Según la RAE, 'identidad' es el conjunto de rasgos propios de un individuo o de una colectividad que los caracterizan frente a los demás. También es la conciencia que una persona o colectividad tiene de ser ella misma y que la hace sentirse diferente a las demás. La identidad de un pueblo se conforma con los diferentes aspectos de su cultura y su historia que la singularizan de otras: un pasado sociopolítico común; la lengua; las costumbres o comportamientos colectivos; la gastronomía y cualquier otro elemento que configura una etnografía propia. Para poder afirmar que existe una identidad leonesa, hay que reconocer elementos propios y diferentes de los de otras regiones de España. 

Las características etnográficas entre los diferentes pueblos celtas se diluyeron bajo el Imperio Romano y luego visigodo. Así, por ejemplo, de las lenguas prerromanas de la península, solo se conserva el euskera. Pero esa presumible mayor uniformidad se rompió en la alta Edad Media, un periodo de la historia quizá menos oscuro de lo que imaginamos, pero con un mayor aislamiento entre los habitantes de unas comarcas y otras. Así surgieron las diferentes lenguas romances y sus variantes: el catalán, el castellano y el leonés, del que hay constancia escrita desde el año 974-980 (Nodicia de Kesos). Y también otros elementos culturales de todo tipo que aún se conservan y que en los últimos años todas las regiones tratan de potenciar: gastronomía, folclore, deportes autóctonos… buscando tanto señas de identidad propias como singularidades rentabilizables económica y turísticamente (otra característica globalizada del mundo actual).

Un mundo global

En un mundo cada vez más globalizado, hay aspectos culturales ya mundiales, como muchos alimentos, prendas de vestir, música o deportes. Antes de traspasar fronteras entre países, también se fueron transmitiendo elementos etnográficos de unas regiones a otras dentro de un mismo país, que dejan de ser exclusivos de una zona para extenderse a otras. Los movimientos migratorios internos y externos también han contribuido a desdibujar diferencias, como la cultura gitana, común a todo el país, el traspaso de millones de habitantes de las regiones con menor desarrollo industrial hacia las más industrializadas, la escolarización, la televisión y ahora las redes sociales. En España, la extensión del castellano es un elemento de uniformidad cultural, como la baraja española, pero aún lo es más la tortilla de patata, pues no hay ningún punto del país donde no se consuma de forma muy habitual, y sin embargo no ha traspasado nuestras fronteras, casi ni hacia Portugal. Y las singularidades socioculturales se difuminan en las zonas limítrofes: los hábitos y costumbres de la Tierra de Campos leonesa son más similares a los de sus vecinos palentinos o vallisoletanos que a los bercianos; lo mismo sucede en la Sierra de Francia entre avulenses y salmantinos; o entre los Ancares lucenses y leoneses; o sanabreses y trasmontanos. 

Una España pluricultural

Aun así, se reconoce unánimemente que España es un país pluricultural, con una variedad gastronómica, quizá inigualable en el mundo, lenguas y tradiciones muy arraigadas en unas regiones e inexistentes en las vecinas, que identificamos perfectamente como propias de cada una de ellas. Una riqueza cultural que nos enriquece a todos, de la que, en algunos aspectos, disfrutamos, como la gastronomía, aunque en otras ha sido motivo de enfrentamiento al menos político, como la lengua.

Diferencias que han llevado a que también se hable de diferentes 'nacionalidades' en la Constitución de 1978, aunque no se admite unánimemente que existan diferentes 'naciones' dentro de España: diferentes “conjuntos de personas de un mismo origen y que generalmente hablan un mismo idioma y tienen una tradición común” (tercera acepción del sustantivo 'nación' en el diccionario de la Real Academia Española).

¿Una cultura leonesa?

Nos preguntamos –y se pregunta a veces a los partidos leonesistas– si existe una cultura leonesa, si hay unos elementos socioculturales, etnográficos, propios y singulares de la Región Leonesa, del País Leonés y, por lo tanto, si existe un pueblo leonés diferente del castellano, asturiano, gallego o portugués, territorios todos ellos que, recordamos, fueron parte del Reino de León. Evidentemente eso no nos hace ni mejores ni peores a unos que a otros, simplemente un poco diferentes. Unas diferencias que deben enriquecernos, nunca enfrentarnos.

Hemos de buscar esa identidad leonesa en la cultura en sentido amplio, en rasgos etnográficos singulares, y también elementos de la organización sociopolítica.

Legado jurídico del Reino de León

Empezando por estos últimos, creemos que parte del legado jurídico, político y social del Reino de León pervive en la Región Leonesa. El parlamentarismo participativo o la igualdad jurídica entre las personas de distinta clase social y sexo, incluso cierta libertad religiosa, son aspectos identitarios del Reino de León. Ya cuando los romanos conquistan lo que hoy es León, dejaron escrito que los astures decidían sus asuntos públicos en asambleas y que en ellas votaban las mujeres. Esa forma de gobierno ha seguido existiendo hasta nuestros días en el concejo abierto de los pequeños pueblos, jurídicamente reconocido en la Ley de bases del Régimen Local de 1985 (aunque ciertamente no es exclusivo de la Región Leonesa, sí es donde está más extendido). Quizá por ello a Alfonso IX no le resultó difícil convocar unas Cortes de León con asistencia del pueblo llano en 1188. En los Decreta emanados de esas Cortes se reconocía el derecho a resolver los litigios ante un juez o el mismo rey (en el locus apellationis de la catedral de León); y ya en el Fuero de León de 1017 se reconocía a las mujeres el derecho a la herencia, cuyo hito más conocido fue el ejercicio de ese derecho por la Reina Urraca I de León. Quizá de ahí los pleitos documentados de la Edad Moderna en los archivos diocesanos y de la Real Cancillería de mujeres leonesas que reclamaron judicialmente el derecho a administrar sus bienes, a elegir marido o a divorciarse de éste cuando las maltrataba o era impotente. O la habitual administración de la economía familiar por las mujeres de nuestros pueblos. Ese bagaje jurídico leonés puede estar en la base de la escolástica salmantina, el Derecho de Gentes y la defensa de los pueblos indígenas de América por los que tanto luchó la Universidad de Salamanca fundada, como Estudio Superior, por Alfonso IX de León en 1218. 

En el campo de la organización jurídico-administrativa, las entidades locales menores, y su forma de gobierno, las juntas vecinales, son también propias de la Región Leonesa, aunque no exclusivas de ésta (Burgos es después de León la provincia con mayor número de juntas vecinales (647 frente a las 1.230 de León), pero en Zamora y Salamanca hay pocas entidades locales menores, en concreto 14 y 19 respectivamente.

Los campos comunales son también una singularidad leonesa, que permitían disponer de terreno para cultivar o pastorear a todos los vecinos en condiciones de igualdad. Son diferentes de los montes vecinales en mano común o las mancomunidades de villa y tierra, quizá más propios de la región castellana.

Arquitectura y tradiciones leonesas

La arquitectura tradicional de las zonas de la montaña desde Salamanca a El Bierzo, pasando por la Carballeda o la Cabrera, tiene en los corredores exteriores y la cubierta de pizarra una identidad propia. Como lo tuvo el románico zamorano, singularizado en las cúpulas gallonadas de Toro, Zamora y la catedral vieja de Salamanca.

La enseña de los pueblos leoneses, los pendones y pendonetas, son sin duda un elemento muy característico de la etnografía leonesa, presentes en la mayoría de los pueblos de la provincia de León, gracias a la asociación que lucha por su preservación y al apoyo económico del Instituto Leonés de Cultura de la Diputación. Se conservan también en Zamora, sobre todo en la comarca de Sayago, y perviven en algunos pueblos de las Arribes salmantinas y de la Sierra de Francia. Fueron declarados Bien de Interés Cultural por el BOE como los Pendones Concejiles del Reino de León y así lo reconoce el Ministerio de Cultura en su web oficial.

Sin olvidar los carros engalanados, una tradición de la ciudad de León para celebrar la Fiesta de las Cantaderas, unas de las más antiguas de España con más de ocho siglos de celebración. Al igual que la Fiesta de las Cabezadas, con los eternos debates entre iglesia y munícipes del Foro u Oferta que nunca tienen vencedor con un empate infinito. Algo que no se da en ninguna otra ciudad española, ni desde hace tanto tiempo ni con tanta continuidad como mantiene la capital del Viejo Reino que como cabeza del Imperium Legionensis totus Hispaniae.

Dentro de los deportes o juegos autóctonos, la lucha leonesa es quizá el más singular, aunque no se practica en todas las regiones de la provincia de León. En Salamanca hay constancia de su práctica en Aldeanueva de Figueroa (La Armiña), bajo el nombre de 'lucha de la cruz'. También es singular el juego del bolo leonés, con su media bola y particulares reglas.

Música y bailes regionales leoneses

En la música, bailes regionales e indumentaria tradicional, la jota, la dulzaina y el tamboril no son exclusivos de la Región Leonesa. Aunque la gaita sí está presente en la música tradicional leonesa, que en Sanabria tiene una pieza singular que le da un sonido propio, el “roncón”. 

La indumentaria y joyería tradicional tiene un elemento común en toda la Región Leonesa, la 'faltriquera', el bolsillo colocado detrás del manteo al que se accede por un corte en éste. Quizá en las joyas tradicionales femeninas sea más identificable una herencia común entre los collares maragatos y salmantinos, aunque el botón charro es practicamente exclusivo de Salamanca.

Gastronomía del País Leonés

La gastronomía leonesa tiene también platos muy identificativos, como el botillo o la Cecina de León, si bien son más propios de comarcas concretas y no se extienden a Zamora y Salamanca, al igual que el farinato salamantino no llega hasta el Duero. La morcilla es también diferente en las tres provincias leonesas, aunque en ninguna es habitual hacerla con arroz, como la burgalesa. La presencia del pimentón de la Vera extremeña en muchos platos tradicionales, como el pulpo maragato o el bacalao al ajo arriero, es un condimento también utilizado en platos de otras regiones.

Otra seña de identidad leonesa, también gallega y del Portugal más leonés son el carnaval y su celebración opuesta, las güestes de ánimas. Las mascaradas de invierno perviven aún en las tres provincias leonesas, quizá con una mayor presencia en los pueblos de Zamora. 

La llingua llionesa

Y finalmente la lengua, el llionés (o leonés) un idioma en peligro de extinción reconocido como asturleonés por la Unesco y el Consejo de Europa, que cada año requiere por escrito al Gobierno de España y al de la Junta de Castilla y León su preservación, obligada por la Carta Europea de las Lenguas Regionales o Minoritarias, y que sistemáticamente incumplen ambas administraciones. El leonés, un dialecto del latín al igual que las demás lenguas de la península con excepción del euskera, era el idioma de la corte del Reino de León y en ese idioma se escribieron documentos oficiales. El dominio del castellano en la edad contemporánea lo arrinconó al ámbito más rural y familiar y la escolarización obligatoria en castellano del franquismo lo relegó casi al olvido. Pero pervive, en sus diferentes variantes, desde el nacimiento del río Sil hasta los Arribes del Duero portugués, desde Sanabria hasta la Sierra de Francia y hasta en algunos valles del norte de Cáceres. También a los leoneses nos gusta mantener algunas palabras y expresiones leonesas que suenan extrañas a los castellanohablantes y a veces nos cuesta utilizar los tiempos compuestos, simplemente porque en leonés, como en portugués apenas existen. El propio portugués conserva muchas palabras del leonés.

Así, en una visión de un ciudadano de a pie, todavía se conservan en la Región Leonesa rasgos etnográfico-culturales singulares que la diferencia de las demás regiones españolas, también de Castilla, aunque difuminadas por la uniformidad que supuso el dominio cultural del castellano, la uniformidad del sistema educativo, los medios de comunicación y ahora la globalización.

José Manuel Martínez Fernández es presidente de la Asociación León Propone

El Museo de San Isidoro mantiene a lo largo de todo 2026 una amplia programación cultural con motivo del 900 aniversario de la reina Urraca I de León, con especial protagonismo de las visitas guiadas y las actividades dirigidas al público familiar.

Las visitas guiadas temáticas se presentan como una de las propuestas centrales. Bajo el título ‘Poder femenino en el Reino de León’, este recorrido especial ofrece una lectura del museo a través de las figuras femeninas de la monarquía leonesa, poniendo el foco en reinas e infantas y su papel histórico. Se desarrolla durante todo el año con tres pases semanales: viernes y sábados en horario de tarde (17.30 horas en invierno y 18.30 en verano) y domingos a las 10.00 horas. El precio es de 10 euros, con entrada gratuita para menores de 12 años.

En paralelo, el museo refuerza su programación con actividades específicas para niños y familias, destacando la visita teatralizada ‘La niña destinada al trono’. En ella, la reina Urraca I en su infancia, acompañada por su padre Alfonso VI y su aya, guía a los más pequeños por el museo en un formato didáctico y accesible. Esta actividad se celebra todos los sábados a las 10.00 horas, con un precio de 5 euros y acceso gratuito para menores de 4 años.

A esta propuesta se suman los talleres didácticos en periodos vacacionales, dirigidos a niños divididos en dos grupos de edad (de 4 a 8 años y de 9 a 12 años), en los que se abordan distintos aspectos de la vida en la Edad Media y la figura de la reina Urraca. El precio es de 5 euros por participante, y las fechas concretas se anunciarán coincidiendo con las vacaciones escolares.

El programa se completa con la exposición temporal ‘Urraca I, reina con reino’, inaugurada el pasado 19 de febrero y visitable hasta el 30 de febrero, que cuenta con un excepcional audiovisual de la historia de la primera reina por derecho propio de la Europa Cristiana Occidental. La muestra propone un recorrido por la vida y el reinado de la monarca a través de piezas históricas y recursos tecnológicos, consolidándose como uno de los principales atractivos de la conmemoración.

Teatro, ópera y cineforum en verano

En el ámbito escénico, el museo acogerá la representación teatral ‘Urraca I (La reina descalza)’ el próximo 19 de junio, a cargo del grupo Tilín Telón Teatro, con entrada gratuita hasta completar aforo.

Pocos días después, el claustro será escenario de la ópera ‘Urraca I: Reina con reino’, interpretada por Operafuerteventura, con dos funciones previstas los días 26 y 27 de junio a las 22.00 horas (acceso desde las 21.15), con entradas a 30 euros disponibles en la web del museo.

Durante el verano, la programación incorpora también el III Cinefórum, con la proyección de un capítulo de la serie ‘Reino’ de La 8 León TV en el mes de agosto, con acceso libre en el claustro del museo.

Ciclo de Conferencias

El ciclo de conferencias continuará desde abril con acceso libre hasta completar aforo, todas a las 19.30 horas en el Salón del Pendón de Baeza. Ya se han dado dos, ofrecidas por Isabel San Sebastián y la medievalista Margarita Torres Sevilla.

La siguiente será este 30 de abril por Ana María Echevarría sobre ‘La sucesión femenina en los reinos de León y Pamplona’). Seguirá Ángela Franco con ‘Doña Urraca I y don Alfonso el Batallador, un matrimonio infeliz y su repercusión política’, el 28 de mayo; la de Juan Antonio Testón ‘Urraca y el monacato en el Reino de León’, el 18 de junio; a la medievalista Therèse Martin sobre ‘La construcción de un linaje regio en San Isidoro de León: Urraca reina entre cuatro generaciones benefactoras’, el 24 de septiembre.

El 29 de octubre el prestigioso catedrático de Historia del Derecho Félix Martínez Llorente hablará de ‘Los matrimonios de la reina Urraca (1109-1126): acerca de un proyecto fallido de unión política entre León y Aragón’); y la medievalista que ha recopilado toda la diplomática de la reina, Irene Ruíz Albi, hablará precisamente de ello en ‘Escribir para reinar: los documentos de Urraca I’, el 26 de noviembre. Por último, la directora del Museo de San Isidoro, Raquel Jaén González cerrará este ciclo con ‘El legado de la reina Urraca I en la historia’ el 17 de diciembre.

