Partamos en nuestra reflexión de hechos que son objetivos y verificables. Por un lado tenemos que 78 ayuntamientos que representan un 58% de la población han aprobado mociones de defensa de una autonomía leonesa. Pero es que el rechazo a esas mociones tan sólo se ha dado en 6 ayuntamientos. El resto no se ha pronunciado. 

Las mociones han contado con el apoyo de concejales de todos los partidos (PSOE, PP, Ciudadanos, Podemos, IU, Vox, UPL, independientes o Sumar). 

Las diferentes encuestas que se han realizado coinciden todas ellas en que hay una mayoría de ciudadanos favorable a una autonomía leonesa (en la encuesta que en 2022 realizo 40Db para El País cifraba un 56,3% favorable a una autonomía leonesa por un 17,5% contrario y un 26,5% que no contestaba). Con pequeñas variaciones todas esas encuestas coinciden en considerar esa posición como mayoritaria. 

Sin embargo en las últimas elecciones autonómicas en la provincia de León los porcentajes fueron PSOE 28,3%, PP 28%, UPL 21% , VOX 16,5%. Es decir el voto a partidos que no apoyan una autonomía leonesa fue un 72,5% frente al 21% de apoyo a UPL. 

En definitiva tenemos dos realidades que son contrapuestas. Por un lado tenemos una población que apoya mayoritariamente una autonomía leonesa y por otro un resultado electoral en el que esa posición es minoritaria. 

¿Qué explicación tiene esto?

La única explicación posible es que son muchos los que apoyando una autonomía leonesa optan por partidos que no defienden esa posición. Este artículo pretende ahondar y reflexionar sobre este hecho.

Para empezar podríamos pensar en lo que pueden ser las prioridades de los votantes. Puede ser que haya personas que aún siendo partidarios de una autonomía leonesa dan prioridad a otras cuestiones en su voto. Por otro lado probablemente esas personas no establecen una unión suficiente entre lo que es el marco autonómico y lo que puede ser la mejora de sus condiciones de vida. 

Otra situación que también podría explicar esas diferencias es lo que podríamos denominar 'la viabilidad de una autonomía leonesa'. Es posible que haya personas a las que les gustaría una autonomía leonesa pero no la ven viable y por ello optan por votar otras alternativas. 

También puede haber personas que siendo leonesistas no les gusta la Unión del Pueblo Leonés y prefieren sacrificar el apoyo a la autonomía leonesa antes que cambiar de partido por cuanto votar a UPL no les convence. 

Hay que tener en cuenta que la campaña y las comunicaciones en los medios se han centrado en tres partidos (PP, PSOE y VOX) excluyendo a UPL. Por ejemplo los debates en televisión en Castilla y León establecieron que sólo participaban los partidos con grupo parlamentario propio, mientras en Andalucía participan todos los partidos que tienen representación en su parlamento. Ello suponía dirigir al votante para que eligiese entre esas 3 opciones. 

Un tema que también ha podido influir es que se haya optado “por elegir al presidente de la Junta” frente a “votar representación”. Sólo los candidatos del PP o del PSOE podrían tener posibilidad de alcanzar la presidencia de la Junta. Desde luego no UPL que buscaba más representar los intereses leoneses en ese parlamento. 

El error de la UPL

También creo que fue un error la campaña desarrollada por UPL con el posicionamiento en el eje 'defiende lo tuyo'. Es posible que ese posicionamiento en Salamanca o Zamora pudiera valer pero no en la provincia de León. Es un eje propio de partidos nacionalistas y además excluye la referencia a León y lo leonés. Igual el votante demandaba más un 'León que ruja en las Cortes'. No hay que olvidar que a los leoneses nos han obligado a defender nuestra identidad pero que no hay una vocación nacionalista en ello. 

Cada vez cobra más importancia el voto a la contra es decir se vota no tanto para que gane el mío como para evitar que gane el otro. Ese estilo de voto también favorece a partidos que pudieran tener aspiraciones de gobernar la Junta de Castilla y León. También ello iría en contra del voto a UPL.

Sin duda ha influido lo que es la valoración de la acción de gobierno. Es el caso de San Andrés del Rabanedo donde UPL pierde más de mil votos respecto a las anteriores elecciones autonómicas. Es como decir apoyo el leonesismo pero no me ha gustado su gestión y extiendo ese rechazo también al voto a las autonómicas. 

Identificar el problema puede ser el camino para tratar de encontrar soluciones a esas cuestiones. Aquí he tratado de dar algunas explicaciones y se trataría de ver como ir dando respuestas convincentes a esas cuestiones.

David Díez Llamas es sociólogo

Fue un encargo para la primera sucursal del Banco de Santander en España, la de León hace cinco décadas, pero al final se expondrá en Zamora. El cuadro mural 'Vidrieras de la Catedral', inspirado en los coloridos vitrales medievales de la seo legionense, que el artista zamorano Antonio Pedrero pintó hace medio siglo por encargo de esta entidad bancaria, se mostrará a partir de ahora en el Archivo Provincial de Zamora, muy cerca de la casa del autor.

El nuevo espacio en el que se ubicará esta obra de arte es fruto de la cesión que el Banco Santander ha realizado a la Junta de Castilla y León para su exposición en ese nuevo espacio zamorano en el que este miércoles presentó la obra.

El consejero de Cultura y Turismo en funciones de la Junta de Castilla y León, Gonzalo Santonja, ha asistido a la presentación de la obra y ha explicado que el Banco Santander la ha cedido durante un periodo mínimo de quince años, con posibilidad de prórrogas posteriores para mostrarla en el Archivo Histórico Provincial de Zamora.

Ha agradecido la generosidad de la entidad bancaria, que ha permitido recuperar “un cuadro de un gran pintor” que permite mirar con “perspectiva” la obra de Antonio Pedrero, ya que se trata de un cuadro que pintó hace cerca de cincuenta años.

Por su parte, Pedrero ha mostrado su alegría porque esa obra mural se muestre en el Archivo Histórico de Zamora y ha destacado que se trata de una obra “bonita, espectacular”.

Ha recordado que lleva desde hace mucho tiempo reivindicando que regresen obras dispersas de autores zamoranos de una generación como la de los años 50 que fue “extraordinaria” en cuanto artistas locales y cuyos trabajos no hay que perder. Al respecto, ha admitido que esa idea se va a materializar en otro espacio próximo, el antiguo Palacio Provincial de la Diputación de Zamora, con la creación de un espacio artístico dedicado a los pintores de la provincia.

'Vidrieras de la Catedral', un óleo sobre lienzo con unas medidas de 1,92 metros de alto por 3,55 de largo, se podrá contemplar, al menos hasta el año 2041, en la sala de investigación del Archivo Histórico de Zamora que con la exposición de esta obra pretende reforzar su vertiente cultural.

La Guardia Civil ha detenido a un hombre de 50 años por agredir sexualmente e intentar matar en el concejo asturiano de Lena a una joven a la que se había ofrecido a llevar en coche desde Zamora hasta Madrid, ha informado este miércoles la Comandancia de Asturias.

Los hechos ocurrieron en la madrugada del pasado 23 de abril, cuando el autobús en el que viajaba la joven hacia Madrid realizó una parada en una estación de servicio de la autovía A-6, en la provincia de Zamora, y aprovechó para ir al baño.

Cuando salió del baño, el autobús ya había continuado con su ruta, por lo que quedó sin medio de transporte en el que continuar.

Ante la urgencia de llegar a Madrid, donde la joven tenía la intención de tomar un vuelo internacional, se vio apremiada y decidió continuar a bordo de una furgoneta de reparto cuyo conductor se comprometió a llevarla hasta León para poder enlazar con algún medio de transporte que la llevara hacia Madrid.

No obstante, ya en León, el conductor se comprometió, previo pago de 150 euros, llevarla hasta Madrid después de realizar alguna entrega pendiente, a lo que la víctima accedió.

Minutos más tarde, la víctima empezó a ser consciente de que el recorrido del conductor de la furgoneta no era el indicado, comenzando a preocuparse.

Con más engaños, el conductor realizó un cambio de vehículo para coger uno de su propiedad con el que se suponía que la iba a trasladar hacia Madrid.

La tiró por un barranco

Transcurridos unos kilómetros, el conductor se desvió de la autopista hacia carreteras secundarias para finalmente estacionar el vehículo en una zona alejada en el concejo asturiano de Lena, donde la agredió sexualmente y después le golpeó la cabeza con un ladrillo y la tiró en estado inconsciente por un barranco.

Tras recuperar el conocimiento, la joven, que estaba ensangrentada, pudo llegar a pie por la mañana hasta una estación de servicio, desde donde fue trasladada hasta el Hospital Álvarez Buylla de Mieres.

La Guardia Civil logró recuperar el teléfono de la joven, que había sido arrojado a un contenedor, para hacer un seguimiento del gps del terminal y averiguar el punto en el que se había cometido la agresión y el recorrido realizado previamente.

El visionado de las cámaras permitió confirmar el relato de la joven, así como la identificación del vehículo y del agresor, del que se hallaron fibras de la camiseta del hombre.

El presunto agresor, vecino de Mieres (Asturias) y que trabaja para una empresa asturiana de paquetería, fue detenido el pasado domingo y ya ha ingresado en prisión provisional por orden judicial.

Hace unos días nos sorprendió el subdelegado del gobierno con unas declaraciones diciendo que el gobierno, “como no”, tiene en “estudio y planificación” de todos o casi todos los proyectos anclados en el tiempo, esperando como solucionarlos mejor. Es decir, lo que nos llevan mintiendo desde hace décadas; mientras que fuera de nuestro territorio leonés todo son soluciones, ¡aquí son estudios!

El subdelegado no deja de ser un empleado del PSOE, como los representantes políticos en la Diputación, no están por votación de los leoneses, sino colocados a dedo por el partido, luego su disposición, es defender a su empresa y a quien debe su sueldo y prebendas.

Todos ellos cumplen honestamente con su función de gestión, sin más; ninguno se esfuerza en mejorar su cometido, dado que en su empresa (partido) les han transmitido –vamos a decir– el deseo de no enmendar los problemas existentes, porque a la provincia de León la tienen destinada a una producción masiva de energía, para que la disfruten, en otras latitudes, mientras aquí apoyan la despoblación para que no haya protestas ante las instalaciones de plantas de biometano, convirtiendo nuestra tierra leonesa en un vertedero nacional, e incluso de Europa. Y macroplantas de placas fotovoltaicas, además de los molinos de viento

Pasan olímpicamente de las siete Reservas de la Biosfera declaradas por la Unesco, la mayor concentración del mundo, la mayoría en la Cordillera Cantábrica, además del reconocimiento internacional de la montaña leonesa como Sistema Importante del Patrimonio Agrícola Mundial (Sipam), que, dicho sea de paso, nuestros políticos leoneses han ignorado, o, insensatamente, les resbala el tema. 

El Estado, descaradamente eludiendo infraestructuras

Están descaradamente eludiendo la terminal de carga aérea; no les preocupa la falta de energía eléctrica industrial en nuestra tierra, como denuncian las fuerzas económicas y empresariales leonesas, a pesar del interés de las empresas por situarse en tierras ñeonesas, y las ya establecidas, por ampliar su capacidad de producción. Vamos que nos están aplicando aquello de en casa del herrero cuchillo de paro. 

