismos'.

Cerrará la jornada de Quimeras a las 20.00 horas una conversación con Lina Meruane Boza (Santiago de Chile, 1970), una de las autoras latinoamericanas más relevantes del siglo XXI. Su último libro de cuentos, Avidez (Páginas de espuma), adentra al lector en un universo obsesivo de relatos punzantes. 

El Festival Internacional de Ficción Insólita, Quimeras, organizado por la Fundación Academia de las Artes, las Letras y las Ciencias de León (Farlecil), acogerá este viernes, a las 20.30 horas, la presentación del podcast Las Escritoras de Urras.

Este proyecto transmedia de espíritu feminista y sin ánimo de lucro busca hacer accesibles las obras de autoras cuyo trabajo no ha llegado a España o no son muy conocidas todavía por diferentes motivos. El nombre del podcast está inspirado en Los Desposeídos, de Ursula K. LeGuin.

En contraste con la sociedad anarquista que vive en Anarres, en Urras se perpetúan las sociedades heteropatriarcales que invisibilizan y menosprecian el trabajo de las mujeres. De la misma manera, según exponen, “aquellas que estamos involucradas en los territorios de la literatura de fantasía, ciencia ficción y terror hemos tenido que oír numerosas veces que las mujeres escritoras de géneros fantásticos son una rareza o directamente no existen”.

Antes, a las 19.30 horas, Quimeras propondrá en el Palacio del Conde Luna el coloquio 'Reimaginando futuros: ciencia ficción y africanofuturismos' con la participación de Teresa López-Pellisa, Maielis González y Maya G. Vinuesa.

López-Pellisa (Alcañiz, 1979) es profesora y directora del Laboratorio de Estudios del Futuro de la Universidad de Alcalá (Madrid). Es miembro del Instituto de Cultura y Tecnología de la Universidad Carlos III de Madrid, del Consejo de Redacción de Pasavento. Revista de Estudios Hispánicos y jefa de redacción de Brumal. Revista de Investigación sobre lo Fantástico. Sus líneas de investigación se centran en la literatura de ciencia ficción, los estudios de género, la cibercultura y los estudios del futuro.

Maielis González (La Habana, Cuba, 1989) ha publicado los libros Los días de la histeria (Premio Kovalivker, 2015), Sobre los nerds y otras criaturas mitológicas (Guantanarnera, 2016), Espejuelos para ver por dentro (Cerbero, 2019), De rebaños o de pastores (Cazador de Ratas, 2020), Catalejos para mirar muy de cerca (Cerbero, 2021) y Jauría (MIG21 Editora, 2022).

G. Vinuesa (Cádiz, 1968), por su parte, ha publicado Una habitación en Lavapiés (2018), el libro de relatos Genes a la carta (2023) y cuentos en diversos volúmenes colectivos, entre ellos la antología Esas que también soy yo (2019).