De este modo, el Museo de San Isidoro articula una programación sostenida durante todo el año que combina divulgación histórica, actividades familiares y propuestas culturales de distinto formato, con el objetivo de acercar al público la figura de la reina Urraca I y su relevancia en la Historia del Reino de León, de España y de Europa; y, por ende, en la mundial.

La exposición itinerante dedicada a mujeres destacadas de la historia leonesa ha reanudado su recorrido por la provincia. La muestra, que ya ha pasado por más de veinte localidades desde su inauguración en mayo de 2025 en la calle Legio VII de León, incorpora ahora un nuevo espacio dedicado a la reina Urraca I de León coincidiendo con el 900.º aniversario de su fallecimiento.

La exposición, organizada por la asociación León Propone, vuelve a ponerse en marcha tras reparar los pequeños daños sufridos durante su exhibición al aire libre y su paso por distintos municipios. El nuevo itinerario comenzó el pasado 6 de marzo en Sariegos, donde se inauguró con la incorporación de un expositor íntegramente dedicado a la reina Urraca I de León. Este estreno coincidió además con la presentación del libreto de la obra de teatro Urraca I, la Reina Descalza, de José María Chimeno (Eolas, 2026). Desde Sariegos, la muestra ha continuado su recorrido por San Andrés del Rabanedo y Rioseco de Tapia, con previsión de seguir por distintas localidades del Órbigo y la Maragatería. Los planes de la organización contemplan su llegada a La Cabrera en primavera, Tierra de Campos posteriormente y la montaña oriental leonesa durante el verano.

Uno de los ejes principales de esta nueva etapa es el refuerzo del contenido dedicado a la reina Urraca I, a quien ahora se dedican tres paneles que abordan su biografía, su papel en conflictos y alianzas políticas y la revisión crítica del tratamiento que ha recibido en la historiografía. Considerada la primera mujer en Europa en ejercer el poder real en nombre propio, Urraca gobernó el Reino de León entre 1109 y 1126 bajo el título de ‘Imperatrix Totius Hispaniae’.

Urraca 'La Indomable' y no el misógino apelativo de temeraria

A la Reina Urraca I de León, que ya contaba con una cita en la edición original de la exposición, se dedican ahora tres paneles, sumándose así a la conmemoración del nonacentésimo aniversario del fallecimiento de la reina Indomable, apelativo que adopta la asociación tras ser propuesto por el periodista de ILEÓN Jesús María López de Uribe). Se hace un recorrido por tres aspectos de la vida de la reina: su biografía familiar; sus batallas y pactos; el injusto trato que le ha dado la Historia, a la que sus enemigos tildaron con el negativo y misógino apelativo de temeraria, como si su reinado hubiera sido una temeridad.

Urraca I de León, era nieta de la reina Sancha y del rey Fernando y por tanto hija de Alfonso VI, a quien sucedería en el trono, y de la reina Constanza de Borgoña; sobrina de Urraca, señora de Zamora: la del cáliz de San Isidoro con la que no hay que confundirla. Madre de Alfonso VII el Emperador, fruto de su primer marido, Raimundo de Borgoña. Su segundo matrimonio impuesto, con Alfonso I de Aragón, “el maltratador”, acabó en una cruenta guerra civil, hasta su anulación por el Papa. Urraca mantuvo relaciones extramatrimoniales, primero con el conde Gómez González y, a su muerte en la batalla de Candespina contra Alfonso I, con el conde Pedro González de Lara, con quien tuvo dos hijos. Urraca falleció por las complicaciones de un parto el 8 de marzo de 1126, en el castillo de Saldaña (Palencia). Está enterrada en el Panteón de Reyes de San Isidoro de León.

Urraca ejerció el poder real en nombre propio, siendo la primera mujer en hacerlo en Europa. Firmaba con el título que se dio su padre tras la conquista de Toledo, Imperatrix Tocius Hispaniae (1109-1126), título que atestigua que la génesis de la idea de España en la Hispania medieval como unidad de toda la península es genuinamente leonesa, consolidándolo Alfonso VII, coronado en la catedral de León en 1135, ante el legado del papa Inocencio II, único Emperador coronado como tal en España. “Urraca dirigió las tropas a las batallas. Firmó y rompió pactos. Acuñó monedas con su efigie y el escudo de León. Continuó la política repobladora de su padre, concede privilegios y mejora fueros. Mantuvo un activo patronazgo sobre la catedral de Santiago de Compostela y el monasterio de San Isidoro de León. Logró mantener su cetro y la integridad del Reino de León, con gran habilidad política y militar. Detuvo a los integristas almorávides, que habían obtenido importantes victorias frente a Alfonso VI: acabó venciendo a su segundo esposo Alfonso I de Aragón; contuvo las ambiciones independentistas de su media hermana Teresa de Portugal, y superó las maniobras del arzobispo de Santiago, Diego Gelmirez y del conde de Traba, Pedro Froilaz, tutor del príncipe Alfonso, que trataban de anteponer los derechos del príncipe a los de la Reina”, explican desde León Propone.

Pero esa defensa de sus derechos dinásticos y personales, le valió el desprecio de historiadores. La Crónica de los Reyes de España de Alfonso X la ignora; la del arzobispo de Toledo, Jiménez de Rada la tilda de “reinar mujerilmente; en la historia compostelana que mandó escribir Gelmírez, la llaman ”asoladora del reino“ y ”meretriz pública“. La Historia la ha apodado injustamente 'La temeraria', cuando fue una mujer y reina excepcional que conservó y amplió el reino heredado de su padre en el peor de los momentos posibles con la amenaza almorávide en toda su potencia.

Otras mujeres leonesas de gran importancia histórica

Más allá de reinas y nobles, la exposición acerca a la biografía de mujeres leonesas de todas las épocas, desde el siglo III al XX, muchas totalmente desconocidas, que destacaron por la defensa de sus derechos y desarrollaron con éxito actividades vedadas en su tiempo a las mujeres.

“La exposición es una muestra del tesón de las leonesas por hacer valer sus derechos en un contexto social adverso al protagonismo femenino. Antes y después del periodo histórico del Reino de León, la mujer ha tenido especial protagonismo en la sociedad leonesa, en la corte, en los conventos y también en la vida cotidiana. Mujeres nobles que ejercieron un poder real y muchas otras mujeres comunes, que destacaron en facetas empresariales o que defendieron judicialmente sus derechos frente a padres y maridos”, afirman desde León Propone. La muestra recupera del olvido a algunas de esas mujeres, ejemplo para las generaciones actuales en su trabajo para alcanzar sus metas personales y profesionales en plena igualdad. 

La exposición se inicia con Santa Nonia, personaje a camino entre la historia y la leyenda cristiana, Egeria, la primera peregrina a Jerusalén que escribió en “libro de viajes”; la primera mujer en firmar una obra artística (Ende “de Tábar”); mujeres guerreras como María de las Hazas, Juana de Quiñones o la Dama de Arintero. Empresarias (Aldonza Nicolás, Catalina García González); la primera gran banquera española (Catalina Fernández Lamazares); escritoras (Faustina Álvarez García); la precursora del libro electrónico (Ángela Ruíz Robles); la primera mujer taxista (Piedad Álvarez Rúbio); médico (Cándida Cadenas Campos) veterinaria (Justina González Morilla); concejala (María Sánchez Miñambres); inspectora de educación (Faustina Álvarez García). Y mujeres leonesas que en siglos XVIII reclamaron judicialmente el divorcio de maridos maltratadores, infieles o impotentes; hasta demandaron a sus padres por no dejarlas elegir marido o se defendieron de la acusación de amancebamiento con el párroco del Pueblo (María Martínez, de Villamor).

La exposición de estos carteles con pequeñas biografías pretende poner así el foco en el papel histórico de las mujeres en la sociedad leonesa, tanto en ámbitos de poder como en la vida cotidiana, subrayando su contribución a lo largo de los siglos y su lucha por la igualdad en contextos sociales restrictivos.

La iniciativa cuenta con el respaldo académico de la Universidad de León y el patrocinio del Ayuntamiento de León y la Fundación Caja Rural de Zamora, y mantiene abierto su calendario para que nuevos municipios puedan acoger la exposición en los próximos meses.

La institución que mejor representó el espíritu de la Ilustración fue la Sociedad Económica de Amigos del País, principalmente por su expansión geográfica y sus objetivos sociales. Los estatutos fueron aprobados por Carlos III en 1783, un rey absoluto, sí, pero con conciencia reformista y servicio al pueblo. Basta observar el emblema de la Económica de León para adivinar que hizo un guiño al futuro: una mujer sentada hilando al torno, siempre hacendosa, con una leyenda en latín que decía 'Busca lana y lino y no come pan ocioso'. La Económica fomentó la educación –especialmente la femenina–, la cultura, las ciencias aplicadas y las artes.

Los Amigos del País pretendían conseguir mejoras reales donde había atraso y pobreza. Su finalidad resulta hoy un olvido imperdonable de la clase dirigente, que a menudo ha ignorado el objetivo primordial de mejorar la vida de los ciudadanos. Aquellas instituciones del siglo XVIII pusieron especial atención en las mujeres, para involucrarlas en la vida laboral; un precedente digno de mención. De eso hace más de dos siglos. 

El plan estuvo representado por los estratos sociales más altos, aunque su puesta en funcionamiento pasó por etapas de bonanza y también por crisis financieras. Las tareas emprendedoras adolecieron de falta de capital, pues sólo un puñado de mecenas, parecían dispuestos a arriesgar aquel presente para asentar el progreso futuro.

Cuatro sedes de Amigos del País en la provincia

Se asentó la Económica a lo largo de toda la geografía nacional, concretamente en la provincia de León en cuatro núcleos: Astorga, León, La Bañeza y Ponferrada. Nació vinculada a miembros del clero y de la administración del Estado, bajo el espíritu reformista de finales de siglo. Más que en la economía, incidió en la actividad docente, con la creación de escuelas femeninas, en un ambiente copado por la preeminencia social y laboral masculina, bajo el auspicio de una corona que soñó con lavar la cara de los españoles y despertarlos de siglos de atrofia.

La Real Sociedad de Amigos del País de Astorga –la primera– se puso en marcha en 1781; la de León un año después, en un acto presidido nada menos que por el mismísimo Jovellanos. Allí figuraban clérigos notables, algún noble ilustrado y cargos de la administración local; todos dispuestos a potenciar la agricultura provincial, la industria atrasada, el comercio, la cultura, incluso la educación femenina. En el ambiente social imperante, las niñas no estudiaban y quedaban reducidas al ámbito del hogar. 

Llama la atención el trato de esta institución a las jóvenes leonesas, dispuesta a fomentar nuevos hábitos sociales a través de la formación cultural y laboral de las hijas de la clase trabajadora y de los estratos más pobres: una enseñanza de primeras letras y saberes artesanales para superar el analfabetismo y procurar puestos laborales. Era, sin duda, un objetivo de progreso, incluso vanguardista. 

Se necesita invertir para reformar

Sin embargo, el talón de Aquiles de estos trampolines sociales fueron los problemas económicos para financiarse, marchitando muchos proyectos a finales del siglo XVIII, especialmente en el bache de los años ochenta: el rey moría en 1788 y la gran obra reformista entraba en vía muerta.

Las Económicas de Amigos del País sobrevivieron no sin problemas hasta el siglo XX, de hecho, a lo largo del XIX funcionaron en cortos paréntesis de tiempo.   

Dirigir desde arriba para reformar hacia abajo

No se desvió la Económica del plan general del Despotismo Ilustrado impulsado por Carlos III. Jovellanos organizaría una red de sucursales por todo el país sobre la base de la Real Sociedad Vascongada y la Real Sociedad Económica Matritense, de quienes había copiado estatutos y funcionamiento. Fue una implantación costosa, pues salir del badén económico de aquellas décadas supuso en ocasiones el abandono de sus objetivos reformadores. 

Sucedió en León, donde el ministro Jovellanos casi se queda en la estacada ante el tibio apoyo económico de las élites locales y provinciales que se habían comprometido a impulsar el proyecto. ¿Hasta dónde apoyaron? Hasta las costuras del bolsillo propio, pues poner en marcha sus proyectos exigía cuantiosas sumas de dinero y el Estado no podía con todo, dejando en evidencia que los grupos rentistas del Antiguo Régimen (nobleza y clero) no estaban por la labor de aportar más allá de una propina generosa.

La Económica de Astorga entró pronto en decadencia, pese al apoyo de su obispo, Pedro González de Vega. Y la puntilla se la dio la Guerra de la Independencia, aunque consiguió restablecerse en 1815. Sus fundadores fueron un canónigo arcediano (Juan Manuel Romero) y el regidor de la ciudad (Alonso de Torres Soto), contando con los cargos de secretario, tesorero, censor y contador, entre miembros de la élite local. Entre sus objetivos estaba promover la agricultura de la comarca, perfeccionar instrumentos mecánicos, aumentar el comercio y establecer fábricas de manufacturas con las materias primas de la zona, especialmente lino y lana.

Los Amigos del País de La Bañeza adoptaron un escudo singular: un niño en la urdimbre, bajo el lema 'Aprendo y soy socorrido'. El motivo estaba ligado a los tejidos de lienzos de la zona. Dirigió la institución local un teniente corregidor (Antonio de Ramón Linacero) y contó con la ayuda material del conde de Miranda, señor de la villa, al que se unieron cofradías y comerciantes locales. Aunque cargados de buenas intenciones, los bañezanos sufrieron desde muy pronto la falta de fondos, así que quedó aparcado el proyecto de fabricar tejidos de lana y lino y el de poner en funcionamiento una escuela mixta de niños pobres que aprendieran a tejer, además de formarse en la lectura y en resolver las cuatro reglas básicas.

Los Amigos del País de la capital

La Real Sociedad de León, se fundó con el ánimo de encabezar el impulso hegemónico provincial auspiciada por el propio Ayuntamiento. En la mesa oficial figuraban el marqués de San Isidro, Francisco Rivas, Jacinto García Herrera y otros canónigos y civiles del funcionariado local. Sus estatutos contemplaban una Junta de Gobierno de dos cargos electos (director y vicedirector) y seis vitalicios, para organizar a un número elevado de socios que figuraban divididos en varias categorías: 

Sin duda fue la Económica de la capital la que mejor funcionó, aunque también sufrió problemas de presupuesto desde 1786, con un fuerte abandono de socios y el posterior cierre de sus escuelas. Además de la educación y la beneficencia, trató de impulsar la economía de la provincia, promoviendo cultivos de cáñamo, lino y alfalfa, así como la repoblación de encina, roble, pino y castaño.

Hubo que esperar al siguiente siglo para recobrar algunos momentos de pujanza. Seguramente el altruismo destinado a los estratos más pobres de la ciudad arruinó a la institución. Visto desde la lejanía del tiempo, parece un mérito altruista, pero le faltó continuidad. Después de todo, las élites leonesas no eran tan bondadosas; sólo habían realizado una exhibición de su prestigio social.

La Económica de Ponferrada se fundó en 1786 y es la peor documentada. Le faltó financiación y el proyecto nació casi muerto, por lo que el objetivo de impulsar el sector vinícola quedó muy diluido.

Buenas intenciones...

En resumen, el proyecto era bueno y los resultados escasos. Fue otra institución más, fracasada en aquel León atrasado, ahondando en la huella de la frustración provincial.

Los grupos implicados en la fundación de las Sociedades Económicas de Amigos del País de la provincia de León formaban un retrato característico de aquella época; pertenecieron a los estamentos rentistas y a las oligarquías locales, en una coyuntura de ambiente ilustrado impulsado por la corona y sus ministros, pero fueron incapaces de mantener su continuidad. Impulso entusiasta en el primer momento y desencanto en el siguiente.