Sin entrar en las mejoras de las comunicaciones con Portugal por Rihonor o desde Ponferrada a Asturias o Monforte, entre otras ya conocidas, como la Ruta de la Plata o solución del Manzanal, paradores de San Marcos, y de Riaño, elevación del segundo edificio del Incibe, soterramiento del ferrocarril en San Andrés, por eso hay que desprestigiar a la regidora municipal que no acepta otra solución alternativa al enterramiento, etcétera, etcétera.

La Junta no es que sea mejor

Claro que, en la otra administración, la autonómica, nos prometieron empresas públicas y dotadas con personal cualificado para un operativo antiincendios, y siguen contratando empresas privadas. O se despreocupan de los techos conocidos como de Teitu, en Villar del Monte en la zona de la Cabrera. ¡Esta no es una comarca castellana a la que cuidar! O nos llevan a Valladolid el circuito de Ciberseguridad, proyecto tecnológico vinculado al Instituto Nacional de Ciberseguridad (Incibe).

Estas personas que dirigen la administración autonómica, son los mismos que durante siete años administraron la de España, y no sólo no solucionaron los problemas que teníamos, y que se mantienen, sino que además negociaron el eje atlántico, que se está ejecutando, aislando a la provincia de León. ¿Con estos mimbres podemos confiar que solucionen nuestros problemas si llegan a dirigir la administración central?

Llegado a este punto la conclusión como siempre es la misma: autonomía propia, para poder administrarnos los leoneses, con nuestros intereses, y no supeditarse a los de aquellos que actualmente nos administran.

Solución: diseñar ya la autonomía de León

Pero no vale simplemente reclamar de palabra la autonomía, hay que diseñarla ya, un estatuto de autonomía leonesa, ponerlo en marcha desde las administraciones que gobernamos los leoneses, y buscar los caminos de aprobación de la Constitución española. Exigir el cumplimiento de nuestros Decretas, como lo son otros, herederos de los nuestros.

Y no tolerar más mentiras ni engaños de los políticos nuestros, o que nos visiten como enviados de las administraciones. Una vez nos pueden engañar. Dos veces, puede pasar, porque somos buenos, y admitimos errores. Un servidor, no pasa por más mentiras y engaños, por la sencilla razón que, el no tener master, ni títulos universitarios y posibles lagunas culturales, no implica ser gilipollas. Y mis paisanos creo que la gran mayoría tampoco lo son.

A mi modo de ver, debemos dejar claro a nuestros políticos –¡Elegidos por nuestros votos!– Que no podemos soportar más tomaduras de pelo, levantándose de la mesa, o saliendo de la sala, cuando empiezan con los cuentos de que están estudiando, analizando, los problemas. ¡No tienen intención de solucionar nada, por las razones que he expuesto anteriormente! 

Queremos soluciones, y no más mentiras ni engaños.

Post Scriptum: Estimado lector, estimados leoneses, o nos ponemos serios pidiendo lo que nos corresponde, o seguirán riéndose de nosotros, teniendo que ir nuestros hijos a trabajar a otras regiones, sin poder disfrutar de sus alegrías, o apoyarles en sus contrariedades. Incluida la perdida que te llamen, los nietos, Guelu o abolu frecuentemente y no sólo por Semana Santa o Navidades.

Otro municipio leonés, el de Mansilla Mayor, ha aprobado también la moción en defensa de la creación de una comunidad autónoma propia para la Región Leonesa, al margen de Castilla, sumándose así a los consistorios que reclaman una autonomía propia, que sería la número 18 en el Estado.

En este caso, la moción fue presentada por los representantes de Unión del Pueblo Leonés (UPL), en concreto por los concejales leonesistas Pedro Pinto Pérez y Telesforo Suárez Manga. A sus dos votos se sumaron para salir adelante otros cuatro favorables de todos los integrantes del Grupo Socialista, mientras que el único concejal del Partido Popular (PP) no asistió, según UPL “por causa justificada”.

Con esta incorporación, ya son 78 los municipios de la provincia de León que han aprobado mociones en favor de la autonomía leonesa, siendo los últimos el pasado mes de marzo en los casos consecutivos de La Ercina y Benavides de Órbigo. La cifra asciende a 83 si se tienen en cuenta además los acuerdos adoptados plenarios en ayuntamientos de Zamora y Salamanca. La moción ya representa a más del 58% de la población de la provincia leonesa.

Nada, que no hay manera. Pa cabezones los leoneses. Tanto sus munícipes como los curas del Cabildo Isidoriano. Que no hay acuerdo pese a estar llevando 'un cirio de cera bien cumplida y dos hachones de cera' a la Colegiata de San Isidoro desde hace más de 800 años para saludar a la primavera en buena lid. Pero la cuestión de si es Foro (obligación) con la Real Colegiata y Oferta (voluntariedad) de los munícipes sigue sin resolverse ocho siglos después.

Cabezonería que, sumado al espectáculo de ver bajar la cabeza por tres veces de forma exagerada (casi como si fuera un saludo japonés) a la Corporacion Municipal Legionense frente a San Isidoro, se conoce en León este encuentro de primavera de los concejales con los eclesiásticos como Las Cabezadas (el último domingo de abril).

Y también habría que decir que con el mismo resultado que en el de otoño, en Las Cantaderas (el domingo anterior a San Froilán), donde se repite exactamente la misma situación: una discusión entre el cabildo catedralicio, que afirma que lo hacen los corregidores obligados, y el municipio, que afirma que es cosa de querer hacerlo.

O sea, más de ocho siglos de cabezonería muy propia del Reino de León contemplan a los leoneses en este aspecto: que ciudadanos y curas discutena –amablemente y con cierta coña y puyitas, eso sí–, todos los años desde hace más de ocho siglos sin llegar a un acuerdo. Bizantinismo en estado puro, pero a la legionense y como en ningún lugar de España... y del mundo.

Así, este año ha han sido otro momento más de esos que los leoneses ya se saben el resultado —experiencia obliga si nunca ha habido ganador en tanto tiempo– pero siempre esperando las ocurrencias del síndico municipal (en este caso síndica porque fue la concejala Camino Orejas) y el del cabildo, porque a veces el espectáculo de retranquear las opiniones una vez expuesta alguna cuestión difícil de sortear es algo bastante divertido de ver (y de reír).

Este año, según la Agencia EFE, también se consiguió ese tono distendido y cargado de humor, condicionado también por un invierno especialmente lluvioso que llevó incluso a bromear con la posibilidad de haber tenido que pedir “el milagro inverso”.

Tierra de mujeres

Como novedad, la ofrenda ha incluido unas entradas para el festival León Solo Música (19 de junio), incorporadas como guiño contemporáneo dentro de un rito medieval que no renuncia a dialogar con su tiempo.

Más allá del pulso entre Foro u Oferta, la ceremonia ha puesto el acento en León como tierra de mujeres. Orejas ha hilado el origen de la tradición con figuras clave de la historia leonesa como la infanta Doña Sancha, protagonista del relato del milagro de 1158, y la reina Urraca I de León, de cuyo fallecimiento se cumplen ahora 900 años y cuya figura se reivindica como la de una monarca por derecho propio.

Es un legado que enlaza con las mujeres que hoy sostienen las tradiciones: las que bailan los bailes populares, portan pendones de decenas de kilos y mantienen vivo el folclore generación tras generación.

La discusión tuvo como protagonistas al abad de San Isidoro, Luis García Gutiérrez, en representación del Cabildo isidoriano, y a la concejala de Comercio, Consumo y Fiestas, Camino Orejas, como síndico municipal.

Para variar, no hubo acuerdo. Tras el debate, sin vencedor y con las posturas intactas, ambas partes se han ofrecido tablas, emplazándose –una vez más– a repetir la discusión el próximo año.

El cirio y los hachones fueron han sido, celebrada la misa en la basílica y, ya en la plaza, canónigos y munícipes han protagonizado las tradicionales tres reverencias exageradas que dan nombre a Las Cabezadas, escenificando el fin del desacuerdo… hasta la próxima edición, camino de los nueve siglos de no ceder ni un ápice la posición ni curas ni munícipes.

Un sequía, en el origen

La raíz de esta tradición se remonta a 1158, cuando, ante una pertinaz sequía, los leoneses sacaron en rogativa el arca con las reliquias de San Isidoro.

A unas dos leguas de la ciudad, el arca se hizo tan pesada que resultó imposible moverla, hasta que la infanta Doña Sancha prometió que no volvería a salir del templo. Entonces, según las crónicas, unos niños pudieron devolverla con facilidad y comenzó a llover.

Desde entonces, León regresa cada año a San Isidoro para agradecer aquel hecho, sin saber –ni pretender saber– si lo hace por obligación o por voluntad, manteniendo vivo un empate que forma ya parte de su identidad.

Los nombres propios visibles en pueblos pequeños no solo sirven para orientar sino que reflejan dinámicas sociales, identitarias y lingüísticas profundas.

Así lo concluye un estudio de la Universidad de Salamanca que analiza el paisaje lingüístico rural de la provincia de León y que muestra cómo topónimos, nombres de calles, rótulos comerciales y denominaciones institucionales actúan como un espejo del territorio y de sus transformaciones.

El trabajo consultado por la Agencia Ede EFE, firmado por la investigadora leonesa Lucía Morán y publicado recientemente en la revista científica Onomástica desde América Latina, se centra en cinco localidades de distintas comarcas leonesas —Matadeón de los Oteros, Santa María de Ordás, Riello, Truchas y Barjas— escogidas por su tamaño, ubicación y diversidad lingüística.

El estudio se basa en un corpus exhaustivo de más de quinientos signos visibles en el espacio público, de los que 273 contienen nombres propios.

Función toponímica

Una de las principales conclusiones es la clara predominancia de los topónimos —nombres de lugares— en el paisaje lingüístico rural, que suponen más de la mitad de los casos analizados.

Frente a lo que ocurre en las ciudades, donde los nombres comerciales adquieren un papel protagonista, en el ámbito rural los nombres propios cumplen sobre todo una función toponímica, es decir sirven para situar y describir el espacio.

“El paisaje lingüístico rural es menor en cantidad pero no en riqueza”, señala el artículo que subraya cómo muchos rótulos comerciales o carteles acaban funcionando también como referencias espaciales, especialmente en pueblos donde hay pocos servicios y negocios.

En ese contexto, el nombre del bar, de una quesería o de una pequeña empresa local se convierte en un punto clave de orientación.

El análisis distingue entre topónimos y ergónimos —nombres de entidades, establecimientos u organizaciones— y muestra cómo, en muchas ocasiones, los límites entre ambas categorías se difuminan.

Otra aportación relevante del estudio es la reflexión sobre la ausencia de nombres propios en determinados casos. En muchos pueblos, los servicios públicos no llevan un nombre identificativo específico porque son únicos en la localidad y no necesitan diferenciarse, a diferencia de lo que ocurre en zonas urbanas.

Esta ausencia, lejos de ser anecdótica, revela una forma distinta de relación con el espacio y con la identidad colectiva.

Variedades lingüísticas minoritarias

El trabajo pone también el foco en la presencia de variedades lingüísticas minoritarias, como el leonés y el gallego, que aparecen de manera desigual en los nombres propios del paisaje rural.