Pobres, escuela y agricultura

Atender a los pobres no buscaba simplemente erradicar las desigualdades inherentes al sistema, sino evitar convulsiones y problemas sociales, además de aprovechar su fuerza de trabajo. De hecho, el sistema establecido no se tocó ni un pelo: 'Todo para el pueblo pero sin el pueblo'. El pueblo era un menor de edad al que había que guiar. En la cima social de los estamentos seguían los rentistas, los acaparadores de la propiedad de la tierra, los beneficiados de derechos señoriales, los que, en el fondo, despreciaban el trabajo manual; los que, en definitiva, vivían de las rentas.

Se producía lana y lino en el campo leonés, pero relanzar un proceso industrial con esas materias primas exigía más compromiso social y económico que aunara esfuerzos y mantuviera continuidad. Faltó imbricación y sobraron rentistas beneficiados por un modelo estamental intocable; hasta el propio rey ordenó retroceder en reformas cuando las revueltas sociales amenazaron el modelo del Antiguo Régimen (Motín de Esquilache).

Las Económicas fueron un lavado de cara intermitente, mezclado con décadas de decadencia, donde abundaron las etapas de impulso limitado en intensidad y en tiempo. La industria rural y urbana de León, dispersa y débil, entró en el siglo XIX con las mismas estructuras de la Edad Media, o sea, con una agricultura sin especialización ni maquinaria adecuadas, con mercados cerrados y ausencia de capital. Por fallar, falló hasta la Real Fábrica de León impulsada por la propia monarquía. Los tímidos logros se cuentan con los dedos de una mano: leves avances en la enseñanza, paños maragatos, conferencias sobre cultivos y maquinaria, llegada tardía del ferrocarril y progresivo asiento de la minería. Mientras tanto, siguió predominando el minifundio, el peso de las viejas estructuras agrarias, la mentalidad conservadora de las élites -con excepciones-, los campesinos dóciles y los pagadores de rentas.

El atraso dejó huella

El subdesarrollo provincial ahondó sus raíces a lo largo del siglo XIX y descolgó a León de la media nacional de progreso para siempre. Esa fue la verdadera tragedia de esta provincia. De hecho, su mayor colectivo, el campesino, se empobreció. Allá donde analizamos nuestro pasado para explicar el presente, nos encaminamos a lo mismo: una provincia desvertebrada, con evidentes faltas de compromiso público, con acopio de desidia y gestión egoísta de los recursos y la riqueza, marcada por una orografía sin vasos comunicantes. 

Las clases dirigentes no tenían como objetivo prioritario el impulso social sino el enriquecimiento personal, por eso faltó espíritu de empresa, pese a que en las Económicas de Amigos del País se pusieron en marcha varios proyectos. El mismo Felipe Sierra Pambley propuso crear una cátedra médico-quirúrgico-farmacéutica en León, pero fue otro de los muchos proyectos que naufragaron. 

La capital de la provincia era, en realidad, un pueblón con corralas y casas de canto y cal, donde sólo despuntaban las agujas de su catedral, mientras se expandía el olor a incienso de sus iglesias, muy pocas labradas en piedra, como San Isidoro. 

En busca de una sede

La Económica tuvo que asentarse durante muchos años en las casas consistoriales del ayuntamiento, bajo un horario compatible con el gobierno de la ciudad, para que no se interrumpieran unos y otros.

Fue a partir de 1838 cuando el gobernador civil facilitó a la Económica una sede propia, el Beaterio de Santa Catalina, un edificio desamortizado, sito en el número siete de la calle Fernando Regueral, para instalar allí sus bienes dispersos: una biblioteca pública, un gabinete de historia natural, algunas salas de sesiones, secretaría, archivo, academia de Dibujo, aulas de la escuela de niñas pobres y habitaciones para maestra y portero.

Actividad de la Sociedad Económica de León en el siglo XIX

Los Amigos del País de León remontaron el parón institucional del cambio de siglo y la guerra contra los franceses. Cogieron impulso político en 1820, cuando varios de sus miembros “tomaron un camino más revolucionario” y formaron la Sociedad Patriótica Constitucional; grupo que luchó por la obra legislativa de Cádiz durante el Trienio Liberal (1820-1823). Allí estaban con la antorcha liberal en la mano Manuel Castañón Monroy (regidor de León), el vizconde de Quintanilla (Joaquín Flórez Osorio, elegido representante de la Junta Central) y otros principales como Bernardo Escobar, Francisco Vallejo y Manuel Villapadierna. Pero el liberalismo leonés quedó pronto ahogado por un carlismo furibundo, que pensó más en la religión y el trono, que en el progreso provincial.

La vida de la Económica leonesa se prolongó a lo largo del siglo XIX con períodos de decadencia, aunque buscó la mejora y el esplendor momentáneo de ciertos actos. Instaló un campo de frutales en lo que hoy es el Jardín de San Francisco, subarrendó el local de la sociedad lírico-dramática para convertirse en empresa de teatro, enseñó el oficio a torneros y forjadores, impartió conferencias sobre el funcionamiento de la artesanía y el comercio en otros lugares de España; hizo acopio de libros hasta crear una biblioteca de uso público, defendió estudios técnicos sobre el trazado del ferrocarril en la provincia, editó guías para viajeros como la de Policarpo Mingote Tarazona; abrió concursos de habilidades artesanales y repartió premios de proyectos y memorias; llevó a cabo certámenes poéticos, celebró el bicentenario de la muerte de Pedro Calderón de la Barca; contribuyó a la publicación de periódicos y revistas leoneses; trató de mejorar las especies lanar y equina, hizo aportaciones al Hospicio de San Cayetano e impulsó la creación de la Caja de Ahorros y Monte de Piedad de León.

Todos esos pequeños logros forman parte de una hilera de modernidad y progreso, aunque interrumpidos en su continuidad o víctimas de la ocasión. De hecho, la provincia sufrió un atraso general y apenas rebasó los moldes del Antiguo Régimen. El siglo XIX contó con un repunte demográfico y cierta actividad económica, pero sus nobles tuvieron poco fuste empresarial y el clero, ya en retroceso, se enquistó en su integrismo, por lo que repuntaron las clases medias y las clases modestas, robusteciéndose de forma moderada una burguesía de servicios (sanidad, cultura, educación), comerciantes, artesanos e industriales de la minería, harinas, curtidos, chocolates y productos químicos.

El liberalismo en León trajo la mesocracia de funcionarios, empleados de la Administración, médicos, abogados, veterinarios, farmacéuticos y profesores; también asalariados del comercio, del ferrocarril y de la construcción. Pero todos ellos eran grupúsculos, colectivos poco numerosos. Faltó volumen en aquel ramillete. Porque era la agricultura la gran actividad de la provincia y por tanto, la asignatura pendiente. Agricultura y ganadería, hombres del campo, pequeños propietarios, arrendatarios y jornaleros, la mayoría sin llegar a disfrutar, ni por asomo, de las mejoras del siglo, atrapados en trabajos de sol a sol y tareas de secano: cereales, vid, lino, madera… una meseta sedienta, salpicada de huertos y frutales. 

León reivindica a su gran reina con un ciclo de conferencias entre el miércoles, 26 de marzo, y el martes, 29 de abril que se celebrará en el salón de actos del Ayuntamiento de León Alfonso V. La iniciativa, impulsada por la Federación de Asociaciones Vecinales Rey Ordoño, busca ofrecer una visión integral del reinado de Urraca I en el 900.º aniversario de su muerte. Comenzará Ricardo Chao a las 19 horas en el auditorio del consistorio de Ordoño II, horario que tendrán todos los ponentes en días posterioes para desarrollar un tema específico sobre el Reino de León en el siglo XII.

La ciudad de León disfrutará inicialmente de cuatro charlas bajo el lema 'Por Urraca y todo su reino', una propuesta histórica que pretende profundizar en el legado de la monarca en el 900 aniversario de su fallecimiento.

La iniciativa parte de la Federación de Asociaciones Vecinales Rey Ordoño de León y da continuidad a los actos conmemorativos ya celebrados previamente en la ciudad. Y nace con la intención de “cubrir todos los aspectos” del reinado de Urraca I, ofreciendo una mirada amplia y rigurosa. A lo largo de las conferencias se abordarán cuestiones como el contexto geopolítico, los cambios en el rito religioso, el marco legal del reino o la realidad social y económica de la época. Los organizadores subrayan que este enfoque pretende aportar “el suficiente empaque” que consideran que no han tenido otras iniciativas centradas en la reina.

Además, la propuesta no se limitará a estas primeras sesiones sino que tendrá continuidad tras el verano, con al menos otras cuatro conferencias confirmadas y la posibilidad de ampliar el programa en función de la disponibilidad de los ponentes. El objetivo es consolidar un proyecto divulgativo duradero que mantenga vivo el interés por la figura de la monarca.

Un ciclo de divulgación necesaria

Los participantes hicieron también un llamamiento a la ciudadanía para asistir a estas jornadas. El ponente Javier Callado Cobo destacó el “mayor interés” del ciclo, mientras que los organizadores defendieron la necesidad de insistir en la divulgación histórica: “Lo que abunda no daña”, afirmaron, recordando que Urraca ha sido “opacada durante siglos”. En este sentido, recalcaron su intención de difundir las conferencias por todos los medios disponibles, incluido internet, para llegar a un público amplio.

Finalmente, los responsables insistieron en evitar que la figura de Urraca I vuelva “al trastero de la historia”, apostando por un esfuerzo colectivo que trascienda efemérides concretas. “De los leoneses depende”, concluyeron, subrayando la importancia de reivindicar de forma permanente a una de las figuras clave del Reino de León.

Nadie mejor para contar las verdades de los amoríos de la primera reina total de la Europa Cristiana Occidental que una medievalista leonesa de la Universidad de León como Margarita Torres-Sevilla. Y ella será la que hoy, a las 19.30 horas de una conferencia precisamente titulada 'Los amores prohibidos de la reina Urraca' en el remozado Salón del Pendón de Baeza del Museo de San Isidoro de León.

Margarita Torres es una enorme conocedora de los vínculos familiares entre la nobleza y la realeza de la Edad Media Española debido a sus ya más de treinta años estudiando la diplomática de la época (los documentos medievales) y con ello puede dar a conocer la realidad de las relaciones personales de la reina Urraca I de León, que tuvo amantes al igual que su padre Alfonso VI, pero que no todos son los que dicen ni era una mujer irresponsable ni temeraria ni actuaba como una meretriz, tal y como le adjudicaban sus adversarios políticos como el obispo Gelmírez. La monarca leonesa actuó como reina de pleno derecho al igual que su padre, que sí tuvo numerosas amantes y nadie le criticó por ello. Además, la medievalista desmontará bulos absurdos creados en siglos posteriores sobre amantes que jamás tuvo Urraca, pero que se dan por hechos para desprestigiar su figura. Una conferencia en el que podrá demostrar con rigor las manipulaciones y presentismos sobre su figura y el Reino de León que todavía siguen, por desgracia, presentes en la historiografía actual.

El Museo de San Isidorocontinúa con su programación cultural dedicada al nonacentésimo aniversario de la muerte de la monarca leonesa enterrada en el Panteón Real de la propia colegiata –y que mantiene hasta el 30 de juio una exposición temporal con piezas arquitectónicas y numismáticas de algo nivel con un excepcional audiovisual sobre la vida de la monarca– con esta nueva cita divulgativa este jueves 19 de marzo. la Sala del Pendón (a pocos metros de donde está enterrada la reina Urraca) acogerá la conferencia impartida por la historiadora Margarita Torres, en una sesión abierta al público hasta completar aforo.

Medievalista especializada en genealogía y heráldica

Margarita Torres-Sevilla es experta en el Reino de León,sobre todo entre las relaciones de su nobleza y familia real, debido a su maestría reconocida en genealogía y heráldica. Doctora en Historia Medieval y profesora titular de la Universidad de León, donde se licenció en 1992 y se doctoró en 1997 con una investigación sobre los orígenes de la nobleza en el Reino de León, es especialista en la historia medieval peninsular, la nobleza, el poder, la heráldica y la genealogía. Su trayectoria combina una intensa labor investigadora con una amplia faceta divulgativa sobre la historia del Reino de León y la Reconquista. Ha recibido premios como el de Jóvenes Medievalistas (1999), el Nacional de Genealogía, Heráldica y Nobiliaria (2000) o el Florianne de Koskull (2003), y es académica correspondiente de varias instituciones de historia y genealogía.

Compagina su labor universitaria con la divulgación en medios internacionales, especialmente en su participación en el canal de YouTube El Canal del Coronel, del leonés Pedro Baños, con la serie 'La Cara Oculta de la Historia', donde aborda personajes, reliquias y temas simbólicos de la Edad Media como El Arca de la Alianza, de Las Reliquias de Cristo y las Armas Milagrosas, personajes históricos como El Cid, Realidad y Leyenda y otro tipo de circunstancias desconocidas pero de vital importancia para la historia humana, en las que ha obtenido audiencias de un millón de visualizaciones.También ha tenido una destacada implicación en la vida cultural y política de León, como concejala de Cultura, Patrimonio y Turismo del Ayuntamiento –aún sigue como edil en la oposición– y cronista oficial de la ciudad, cargo que ejerce actualmente en excedencia.

Entre sus obras destacan estudios y ensayos como El Reino de León en el siglo X: el condado de Cea (1998), Linajes nobiliarios en el reino de León, El Cid y otros señores de la guerra (2000), El linaje del Cid (2001), Las batallas legendarias y el oficio de la guerra (2002) y Los reyes del Grial –que inspiró el documental Onyx–, obra en la que vincula el Cáliz de Doña Urraca con el Cáliz de la Última Cena a través de documentos hallados en Egipto. También es autora de novelas históricas como Enrique de Castilla, La profecía de Jerusalén y La cátedra de la calavera.

Ciclo de conferencias sobre la primera reina de la Europa Cristiana Occidental

La actividad forma parte del ciclo de conferencias organizado para profundizar en la figura de una de las monarcas más relevantes del Reino de León. En esta ocasión, la ponencia abordará aspectos personales y políticos de Urraca I, centrándose en sus relaciones sentimentales y en cómo estas influyeron en su reinado y en la configuración del poder en la Edad Media.

Margarita Torres, especialista en Historia Medieval y en el Reino de León, cuenta con una amplia trayectoria investigadora centrada en la monarquía leonesa, las fuentes documentales y las estructuras políticas del periodo. Su trabajo ha permitido revisar la figura de Urraca I desde una perspectiva rigurosa, aportando nuevas interpretaciones basadas en el análisis de las fuentes históricas alejándose de las manipulaciones provocadas por el mal uso de la tradición castellanista en la historiografía española.

La conferencia busca acercar al público general una visión más completa y matizada de la reina, alejándose de tópicos y poniendo el foco en el contexto histórico en el que desarrolló su vida y su gobierno. Este enfoque permitirá comprender mejor tanto sus decisiones políticas como su dimensión personal.

El acceso a la actividad será libre y gratuito, una oportunidad para que los asistentes se adentren en la historia del Reino de León y en la compleja personalidad de una de sus figuras más destacadas en un entorno emblemático como el Museo de San Isidoro.

Divagando, que es gerundio, vuelvo a tocar un tema actual, sobre una reina y emperatriz llamada Urraca, que lo fue, para qué restar: ¡hace muchos años! Yendo, en el amplio término de monarquía “el plan para hoy”

Días atrás pude leer en un medio, cómo la figura de Urraca I ha pasado a estar en “todas las salsas”. Por supuesto no era esta la expresión, pero así, de mi cosecha, lo redondeo. Quiero decir con ella algo despreciativo, por supuesto que no, ni tendría razón, ni procede. Está recogiendo una realidad en la que nos vamos metiendo tal como un baño, de lo que fuimos, lo silenciado que nos lo tuvieron, el enrevesado que vienen montando otros en fase autonomista, para, en el confusionismo tomar cacho y , de paso, impedirnos respirar nuestro propio aire histórico.