El leonés se concentra sobre todo en usos institucionales o simbólicos —asociaciones culturales, señalización promocional— y, en algunos casos, genera rechazo ideológico visible, como pintadas que eliminan formas bilingües en señales de entrada a los pueblos.

Por el contrario, el gallego aparece integrado de manera natural en nombres de casas o lugares en zonas de transición como el Bierzo, lo que refleja una continuidad lingüística ligada al uso cotidiano más que a políticas de visibilización.

El estudio detecta también la influencia de la globalización y de la migración, visible en la aparición puntual de nombres en inglés o francés en rótulos comerciales, incluso en entornos rurales.

Estos casos, aunque minoritarios, muestran cómo los pueblos incorporan valores simbólicos asociados a la modernidad o a trayectorias migratorias recientes.

En conjunto, la investigación concluye que el análisis del paisaje lingüístico desde la onomástica ofrece una visión más completa y actual de los territorios rurales, al permitir observar no solo qué nombres se conservan, sino cuáles se crean, cuáles desaparecen y qué valores sociales e identitarios se proyectan en el espacio público.

“El nombre propio en el paisaje rural no es neutro”, señala el trabajo, que defiende una mirada sincrónica para comprender cómo lengua, territorio e identidad siguen dialogando en los pueblos de León.

Referencia: Lucía Morán Gaitero — 'La función del nombre propio en el paisaje lingüístico: un caso en el medio rural de León'. Revista Onomástica desde América Latina | DOI: 10.48075/odal.v7i1.36674

Si una persona abre cualquier aplicación de imágenes aéreas y elige los Montes de León, verá sin duda la cima del Teleno, con sus 2.188 metros sobre el nivel del mar. Según explica el lingüista Fernando Álvarez-Balbuena, el nombre Teleno, El Picu Telenu (Cabreira) o El Telenu (Maragatos), es un teónimo astur que los romanos asimilaron a Marte, dios romano de la guerra, de la fertilidad y de la agricultura. El nombre aparece en un bronce encontrado en Quintana del Marco: Marti Tileno, traducido: “A Marte Telenu”.

Bien, a escasos ocho kilómetros de esa cima se encuentra el punto donde confluyen tres comarcas, Cabrera/Cabreira, Maragatería/Maragatos y El Bierzo/El Bierciu. Llevando esa aplicación al detalle, puede verse que en cada una de esas comarcas hay un salto de agua, a saber: la Fervencia en Foncebadón, la Gualta en Pozos, el Gualtón en Carracedo y los Gualtones en Palacios de Compludo. Si nos acompañan, daremos un paseo para conocer estos saltos de agua.

Maragatos: La Fervencia de Foncebadón.

La palabra fervencia, como explica también Álvarez-Balbuena, es propia del leonés, cuya traducción al castellano es cascada. Por lo que, al decir “Cascada de La Fervencia”, estaríamos diciendo “Cascada de la Cascada”. Esta forma de redundancia toponímica no es nueva, y ocurre de manera natural cuando los hablantes dejan de conocer el significado de una palabra. Para referirse a lo mismo, pasan a emplear otra voz con idéntico significado, que en ocasiones se añade a la anterior.

La ruta de la Fervencia, de unos ocho kilómetros, es un suave descenso hasta el salto del agua. Un paseo por camino y posteriormente por sendero en el que veremos con suerte variedad de animales y un bosque de robles que, tanto en otoño como en primavera, gana en visibilidad. Ya cerca de la fervencia se pueden apreciar los restos de lo que fue un molino, al que gentes de Foncebadón, como en su día me explicaron Avelino y Benita Serafín, naturales del pueblo que escolta a la Cruz de Fierro junto a Manjarín, bajaban a moler el cereal.

Una vez en la Fervencia, cuyo salto de agua se llega a helar en algunos inviernos, conviene, como en el resto y una vez hechas si se quieren las fotos de rigor, detenerse y dejarse envolver por el sonido del agua, el cual puede llegar a relajarnos de una forma magistral. Observando la caída, se ve como el agua al terminar su salto provoca una especie de burbujas, como cuando hierve, de ahí el nombre, fervencia, ferver. La vuelta a Foncebadón se hará por un sendero distinto al de bajada, para que sea circular y así ver paisajes deferentes. Una vez en Foncebadón, pueblo que llegó a estar habitado por dos personas, María y su hijo, se puede tomar algo en cualquiera de los negocios que resurgieron a raíz del Xacobeo´93.

Cabreira: La Gualta de Pozos

A este salto de agua, que como su propio topónimo indica, gualta/agua alta, se puede llegar tanto desde Pozos en Cabreira como desde Tabuyo en Maragatos. En esta ocasión elegimos Pozos, por ser una ruta más corta y por pisar otra de las comarcas que custodian al Teleno. Pozos es un pueblo que, también atendiendo a la toponimia, y al igual que el resto de la sierra del Teleno, está lleno de vestigios romanos, en este caso, de canales y pozos dedicados a la extracción de oro. Álvaro Villar Marcos, descendiente del pueblo y conocedor de cada rincón del monte, nos explicó a lo largo del recorrido donde estaban los canales, los pozos, el movimiento de tierras y demás técnicas que usaron los romanos para extraer el oro.

La red de canales de la sierra del Teleno es mayor que el de las Médulas bercianas, el problema que estos se encuentran en su inmensa mayoría abandonados, y al estar una gran parte en el Campo de tiro del Teleno, sufriendo constantes bombardeos y no pocos incendios devastadores, estos apenas se conocen. La página Cabrera Canales Romanos da buena cuenta de las rutas existentes para conocer los que están señalizados.

Volviendo a la ruta de la Gualta, de unos catorce kilómetros y de forma lineal, se va ganando en altura hasta llegar a los 1600 metros para luego descender, como en el resto, hasta el salto del agua. Las vistas que se obtienen de Cabreira y de la Sierra del Teleno merecen y mucho la pena. La bajada es pronunciada, pero una vez en ella, tal y como se aconseja, lo idóneo es detenerse un buen rato y disfrutar tanto de la caída del agua como de su sonido. A la vuelta, y con algo de imaginación, se puede apreciar la figura de un león en una de las rocas que coronan el recorrido.

El Bierciu: Gualtón de Carracedo y Gualtones de Palacios

Estas rutas caen a la parte berciana. La primera, la ruta del Gualtón, de unos siete kilómetros, es de forma lineal con inicio y fin en Carracedo de Compludo, que al igual que su compañero de saltos de agua, Palacios, sufrió serio riesgo de ser pasto de las llamas durante los incendios del pasado verano, donde el vuelco de una autobomba en las labores de extinción provocó la muerte de un trabajador en Espinoso de Compludo. Carracedo es un pueblo típico berciano, con paredes de piedra y tejado de pizarra. Esta pedanía del municipio de Ponferrada es uno de los ejemplos más palpables de la emigración de los pueblos a las ciudades debido, quizá, a lo agreste del territorio. Durante el recorrido, entre robles y árboles autóctonos, se pueden apreciar los restos del incendio. El salto de agua es espectacular, pero la bajada para llegar a él hay que hacerla con mucha calma y fijándose bien donde se ponen los pies. Durante la vuelta, con la tranquilidad que merece el entorno, se aprecia la base de Manjarín y los montes Aquilianos, con nieve en sus cumbres en esta época del año.

La segunda y última ruta de este reportaje son los Gualtones de Palacios, Gualtón de arriba, Gualtón del medio y Gualtón de abajo. A Palacios se llega por una sinuosa carretera que parte de Compludo, pueblo conocido por su Herrería, declarada Monumento Nacional en 1968 y adquirida por el Ayuntamiento de Ponferrada en 2022. Como explicó Manuel Sánchez para iLeon “el primer asentamiento en el lugar en el que hoy se alza la herrería podría remontarse al siglo VII y estar relacionado con la fundación del monasterio de Compludo por parte de San Fructuoso en el año 614”.

Sobre la ruta, circular y de unos siete kilómetros, sale del inicio del pueblo, al que no se puede acceder en vehículo a no ser que residas en él. La primera parte de la ruta transcurre entre arroyos, un verde de primavera digno de retratar y un negro del que aún se desprende olor a ceniza por el citado incendio. Los tres gualtones son de fácil acceso, aunque quizá el último, el de abajo, sea algo más complicado.

Durante el recorrido se puede apreciar como el río Meruelo, el mismo que pasa por Molinaseca y es imagen icónica del camino de Santiago, labra la piedra a lo largo de la historia y se va encajonando. De vuelta a Palacios, conviene pasear lentamente por sus calles apreciando la arquitectura berciana.

Cuatro rutas, con sus saltos de agua entre fervencias, gualtas y gualtones con epicentro en el Teleno. Cuatro rutas para comprobar las diferencias y a la vez las similitudes de estas tres comarcas leonesas a través del agua. Los incendios de este pasado verano fueron un aviso de lo que puede venir si no nos concienciamos de lo que estamos provocando en el medio ambiente. Los saltos de agua seguirán existiendo, pero si no cuidamos nuestros montes, el entorno puede ser muy diferente. Ya saben, gualtas, gualtones y fervencias escoltando al Teleno.

En León, como en aquella canción de Sabina que evoca el título de esta columna, también se cruzan los caminos. La vasta provincia leonesa se empieza a concebir como gallega al oeste y desde los verdes montes del Bierzo, comparte con Asturias una gran veta de negro carbón que ha vinculado hombres y vidas bajo las imponentes montañas del norte, se abandona hacia el este para encontrarse con Castilla y la Tierra de Campos, y hacia el sur se estira la antigua y reivindicada región leonesa que incluye en su territorio las provincias de Zamora y Salamanca. Todos los paisajes del mundo, bellas catedrales y monumentos que hablan de un glorioso pasado, infinitos ríos y una misma identidad compartida que ahora languidece en un limbo histórico y legal. 

¿Y la capital de este reino sin rey, de esta tierra fagocitada por las erráticas decisiones de unos cuantos políticos que decidieron cerrar el mapa de las autonomías con ignorante urgencia? En los años 30 del pasado siglo León tenía cerca de 30.000 habitantes. El desarrollo que había experimentado la minería del carbón había transformado a nuestra ciudad en una de las más dinámicas del norte de España. Después de que a principios de siglo un enorme impulso urbanístico hubiera dado como resultado el Ensanche, la ciudad de León continuaba sumando nuevos y bulliciosos barrios obreros que surgían alrededor del Casco Antiguo y del propio Ensanche, donde se asentaba la burguesía. Era una pequeña y vibrante capital de provincias que seguiría creciendo en las décadas posteriores hasta alcanzar los 120.000 habitantes. En los años 60 y 70 León viviría su mayor auge económico, convirtiéndose en una ciudad pujante que miraba al futuro con optimismo. Luego, ya saben, las cosas no nos irían tan bien, y todavía intentamos recuperar el orgullo perdido por no haber conseguido tener una autonomía propia siendo uno de los reinos más antiguos de Europa y vernos abocados a vivir bajo el paraguas de dos centralismos, o por languidecer desde entonces entre quejas estériles que no conllevan a ninguna acción eficaz para intentar recuperar aquel privilegiado estatus económico y social que vivió la ciudad en su pasado más reciente. 

Los leoneses mientras tanto seguimos a lo nuestro, viviendo para adentro y sacando pecho de alguna que otra pequeña alegría. Somos algo engreídos e introvertidos, enseguida nos dejamos conquistar por esa íntima tozudez que nos impide expresar nuestros sentimientos o pensamientos con facilidad. Somos parcos en palabras aunque nobles en intenciones, celebramos la vida cantando y riendo dentro de nuestro círculo más cercano, no somos de hacerlo a los cuatro vientos. En fin, que somos cazurros y reservados. Aunque eso sí, cuando alguien en cualquier parte del mundo nos pregunta de dónde somos no dudamos ni un segundo en responder que de León, nos presta presumir de ser leoneses. 

El Homenaje a los Héroes Leoneses tendrá este año una variación motivada por las obras en el centro monumental de León. La concentración, que en otras ocasiones tenía lugar en el entorno de Botines, se traslada esta vez a la Plaza de Regla. La cita está convocada para las 19.30 horas. Veinte minutos después los participantes partirán a través de la calle Mariano Domínguez Berrueta hasta la Plaza Mayor, donde tendrá lugar la lectura del manifiesto.

ComunidadLeonesa.ES (Coordinadora de Organizaciones, Asociaciones y Colectivos) invita a la ciudadanía a participar en esta actividad, en la que, como es tradicional, la música tradicional correrá a cargo del grupo Aires del Bernesga. La entidad organizadora cataloga como “altamente recomendable” llevar banderas leonesas al homenaje.

“Los leoneses de las tres provincias que tenemos memoria y dignidad, estamos pues llamados el día 23 a una jornada de reivindicación de la identidad leonesa que tiene más de 1.100 años y el día 24 a un homenaje a nuestros héroes de todo ese largo período”, dice ComunidadLeonesa.ES tras mostrar su desacuerdo con la decisión de la Junta de Castilla y León de “exportar” la fiesta de la comunidad (el 23 de abril) a las capitales de provincia y otras tres ciudades (Ponferrada entre ellas).

“No olvidemos que la mayoría de los castellanos también son manipulados para que crean sus mentiras y que quienes se oponen a nuestro progreso y ocultan hasta nuestro nombre no son ellos sino la Junta en la que, desgraciadamente, también se sientan algunos leoneses que colaboran para negarnos un futuro justo en nuestra tierra”, añade.

La movilización celebrada este 23 de abril en León, ejerciendo de 'contrafiesta' reivindicativa a la oficial de Castilla y León, se saldó este jueves con un notable éxito de participación al congregar a cientos de personas a lo largo de todo su recorrido por el centro de la ciudad. Convocada con un marcado carácter político y reivindicativo, la marcha puso el acento en la demanda de un futuro propio para la provincia bajo el anhelo de ‘León solo’ para “caminar en libertad”.

La manifestación, que transcurrió en un ambiente muy festivo, con abundante música tradicional leonesa y cientos de banderas, muchas de ellas también de la comarca de El Bierzo, vivió uno de sus momentos más destacados a su paso por la céntrica avenida de Ordoño II, donde la afluencia fue tal que, aunque con cierta dispersión, durante unos minutos estuvo muy cerca de llenarse por completo. El buen tiempo acompañó durante toda la jornada, con un día de sol y calor que favoreció tanto la asistencia como el seguimiento del acto, entre pancartas, consignas, símbolos leonesistas y alguna que otra reivindicación añadida. Casi en la cabecera, un féretro simbolizaba la situación que los manifestantes consideran que vive León en el actual encaje autonómico.

Entre los asistentes no faltaron caras conocidas de la política y del ámbito social, especialmente vinculadas al leonesismo. Entre ellos destacaron el alcalde de León, el socialista José Antonio Diez; el exsecretario general de la Unión del Pueblo Leonés (UPL), Luis Mariano Santos; o el secretario provincial de UGT, Enrique Reguero, junto a otros representantes institucionales y de colectivos sociales, y multitud de ciudadanos anónimos.

La jornada concluyó en la Plaza de San Marcelo sin ningún tipo de incidente y con una amplia presencia ciudadana que volvió a situar en el centro del debate la reivindicación de una autonomía propia para León, aprovechando una fecha simbólica que, para los convocantes, refuerza precisamente la necesidad de abrir ese camino político por la vía constitucional.

“Francisco y Pedro Maldonado, líderes comuneros de extracción popular que defendían al pueblo de la rancia nobleza y los abusos del rey-emperador Carlos V fueron ajusticiados tras la batalla de Villalar”. Esta frase, que será la más común que se pueda leer en todo lugar de los dos primos que encabezaron la revuelta de la Guerra de las Comunidades en la ciudad más importante del sur del Reino de León, Salamanca, es una completa mentira.

No es como nos lo han contado. Ni muchísimo menos. Las manipulaciones que se han dado en torno a la historia de los Comuneros han sido de tal calibre que, en el momento en que se pone sobre la mesa la biografía y la estirpe de sus cabecillas, queda absolutamente claro que de extracción humilde no era ninguno. De hecho, eran más bien ricohombres nobles emparentados todos entre sí, como una especie de clan familiar que pretendía quitar del gobierno a los otros nobles que ya estaban en él. Un 'quítate tú para ponerme yo' de libro.

Esto queda bastante claro con el Obispo Acuña de Zamora, que fue embajador en Roma y que los propios zamoranos no le dejaron entrar en la ciudad, teniendo que asediarla sin éxito, lo que deja bastante claro que Zamora comunera mucho no era. Pero en el caso de los salmantinos, lo que hoy sería la provincia más al sur del Reino de León (y no de Castilla) los comuneros sí que tuvieron más potencia y éxito. Aunque no fueran sus líderes unos burgueses humildes que sólo buscaran una revolución para los más necesitados, como se cuenta hoy.

Los Maldonado, unos potentados con ganas de poder

Pese a lo que cuentan los apasionados castellanistas de los líderes comuneros, una mirada a quienes eran dan el punto de vista adecuado a lo que ocurrió de verdad. Si bien es cierto que los que lucharon por las Comunidades defendían los derechos adquiridos por las ciudades, éstos procuraban defender la legislación foral leonesa, que había sido creada hacía 500 años. Pero el problema es que fue un procés similar al catalán de 2017 con una división enorme entre la población.

En el caso de Salamanca, que sí fue muy comunera (no tanto León, donde el ayuntamiento sí lo era, pero las murallas quedaron en el bando realista; o Zamora, que como se ha explicado antes no dio rédito a uno de sus grandes líderes como el Obispo Acuña), Francisco Maldonado –ejecutado en Villalar– no era un noble de alta alcurnia, pero sí un potentado cuyo padre había sido corregidor de la ciudad. Pero la cuestión es que no era tampoco un humilde burgués, sino que estaba casado con la hija del conde de Monteagudo, y él mismo era nieto del conde de Benavente.

Entre los comuneros salmantinos, destaca también su primo Pedro Maldonado y Pimentel, sobrino del conde de Benavente, Alonso Pimentel y Pacheco, y además emparentado con figuras clave del momento como María Pacheco –de quien era también primo–, así como familiares de linajes tan influyentes como los Velasco, los Acuña y los Mendoza. Resulta significativo que durante el conflicto comunero se incendiara su castillo de Cigales, defendido por Juan de Acuña, también pariente suyo, lo que pone de relieve la compleja red de vínculos familiares entre los protagonistas. Todo ello sugiere que la Guerra de las Comunidades estuvo en gran medida marcada por disputas internas de la nobleza por el poder, más que por una simple confrontación en defensa de las clases populares.

Francisco Maldonado, finalmente fue ejecutado al día siguiente de la batalla de Villalar. Este pertenecía a una familia de alto rango: su madre, María de Mendoza, era hija del conde de Monteagudo y sobrina del cardenal Mendoza, lo que lo vinculaba directamente con María Pacheco, esposa de Juan de Padilla. Lejos de una imagen humilde, Francisco Maldonado residía en la emblemática Casa de las Conchas de Salamanca, reflejo del peso social y económico de su linaje.

En realidad, por mucho que se le ponga como un hombre del pueblo, Francisco Maldonado –ajusticiado en Villalar tras el fiasco de las Comunidades–, pertenecía a una influyente familia vinculada al ámbito universitario, como nietos del doctor Rodrigo Arias Maldonado, conocido como Rodrigo Maldonado de Talavera, catedrático de la Universidad de Salamanca, negociador de la paz con Portugal en 1479 y miembro del Consejo Real entre 1480 y 1482. Desde el inicio del conflicto, Francisco Maldonado, regidor de Salamanca, se alineó con el movimiento comunero, actuando como procurador en la Junta y como capitán de las milicias salmantinas, destacando además por su postura firme y radical.

Desde la fortaleza de Toro acudió en apoyo de Juan de Padilla y Juan Bravo en la preparación de la toma de Torrelobatón. Sin embargo, tras la derrota comunera en Villalar el 23 de abril de 1521 a manos de las tropas reales dirigidas por el conde de Haro, los dirigentes rebeldes fueron apresados. Aunque en un primer momento se decidió ejecutar a los tres principales capitanes, Padilla, Bravo y Pedro Maldonado, la intervención del conde de Benavente logró aplazar el juicio de este último por su condición de sobrino. En contraste, Francisco Maldonado, que se encontraba preso en Tordesillas, fue ejecutado por orden de los gobernadores al día siguiente, el 24 de abril. Como señaló Manuel Azaña, murió no tanto por su oposición política, sino por carecer de protección influyente.

Su cuerpo fue enterrado en la iglesia de Villalar y permaneció allí hasta finales de junio de ese mismo año, cuando su familia obtuvo permiso para trasladarlo a Salamanca. Para evitar cualquier alteración del orden público, el corregidor dispuso que el traslado se realizara de noche y sin solemnidad. Sus bienes fueron confiscados y vendidos en octubre de 1521 por cuatro mil ducados, una cifra muy inferior a su valor real, aunque meses después sus herederos, su hijo Rodrigo Arias Maldonado y su viuda Ana Abarca, lograron autorización para recuperarlos.

El otro líder comunero salmantino –Pedro Maldonado, el primo de Francisco–, era hijo de Arias Maldonado, comendador de Estriana, y de Juana Pimentel, hermana de Bernardino Pimentel, nada menos que el conde de Benavente. Por línea paterna descendía del doctor Rodrigo Maldonado de Talavera, catedrático de la Universidad de Salamanca, negociador de la paz con Portugal en 1479 y miembro del Consejo Real entre 1480 y 1482, a quien se atribuye la reedificación de la conocida Casa de las Conchas. Maldonado heredó un notable patrimonio, con unas veinte casas en Salamanca destinadas al alquiler, además del señorío de Babilafuente y Avedillo, mayorazgo fundado por su abuelo.

En 1520 fue nombrado procurador de Salamanca en las Cortes convocadas por Carlos I en Santiago, aunque se le negó el acceso al considerar que su designación procedía de un Cabildo Abierto en el que participaron frailes y gente del común, y no del regimiento. A partir de ese momento se convirtió en una figura destacada del movimiento comunero en la ciudad, llegando a ser nombrado corregidor en agosto de 1520 y jefe de la milicia salmantina dentro del ejército de la Santa Junta. Tras la marcha de Pedro Girón del bando comunero en diciembre de ese año, recayeron sospechas sobre algunos dirigentes, entre ellos Maldonado, debido a su parentesco con el conde de Benavente. Afectado por estas dudas, renunció temporalmente a su cargo en favor de su primo Francisco Maldonado, aunque poco después, y a instancias de Juan de Padilla, recuperó el mando.