Es vital lo histórico para mostrar quienes fuimos, lo que somos y el derecho que tenemos para decidir lo que queremos ser, tal como ¡con quien ir o no en autonomía! Por supuesto, si esgrimiéndolo alcanzamos algo más que cierto desahogo dicente, ¡estupendo!, pero en verdad lleva tras de sí una muy corta cola de eficacia decisoria, en el marco vivencial actual.

El recuerdo de Urraca no nos va a venir a encauzar nada. Ni nosotros con la mente de hoy, podemos valorar muchos de los pasajes históricos, que, aun cuando nos estén dando razón de ser, de lo que fuimos; el hoy leonés, es muy otro, y no nos puede venir a decir, ¡usadme! Su estampa como reina, con poder y bien implicada en las cosas de reino, vende, pero no asegura nada.

Claro, no es talismán de nada. Ni aval, ni célula identificativa, ni nosotros somos directamente el pueblo para el que reinaba. Reyes absolutistas, más o menos, hasta que con Alfonso IX, en 1188 hiciera un apunte de parlamentarismo, dando presencia y voz al pueblo en sus curias. Algo de lo que presumimos como primeros en el mundo. Para entonces, el pueblo leonés ya tenía fueros y concilios, esto facilitaba las cosas a la hora de elegir a los que iban “gobernar” con Alfonso IX, quien, a su manera, cedía parte del tirón absolutista dominante.

Entre las razones, siempre se ha citado en plan de deslucir, lo recaudatorio. Yo quiero entender que el rey quería a su pueblo, y no escuetamente como súbditos. Los “impuestos”, fueron necesarios entonces, igual que lo son hoy. La claridad y las formas, han ido variando.

Nunca me gustó la monarquía, mucho menos la que acogía la ley sálica, dada a conocer y tenida en cuenta sucesoria por los franceses casi hasta que la guillotina cercenó todo, pasando a hablar de la Revolución Francesa de 1789. Pero lejos de mi intención está hoy profundizar en ello.

En España Felipe V en 1713 instauró los principios de la ley sálica, impidiendo a las mujeres acceder al trono, que estuvo vigente hasta 1830. Mas, como intento que esto no se asemeje a un cursillo de historia, ni buscar fechas y datos que los hay hasta aburrir, me sirve para decir que, sin saber bien el porqué, siempre mi tendencia ha sido de republicano in pectore. Teniendo la república como una buena forma de estado, y la soberanía popular la razón principal.

Siempre hemos dicho y comprobado que a los leoneses nos han escrito la historia a medida de otros. Esto es, silenciando hechos que nos distinguieran, y pudieran pasar a darnos un valor extra.

Vamos al hoy, cuando Urraca I, bueno quienes escriben de ella reivindican un pasado y un comportamiento que marcó personalidad. En ciertos pasajes controvertida, pero con valores de gobierno y autoridad real propios y a ensalzar.

Del artículo originario, motivador de este mío, me gustaría conocer algo de la intrahistoria, así como cuantas personas componían el séquito que acompañaba a Urraca I camino de Asturias, cuando el Leitariegos cerró el paso con una gran nevada. Precisamente allí donde los Cosmen tenían casas, un incipiente negocio arriero para mercancías y también para personas en diligencias de tracción animal.

Y fueron allí acogidos, Urraca I y un séquito importante, no menor de 300 personas, se nos dice. Iban de a caballo, como era habitual entonces, siendo llevada la impedimenta a lomos de mulas y asnos. Eran tiempos de peleas con su marido Alfonso el Batallador, y ella era dura de pelar; y como reina de León quería asentar el territorio, por supuesto por ella, pero también pensando en su hijo, el que sería emperador, Alfonso VII.

Fin de la cita. Nuestra reina Urraca I, está de moda.

Un 8 de marzo de 1126, hace justo novecientos años en Saldaña, moría Urraca Alfónsez por fiebres puerperales tras su quinto parto a los 45 años. Un hecho que podría ser absolutamente desconocido, de hecho se intentó ocultar al olvidar su figura, de no haber sido la primera reina total de la Europa Cristiana Occidental conocida como Urraca I de León.

Un aniversario que hoy celebran los leoneses por todo lo alto, con exposiciones de altísimo nivel (una en el Museo de León con piezas medievales legionenses de altísimo nivel traídas de Londres, París y Nueva York; y otra en el Museo de San Isidoro) y alzando sus peculiares y espectaculares enseñas de varios metros de altura que llaman pendones, tras haberse celebrado esta semana pasada dos congresos internacionales por su figura en la Universidad de León y en el Museo Arqueológico Nacional por el CSIC. Además de Saldaña y Sahagún y un responso en el Panteón Real Leonés ante su tumba.

Pero pese a la brasa que los leoneses han dado durante años sobre esta reina leonesa, aún sigue siendo una gran desconocida en España, hasta el punto de que algunos la llaman de una forma bastante misógina como La Temeraria. Como si ser la mujer que tiene el pleno derecho de gobernar fuera una temeridad y olvidando que no sólo conservó y amplió los territorios heredados de su padre Alfonso VI, sino que superó toda clase de contratiempos y ataques con éxito, gobernando de forma justa y siendo muy valorada por sus súbditos. Anteponiéndose a todos sus enemigos hombres convirtiéndose en una reina indomable.

Urraca I de León se adelantó varios años a las llamadas Lobas Inglesas (incluida en ellas Leonor de Aquitania) como la señora más poderosa de su tiempo –aunque su abuela Sancha ya hubiera sido heredera directa del trono, pero no pudo comandar ejércitos al encargarse de ello su marido Fernando I de León al que apodaron el Grande– y, salvo los 17 días en que Berenguela de Castilla fue heredera sin coronar de Alfonso VIII para cederle el trono a su hijo Fernando el Santo, hasta 150 años después no gobernó una mujer un reino cristiano: Juana I de Navarra en 1274 (a partir de 1282 con Felipe I de Francia).

Un marido maltratador: Alfonso I de Aragón

Pero para que llegara el momento de que Urraca I de León fuera reina total, comandando ejércitos, tuvo primero que casarse con Alfonso I de Aragón. Viuda de Raimundo de Borgoña –del que tuvo dos hijos: Alfonso, el que sería Imperator Legionensis totius Hispaniae, y Sancha–, había sido condesa de Galicia hasta que su hermanastro Sancho, el heredero de Alfonso VI, murió en el desastre de Uclés en 1108. Un año después fallecía su padre después de acordar el matrimonio con el monarca aragonés.

La intención era que un heredero de ese matrimonio uniera los dos grandes reinos cristianos de la península: la Corona Leonesa por una parte (compuesta por León, Toledo, Galicia y Castilla) y la aragonesa (Navarra y Aragón) en un gran reino peninsular para unir esfuerzos en la recuperación de terreno a los musulmanes, gobernados entonces por los almorávides. Pero no salió bien. Desde el principio la actitud del aragonés fue intentar quedarse el Regnum Legionensis apartando a su mujer. De hecho Alfonso VI acordó en las capitulaciones que si moría primero Urraca, heredaría Alfonso León. La misoginia imperante era tan potente que el propio padre de la reina despreció a su nieto borgoñón vivo como heredero “por ser hijo de fémina”.

Pronto surgieron las desavenencias y durante cuatro años se produjeron escenas tan fuertes como Alfonso de Aragón agrediendo a Urraca tirándola al suelo y dándole patadas. Aunque la reina leonesa no se quedaba corta, también le devolvía los golpes. Entre peleas y reconciliaciones, el matrimonio se volvió tan tóxico que en 1112 el rey extranjero (que así llamaban los leoneses al esposo de su monarca) intentó invadir el Reino de León. El Papa avisó de que podía anular el matrimonio por consanguinidad (eran primos, cosa que habían obviado al casarlos) y lo cumplió en 1114. Urraca, en todo ese tiempo se había puesto al frente de las tropas, ya que la nobleza legionense la necesitó para darse legitimidad ante el monarca aragonés. A aquel esponsal lo llamaron en la misma época “las malditas y excomulgadas bodas”, lo cual indica lo tormentoso de aquella relación.

La reina Urraca había conseguido el imperium y la potestas por necesidad, al igual que había llegado al trono: porque no había hombres válidos para ocuparlo. Fue el último recurso, pero lo consiguió por primera vez para una mujer en toda la Europa Cristiana del siglo XII. No volvería a haber una reina de verdad en la Corona de Castilla y de León hasta 350 años después, con Isabel La Católica.

Un obispo enemistado, un hijo ingrato y un rey 'sabio' que la borró de la Historia

Los últimos 14 años de reinado de Urraca oscilaron entre la defensa de su hijo como heredero, a los ataques más furibundos de su preceptor, el obispo de Santiago de Compostela Diego de Gelmírez. Urraca nombró rey de Galicia a Alfonso, pero supeditado a su mando, y mientras Gelmírez conspiraba para dominar toda Galicia. Se dio el caso de una revuelta en Compostela en la que a la monarca la llegaron a asaltar y rasgar las vestiduras; aunque el pueblo le pidió perdón al día siguiente.

El obispo Diego Gelmírez, inicialmente aliado de Urraca como tutor de Alfonso Raimúndez, se convirtió en un enemigo político complejo: aspiraba a un poder casi soberano en Galicia, defendía teorías hierocráticas sobre la superioridad del poder eclesiástico y utilizó la Historia Compostelana para modelar un relato muy crítico con la reina.

A la vez, parte de la nobleza y del clero impulsaba al propio Alfonso Raimúndez contra su madre, fomentando una situación paradójica: la reina tenía que gobernar en guerra con su exmarido, vigilando a su hijo coronado en Galicia y enfrentándose a un poderoso arzobispo enemigo.

Urraca respondió con pragmatismo, alternando pactos y dureza contra las revueltas urbanas y nobiliarias en Compostela, pero la crónica compostelana la retrató como figura turbulenta, oscilante y moralmente reprobable, reforzando la imagen de “reinado desordenado”.

Sin embargo, Urraca se comportó como un rey más, con sus amantes, como el conde de Castilla Pedro González de Lara, con el que tuvo dos hijos y murió dando a luz uno de ellos en 1126 en Saldaña.

Una vez muerta, su propio hijo comenzó a obviar su recuerdo, dejando caer que él gobernaba mejor “al no ser tan voluble como una mujer” y se le efectuó una especie de damnatio memoriae (borrar su nombre de cualquier logro que hubiera conseguido) de tal manera que cuando llegó su tataranieto Alfonso X, éste la obvió en su lista de reyes y aseguró que Alfonso de Aragón había sido el verdader monarca. De hecho el hijo de Fernando III el Santo se llamaba a sí mismo el onceno (XI), ya que aseguraba que el zaragozano había sido rey de León; pero eso es tema del fenomenal lío de los numerales de los reyes españoles que desvía la atención de la injusticia que sufrió la primera reina privativa de pleno derecho de la Europa Cristiana.

Imagen, misoginia y maltrato de su memoria

La obra que mejor habla de Urraca de León fue la Primera Crónica Anónima de Sahagún: la describe como mujer hermosa, inteligente, gran oradora y justiciera, y llega a compararla simbólicamente con la Virgen María en un episodio de castigo a un blasfemo, lo que contrasta con la visión hostil de la Historia Compostelana.

Sin embargo, la tradición posterior, influida por la crónica de Gelmírez y por una lectura patriarcal, fijó sobre ella una imagen de “reina licenciosa, violenta y mala gobernante,” juzgándola por tener amantes o por tomar decisiones políticas arriesgadas, comportamientos que se toleraban en reyes varones.

Su hijo Alfonso VII contribuyó a este maltrato memorial: al consolidarse como Emperador, no se preocupó de rehabilitar la figura de su madre, y la cronística y los repertorios regios posteriores tendieron a silenciarla.

Esa damnatio memoriae tiene un claro componente de género: se margina la figura de la reina que sostuvo el trono en una coyuntura crítica, mientras se legitima mejor a varones vinculados a la misma crisis, empezando por el exmarido aragonés y siguiendo por el propio Alfonso VII, que llega a reinar sobre el legado territorial que ella preservó.

Un reinado positivo conservando el reino, cosa que su hijo no consiguió

Pese a todo, Urraca se bregó el cobre pero bien. Cuando accedió al trono (1109), recibió un conglomerado difícil: un imperio leonés‑castellano‑gallego tensionado por los almorávides, por la nobleza interna, por el peso de la casa borgoñona y por el problema de un heredero varón 'preferido' que había sido muerto por los musulmanes, dejando un vacío sucesorio peligroso.

Durante su reinado afronta guerras contra Alfonso I, rebeliones nobiliarias, la ambición casi principesca de Gelmírez, la instrumentalización de su propio hijo y una campaña de descrédito moral constante. Y aún así, pese a todo, las investigaciones recientes y los trabajos subrayan que mantuvo íntegro el núcleo del Regnum Legionensis y su proyección imperial. Ella fue considerada Imperatrix Tocius Hispaniae y así acuñó moneda.

Cuando muere en Saldaña el 8 de marzo de 1126, Alfonso Raimúndez hereda un reino unido de León (con Galicia y Castilla como coronas asociadas), con capacidad para, en pocos años, proclamarse emperador y reclamar los territorios de su padrastro aragonés tras la muerte sin descendencia de este en 1134.

Es decir: Urraca recoge un reino en crisis sucesoria y sometido a enormes presiones internas y externas, y lo entrega a su hijo consolidado como monarquía viable, con fronteras defendidas, estructura imperial preservada y margen para la expansión posterior; el deterioro principal afectó más a su reputación que a la solidez del Estado.

El misógino epítome de ‘la Temeraria’ cuando debería llamársela ‘La Indomable’

El apelativo de La Temeraria no aparece en las fuentes contemporáneas: ni la Historia Compostelana ni la crónica sahagunense la nombran así, aunque en la primera se hable de “actos de temeridad” puntuales; todo indica que el mote es moderno y se cargó de connotaciones negativas.

Historiadores como Ricardo Chao, Margarita Torres, Irene del Canto o César García Álvarez señalan que este sobrenombre es misógino y anacrónico, porque reduce un reinado complejo a un rasgo de carácter y refuerza la idea de que sus decisiones fueron fruto de la insensatez más que de la necesidad política.

El caso de Urraca se suele comparar con otros sobrenombres femeninos muy cargados, como Juana la Loca, mientras los varones reciben epítetos más neutros o elogiosos; de ahí que algunos autores propongan sustituirlo por otros como La Indomable, que resaltan su capacidad de resistencia y gobierno en condiciones extremas.

Hoy, a la luz de la historiografía y de las iniciativas con motivo del noveno centenario de su muerte –como unas jornadas en el Museo Arqueológico Nacional y un Congreso Internacional en la Universidad de León, aparte de libros como el de Sonia Vital publicado por Desperta Ferro Urraca, una reina en el trono de un rey–, se tiende a ver su gobierno menos como un desastre y más como el de una soberana eficaz en un contexto casi imposible; cuya memoria fue distorsionada por el hecho de ser mujer con poder en la plena Edad Media.

Este domingo Saldaña, Sahagún y León se llenan de actos en homenaje a la Reina Urraca. Es poco habitual en la capital leonesa ver tal cantidad de eventos en honor a uno de sus monarcas, ya que hasta hace no mucho los propios leoneses desconocían la potencia histórica de su propio reino, opacado por una Castilla que en siglos posteriores ocupó todo el imaginario de la Reconquista cristiana.

Pero hoy sí: los pendones leoneses tremolarán hoy al viento en Legio, la capital del Viejo Reino, en honor de Urraca Alfónsez justo el día que se cumplen 900 años de su muerte. En reivindicación de su figura y con la justicia poética de que se homenajee con tanta potencia a una reina que sus herederos hombres quisieron que se olvidara y que a día de hoy es la más conocida del Reino Leonés en toda España por ser, precisamente, mujer.

“Esto es Histocast, no es Esparta, pero casi. No es León, no es Astorga, no es Zaragoza y tampoco es París. Pero de todos sus sitios vamos a hablar, porque vamos a hablar... ¿De quién? Pues de Urraca I de León, la primera reina total de Europa”. Así comienza @Goyix_Salduero, con su tradicional proclama, el último episodio de HistoCast: uno de los podcast de Historia más escuchados en español en todo el mundo, aprovechando que este 8 de marzo es el noveno centenario del fallecimiento de la monarca leonesa.

El programa salió al aire el pasado día 2 (tanto en formato audio en Ivoox como en Youtube) y ya lleva más de cinco mil escuchas en menos de una semana. Este nuevo episodio está dedicado Urraca I de León, una de las figuras más relevantes del poder político en la Europa medieval, se configura como un spin-off del Juego de Tronos Hispánico que inició con el ascenso del Reino de los Astures de Pelayo en @Histocast el divulgador histórico y periodista de ILEÓN, Jesús María López de Uribe (@UribeX), debido a coincidir su ventana de emisión (dos programas al mes cada 15 días) con esta fecha cercana al aniversario.

El programa cuenta con la conducción del licenciado en Geografía e Historia Gregorio Urquía (conocido por los miles de seguidores del podcast como Goyo Salduero), que analiza en una conversación con el divulgador leonés –en la que siempre saltan sorpresas y se aportan nuevos conocimientos–, el contexto histórico de su reinado y el papel que desempeñó en la configuración del Reino de León, de Hispania y de la Europa que conocemos hoy. Además de hacer un extenso repaso de otras monarcas en la Historia.

Diversas secciones en unas cuatro horas

A lo largo del episodio se aborda quién fue Urraca Alfónsez (y quién no, porque hubo más mujeres importantes con ese nombre) y cómo terminó llegando al trono –y comandando ejércitos con imperium, que es lo que da la potestas completa– una mujer en aquella época tan misógina, además de ofrecer un repaso al papel que desempeñaron otras mujeres en el poder durante la Antigüedad y la Edad Media. El programa también analiza el debate historiográfico sobre si puede considerarse a Urraca I de León como la primera reina heredera de la Europa Cristiana Occidental, antes de centrarse en profundidad en su reinado y en los conflictos políticos que marcaron su azaroso gobierno.

El programa dura menos de cuatro horas, y el divulgador histórico leonés comienza hablando de 'Quién fue Urraca', continuando con la historia de varias reinas en la Antigüedad, describiendo las soberanas que sí pudieron reinar en otros ámbitos distintos a la Europa Cristiana Occidental de la Plena Edad media. Continuando con una descripción de las poderosas mujeres leonesas (explicando que la primera reina heredera fue la abuela de Urraca, pero que sólo reino con auctoritas pero no con potestas) y un listado de otras mujeres reinantes llamadas Urraca para que no haya confusión, además de repasar las soberanas posteriores en otros reinos europeos.

El programa alterna la visión de la figura de Urraca I de León con estos temas, terminando con la figura de la primera reina total de Europa explicando por qué se la consideró así y por qué otras de su época no lo fueron. Para terminar con una biografía de sus problemas con su marido maltratador Alfonso I de Aragón y la visión que las crónicas y sus herederos dieron de ella, intentando hacerla desaparecer de la Historia por pura misoginia; pese a que no sólo conservó el reino heredado de su padre Alfonso VI sino que lo amplió, cosa que no pudo llevar a cabo su hijo Alfonso VII el Emperador. Finalmente se aporta, como es tradición en Histocast, una amplia bibliografía para que los oyentes interesados en su figura puedan seguir investigando.

El episodio forma parte de la programación habitual de HistoCast, un podcast dedicado a la divulgación histórica que aborda diferentes periodos y acontecimientos con la participación de historiadores e investigadores. Con este programa se suma además a las iniciativas que recuerdan el 900.º aniversario de la muerte de Urraca I de León, fallecida en 1126, cuya figura continúa siendo objeto de estudio y revisión historiográfica. Sobre todo con la denominación actual de la Academia, que sigue denominándola 'de Castilla' y en este episodio se revela, con un estudio estadístico de sus intitulaciones, que ella misma no se consideraba así con lo que se apuesta por eliminar la mención a un reino, el castellano, que era el menos importante de los cuatro que dominaba la Regina Legionis Imperatrix tocius Hispaniae, que era cómo se proclamaba ella misma ante todos.

Puedes escuchar en Ivoox el programa de Urraca I de León en el gadget de aquí abajo y también en Spotify en este enlace.

'El último Camino' de Urraca de León será este domingo 8 de marzo en Sahagún –la villa que más quiso a la primera reina total de la Europa Cristiana Occidental según las crónicas fechadas allí, a partir de la una de la tarde. Los sahaguninos llevan semanas preparando un responso teatralizado por el nonacentésimo aniversario de su muerte que comenzará a las 13:00 horas.

Así, ya está prácticamente todo listo para conmemorarla conun ceremonial de calle que recrea de manera simbólica e imaginada el paso por la villa del cortejo fúnebre de la reina Urraca, una de las figuras más complejas y poderosas de la historia medieval peninsular.

Bajo el título ‘El último Camino’, la iniciativa propone un ejercicio de memoria, patrimonio y creación contemporánea que une teatro, música, indumentaria histórica y espacio patrimonial, con el objetivo de subrayar la profunda relación que la reina mantuvo con Sahagún, centro geográfico del Camino de Santiago, y el Real Monasterio de San Benito, uno de los grandes centros políticos, culturales y espirituales del Reino de León en el siglo XII. 

Aunque no existen pruebas documentales de que el cortejo fúnebre de Urraca Alfónsez pasara por Sahagún tras su muerte en Saldaña 1126, el ceremonial parte precisamente de esa licencia creativa consciente para construir un relato simbólico que permita reflexionar sobre el papel de la reina, su tiempo y el peso histórico de la villa en la articulación del poder medieval.

Sahagún, la villa que más quiso a la reina Urraca I

La relación entre Urraca I de León y Sahagún está ampliamente documentada y hay autores que incluso localizan el nacimiento de la reina en esta villa leonesa. Es más, su madre, Constanza de Borgoña, vivía en fechas cercanas al nacimiento de Urraca en un palacio construido ex profeso junto a la abadía de Sahagún. En 1110, en los momentos más convulsos de su reinado y en plena guerra con su segundo esposo, Alfonso I de Aragón, la reina buscó refugio en el Real Monasterio de San Benito y, años más tarde, en 1116, concedió a éste el privilegio de acuñar su propia moneda, algo inédito nunca más repetido. Ese mismo año, y bajo su reinado, se sitúa también la fundación de la primera escuela de juglares de la Península, en un contexto de gran efervescencia cultural en torno al monasterio.

El proyecto está impulsado por el Ayuntamiento de Sahagún y cuenta con la colaboración de la Diputación de León, el Centro de Iniciativas Turísticas de Sahagún, la Asociación de Hostelería y Turismo de Sahagún, así como de numerosos profesionales locales del ámbito del teatro, la música, el diseño, la historia y la indumentaria, que han prestado su apoyo de manera desinteresada, reforzando el carácter colectivo y comunitario de la propuesta. Cerca de un centenar de personas participan en este evento.

Platos y tapas especiales

Como complemento al ceremonial, el sector hostelero de la villa ofrecerá platos y tapas especiales de inspiración histórica, permitiendo que, tras la representación, vecinos y visitantes puedan ‘reponer fuerzas a la vieja usanza’, reforzando la dimensión turística y social del evento.

‘El último Camino’ se presenta así como una apuesta por una forma distinta de divulgar historia, alejada de los tópicos medievalizantes y construida desde una estética sobria, contemporánea y respetuosa con el patrimonio, situando a Sahagún como escenario vivo de su propio pasado.

El programa de actos

En este ceremonial participan sobre un centenar de personas, dentro y fuera de la escena. Los restos de Urraca y su séquito, entrando desde Saldaña, llegarán a la villa de Sahagún a las 13:00 horas.

En las inmediaciones de la iglesia de La Trinidad (actual auditorio) la autoridad del momento saldrá al encuentro del cortejo, con el que desfilará, calles abajo, hasta la iglesia de San Lorenzo. Pequeñas escenas teatralizadas salpicarán el recorrido, acompañado de música y canto en vivo, que proseguirá hasta la Plaza Mayor, el corazón social de Sahagún. Desde este enclave se continuará hasta otro de hito histórico: la tumba de los reyes Alfonso VI y Constanza de Borgoña, padre y madre de Urraca, cuyos restos mortales descansan en la iglesia conventual de Santa Cruz, custodiado por las Madres Benedictinas y donde se procederá a realizar una ofrenda floral. Finalmente, el féretro de Urraca, custodiado por la nobleza, se depositará al abrigo de la conocida como Capilla de San Mancio mientras, en la Plaza Mayor, la Asociación de Hostelería y Turismo y el Centro de Iniciativas Turísticas de Sahagún servirán una degustación gastronómica, que comenzará a partir de las 14.00 horas.

Urraca I de León será la protagonista de la conferencia anual organizada por la sección leonesa de la Asociación Cultural Héroes de Cavite en el Día de la Mujer con la presencia de una de las mejores medievalistas conocedoras de la Historia de las Grandes Dominas del Reino de León, la historiadora Margarita Torres. La charla será la víspera, este sábado 7 de marzo, en la Sala Alfonso V del Ayuntamiento de León a las 19.00 horas con entrada libre hasta llenar aforo.

El acto pretende rendir homenaje a la presencia y relevancia de las mujeres en la Historia a través de uno de los personajes más destacados de la Edad Media peninsular. Urraca Alfónsez, reina de León (a secas y no acompañada por el sempiterno 'y de Castilla') entre 1109 y 1126, fue una figura clave en la política del siglo XII. Consiguió gobernar y comandar ejércitos en un periodo marcado por conflictos internos y alianzas dinásticas fallidas durante la Reconquista de Al-Andalus, y la primera reina total por derecho propio de la Europa Cristiana Occidental.

La conferencia para celebrar el 900.º aniversario del fallecimiento de la primera reina europea será impartida por Margarita Torres, profesora titular de Historia Medieval en la Universidad de León y doctora en Historia. Reconocida investigadora y divulgadora, Torres ha dedicado gran parte de su trayectoria académica al estudio del Reino de León, la nobleza medieval y las figuras clave de la monarquía leonesa. Además de su trabajo universitario, es autora de numerosos libros y publicaciones científicas sobre historia medieval.

Torres: una experta en linajes y genealogía

Margarita Torres-Sevilla Quiñones de León es doctora en Historia Medieval y profesora titular de la Universidad de León, donde se licenció en Geografía e Historia en 1992 y obtuvo el doctorado en 1997 con una investigación centrada en los orígenes de la nobleza del Reino de León. Especialista en la historia medieval y en el estudio de la nobleza, el poder, la heráldica y la genealogía, combina su labor investigadora con una intensa actividad divulgativa sobre la historia del Reino de León y de la Reconquista durante la Edad Media peninsular.

A lo largo de su trayectoria académica ha recibido diversos reconocimientos, entre ellos el Primer Premio para Jóvenes Medievalistas de la Sociedad Española de Estudios Medievales (1999), el Primer Premio Nacional de Genealogía, Heráldica y Nobiliaria (2000) y el premio Florianne de Koskull concedido por la Academia Internacional de Genealogía y Heráldica en 2003. Además, es académica correspondiente de la Academia Hispano-Belga de Historia, de la Academia Melitense de la Soberana Orden de Malta y de la Real Academia Matritense de Genealogía y Heráldica.

Autora de una decena de libros, su obra combina estudios históricos con narrativa ambientada en la época medieval. Entre sus títulos de investigación y ensayo destacan El Reino de León en el siglo X: el condado de Cea (1998), Linajes nobiliarios en el reino de León, Linajes nobiliarios en León y Castilla siglos IX-XIII, El Cid y otros señores de la guerra (2000), El linaje del Cid (2001), Las batallas legendarias y el oficio de la guerra (2002), entre otros trabajos dedicados a la Historia y la genealogía. Libros de obligada lectura para el conocimiento de la época junto al ensayo de Arte y Literatura de 2014 Los reyes del Grial –que se convirtió en la película documental Onyx en 2018–, en el que expone su gran descubrimiento: que el Cáliz de Doña Urraca (la tía de Urraca I de León) es muy probablemente la reliquia del Calix Domini, la copa de la última Cena de Cristo, según demostrarían unos pergaminos encontrados en Egipto. También es una significada escritora de novela histórica medieval con los títulos: Enrique de Castilla, La profecía de Jerusalén y La cátedra de la calavera.

Éxito internacional en Youtube

En la actualidad también es muy conocida en el ámbito de la divulgación histórica internacional en español por su participación en Youtube en El Canal del Coronel en Youtube, del también leonés Pedro Baños, con su serie 'La Cara Oculta de la Historia' en la que habla de objetos como El Arca de la Alianza o de Las Reliquias de Cristo y las Armas Milagrosas, personajes históricos como El Cid, Realidad y Leyenda, otro tipo de circunstancias desconocidas pero de vital importancia para la historia humana, en las que ha obtenido audiencias de un millón de visualizaciones.

Junto a su carrera universitaria, también ha tenido una destacada participación en la vida pública y cultural de León. Fue concejala de Cultura, Patrimonio y Turismo del Ayuntamiento de León y participó como ponente en la parte histórica del proceso de reforma del Estatuto de Autonomía de Castilla y León junto al historiador Julio Valdeón Baruque. Asimismo, hasta 2015 ejerció como cronista oficial de la ciudad de León, puesto del que sigue siendo titular pero en excedencia por seguir siendo ahora mismo edil de la capital del Viejo Reino.

La conferencia –que busca acercar al público la importancia de personajes históricos que marcaron su época, al tiempo que reivindica el papel de las mujeres en la construcción de la Historia– es posible gracias a la organización del capítulo leonés de Héroes de Cavite con el patrocinio de Domus Panis, TS Total Safety-TS Seguridad, El scriptorium El Escribano de Arte Medieval, La Casa 10 Home Shop León, los apartamentos 19 Living y 2H Living, Hotel Arva, Hotel Spá París, Hotel Abad San Antonio y Hotel Santiago más la colaboración de Librería Universitaria y el Ayuntamiento de León.

Sixto Martínez (Orallo, Laciana) vuelve a encabezar una candidatura autonómica por León en un escenario distinto al de 2022. Entonces lo hizo bajo la marca de IU–Podemos; ahora, con Podemos–Alianza Verde, concurrirá por separado a IU–Sumar en unas elecciones marcadas por la disputa del voto progresista y por el empuje del leonesismo en la provincia.

Graduado en Geografía e Historia y vinculado durante años al mundo rural y al activismo social, Martínez sitúa la sanidad, especialmente en el medio rural, como el eje principal de su campaña. En una conversación con ILEÓN, defiende revertir privatizaciones, reforzar la prevención de incendios con un operativo estable, abrir un debate político sobre el encaje territorial de León y cuestiona la “transición justa” en las comarcas mineras, donde en el último año se han sucedido accidentes con víctimas mortales.

La entrevista fue realizada el viernes 27 de febrero, antes de la escalada de tensión internacional y de los bombardeos de EEUU e Israel contra Irán, así como de las amenazas del presidente estadounidense, Donald Trump, al Gobierno de España.

En 2022 concurrió en coalición con IU y ahora Podemos y Alianza Verde van por un lado e IU–Sumar por otro. ¿Qué ha pasado para que la izquierda vaya dividida en León y qué le dice a quienes puedan sentirse desconcertados?