Fue capturado tras la derrota de Villalar el 23 de abril de 1521. Aunque en principio debía haber sido ejecutado junto a Padilla y Bravo, la intervención de su tío logró aplazar el proceso a la espera del regreso del rey. Sin embargo, Maldonado fue trasladado al castillo de Simancas el 20 de mayo de 1521. Según la tradición, pudo haber escapado durante el traslado, pero decidió no hacerlo confiando en la clemencia real. En agosto de ese mismo año, la corte ordenó reforzar su vigilancia, y finalmente, un año después, el Consejo Real lo juzgó en Palencia y lo condenó a muerte. El 14 de agosto de 1522 fue ejecutado en la plaza pública de Simancas, siendo degollado.

Su cuerpo fue enterrado inicialmente en la iglesia de Simancas y trasladado en 1526 a la catedral de Salamanca por deseo de su madre, para reposar en el panteón familiar. En 1523, la villa de Babilafuente, de su propiedad, fue vendida por el fisco real junto con sus rentas y jurisdicción, mientras que el resto de sus bienes fue entregado a su madre.

Una red familiar de nobleza y riqueza

Otros líderes comuneros no eran precisamente hombres del pueblo. En León fue Ramiro Núñez de Guzmán, de los Guzmanes, quien lideró la revuelta con intención de conseguir de nuevo la primacía política que su familia había perdido al no ser rey Fernando, el hermano de Carlos I de España y V de Alemania como se pensaba en un principio.

En Zamora, el obispo Acuña –Antonio Osorio de Acuña, como se llamaba en realidad–, pertenecía a un linaje de gran peso en la nobleza castellana, siendo miembro tanto de la casa de los Osorio como de los Guzmán. Formaba parte de una de las facciones que se alzaron contra Carlos I, vinculadas al entorno del infante Fernando, a quien consideraban legítimo heredero. Por vía materna estaba emparentado con el comunero leonés Ramiro Núñez de Guzmán, y, de forma significativa, era hermano de Diego de Osorio, uno de los más destacados partidarios del bando realista durante la Guerra de las Comunidades. Esta dualidad familiar fue subrayada por fray Antonio de Guevara, quien describía a Diego como “un dechado de virtudes”, en contraste con el carácter inquieto del obispo rebelde. Entre sus parientes también figuraba su tía Inés de Osorio, conocida benefactora de la Catedral de Palencia, y mantenía un vínculo cercano con el núcleo comunero al ser primo segundo de María Pacheco, esposa de Juan de Padilla.

Hijo del obispo de Burgos Luis Vázquez de Acuña y Osorio, miembro de una familia de antiguo abolengo vinculada a los condes de Carrión y de Valencia de Don Juan, y descendiente por línea materna de la casa de Manuel –con raíces en la realeza castellana a través de don Juan Manuel, hijo de Alfonso X–, Antonio de Acuña creció en un entorno de alta nobleza. Aunque se formó en el ámbito eclesiástico, pronto destacó más por su participación en intrigas políticas que por su vocación religiosa.

En este mismo contexto de parentescos y alianzas se sitúa Juan Bravo de Lagunas y Mendoza –que como indica el historiador Arturo Rodríguez Lopez-Abadía “cuando se sabe su nombre entero no parece precisamente un pobre hombre al verse que es familia de los condes de Tendilla–, uno de los principales líderes comuneros en Segovia, también primo de María Pacheco –hija de Íñigo López de Mendoza y Quiñones, primer marqués de Mondéjar y segundo conde de Tendilla– y esposo de su hermana Francisca Pacheco, por tanto, relacionado con el propio Acuña. Algo que vuelve a poner de relieve la densa red familiar que unía a muchos de los protagonistas del conflicto.

Con estas familias y con estos linajes, queda bastante claro que lo que se cuenta de los comuneros no es precisamente una revuelta de gentes humildes –ni siquiera es la primera revolución de la Edad Moderna, ya que antes están los Irmandiños en 1474 y las Germanías en 1519, un año antes de los comuneros– y con ello queda evidente que la historia que se ha contado desde los años setenta, con una fiesta popular de izquierdas contra Franco celebrando una ignominiosa derrota que devino en celebración de una comunidad autónoma que los leoneses rechazan fuertemente, necesita de una importante revisión histórica.

El alcalde de León, José Antonio Diez (PSOE), ha llamado a reivindicar la autonomía de la Región Leonesa el próximo 23 de abril, jornada en que celebra el Día de Castilla y León, en una manifestación convocada con ese fin por los colectivos Conceyu País Llionés y Xuntanza Llionesista, mientras otros, a su juicio, celebran “una ficción”.

Se trata de la quinta edición de la marcha llamada Caminu la Llibertá, que recorrerá las principales calles del centro de León este jueves para pedir la autonomía para la Región Leonesa y que este año, como novedad, se escenificará con un simulacro de enterramiento del país leonés.

“Este quinto camino recuerda especialmente la necesidad de que León tenga su propia voz y su propia capacidad de decidir en el futuro. Mientras otros celebran una ficción, nosotros reivindicaremos nuestro pasado y nuestro futuro”, ha señalado el regidor en la presentación de la manifestación en una rueda de prensa en el Ayuntamiento de San Marcelo.

Diez, quien ha avanzado que estará presente en parte de la marcha, ha insistido en que León lleva décadas reclamando “sus deseos de libertad” ante los “oídos sordos” de “quienes pueden hacer realidad esa autonomía”.

El portavoz de Conceyu País Llionés, uno de los colectivos organizadores de la marcha, Carlos González, ha asegurado por su parte la necesidad de salir a la calle para que los leoneses “no se diluyan en una identidad que no es la suya”. Ha avanzado que durante la manifestación se hará “un simulacro de enterramiento del país leonés” aunque también habrá “una voz de esperanza”.

La manifestación coincide con los actos organizados por la Junta de Castilla y León por el Día de la Comunidad Autónoma, unas actividades que el portavoz de la Unión del Pueblo Leonés (UPL) en el Ayuntamiento de León, Eduardo López Sendino, ha calificado de “fastos”, censurando también su alto coste. Se refiere por ejemplo a los conciertos programados en la noche de este miércoles en León o Ponferrada, de Omar Montes y Mago de Öz, respectivamente, en víspera del día festivo.

Recorrido

“Por mucho que la Junta gaste en fastos o en fiestas, León no se rinde en su reivindicación por una autonomía a la que tiene derecho”, ha insistido Sendino. Para el portavoz municipal de la UPL, el 23 de abril “será un día no lectivo, inhábil, pero no de fiesta”, porque se trata “de una Comunidad impuesta”.

La manifestación partirá a las 120.00 horas de la avenida de Ordoño II sin afectar al tráfico de la Plaza de Guzmán el Bueno para llegar a la de Santo Domingo y cambiar un poco su recorrido por las obras en la calle Ancha: por eso, girará por la Avenida Independencia, Arco de Ánimas y finalizará en la plaza de San Marcelo, frente al Ayuntamiento de la capital.

Ocupada la titularidad presidencial de las Cortes Autonómicas por Francisco Vázquez Requero, un jurista soriano, procurador en las Cortes ya en 1994, cosa que ha ido alternando con plaza de senador, gobernador en su tierra, y cargos políticos en el partido PP, diré que es para mí desconocido en cuanto a ejecutoria, de currículo político largo; pero empieza a reclamar mi atención. ¡Ahora!

En la pertinente situación de la composición de las Cortes, las procuradoras y los procuradores, hubieron de jurar o prometer ante él fidelidad al parlamento del que empiezan a formar parte o continúan por veteranía electoral. Protocolo.

El sobreañadido leonesista al juramento o promesa, ya es costumbre, se da por sabido y se le presta escasa atención; pero la requiere, aun cuando no sea más que por recordar lo del imperativo legal, que, más que en apariencia, es negación autonómica con Castilla. Y ello, se quiera o no, pues lo contrario sería no ir. Y ‘en el entretanto’ han de hacer constar que contribuirán a su mantenimiento. Van, hablan y vienen.

Recordemos: los dos leonesistas, Farto y Otero, acudieron por vez primera y con ellos UPL al hemiciclo autonómico, ya estaba ocupando escaño Vázquez, y hasta puede que fuera uno de los que en alta voz formularan la petición de “expúlsalos” justo cuando ante el señor Estella, a la sazón presidente de las Cortes autonómicas, en 1995, ambos se salieran del guion o fórmula, sonando a anatema el añadido: “Por la autonomía leonesa”. Cayó Estela en el error de no admitirlos.

Pero hubo de desdecirse otro día, dando relevancia al hecho y notoriedad a la formación política leonesista. Efímera, pero quedando como huella y poco más, pasando a ser costumbre. Y lo ocurrido entre los dos procuradores leonesistas, cuestión que en verdad fue controvertida junto a su comparecencia en las Cortes, nunca ha sido convenientemente explicada. Más, ya es agua demasiado pasada y no ha de calmar ninguna sed leonesa en el momento.

Y rechazaron la medalla entonces, lo que también sentó muy mal. Y ahora, por sabido, y con la pretensión minimizadora de los acérrimos autonomistas que presumen de demócratas y son feroces cancerberos, se lleva acabo este rito, que es acogido por ambas partes con deportividad. Ofrecimiento y rechazo.

Y aquí recobro la imagen de Otero ante un desconcertado Estela, presidente de las Cortes entonces. Muestra el procurador cara inocente, me gustaría que hubiera sido de seriedad interiorizada, y no pose estudiada. Distante en el tiempo, no en el significado, vemos ahora a la procuradora Alicia Gallego, que, mediante contemporizadora sonrisa y gesto dulce manual, rechaza la medalla que Vázquez hace ademán de entregarla. Nada me gustaría más saber, si él fue uno de los que exhortaron a Estela con aquello de “expúlsalos”, que más que murmullo, sonó a trueno, en el hemiciclo…

Presencia leonesista en las Cortes

Nuestra presencia leonesista, que fue una bajada de pantalones en su día, entendimos muchos –y en parte razón no nos faltaba–, luego vendría lo pragmático que al parecer es lo que importa. Más o menos, estando dentro se puede (reconducir) intentar salir. Y recordemos, se entra por imposición política, se continúa por votos, la voz del pueblo escrita, y en afán democrático se tendría que poder salir del mismo modo.

Se ha dicho: en política todo lo que no está correcto, como en matemáticas, todo está mal. Mas, “ese todo” también es negociable…al parecer.

Puede que ni el gesto, ni tan siquiera la voz, mejor o peor modulada, pero discrepante, en teoría defensiva… esté siguiendo un 'manual de estilo', si es que, más allá de lo tácito, ha existido lo de mantener un único y concordante lenguaje en todas las facetas políticas para alentar el compromiso de los leoneses con su tierra, desde el sentimiento leonesista operante en política. Que, por cierto, está resultando un pasar inacabable.

El señor Vázquez, ha dicho en su discurso, que “no iba a ser el presidente de una mayoría”, sino de “todos los procuradores”, y como símbolo añadió que “tendía la mano a todos, para dar lo mejor al servicio de esta tierra”.