Esto tiene que ver con trayectorias y con culturas políticas distintas según los territorios. En sitios como Extremadura hay una historia de trabajo conjunto y no se entiende la izquierda sin esa unión; en Aragón y en Castilla y León no ha ocurrido lo mismo. Las negociaciones no llegaron a buen puerto y, como pasa en el fútbol, todo el mundo tiene su opinión sobre la alineación. En todo caso, la negociación era autonómica porque estas son elecciones autonómicas. Nunca se sabe si será un error o no, pero lo que sí sería un error es que un votante de izquierdas se quede en casa. Y eso en la derecha casi nunca pasa, como si tienen que ir a buscarlos en furgonetas o en autobuses. Hay que tener la costumbre de votar siempre.

Lo que sería un error es que cualquier votante de izquierdas se quede en casa

¿Y no cree que la división en la izquierda quizá desincentiva al votante de acudir a votar?

Creo que no. La gente tiene miedo al PP y a la ultraderecha; ya se vio lo que pasó cuando gobernaron con Vox, y no sé qué hemos hecho en el medio rural para que se les ocurriera dejarles la Consejería de Agricultura y Ganadería: fueron incapaces hasta de gestionar la PAC. También se está viendo en Europa. Yo creo que la gente está mentalizada de que hay que votar para parar esa derecha y esa ultraderecha. Y, además, la gestión de los últimos 40 años en esta provincia ha sido nefasta: han creado autonomías de primera, de segunda, de tercera y luego está León. No sé qué tienen contra nosotros, pero siempre estamos un poquito más allá de la tercera.

¿Qué diferencia el proyecto de Podemos del de Izquierda Unida?

Siendo sincero, soy una persona que no me fijo en los programas electorales de otros partidos. Pero hay una diferencia política: IU está en un Gobierno donde se dice sí a la OTAN, se incrementa el gasto en armamento y, a nuestro juicio, no se planta con claridad ante Israel, y eso no pasaba cuando estaba Unidas Podemos. En lo autonómico, nosotros tenemos clara la línea: sanidad, educación, vivienda y servicios sociales, que son las competencias de la Junta y ahí es donde incidimos. Si buscas diferencias, supongo que mínimas.

Se habla mucho del espacio y el espacio ya estaba hecho. Se llamaba Unidas Podemos y tuvimos un montón de diputados en el Congreso. Estuvimos en un Gobierno y todo el mundo sabe quién lo rompió.

En estas elecciones autonómicas, ¿cuál es la propuesta de Podemos para la provincia de León?

Esa pregunta es la que más me gusta. La política es muy fácil. Primero es gestionar un dinero público. Hay unas cosas que se dan por hechas. Lo de no prevaricar, no robar, etcétera, etcétera. Pero al final lo que se trata es de conseguir que llegue el estado de bienestar a todo el mundo. En una provincia donde sabéis que aproximadamente el 90% del entorno es rural, no podemos generar una provincia de dos velocidades.

Las personas que tienen un hospital en León capital, aunque sea muy mejorable, o en Ponferrada, pagan los mismos impuestos que pago yo en mi pueblo Orallo donde no hay ni consultorio rural ni escuela y la chica de ayuda a la dependencia va en su coche y se las tiene que arreglar con una nevada impresionante. Así generamos una provincia de distintas velocidades.

Para nosotros, la estrella de nuestro de nuestro programa, sin ninguna duda, es la sanidad. Porque la sanidad de Mañueco mata y la sanidad que nosotros proponemos salva vidas. La situación sanitaria en León es dantesca, vergonzosa. El Hospital El Bierzo de Ponferrada es el que más lista de espera tiene de Castilla y León. Es impresionante.

Tenemos unas médicas tremendas, unas auxiliares tremendas, unas enfermeras tremendas, pero el PP dice que “no quieren trabajar”. No, no, no es que no quieran trabajar, ¡es que no les pagáis! Formarlos cuesta un dinero, a nuestras universidades, becas aunque sean mínimas, y luego se van a trabajar a Inglaterra o a Alemania por casi el doble de lo que hay aquí. Y te dice algún consejero del Partido Popular: “Si me traes un médico, lo contrato”. Hombre, ¡págale. Págale y no se irá!

Hay dos hospitales públicos donde faltan muchos medios materiales y muchos medios humanos y seis privados. Las listas de espera no se acaban con los hospitales privados. Tenemos un hospital en Villablino que costó cientos de millones de euros de fondos Miner y que se ha convertido en una residencia de ancianos privada. Es vergonzoso, es patético. Y encima se está cayendo a trozos.

La sanidad de Mañueco mata y la sanidad que nosotros proponemos salva vidas

La obsesión de esta gente es privatizar. Han privatizado el Servicio de Emergencias del 1-1-2, han privatizado el servicio de las ambulancias, la cafetería del hospital, inyectan cientos de millones de euros en la sanidad privada, en la educación privada... Es un modelo y ese no es nuestro modelo, es justo el contrario. Ese modelo siempre acaba enriqueciendo a los mismos, porque cuando luego investigas esos chiringuitos privados, si no son suyos, están coparticipados.

La gente está muy enfadada, especialmente en esta provincia. Se aprovechó el COVID para cerrar los consultorios del medio rural. Y ahora el que está abierto tiene el letrero toda la semana de “No hay médico” o “No hay enfermera”.

Los servicios no llegan a nuestra ruralidad. Ahí es donde tienes que invertir. Si tú conviertes el hospital de Villablino en lo que iba a ser, las listas de espera y las saturaciones de León y de Ponferrada mejoran de un plumazo.

La línea programática de alguien que se presente a una candidatura en León no puede ser otra que la sanidad. Si queréis hablamos de las residencias. Una persona mayor se pasa trabajando toda la vida y se tiene que ir a una residencia y casi siempre tiene que trabajar la familia para pagarla, porque cuesta 2.000 euros. Pero bueno, ¡dónde hay una pensión de 2.000 euros! Esto es el debate de siempre, público y privado, público y privado. Y nosotros defendemos lo público hasta debajo del agua.

Nos interesa obviamente la educación, que es muy mejorable. Nos interesan otra serie de cuestiones como la vivienda, los jóvenes, pero la estrella de un programa en León tiene que ser la sanidad. De entrada, esas serían las medidas de choque en León. Son posibles, están ahí y se pueden hacer ya.

La situación sanitaria en León es dantesca, vergonzosa

¿Considera que el Partido Popular tiene una estrategia de vaciamiento del medio rural?

Sin duda. Ahorrar en los servicios.Yo soy graduado en Geografía e Historia y mi tesis de fin de carrera versó sobre eso. Me pateé gran parte de la provincia y la gestión es inadecuada. Tienen una estrategia, porque el mundo rural dispone de miles de millones en el ecosistema, en bosques, en pastos, y no los gestionan. Rajoy intentó cargarse de un plumazo las juntas vecinales. Eso tiene un porqué.

El 88% del territorio tiene unos bosques impresionantes, unos pastos impresionantes, una riqueza impresionante y lo gestionan las juntas vecinales. Eso es mucho dinero al que no tienen acceso. Si las juntas vecinales dejan de depender de los Ayuntamientos y pasaran a control de la Junta, lo gestionarían ellos.

Sin duda hay una estrategia de vaciamiento del mundo rural para ahorrar en servicios

Y, luego, han utilizado a León como vertedero de las macro. Hubo explotaciones a cielo abierto, que es para ver qué restauración hicieron, los sinvergüenzas. Si analizamos el agua igual tenemos un poco la explicación de por qué los casos de cáncer en sitios como Laciana y como El Bierzo duplican y triplican los de otros lugares. Porque han envenenado los manantiales. Porque los cambios de aceite y demás se vertían directamente en el suelo. Porque hay balsas de decantación que no se han reparado y que no se han restaurado. Porque hay escombreras que siguen contaminando...

Por supuesto que es un plan y lo llevan a rajatabla. El problema es que yo creo que las leonesas y los leoneses ya hemos dicho basta, ya se acabó. Y ahora suenan otras macro, macroplantas de biogás, de fotovoltaicas... El plan continúa. Y no, ese no es el futuro que nosotros queremos. El de la contaminación y acabar con nuestros ecosistemas. Luego ya, la gestión de incendios que se ha hecho me parece...

¿Qué opinión le merece lo que pasó con los incendios: la gestión de la Junta de Castilla y León y cuál es la alternativa?

Mi pueblo ardió y los voluntarios apagamos el fuego, y el otro día tuve que escuchar a 20 centímetros de mi cara de una miembro del Partido Popular decir que había sido una gestión modélica en Europa. No había escuchado semejante barbaridad en toda mi vida.

No había medios aéreos. Las brigadas, por supuesto, también las han privatizado. Eran críos, cobraban 800 euros, estaban 16 horas trabajando y tenían un bocata que yo me lo comía con 3 años. Las condiciones en las que estaba esa gente eran inhumanas.

Todo el mundo conoce las palabras de este hombre que no le importa que le graben. Ha dicho [el consejero de Medio Ambiente, Juan Carlos Suárez Quiñones] públicamente que es caro e innecesario mantener el operativo contraincendios todo el año. Frente a eso, nosotros lo que pensamos es que tiene que haber bomberos forestales en cada comarca. Los incendios se apagan en invierno, hay que hacer cortafuegos, hay que hacer planes silvopastorales, hay que limpiar los montes... Eso no significa, como dicen en la extrema derecha, talar bosques. No, limpiar es otra cosa.

La gestión es nefasta y, bueno, también tengo una opinión sobre dónde debería estar el máximo responsable o los máximos responsables de esa gestión, que son Quiñones y [Alfonso Fernándes] Mañueco, [el presidente de la Junta]. Yo creo que deberían estar 'a la sombrecita' de un calabozo, porque han muerto cuatro personas en León, miles de animales salvajes que nunca vamos a saber las cifras porque no quieren y han muerto cientos de animales domésticos de explotaciones que tienen que cerrar, que prometieron pagar, no se sabe tampoco qué cuantía porque eso lo establecen ellos, pero a día de hoy no se ha cobrado. Yo creo que aquí hay una responsabilidad.

El problema es que en la política de este país no hay responsabilidades, no hay dimisiones. Quiñones debería haber dimitido de inmediato, debería haber dado la cara, pero ahora saca leyes que contradicen a la Unión Europea, como poder cazar en esos lugares y poder pastar con nuestros animales. Yo creo que todo el mundo sabe que en 5 años ese terreno no se puede tocar. Y, otra cuestión que nos causa pánico, es qué restauración van a hacer ahí. Esperemos que no aparezcan los típicos pinos que les encantan en la Junta.

En la política de este país no hay responsabilidades. Quiñones y Mañueco deberían estar 'a la sombrecita' de un calabozo por la gestión de los incendios

Viene de una comarca [Laciana] marcada por la minería del carbón, y este pasado año hemos tenido siete muertos en la provincia de León en accidentes mineros que ya no tocaban, por decirlo de alguna manera. La transición justa parece que no ha llegado o que ha fallado. ¿Cómo lo valoráis desde Podemos?

La transición justa no ha llegado y no se la espera. Yo creo que ni siquiera éramos conscientes de que había explotaciones de ese tipo. La Junta sabía cuándo se cerraban las minas y se finiquitaban las centrales, ¿dónde están esas alternativas? No han llegado. En Podemos lo que decimos es que no podemos esperar a que lleguen. Tenemos que generar un nuevo modelo productivo y tiene que que salir de los productos que tenemos aquí: la ganadería, el turismo sostenible... ¡No hay otra!

Para eso son fundamentales cuestiones como el parque agroalimentario de El Bierzo, para que las ocho marcas de calidad que tienen, una de las comarcas que debería ser la despensa de medio país, sean muchas más. Es fundamental la terminal de carga del aeropuerto de León, la Feve... Y aquí es donde los consejeros te dicen, “Uy, madre, pero qué inculto, la Feve es de ámbito estatal y la terminal es de Aena, también ámbito estatal”. Bueno, anda. Como si no hubiese consorcios y mil maneras de intervenir la Junta. El parque agroalimentario, de hecho, es una promesa suya y ahí sigue en el limbo.

La transición justa no ha llegado y no se la espera. Tenemos que generar un nuevo modelo productivo con lo que tenemos

Y, entroncando con esto, están los macroproyectos energéticos.

Parece que es inevitable avanzar hacia un modelo de energías más limpias para cumplir los objetivos del cambio climático, pero a la vez se generan muchas tensiones en los territorios por la magnitud de estos proyectos.

¿Cuál es la propuesta de Podemos sobre estos macroproyectos?

¿Sabes cuál es la confusión? Que las energías renovables no todas son limpias. Ese es el gran error, y Podemos apuesta por las energías renovables. El macro no es la solución. Ni macrogranjas en el ámbito agropecuario, ni macroplantaciones de placas solares ni de molinos gigantescos...

Con 1.200 juntas vecinales, lo primero que hay que hacer es apoyar a esas juntas vecinales y lo segundo las comunidades energéticas. Por qué en mi pueblo hay un salto de agua que pertenece a, me da igual la multinacional que sea, y no puede ser un salto de agua que explote, gestione y dé energía prácticamente gratuita al pueblo. Por qué se echa la gente las manos a la cabeza cuando decimos que necesitamos una empresa pública de energía en León.

Tenemos a Ciuden, que es un centro de I + D + i, que dependiendo de cuál sea el Gobierno lo apoya y lo deja subsistir o si llega otro lo asfixia y no le da dinero. Por qué las centrales de biomasa no son un poco más pequeñas, se captura CO2 y no se contaminan... Ya tuvimos empresas públicas de energía, lo que pasa que alguien se ocupó de privatizarlas, a lo mejor es que luego iban a trabajar a esas empresas. No sé, seré yo mal pensado.

El ‘macro’ no es la solución: ni macrogranjas ni macroplantas

En las elecciones del 2022 consideraba que Podemos era la formación más leonesista de las Cortes de Castilla y León. En un momento en el que el leonesismo está más en boga quizá que nunca, y también que puede ser decisivo en la provincia, ¿cuál es la posición de Podemos de cara a este 15M?

Nosotros lo tenemos muy claro. Apostamos por un referéndum, una consulta, o llamémosle como queramos. Además estamos convencidos de cuál sería el resultado. Estoy convencido de que León no quiere estar en esta Autonomía, porque nos están echando.

Hay que hacer varios matices y varios apuntes. El Bierzo, por ejemplo, sería necesario potenciar el Consejo Comarcal, porque a un berciano el tema del leonesismo tampoco le gusta mucho. Ellos tienen otro sentimiento... Somos una provincia inmensa y muy diversa, y eso lo único que hace es enriquecer. Hay que potenciar las comarcas.

Apostamos por un referéndum. León no quiere estar en esta Autonomía, porque nos están echando

Y, luego, lo que nosotros no vamos a querer nunca es un Reino de León. Suena un poco extraño, en Podemos el tema 'Reino' nos cruje bastante. Los antecedentes de nuestra monarquía tampoco dan para mucho más. Hay gente que habla de un leonesismo y de repente meten a Zamora y a Salamanca. Eso habría que preguntárselo a ellos. Yo bastante tengo con ser candidato por León y con hablar de mi provincia.

Creo que hay un leonesismo cada vez más profundo aquí y además provocado por este Gobierno de la Junta de Castilla y León que nos maltrata políticamente, nos aísla y que tiene un plan de acabar con todo lo rural. Es verdad que ese plan no se circunscribe solamente a León, hacen lo mismo en otras provincias, pero creo que hay que hacer esa consulta y votar, porque hay una percepción en la calle.

¿Cómo debería ser ese referéndum o consulta y cómo la Autonomía de León?

Yo creo que deberíamos preguntarle a los leoneses y a las leonesas, indudablemente. Se han hecho muchísimas consultas y muchísimos Ayuntamientos han hecho ya los trámites hace años y han hablado de ese leonesismo. No tendría sentido preguntarlo en Ceuta ni creo que tampoco en Segovia.

Cuando algunos hablan de Reino de León, imagino que Salamanca y Zamora muy felices tampoco están en esta Autonomía, pero que se lo pregunten a ellos. Nosotros bastante tenemos con con lo nuestro.

Si Podemos fuese llave para formar un Gobierno autonómico, ¿estaría dispuesto a facilitar la presidencia del PSOE? Y, ¿cuáles serían las líneas rojas en caso de que la respuesta fuese afirmativa?

Nosotros ya formamos un Gobierno con ellos. Lo que pasa es que el PSOE a veces es socialista y a veces es otra cosa. Nosotros gobernamos muy bien con ellos cuando son un poquito socialistas. Desde luego lo que están haciendo en el Gobierno central son unas líneas rojas clarísimas. Tienen que dar la cara respecto al tema de la OTAN, al conflicto de Israel y a todas las cuestiones que no se puede uno poner de perfil.

Es especialmente sangrante el conflicto del genocidio que los israelitas están llevando a cabo en Palestina. Cómo apoyan a Donald Trump o se callan sin tener en cuenta que esa cabeza pensante puede invadir mañana a cualquiera. No es cuestión de Venezuela o Irán, es que mañana puede invadir a Bélgica porque a saber lo que habrá ahí dentro de esas neuronas medio apagadas. Entonces, las líneas rojas las marca el propio PSOE. Lo que es bastante evidente es que nosotros no facilitaríamos el Gobierno a otras formaciones.

Ya gobernamos con el PSOE y no facilitaríamos el Gobierno a otras formaciones

¿Y línea rojas que se tuvieran que cumplir en León?

Esa consulta sería una línea roja, pero ahí el PSOE también está muy dividido, porque el alcalde de León sí que apuesta por ello y, sin embargo, el PSOE como partido autonómico no. Y que sea muy claro. No nos sirve un PSOE que divague, que se ponga de perfil. Queremos saber cuál es su opinión sobre el mundo rural, también apoyan los macroparques, sabemos lo que han firmado o dónde se han abstenido como en el tema Mercosur, que la gente habla muy poco de ello, pero el Mercosur se va a cargar al campo, por ejemplo, de Castilla y León. De momento está paralizado gracias a a Podemos en la Unión Europea. Tendríamos que tener una negociación seria y asegurar que se cumplan nuestras premisas, que son muy claras.

La consulta leonesista es una línea roja

Durante esta campaña se está produciendo un gran desembarco de 'primeras espadas' de los partidos mayoritarios tanto en León como en Castilla y León, ¿qué campaña va a hacer Podemos en la provincia?

Ya han venido el otro día a la manifestación de la Sanidad en Valladolid Ione [Belarra] e Irene [Montero]. La agenda de estas personas es prácticamente día a día, pero siempre nos hemos sentido muy apoyados.

En el 2022 vino Pablo Iglesias y no tengo ninguna duda de que ahora nos van a apoyar. De todas maneras, tampoco es algo especialmente significativo. Creo que estamos en un momento en que las campañas son otra cosa. Los mítines espectaculares que llenaban estadios de fútbol se han acabado. La gente no quiere eso. Ahora hay que adaptarse.

Ahora hay campañas en redes sociales, en prensa, esta entrevista... Lo que hay que insistir es en que la gente se lea los programas y, sobre todo, tenía que haber un notario para obligar a cumplirlos, porque el papel lo acepta todo.

En mi opinión muchas veces la historia leonesa la escuchamos de forma excesivamente independiente. Falta un nexo que una los diferentes grandes acontecimientos y dar una amalgama común a todos ellos. En este artículo trataré de dar mi visión de lo que es ese punto de unión. 

Es en el Reino de León en el que en 1188 surgen las Cortes Leonesas que la Unesco ha reconocido como Cuna del Parlamentarismo. Frente a la norma imperante de 'Rex solutus legibus est' es decir “el rey no está sujeto a leyes”. En los Decreta que surgen de esas Cortes el rey: “Confirma bajo juramento que respetaría las buenas costumbres que tienen todos los de mi reino”. Un cambio sustancial y fundamental. Un principio democrático.

El 'Regnum Imperium' Leonés conjuga el deseo de unidad (en función de la figura de un emperador) desde el respeto a la pluralidad. Así el emperador Leonés era una especie de 'rey de reyes' que al situarse en un plano superior garantizaba esa unidad sin menoscabo del respeto a la pluralidad. Sánchez Candeira en su obra El Regnum Imperium Leonés hasta 1037 dice: “La idea hegemónica del Reino de León se aviene perfectamente el concepto de ”imperio“ tal y como se entendía en la Europa medieval; esto es, como organismo político unificador, verdadero superestado encaminado a crear una unidad por encima del particularismo representado por los diversos reinos que dentro de él conservaban su independencia.”  Nexo en común, los valores democráticos. 

El Fuero de León es reconocido como la primera recopilación de fueros de la península ibérica. Sus preceptos tendrían validez en todo el Reino. Son considerados la primera declaración de derechos de la Historia de Europa. Se pone en valor la ley como elemento regulador de la convivencia. No es sólo la ley del más fuerte. Todo ello aun cuando ahora hay casi que pedir excusas para decir que “tuvimos fueros” y además son anteriores al resto. Nexo en común, los valores democráticos.

La reina Urraca I de León de la que ahora se cumplen 900 años de su fallecimiento fue la primera reina y emperatriz de Europa. Es un claro ejemplo del avance en el reconocimiento de la igualdad de la mujer en el acceso al trono. También en esto el Reino de León ha sido protagonista en el avance social. Nexo en común los valores democráticos. 

San Isidoro es el patrono del Reino de León. Pero... ¿Quién fue San Isidoro? ¿ Cuál fue su obra? Diríamos que San Isidoro fue el sabio de su época y la persona que recopilo los conocimientos que había en su obra más famosa: Las Etimologías. Se preocupo de conocer el origen de las palabras, entre otras muchas cosas. Que diferente es este patrón con Fernando III como patrono histórico de Castilla y cuyo principal mérito fue el avance de la Reconquista. Son formas muy diferentes de alcanzar la santidad y el reconocimiento social. El Reino de León prima en San Isidoro, al 'sabio' . Nexo en común se destaca el valor de la palabra y el conocimiento, los principios democráticos. 

Es el Reino de León el que funda las universidades de Salamanca y de Santiago de Compostela. Por un lado siguen siendo entre las que existen actualmente las más antiguas de España. Pero es que además su caracterización es también muy importante. El modelo por el que se crea la Universidad de Salamanca es abierto y escapa de los preceptos religiosos. El saber y el conocimiento interesa en tanto seres humanos y no está al servicio de un determinado credo. Por eso, por ejemplo, promueve el estudio de la medicina en tanto es algo que puede ayudar a superar enfermedades. Todo ello contrasta con el de la Universidad de Alcalá de Henares que crea el regente de Castilla el Cardenal Cisneros. En esa Universidad de Alcala sólo interesa el conocimiento que se vincule al ámbito religioso (por tanto se excluye la medicina). Fue el Cardenal Cisneros el que ordena quemar la biblioteca nazarí. Nexo en común los valores democráticos y de respeto al diferente. 

Podría haber más ejemplos, pero en este artículo he querido mostrar que todas esas cosas no son independientes y que hay que asociarlos a una forma de hacer y de pensar. Para los castellanos su referencia es “el Cid Campeador”, para los leoneses “las Cortes Leonesas” (y en general los principios democráticos). 

En un mundo y en una España muy convulsos se hace necesario recuperar esos valores y en esa recuperación tiene que haber un protagonismo leonés. Rescatar esos valores no sólo es importante para los leoneses, también lo es para el conjunto de España e incluso del mundo. Sigue habiendo universidades en el mundo que siguen el modelo de Cisneros de quemar todo aquello que no coincida con los propios planteamientos. Hay un claro peligro de que avance el pensamiento único y con ello las dictaduras. Los leoneses nos seguimos sintiendo orgullosos de una historia vinculada a los principios democráticos. Es algo que no debemos perder. 

David Díez Llamas es sociólogo

La gran exposición de la reina Urraca I de León abre este viernes 6 de marzo mostrando piezas de excepcional calibre de la época del reinado de la primera reina con pleno derecho de la Europa Cristiana occidental. Procedentes algunas de ellas de grandes museos del mundo como el Louvre o el Metropolitan de Nueva York, entre las que se encuentran relieves en marfiles, joyas, cruces, códices, una sala de reinas con cuadros nunca juntos en un mismo lugar y sobre todo una colección numismática con el primer símbolo heráldico europeo: un León en una moneda de vellón con el lema Urraca Imperatrix Legonis Urbs.

Esta rarísima pieza de entre 0,75 y 0,96 gramos de plata de 1,8 centímetros de diámetro, pero incompleta, “es excepcional por varias razones”, como explica uno de los comisarios de la exposición, Gerardo Boto Varela, que apunta que “no sólo sería adelantar veinte años la primera aparición de una figura parlante en la heráldica europea, con una extrañísima figura de una leona pasante en la cara de la moneda” sino que también “es la primera y única vez que en el numerario cristiano de los reinos hispanos se emplea el término latino Urbs (Urbe), con el significado de ”ciudad amurallada“ con la inscripción Legio/ns Vr/bs, que vendría a siginificar 'De la (ur)be de Leo(n)', o 'De la urbe de los leo(neses)'.

El historiador Gerardo Boto, uno de los comisarios de la exposición, destacó que constituye la primera aparición heráldica conocida en Europa durante la primera década del siglo XII. “A fecha de hoy, esta moneda representa la primera manifestación heráldica en Europa en torno a 1109, por lo que estamos hablando del nacimiento del signo que identificará desde entonces al Reino de León y, en última instancia, del embrión del propio escudo de España que aún sigue vigente”, ha señalado.

La pieza pertenece a una colección privada y se exhibe por primera vez dentro de la exposición titulada 'Reina Ella. Urraca I de León [1109-1126]'. La muestra ha permitido el regreso a León de numerosas obras vinculadas al reinado de esta soberana, considerada la primera reina de Europa que gobernó por derecho propio.

Boto, comisario de la exposición junto a José Alberto Morais, también ha subrayado lo singular y único de la denominación ‘urbs’ para referirse a León, “en un momento histórico en el que lo habitual era utilizar el término ‘civitas’, lo que refuerza la asociación simbólica entre la ciudad y el animal” que terminaría convirtiéndose en su emblema pese a que el origen de su nombre no tiene que ver con el felino. “Simbólicamente a partir de entonces la ciudad se llama como el animal o el animal como la ciudad. A partir de ese momento se establece una asociación mental que ha perdurado hasta nuestros días”, apuntó.

Primera soberana en España

La exposición se inaugurará este viernes dentro de los actos organizados en León para conmemorar el 900.º aniversario del fallecimiento de la reina Urraca I (1081-1126), ocurrido un 8 de marzo. La muestra reúne sesenta piezas, muchas de ellas inéditas, procedentes de colecciones y museos de ciudades como París, Londres o Nueva York.

El alcalde de León, José Antonio Diez, visiblemente emocionado, reconoció estar orgulloso de poder inaugurar una exposición “sobre la primera mujer que fue reina de pleno derecho en Europa”. Y recordó que este domingo es el aniversario de su muerte: “En el fondo, Urraca I de León murió casi como existió; defendiendo sus derechos y su naturaleza. Dijéramos que al más puro estilo de León”.

Este esfuerzo del Ayuntamiento de León –junto a Acción Cultural Española, la Junta y la Diputación de León– “ha conseguido que se consiga llevar adelante uno de los proyectos más importantes que al menos desde el punto de vista cultural y sobre todo museístico se ha hecho desde el Ayuntamiento de León y uno de los proyectos en que más gente se ha involucrado desde el punto de vista de de su creación y participación y también, sin duda alguno, también alguno de los que más recursos económicos se han dispuesto desde la propia institución municipal”, afirmó el regidor actual de la urbe que acogía la Corte del Reino de León.

Diez invitó “a todos los leoneses a que puedan venir, disfrutar y conocer de una manera más cercana y muy profesional lo que es nuestra historia, lo que es nuestro legado, del que los leoneses tenemos más que motivo sobrado para sentirnos muy, muy orgullosos”.

Diversas salas de explicación de la vida de la reina Urraca

La primera sala, titulada 'Los espejos de la reina', rinde homenaje a seis mujeres que ejercieron la soberanía. En una de sus paredes se exponen por primera vez juntos los retratos de Isabel la Católica y Juana I de Castilla, madre e hija.

La sala se completa con las figuras de la propia Urraca I, Isabel II, doña Berenguela y la reina Blanca de Navarra. Boto ha calificado este espacio como una “novedad histórica”, ya que “nunca en la historia de España todas las reinas habían aparecido reunidas en una misma sala compartiendo espacio”, destacando especialmente la reunión de los retratos de Isabel La Católica y su hija Juana “que jamás habían estado compartiendo espacio”.

Por su parte, el también comisario José Alberto Morais ha definido la exposición como “un acontecimiento histórico”, ya que reúne obras promovidas durante el gobierno de Urraca I en un relato museístico que pone en valor tanto su figura política como su mecenazgo artístico. “Pocas ciudades pueden tener una exposición temporal de tan alta calidad como esta”, afirmó.

“Se reúnen aquí obras muy sensibles. Ha sido muy difícil que algunas salgan de sus lugares de origen: hay códices extremadamente vigilados, marfiles delicados, piezas de oro… Son piezas que difícilmente volverán a reunirse y algunas que nunca habían sido expuestas en Europa”, ha explicado a los medios de comunicación que visitaron la muestra en su presentación.

Un viaje por la historia y el arte

Heredera de Alfonso VI (hacia 1040-1109), Urraca I de León asumió la corona en un hecho sin precedentes en los reinos hispanos medievales. Fue la primera reina total de la Europa Cristiana Occidental

“Su ejercicio del poder, marcado por la determinación, provocó durante siglos una interpretación sesgada de su reinado por el simple hecho de ser mujer, una visión que no empezó a corregirse hasta cuatro siglos después”, según comentó Gerardo Boto a la Agencia EFE.

La exposición propone un recorrido histórico y artístico para redescubrir a una mujer que quiso reinar, que pudo hacerlo y que lo logró en un contexto político especialmente complejo.

La muestra reúne una destacada selección de obras de arte de finales del siglo XI y de las tres primeras décadas del siglo XII. Entre ellas hay piezas de pintura, escultura, numismática, orfebrería y esmaltes procedentes de importantes colecciones nacionales e internacionales, incluidas algunas cedidas por el Museo del Louvre como el León de la fachada de San Isidoro identificado por un historiador del arte español el año pasado.

Entre las piezas más destacadas figura el Cristo de marfil de San Juan de Ortega, una obra fundamental del taller de marfiles del que la propia reina Urraca fue mecenas y que ha sido cedida para la ocasión por la Archidiócesis de Burgos.

También cabe destacar la nueva cartografía del Reino de León en tiempos de Urraca –“que hacía más de 50 años que no se revisaba”–, el audiovisual de entrada, la comparativa de diversas Urracas de la historia de España para no confundirse, una esmerada colección de libros y manuscritos (algunos con las firmas originales de la monarca legionense), y un espectacular vídeo del entierro de Urraca de León en un San Isidoro en construcción (ella fue la que le dio los últimos impulsos) y con las columnas interiores policromadas.

La exposición abrirá al público mañana viernes, 6 de marzo, en el Museo de León, donde podrá visitarse de forma gratuita hasta el 7 de junio.

La Facultad de Filosofía y Letras ha acogido este miércoles la jornada inaugural del congreso internacional ‘Urraca, regina et imperatrix Hispaniae’, un encuentro científico dedicado a conmemorar el noveno centenario del fallecimiento de la reina Urraca I de León.

Una cita que reúne hasta el viernes a especialistas de once universidades nacionales e internacionales, con representantes de instituciones académicas de Francia y Portugal, para analizar, desde una “perspectiva rigurosamente académica”, la figura y el legado de una de las soberanas más relevantes del siglo XII.