¿Qué tierra, señor Vázquez, la leonesa o la castellana? Dos regiones culturalmente distintas componen, aunque se empecinen en el unitarismo, esta comunidad llamada Castilla y León.

Desde dentro, desde fuera, con el voto y el compromiso entrelazado en el pueblo leonés:

El Lexit está cantado…

El partido político Unión del Pueblo Leonés (UPL) ha mostrado hoy su apoyo a la convocatoria del V Caminu La Llibertá, la marcha organizada por la Asociación Conceyu País Llionés y Xuntanza Llionesista, que tendrá lugar el próximo 23 de abril en la ciudad de León como protesta contra la fiesta de la actual autonomía de Castilla y León.

Un año más, la cita saldrá desde el inicio de Ordoño II, junto a la plaza de Guzmán, y finalizará en la Plaza Mayor, en pleno Casco Histórico, como actividad alternativa a la celebración del Día de Castilla y León.

Desde UPL se ha considerado, a través de un comunicado, que esta convocatoria vuelve a convertirse, cinco años después de su nacimiento, en la verdadera cita reivindicativa de los leoneses en una jornada en la que esta tierra “tiene mucho que decir y mucho que reclamar”.

Frente a una fiesta de Villalar que, según UPL “ni representa a León ni forma parte del sentir de la inmensa mayoría de los leoneses”, y los costosos fastos que organiza el Gobierno de derechas de la Junta de Castilla y León, el Caminu la Llibertá simboliza para ellos “la defensa de lo nuestro, de nuestra identidad, de nuestra autonomía y derecho a decidir sobre el futuro de la Región Leonesa”.

Para los leonesistas, mientras la Junta sigue gastando miles de euros en unos fastos que los leoneses no sienten como propios, León, Zamora y Salamanca continúan sufriendo despoblación, pérdida de servicios, abandono de infraestructuras y una política territorial que convierte la Región Leonesa en “una auténtica tierra de sacrificio”.

La Unión del Pueblo Leonés (UPL) ha reprochado este sábado a la Junta de Castilla y León que incumpla su compromiso de crear la ruta 'Cuna del Parlamentarismo' en las provincias de León, Zamora y Salamanca, según ha informado la formación leonesista en un comunicado.

Los leonesistas han recordado que en el año 2018 la Junta anunció en las Cortes que impulsaría este ruta turística, un compromiso que como han lamentado se sigue sin cumplir.

Coincidiendo con el 18 de abril, fecha en que se estima que en el año 1188 se iniciaron las Cortes del Reino de León reconocidas como 'Cuna del Parlamentarismo' a nivel mundial por la UNESCO, desde UPL han aprovechado para poner en valor este acontecimiento histórico mediante mensajes en sus redes sociales alusivos a la importancia de dichas Cortes.

Las Cortes del Reino de León de 1188, que fueron convocadas por el rey Alfonso IX de León, fueron las primeras en la historia en la que tuvieron voz y voto representantes elegidos directamente por el pueblo llano, participando representantes de ciudades y villas como León, Salamanca, Zamora, Astorga, Ciudad Rodrigo, Benavente, Toro, Alba de Tormes, Villafranca del Bierzo o Ledesma.

Se trata de las primeras en las que existe constancia documental de que representantes elegidos directamente por el pueblo llano participasen en una asamblea general de un reino o estado, lo que motivó su reconocimiento a nivel mundial por parte de la UNESCO.

Sin embargo, desde UPL se ha considerado que este reconocimiento no está siendo puesto en valor de forma suficiente, hecho que ha motivado diversas iniciativas en los últimos años en el Parlamento autonómico por parte de los leonesistas, reclamando que se promocione.

El dato asusta. De las once comarcas con despoblación extrema (caídas de más del 30% de su población) entre las trescientas que hay en toda España, diez de ellas están en la Región Leonesa. Y la que falta, en Ávila, pegada a ella.

La aplicación Geocomarcas creada por el sociólogo Alberto Zamorano muestra de nuevo –con datos del Instituto Nacional de Estadística (INE) de 2011 a 2025–, que la evolución del País Leonés es absolutamente nefasta con una caída poblacional extrema sin que nadie esté haciendo nada por evitarlo. De hecho es notorio ver en la App cómo la mayoría de las comarcas que caen a plomo están en La Raya de Portugal (la frontera con el país luso) o en la Montaña Cantábrica lindando con el Principado de Asturias.

Eso significa que la comarca con una crisis poblacional más fuerte de toda España está en la Región Leonesa, concretamente en la provincia de León. Y es la que todo el mundo piensa porque ya venía siendo uno de los peores lugares de España en este tipo de liderazgos negativos. La Cabrera ha perdido más del 40% de población en el primer cuarto de siglo y tiene poco más de tres mil habitantes para 1.277 kilómetros cuadrados, lo que la convierte en la cuarta con menos habitantes por kilómetro cuadrado con una media de 2,4 (aunque está empatada con otra, Molina de Aragón en Teruel, y 'superada' por los 2 habitantes por kilómetro cuadrado de la Serranía Alta en Cuenca y la media de 1,4 de la comarca de Páramos en Burgos). Por poner un ejemplo gráfico para entender qué significan esos números, Laponia en el círculo polar ártico de Noruega tiene una densidad de unos dos habitantes por kilómetro cuadrado.

¿Qué es GeoComarcas?

Geocomarcas sirve para visualizar y comparar esa realidad con detalle comarcal, con datos de más de trescientas de estas demarcaciones en España. Basado en datos del INE, Zamorano ha estado meses organizando sus tablas y afinándolas para categorizar los datos y, con ayuda de una inteligencia artificial, programar la App. “Yo más allá de programar en R no tenía mucha idea, pero tras varios meses trabajando con la IA para que hiciera el código, ya pude subirlo a un servidor y lleva unas diez mil visitas en mes y medio”. Para el también politólogo, el futuro de esta aplicación pasa por actualizaciones periódicas y por convertirse en una herramienta útil para la investigación, el periodismo y las políticas públicas.

Geocomarcas es una aplicación web que ordena las comarcas españolas según su situación demográfica y socioeconómica, usando un sistema de puntuación por deciles. Alberto Zamorano explica que “no se limita a una sola variable, sino que combina indicadores como densidad de población, evolución demográfica, edad media, índice de envejecimiento, renta neta por hogar y otras variables económicas”.

El propio autor subraya que la herramienta nació a partir de un trabajo previo de sociología y que ahora está abierta al público con un nivel de detalle mucho mayor, de modo que cualquier persona puede consultar los valores comarca por comarca.

Datos de la Región Leonesa

Zamorano destaca que las diez comarcas con un desplome de población más agudo de España están en la Región Leonesa, repartidas entre León (cuatro con La Cabrera, Tierras de Sahagún, Montaña de Riaño y Montaña de Luna), Zamora (dos con Aliste y Sayago) y Salamanca (cuatro con las de Vitigudino, Ledesma, Fuente de San Esteban y Peñaranda de Bracamonte). De todas ellas las peores son La Cabrera (además de que ocupa el primer puesto de caída de población en toda España con más de un 40% de pérdida de habitantes en 25 años), seguida por Sayago y Aliste; mientras que Vitigudino aparece también entre las más afectadas.

También es notable el envejecimiento y la diferencia entre las dos regiones que componen esta comunidad autónoma en PIB per cápita, con notorias desigualdades de más del 35% entre provincias leonesas y castellanas (como entre Zamora y Burgos). En la captura de pantalla se observa cuáles están en rojo (menos) y cuáles en verde (más).

En su análisis, insiste en que la despoblación en España forma “una especie de herradura” alrededor de Madrid, con un núcleo especialmente duro en la Región Leonesa, sobre todo debido a que la realidad de la Raya Luso-Leonesa está muy lastrada “porque las comarcas cercanas a Portugal reciben menos atención y menos apoyo efectivo del que necesitarían, porque que Valladolid cobre más fondos transfronterizos que Zamora lo ejemplifica: una provincia que no está en la Raya con Portugal se lleva gran parte del dinero que corresponde al desarrollo de estas comarcas rayanas”.

Sistema de puntuación de variables

El criterio de Geocomarcas no se basa en una sola cifra, sino en un sistema acumulativo de puntuación por variables. Zamorano explica que, para cada indicador, las comarcas se distribuyen en deciles: las peores reciben más puntos y las mejores menos, y después se suma el resultado para obtener una clasificación global.

Eso permite comparar territorios con una mirada más completa, porque no solo mide la despoblación en sentido estricto, sino también factores que condicionan el futuro de cada comarca. Entre ellos cita la evolución de población, la edad media, el envejecimiento y la renta por hogar.

Alberto Zamorano ve GeoComarcas como “una herramienta de concienciación y de difusión”. Cree que “ayuda a hacer visible un problema que suele quedar oculto cuando se mira solo a escala provincial o municipal, porque la situación real del medio rural se expresa mejor en clave comarcal”. También la considera útil para periodistas, investigadores y académicos, y potencialmente para la administración pública, aunque advierte de que su utilidad política dependerá de que las instituciones decidan usarla de verdad.

Futuro del proyecto

El futuro de Geocomarcas pasa, según su creador, por seguir actualizando la base de datos conforme aparezcan nuevos datos oficiales. “La idea es ir incorporando los registros más recientes, incluso con una revisión anual o bianual si la evolución lo justifica”.

Zamorano también apunta a un horizonte más ambicioso: que este tipo de diagnóstico sirva para impulsar políticas de fiscalidad diferenciada y planes específicos contra la despoblación a escala comarcal, porque considera que la solución exige atender a las diferencias internas y no solo a grandes mapas provinciales.

El sociólogo y politólogo está orgulloso de lo que ha conseguido vinculando el trabajo con una IA “para programar la visualización” de un trabajo previo de fin de grado sobre despoblación comarcal. Su diagnóstico es claro: “la herramienta ya tiene uso real, ha recibido visitas y ha servido a estudiantes, periodistas e investigadores, lo que refuerza su papel como mapa de referencia sobre el problema de la despoblación en España”.

Y desea que tanto el Estado como la Junta de Castilla y León “se pongan a trabajar de una vez para intentar paliar la debacle demográfica que está sufriendo el País Leonés”, aunque recuerda que “la fórmula más rápida y más efectiva para luchar contra problemas tan graves ya existe en nuestro país: es una autonomía. La Autonomía de la Región Leonesa es vital para evitar la desaparición del pueblo leonés que se está dando a marchas forzadas”, expuso.

Según la RAE, 'identidad' es el conjunto de rasgos propios de un individuo o de una colectividad que los caracterizan frente a los demás. También es la conciencia que una persona o colectividad tiene de ser ella misma y que la hace sentirse diferente a las demás. La identidad de un pueblo se conforma con los diferentes aspectos de su cultura y su historia que la singularizan de otras: un pasado sociopolítico común; la lengua; las costumbres o comportamientos colectivos; la gastronomía y cualquier otro elemento que configura una etnografía propia. Para poder afirmar que existe una identidad leonesa, hay que reconocer elementos propios y diferentes de los de otras regiones de España. 

Las características etnográficas entre los diferentes pueblos celtas se diluyeron bajo el Imperio Romano y luego visigodo. Así, por ejemplo, de las lenguas prerromanas de la península, solo se conserva el euskera. Pero esa presumible mayor uniformidad se rompió en la alta Edad Media, un periodo de la historia quizá menos oscuro de lo que imaginamos, pero con un mayor aislamiento entre los habitantes de unas comarcas y otras. Así surgieron las diferentes lenguas romances y sus variantes: el catalán, el castellano y el leonés, del que hay constancia escrita desde el año 974-980 (Nodicia de Kesos). Y también otros elementos culturales de todo tipo que aún se conservan y que en los últimos años todas las regiones tratan de potenciar: gastronomía, folclore, deportes autóctonos… buscando tanto señas de identidad propias como singularidades rentabilizables económica y turísticamente (otra característica globalizada del mundo actual).

Un mundo global

En un mundo cada vez más globalizado, hay aspectos culturales ya mundiales, como muchos alimentos, prendas de vestir, música o deportes. Antes de traspasar fronteras entre países, también se fueron transmitiendo elementos etnográficos de unas regiones a otras dentro de un mismo país, que dejan de ser exclusivos de una zona para extenderse a otras. Los movimientos migratorios internos y externos también han contribuido a desdibujar diferencias, como la cultura gitana, común a todo el país, el traspaso de millones de habitantes de las regiones con menor desarrollo industrial hacia las más industrializadas, la escolarización, la televisión y ahora las redes sociales. En España, la extensión del castellano es un elemento de uniformidad cultural, como la baraja española, pero aún lo es más la tortilla de patata, pues no hay ningún punto del país donde no se consuma de forma muy habitual, y sin embargo no ha traspasado nuestras fronteras, casi ni hacia Portugal. Y las singularidades socioculturales se difuminan en las zonas limítrofes: los hábitos y costumbres de la Tierra de Campos leonesa son más similares a los de sus vecinos palentinos o vallisoletanos que a los bercianos; lo mismo sucede en la Sierra de Francia entre avulenses y salmantinos; o entre los Ancares lucenses y leoneses; o sanabreses y trasmontanos. 

Una España pluricultural

Aun así, se reconoce unánimemente que España es un país pluricultural, con una variedad gastronómica, quizá inigualable en el mundo, lenguas y tradiciones muy arraigadas en unas regiones e inexistentes en las vecinas, que identificamos perfectamente como propias de cada una de ellas. Una riqueza cultural que nos enriquece a todos, de la que, en algunos aspectos, disfrutamos, como la gastronomía, aunque en otras ha sido motivo de enfrentamiento al menos político, como la lengua.

Diferencias que han llevado a que también se hable de diferentes 'nacionalidades' en la Constitución de 1978, aunque no se admite unánimemente que existan diferentes 'naciones' dentro de España: diferentes “conjuntos de personas de un mismo origen y que generalmente hablan un mismo idioma y tienen una tradición común” (tercera acepción del sustantivo 'nación' en el diccionario de la Real Academia Española).

¿Una cultura leonesa?

Nos preguntamos –y se pregunta a veces a los partidos leonesistas– si existe una cultura leonesa, si hay unos elementos socioculturales, etnográficos, propios y singulares de la Región Leonesa, del País Leonés y, por lo tanto, si existe un pueblo leonés diferente del castellano, asturiano, gallego o portugués, territorios todos ellos que, recordamos, fueron parte del Reino de León. Evidentemente eso no nos hace ni mejores ni peores a unos que a otros, simplemente un poco diferentes. Unas diferencias que deben enriquecernos, nunca enfrentarnos.

Hemos de buscar esa identidad leonesa en la cultura en sentido amplio, en rasgos etnográficos singulares, y también elementos de la organización sociopolítica.

Legado jurídico del Reino de León

Empezando por estos últimos, creemos que parte del legado jurídico, político y social del Reino de León pervive en la Región Leonesa. El parlamentarismo participativo o la igualdad jurídica entre las personas de distinta clase social y sexo, incluso cierta libertad religiosa, son aspectos identitarios del Reino de León. Ya cuando los romanos conquistan lo que hoy es León, dejaron escrito que los astures decidían sus asuntos públicos en asambleas y que en ellas votaban las mujeres. Esa forma de gobierno ha seguido existiendo hasta nuestros días en el concejo abierto de los pequeños pueblos, jurídicamente reconocido en la Ley de bases del Régimen Local de 1985 (aunque ciertamente no es exclusivo de la Región Leonesa, sí es donde está más extendido). Quizá por ello a Alfonso IX no le resultó difícil convocar unas Cortes de León con asistencia del pueblo llano en 1188. En los Decreta emanados de esas Cortes se reconocía el derecho a resolver los litigios ante un juez o el mismo rey (en el locus apellationis de la catedral de León); y ya en el Fuero de León de 1017 se reconocía a las mujeres el derecho a la herencia, cuyo hito más conocido fue el ejercicio de ese derecho por la Reina Urraca I de León. Quizá de ahí los pleitos documentados de la Edad Moderna en los archivos diocesanos y de la Real Cancillería de mujeres leonesas que reclamaron judicialmente el derecho a administrar sus bienes, a elegir marido o a divorciarse de éste cuando las maltrataba o era impotente. O la habitual administración de la economía familiar por las mujeres de nuestros pueblos. Ese bagaje jurídico leonés puede estar en la base de la escolástica salmantina, el Derecho de Gentes y la defensa de los pueblos indígenas de América por los que tanto luchó la Universidad de Salamanca fundada, como Estudio Superior, por Alfonso IX de León en 1218. 

En el campo de la organización jurídico-administrativa, las entidades locales menores, y su forma de gobierno, las juntas vecinales, son también propias de la Región Leonesa, aunque no exclusivas de ésta (Burgos es después de León la provincia con mayor número de juntas vecinales (647 frente a las 1.230 de León), pero en Zamora y Salamanca hay pocas entidades locales menores, en concreto 14 y 19 respectivamente.

Los campos comunales son también una singularidad leonesa, que permitían disponer de terreno para cultivar o pastorear a todos los vecinos en condiciones de igualdad. Son diferentes de los montes vecinales en mano común o las mancomunidades de villa y tierra, quizá más propios de la región castellana.

Arquitectura y tradiciones leonesas

La arquitectura tradicional de las zonas de la montaña desde Salamanca a El Bierzo, pasando por la Carballeda o la Cabrera, tiene en los corredores exteriores y la cubierta de pizarra una identidad propia. Como lo tuvo el románico zamorano, singularizado en las cúpulas gallonadas de Toro, Zamora y la catedral vieja de Salamanca.

La enseña de los pueblos leoneses, los pendones y pendonetas, son sin duda un elemento muy característico de la etnografía leonesa, presentes en la mayoría de los pueblos de la provincia de León, gracias a la asociación que lucha por su preservación y al apoyo económico del Instituto Leonés de Cultura de la Diputación. Se conservan también en Zamora, sobre todo en la comarca de Sayago, y perviven en algunos pueblos de las Arribes salmantinas y de la Sierra de Francia. Fueron declarados Bien de Interés Cultural por el BOE como los Pendones Concejiles del Reino de León y así lo reconoce el Ministerio de Cultura en su web oficial.

Sin olvidar los carros engalanados, una tradición de la ciudad de León para celebrar la Fiesta de las Cantaderas, unas de las más antiguas de España con más de ocho siglos de celebración. Al igual que la Fiesta de las Cabezadas, con los eternos debates entre iglesia y munícipes del Foro u Oferta que nunca tienen vencedor con un empate infinito. Algo que no se da en ninguna otra ciudad española, ni desde hace tanto tiempo ni con tanta continuidad como mantiene la capital del Viejo Reino que como cabeza del Imperium Legionensis totus Hispaniae.

Dentro de los deportes o juegos autóctonos, la lucha leonesa es quizá el más singular, aunque no se practica en todas las regiones de la provincia de León. En Salamanca hay constancia de su práctica en Aldeanueva de Figueroa (La Armiña), bajo el nombre de 'lucha de la cruz'. También es singular el juego del bolo leonés, con su media bola y particulares reglas.

Música y bailes regionales leoneses

En la música, bailes regionales e indumentaria tradicional, la jota, la dulzaina y el tamboril no son exclusivos de la Región Leonesa. Aunque la gaita sí está presente en la música tradicional leonesa, que en Sanabria tiene una pieza singular que le da un sonido propio, el “roncón”. 

La indumentaria y joyería tradicional tiene un elemento común en toda la Región Leonesa, la 'faltriquera', el bolsillo colocado detrás del manteo al que se accede por un corte en éste. Quizá en las joyas tradicionales femeninas sea más identificable una herencia común entre los collares maragatos y salmantinos, aunque el botón charro es practicamente exclusivo de Salamanca.

Gastronomía del País Leonés

La gastronomía leonesa tiene también platos muy identificativos, como el botillo o la Cecina de León, si bien son más propios de comarcas concretas y no se extienden a Zamora y Salamanca, al igual que el farinato salamantino no llega hasta el Duero. La morcilla es también diferente en las tres provincias leonesas, aunque en ninguna es habitual hacerla con arroz, como la burgalesa. La presencia del pimentón de la Vera extremeña en muchos platos tradicionales, como el pulpo maragato o el bacalao al ajo arriero, es un condimento también utilizado en platos de otras regiones.

Otra seña de identidad leonesa, también gallega y del Portugal más leonés son el carnaval y su celebración opuesta, las güestes de ánimas. Las mascaradas de invierno perviven aún en las tres provincias leonesas, quizá con una mayor presencia en los pueblos de Zamora. 

La llingua llionesa

Y finalmente la lengua, el llionés (o leonés) un idioma en peligro de extinción reconocido como asturleonés por la Unesco y el Consejo de Europa, que cada año requiere por escrito al Gobierno de España y al de la Junta de Castilla y León su preservación, obligada por la Carta Europea de las Lenguas Regionales o Minoritarias, y que sistemáticamente incumplen ambas administraciones. El leonés, un dialecto del latín al igual que las demás lenguas de la península con excepción del euskera, era el idioma de la corte del Reino de León y en ese idioma se escribieron documentos oficiales. El dominio del castellano en la edad contemporánea lo arrinconó al ámbito más rural y familiar y la escolarización obligatoria en castellano del franquismo lo relegó casi al olvido. Pero pervive, en sus diferentes variantes, desde el nacimiento del río Sil hasta los Arribes del Duero portugués, desde Sanabria hasta la Sierra de Francia y hasta en algunos valles del norte de Cáceres. También a los leoneses nos gusta mantener algunas palabras y expresiones leonesas que suenan extrañas a los castellanohablantes y a veces nos cuesta utilizar los tiempos compuestos, simplemente porque en leonés, como en portugués apenas existen. El propio portugués conserva muchas palabras del leonés.

Así, en una visión de un ciudadano de a pie, todavía se conservan en la Región Leonesa rasgos etnográfico-culturales singulares que la diferencia de las demás regiones españolas, también de Castilla, aunque difuminadas por la uniformidad que supuso el dominio cultural del castellano, la uniformidad del sistema educativo, los medios de comunicación y ahora la globalización.

José Manuel Martínez Fernández es presidente de la Asociación León Propone

El historiador zaragozano Daniel Aquillué –experto en el siglo XIX español con su magna obra España con Honra en la que desmiente que aquel momento fuera tan desastroso en comparación con los demás estados nacionales europeos como se ha venido indicando por la historiografía tradicional– ha realizado un nuevo estudio en el que da valor a las fiestas cívicas del Liberalismo decimonónico en las ciudades de León, Zamora y Salamanca en la Región Leonesa y en las de Castilla La Vieja.

Las ciudades del Viejo Reino de León y de Castilla La Vieja –agrupadas militarmente en la Capitanía de Castilla La Vieja– se convirtieron en espacios clave para la politización popular y la consolidación del liberalismo durante la regencia de María Cristina y la Primera Guerra Carlista, según un estudio recientemente publicado en la revista histórica editada en la Universidad de Salamanca El Futuro del Pasado.

Su autor, el Daniel Aquillué Domínguez (Zaragoza, 1989), historiador especializado en el siglo XIX –que se hizo un hueco en la esfera de historiadores españoles en 2021 con su interesante libro Guerra y Cuchillo en el que describe los sitios de Zaragoza durante la Guerra de Independencia Española– y uno de los jóvenes investigadores más activos en el análisis de la cultura política liberal, sostiene que las fiestas cívicas celebradas entre 1833 y 1841 desempeñaron un papel decisivo en la construcción simbólica del nuevo régimen.

El trabajo consultado por la Agencia EFE analiza celebraciones en Burgos, Valladolid, Zamora, Segovia, León, Palencia, Ávila y Salamanca y concluye que proclamaciones reales, ceremonias constitucionales, juras de banderas, funerales por mártires y recepciones militares constituyeron “una auténtica maquinaria de movilización emocional y política”.

Según Aquillué, estas festividades “transformaron el paisaje urbano y la experiencia política de miles de habitantes”.

Las plazas mayores se convirtieron en epicentros del liberalismo donde se levantaban tablados, se descubrían lápidas constitucionales y se exhibían retratos de Isabel II. Iluminaciones, repiques de campanas, desfiles de la Milicia Nacional y música creaban un ambiente que buscaba conmover y unir al vecindario en torno al nuevo sistema.

Valladolid celebró la proclamación de Isabel II en noviembre de 1833 con un recorrido ceremonial y un sorteo de dotes para huérfanas, mientras que Zamora erigió un monumento al Estatuto Real en la plaza de la Hierba.

En Segovia o Burgos, las fiestas constitucionales llenaron las calles de desfiles, banderas, cohetes y bailes.

Rituales públicos y cultura inmateral

El estudio destaca el papel de la Milicia Nacional como símbolo de ciudadanía armada. Sus juras de bandera, cargadas de solemnidad y emoción, reforzaron la idea de un pueblo dispuesto a defender la libertad “con las armas si era necesario”.

También cobraron especial relevancia las exequias por los caídos en el sitio de Bilbao (1836), concebidas como “funerales políticos” en los que la muerte se sacralizaba para alimentar la cohesión del bando liberal.

Estos rituales, según Aquillué, trasladaron al espacio público ceremonias antes exclusivas de reyes y nobles y las pusieron al servicio de nuevos héroes: milicianos, generales progresistas como Espartero o víctimas de la represión absolutista.

El artículo revela la importancia de la cultura material en estas celebraciones: obeliscos, lápidas, colgaduras, carrozas alegóricas, banderas nacionales y retratos oficiales.

El “azul cristino”, popularizado por la reina gobernadora, se convirtió en color político; mientras que las cintas verdes con el lema “Constitución o muerte” reaparecieron con fuerza tras el verano de 1836.

Las canciones patrióticas, con el Himno de Riego al frente, resonaban en teatros, desfiles y plazas. En muchos casos, las celebraciones combinaban momentos solemnes -tedeums, discursos y juramentos- con bailes públicos, corridas de novillos y fuegos artificiales.

Cuatro tipos de fiestas cívicas

 Aquillué propone una clasificación de las fiestas cívicas en cuatro grandes categorías, empezando por las monárquicas tradicionales, como la proclamación de Isabel II en 1833, herederas de los ceremoniales del Antiguo Régimen.

En segundo lugar estarían las monárquico‑liberales, vinculadas al Estatuto Real y a la figura de la reina gobernadora, que buscaban legitimar la nueva monarquía constitucionalizada.

Las fiestas constitucionales, centradas en la promulgación, jura y difusión de la Carta Magna. Y, por último, las de ciudadanía combativa, destinadas a exaltar a la Milicia Nacional, a los mártires liberales y a los aliados portugueses que combatieron en defensa del régimen isabelino.

El estudio concluye que estas celebraciones fueron “fundamentales para la difusión emocional, simbólica y social del liberalismo”, y permitieron que la población interior de España asumiera los valores del nuevo régimen durante su construcción.

Referencia: Daniel Aquillué Domínguez — 'Fiestas cívicas en España a través de las ciudades de Castilla y de León' (1833-1841). Revista El Futuro Del Pasado (2026) | DOI: 10.14201/fdp.31716.

La Biblia de estos tiempos, o si se quiere la enciclopedia actual –léase internet– indica que la extensión de Israel es de unos 22.000 kilómetros cuadrados, equivalente a la superficie de León, con casi 16.000 kilómetros cuadrados y la de la provincia de Orense con unos 7.000 kilómetros cuadrados. En León vive menos de medio millón de personas, en Orense algo más de trescientas mil. Israel cuenta con aproximadamente diez millones de habitantes.

Israel tutela Cisjordania y la franja de Gaza, territorios palestinos, la primera con casi 6.000 kilómetros cuadrados y aproximadamente tres millones de habitantes. La segunda son 365 kilómetros cuadrados para una población de dos millones de personas. ¿Sorprendente verdad? Cisjordania y la franja de Gaza conforman Palestina, la patria bíblica de los filisteos. Palestina, por la gracia de Israel carece de reconocimiento como país, se podría decir de ella que está sumida en un limbo legal, como lo está León.

Apoyada hasta la náusea por la comunidad internacional, Israel ha tenido la habilidad de dividir Palestina en dos partes. Una, la menos castigada, la más dócil y sumisa que es Cisjordania, la otra, la más rebelde, la que ha intentado plantar cara al todopoderoso estado judío es la franja de Gaza. El partido gobernante en la olla a presión que es Gaza se llama Hamás, y es considerado como un grupo terrorista por esa misma comunidad internacional, que no vacila en hacer un seguidismo bochornoso del país judío, quizá por tener mala conciencia heredada de cuando no se movilizó para impedir el holocausto nazi. Bien es cierto que si Hamás dispusiera de un poderoso ejército no sería tachado de grupo terrorista.

Cisjordania es menospreciada por prácticamente todo el mundo, incluido el país vecino, Jordania, que, tras la guerra de los Seis Días y un rey felizmente casado con una ciudadana americana, se ha ido occidentalizando y plegándose ignominiosamente a los designios del Pueblo de Dios. Contaba con el apoyo de países limítrofes como Siria y parte del Líbano, pero también estos países se han ido arrodillando ante el poder sionista y su valedor, el socio norteamericano, y el Tío Sam (ejército gringo) que no repara en hacerle los trabajos más sucios. Cisjordania aunque más acomodaticia que Gaza, se ve igualmente zarandeada. 

Europa concede el beneplácito a Israel para contentar al amigo americano, y así participa en competiciones deportivas con el resto de equipos europeos o hace el ridículo en Eurovisión como si fuera un país europeo más. Cierto es que la población israelí es en buena medida de origen europeo, aunque también tiene un buen componente sudamericano, principalmente argentino. Lo cierto es que pese a ser un país metido con calzador entre países árabes, Israel recibe el aplauso de Occidente y por la gracia de considerarse una democracia, tiene patente de corso para hacer las mismas atrocidades que padeció por los jerarcas de la Alemania nazi.

Cotejando Palestina con León

Pero si cotejamos Palestina con León veremos que mantienen similitudes notables, y todo ello merced a la asfixiante presión que Israel ejerce sobre ella. Podríamos afirmar sin faltar mucho a la verdad que Palestina es asimilable a León en la misma medida que Israel lo es a Castilla, aunque para ser más precisos deberíamos decir a Valladolid con la Junta de Castilla y León como persona jurídica interpuesta. Veamos si no. Para empezar, y como ya mencionamos unas líneas más arriba Palestina y León carecen de capacidad decisoria sobre su territorio y sobre su futuro. A Palestina le arrebataron ese derecho, León se lo dejó arrebatar.

La Cisjordania palestina cuenta con uno de los lugares sagrados para el Islam, Jerusalén, que también lo es para los judíos. León por su parte cuenta con la Cuna del Parlamentarismo, pero disponer de dos lugares emblemáticos ni a León ni a Palestina les sirve para nada. A ambos se les va paulatinamente borrando su pasado por el uso de la fuerza, en un caso con muertes y bombardeos, en nuestro caso de forma sibilina dejando que el tiempo transcurra y la política de hechos consumados se imponga. Los foros internacionales ya no reconocen a ninguna de ambas entidades territoriales. 

Gaza, la parte más díscola, sería equiparable al leonesismo más combativo con el que se ensaña la potencia hegemónica. De no ser porque estaría mal visto en la Gaza Leonesa se procedería a laminar sistemáticamente toda insurgencia, de cualquier modo, una callada labor de zapa arroja resultados parecidos. Cisjordania sería equiparable al leonesismo más domesticado y a los leoneses que con más facilidad se dejan colonizar por sus agresivos colonizadores. La Cisjordania leonesa, mal que le pese, pasará por la misma trituradora.

Gaza está destrozada directamente, Cisjordania se va destrozando de forma más larvada. León se cuartea y se destroza de forma larvada pero al final, sus pueblos, que se van abandonando acaban por dar una imagen muy similar a la castigada franja de Gaza. Israel ha destruido hasta los recursos hídricos de los palestinos. En León se ‘roba’ el agua legalmente, bien sea a través de los Payuelos (Junta en Valladolid) bien sea a través de túneles o imposiciones de Confederación Hidrográfica del Duero (Gobierno de Madrid). 

Israel comprime a Palestina –sobre todo a Gaza– impidiéndole la llegada de recursos básicos. En León se hace de forma más sofisticada cerrándole el grifo de ayudas y desviando inversiones, incluso fondos europeos específicos (Fondos Miner, o Transfronterizos). Palestina ha sido ilegalmente fagocitada por Israel, León fue fagocitado ilegalmente por Castilla y León porque no se consultaron a su ciudadanía y su voz silenciada. Israel comete genocidio y provoca el éxodo palestino. Castilla y León hace lo propio reduciendo la atención sanitaria y dejando perder servicios necesarios. El éxodo que esto provoca es parangonable al palestino.

Pero hay una diferencia notable entre Palestina y la Región Leonesa, los palestinos luchan, se enfrentan a sus agresores y cuando no pueden más, emigran. En León no hay lucha, directamente se busca el camino de la emigración. Su gente prefiere retraerse a plantar cara. Los palestinos han demostrado agallas e insumisión, los leoneses encogimiento y vasallaje.

Posdata: cualquiera puede ampliar los epígrafes de este artículo. Ejemplos no le han de faltar.

Tomás Juan Mata pertenece a Urbicum Flumen, la Asociación Iniciativa Vía de la Plata