Así lo destacó la vicerrectora de Inclusión, Igualdad y Proyección Social, Raquel Domínguez, que, en el marco de la inauguración, subrayó el compromiso de la Universidad de León con el rigor científico y la apertura de espacios de reflexión que conecten pasado y presente.

En este sentido, destacó que la reina ejerció su autoridad en un contexto de estructuras de poder masculinas, pero que su legitimidad “no fue una concesión”, sino el resultado de un ejercicio firme y lúcido del gobierno. Asimismo, puso en valor el hecho de que en sus fueros se dirigiera a hombres y mujeres, reconociéndolas como sujetos de derecho hace ya nueve siglos.

Análisis crítico de las fuentes documentales

Por su parte, la directora del congreso, Gregoria Cavero, incidió en que la efeméride constituye una oportunidad para “volver sobre una figura nunca cerrada”, desde el análisis crítico de las fuentes documentales. Recordó que la intitulación de “regina et imperatrix Hispaniae” responde a un estudio sistemático de la documentación conservada y defendió la necesidad de seguir avanzando en la investigación histórica, abierta siempre a nuevas interpretaciones y hallazgos.

La inauguración contó con la participación del presidente de la Sociedad Española de Estudios Medievales, Juan Francisco Jiménez Alcázar, que destacó el valor del congreso como espacio de transferencia del conocimiento, especialmente orientado al ámbito docente y al alumnado. Subrayó además la importancia del trabajo en equipo y del esfuerzo colectivo que hace posibles este tipo de encuentros científicos, llamados a reforzar el medievalismo y su proyección social.

Por último y coincidiendo con la vicerrectora, el decano de la Facultad de Filosofía y Letras, Javier Rodríguez, destacó la coincidencia simbólica del acto con la próxima celebración del 8M, a la par que puso en valor su enfoque multifocal, con atención a las fuentes manuscritas, la numismática, la legislación y el patrimonio, y recordó al alumnado que detrás de cada intervención hay un intenso trabajo investigador que debe trasladarse también a las aulas.

Este congreso constituye una de las principales iniciativas impulsadas con motivo del aniversario y se enmarca en un programa más amplio de actividades académicas y divulgativas. Con ello, la Universidad de León reafirma su liderazgo en la conmemoración y su voluntad de situar a la reina Urraca en el lugar que le corresponde en la Historia.

Cambios para evitar el término 'castellanoleonés'

En la última semana la polémica entre los leoneses se produjo al detectar que algunas ponencias de este congreso se referían a Urraca como reina de 'León-Castilla' y también, especialmente notable, que la de la catedrática emérita Gregoria Cavero –y directora del Congreso, el último del que se encargará ya que se acerca la edad para su jubiliación definitiva tras su extensión de la docencia– se titulaba 'La iglesia castellanoleonesa en tiempos de Urraca de León. Algo que levantó las iras de muchos al considerar que se usaba un término caduco que ni siquiera la Junta de Castilla y León usa en sus comunicaciones.

ILEÓN publico, ante las protestas de la ciudadanía leonesa, un artículo sobre esta cuestión de la denominación de la reina Urraca, la primera reina total de la Europa Cristiana Occidental, como 'reina de León y Castilla', cuando ella lo que más se intitulaba er acomo regina tocius hispaniae ['reina de toda España' en latín medieval]. Una práctica un tanto caduca por parte de la historiografía española, que hace cincuenta años la llamaba reina de Castilla a secas (obviando León) y hace 25 pasó a dar primacía al Regnum Legionense co el tropo 'León-Castilla', que en los últimos años ha mudado para incorporar la conjunción copulativa.

En el reportaje se mostraba una investigación realizada por el periodista de ILEÓN, Jesús María López de Uribe (con estudios en el doctorado de Historia y sus Fuentes de la ULE), sobre las intitulaciones de la hija de Alfonso VI en la que se desvelaba que porcentualmente, las veces que la soberana se refería a sí misma como reina de León era un 19% de las ocasiones, multiplicandi por cinco a las veces que se nombraba reina de Castilla. Las irrelevantes estadísticas (menos de un 4%) de menciones ser monarca castellana, unido a que también es el mismo porcentaje en que menciona a Galicia y a Toledo (un 3,8% en los tres casos) y que tanto Galicia es un reino mucho más antiguo, Toledo es el visigótico y que el castellano tenía poco más de cuarenta años, da mucho que pensar sobre la conveniencia de seguir colocando el apelativo 'de Castilla' a Urraca I de León de un territorio que, en aquellos momentos, era muy menor y menos importante protocolariamene hablando que el gallego y toledano.

Una vez conocido este artículo por parte de la Universidad de León, se creyó conveniente indicar a la medievalista Gregoria Cavero de la necesidad de evitar términos que ni siquiera usa la Administración autonómica, y en el programa oficial de este congteso (no en el Cartel porque ya estaba impreso) se puede leer desde la semana pasada que la ponencia compartida con otra colega cambió de título a 'La iglesia leonesa y castellana en tiempos de Urraca'.

Tres miembros masculinos de la Junta Directiva de la Federación de Vecinos Rey Ordoño ha presentado esta mañana al alcalde de León, José Antonio Diez, el programa de actividades que ha realizado con motivo del 900.º aniversario de la muerte de la reina Urraca I que es va a desarrollar el domingo 8 de marzo bajo el título 'Por Urraca y todo su reino'.

Se trata, han explicado los tres hombres de la Federación de Vecinos, de una Jornada de exaltación y recuerdo a la monarca leonesa que comenzará a las 12.15 horas con la colocación de una corona de laurel en la escultura de la plaza San Marcelo. Posteriormente, a las 13.15 horas, habrá un alzado de pendones en la plaza de San Isidoro y a las 13.30 horas una misa solemne oficiada por el obispo de León en la Basílica de San Isidoro.

Ya por la tarde, se ha programado una actividad infantil con un el juglar Guillén de Santa María que explicará la historia de Urraca I de León. Será en la Plaza de la Catedral. Para finalizar a las 18.00 horas, en la misma ubicación, se celebrará un corro de lucha leonesa femenina.

A lo largo del todo el año la Federación de Vecinos Rey Ordoño va a continuar realizando actividades englobadas bajo el lema 'Por Urraca y todo su reino' entre las que destacan un ciclo de conferencias. 

Urraca I de León en el menú semanal informativo. Por una vez una reina leonesa va a ser protagonista total en España, dando a conocer el olvidado Regnum Legionense a todo el país. Lo será esta semana previa al Día de la Mujer, el 8 de marzo –justo en el que este 2026 se cumplen novecientos años de su muerte– para conmemorar el Gobierno de la primera mujer monarca total de la Europa Cristiana Occidental en la Plena Edad Media, de 1109 a 1126.

Comienza así el año oficial de la monarca legionense. Con unos platos históricos gourmet dignos de restaurantes de tres estrellas. Y hoy mismo lo hace en Internet con el estreno del podcast 'Urraca, reina de León y de toda España' en el prestigioso canal de Histocast –con la participación del periodista de ILEÓN Jesús María López de Uribe, que no sólo explicará la figura de Urraca Alfónsez sino la de varias reinas poderosas a lo largo de la Historia, explicando por qué razón la leonesa es la primera de todas ellas en la Europa Medieval Cristiana Occidental en gobernar completamente en solitario–, continuando mañana miércoles 4 y el jueves 5 de marzo con la apertura de dos congresos internacionales históricos sobre su figura.

Los congresos internacionales

El primero en León, organizado por la Universitas Legionensis, titulado 'Urraca, regina et imperatrix Hispaniae' [Urraca, reina y emperatriz de Hispania] que se desarrollará, solapándose al anterior, del 4 al 6 de marzo. En las ponencias de ambas citas académicas se ofrece una denominación de la reina como de León 'y de Castilla' que ha generado cierta polémica entre los leoneses y que ILEÓN explicó a fondo aquí.

Y el segundo en la capital de España, el del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC) con la temática '¿Quién gobernó el mundo? La reina Urraca y sus contemporáneos a principios del siglo XII'. Del 5 al 7 de marzo en el Museo Arqueológico Nacional, con grandes ponentes que explicarán sus últimos estudios académicos de alcance sobre la política en la Plena Edad Media.

También habrá una conferencia dedicada a la figura de esta primera soberana total el sábado 7 de marzo en el auditorio de Alfonso V del Ayuntamiento de León a las 19.30 horas ofrecida por la medievalista Margarita Torres organizada por la sección leonesa de Héroes de Cavite.

Las exposiciones en León

El día 5 se presentará a los medios la exposición 'Urraca. Reina ella' en el Museo de León –organizada por el Ayuntamiento leonés con el apoyo de Acción Cultural Española, que se sumará a la que ya abrió en San Isidoro titulada 'Urraca I, reina con reino' con un espectacular audiovisual en su honor y con una colección numismática única, aparte de la reproducción del tímpano de la desaparecida portada norte de la colegiata– y abrirá al público el viernes 6. Las dos muestras estarán abiertas hasta final de junio.

Una exposición, la del Museo de León del edificio Pallarés que contará con Más de medio centenar de piezas comienzan a llegar a León procedentes de ciudades como Londres, París, Chicago, Nueva York o Madrid, entre otras. La muestra se ha diseñado “con el objetivo de ofrecer una visión rigurosa y desprejuiciada sobre la soberana”, según fuentes municipales, y está comisariada por el gran experto en arte medieval Gerardo Boto Varela y el profesor de la Universidad de León José Alberto Moráis Morán.

En ella se verán más de cincuenta piezas, algunas procedentes de distintas ciudades de todo el mundo como Londres, París, Chicago o Nueva York, entre otros numerosos destinos nacionales. Muchas de estas obras vuelven por primera vez a León, de donde salieron hace siglos. Otras se exponen de forma inédita en España.  

“Dada la importancia de ‘Reina ella. Urraca I de León [1109-1126]’ han sido numerosas las instituciones y entidades que han colaborado con esta iniciativa que devuelve la soberanía de Urraca I a su memoria y aquilata vertientes de su personalidad que siguen vigentes hoy. Nueve siglos después, León se prepara para otorgar a Urraca I el lugar que la historia le debe”, explica el Ayuntamiendo de León en una nota de prensa enviada a los medios de comunicación.

Los actos de homenaje el día 8 de marzo

Finalmente, el mismo día del nonacentésimo aniversario de la muerte de Urraca I de León se efectuarán dos eventos en su honor. Por la mañana en Saldaña, localidad donde falleció tras un parto, y por la tarde en Sahagún, donde se escenificará su entierro (pese a que su tumba está en el Panteón de los Reyes de León) honrando también a su padre Alfonso VI que sí está inhumado en la villa sahagunina.

Siendo este 8 de marzo algo especial, al no poderse efectuar la manifestación del Día Internacional de la Mujer debido a la campaña electoral de las elecciones autonómicas de Castilla y León, la relevancia de Urraca I de León cobra especial importancia en una jornada en la que en los últimos años sólo se la mencionaba muy de pasada.

En Saldaña la Imperial Cofradía del Pendón de San Isidoro de León organiza una semana cultural en su honor que empieza el día 6 de marzo con una conferencia y terminará el propio día 8 con una serie de actos que se pueden consultar en el despiece inferior.

Mientras, en Sahagún, el mismo día 8 se escenificarán sus honras fúnebres. Según información facilitada por la Cofradía del Pendón “la muerte de la reina acaeció en 'la amanecida del 8 de marzo de 1126', en el castillo del Condado de Saldaña, donde la reina estaba descansando. Su hijo Alfonso VII, se encontraba en el monasterio de San Benito de Sahagún y conocedor del fallecimiento de su madre, ordenó que la comitiva mortuoria se encaminara hacia la villa, para presentar el cadáver ante las tumbas de los padres de la reina, Alfonso VI y Constanza, en el propio monasterio de Sahagún. Después el cortejo fúnebre, con el acompañamiento del, ya de iure, rey Alfonso, se dirigió hacia León, capital del Reino, en concreto hacia el Panteón Real de San Isidoro, donde se encontraban enterrados sus abuelos Sancha y Fernando, y otros reyes e infantas, y donde fué depositado su cadáver, 'en la anochecida del 10 de marzo'. Posteriormente fue enterrada con todos los honores como correspondía a una Reina de León”. Lugar donde todos los años se celebra una misa de homenaje a la primera soberana con mando total europea.

Y por su parte León capital también organiza actos en honor a Urraca I de León este domingo 8 de marzo. La Federación de Vecinos Rey Ordoño anunció a cuatro días del aniversario el programa de actividades con la ofrenda de una corona de laurel, alzado de pendones en San Isidoro, una misa, una actividad infantil con un juglar en la plaza de la Catedral y un corro de lucha femenino. Aquí se pueden ver los horarios.

La recreación histórica en Sahagún

De esta manera los ciudadanos de la villa de Sahagún se están preparando para una gran una recreación histórica ese mismo domingo 8 de marzo dedicada a la figura de la soberana leonesa, una de las mujeres más relevantes de la Edad Media peninsular. El evento propone una recreación simbólica del traslado de los restos de la monarca desde Saldaña, con una parada solemne en Sahagún antes de su llegada definitiva al Panteón Real de la Basílica de San Isidoro de León. La iniciativa busca poner en valor la figura de la reina leonesa y su vinculación con el monasterio de San Benito –el segundo más grande de la Orden de Cluny en toda Europa–, enclave que ocupó un lugar central en su vida política y personal; hasta el punto de que algunas corrientes historiográficas sitúan allí su posible nacimiento.

La jornada comenzará con un aviso sonoro desde la torre acompañado por el repique de campanas, que anunciará la llegada de la comitiva que porta los restos simbólicos de la reina. A continuación tendrá lugar la entrada ceremonial en el Monasterio de San Benito, con la participación de personajes históricos como Alfonso VII –hijo de la monarca–, el abad del monasterio y representantes del clero, en una escena breve y solemne que destacará el papel de Urraca como reina titular y benefactora del cenobio.

Posteriormente, la recreación continuará con una procesión hasta el Monasterio de Santa Cruz, acompañada por música medieval y cantos de inspiración gregoriana. El recorrido culminará con una ofrenda en el Panteón Real, donde se depositará una corona de laurel ante los sepulcros de sus padres, subrayando la dimensión simbólica de su memoria.

El programa concluirá con una procesión hasta la iglesia de San Lorenzo y una misa conmemorativa especial, con intención por el alma de Urraca I y por todas aquellas mujeres que, a lo largo de la historia, ejercieron funciones de gobierno, justicia y liderazgo en contextos adversos.

En la recreación participarán más de cincuenta intérpretes que encarnarán el cortejo denominado ‘El último Camino’. Los trajes, elaborados con meticuloso detalle, reflejan la pluralidad social del siglo XII, incluyendo nobles de diferentes casas locales, miembros de las comunidades judía y musulmana y representantes del pueblo llano, evidenciando la diversidad y complejidad de la sociedad que rodeaba a la reina.

Desde el Centro de Desarrollo Rural, Formación, Empleo y ETC 780’ de Sahagún Avanza, entidad implicada en la organización, destacan que no se trata solo de una comitiva histórica, sino de “una representación viva que evidencia la diversidad, las tensiones y la riqueza cultural que rodeaba a la reina Urraca I”, añadiendo que “cada traje, cada insignia, cada textura ha sido pensada para que el pasado camine con dignidad por las calles de Sahagún”.

“La iniciativa combina rigor histórico y mensaje contemporáneo, convirtiendo la recreación en un homenaje tanto a Urraca I como a las mujeres de ayer y de hoy que dejaron huella en la historia”, aseguran.

Porque ya es hora de que toda España conozca su importancia como Reina de León. Y hay toda una semana de gloria para ella, y un año de recuerdo para también mostrárselo a toda Europa y el mundo.

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¿De quién es el Cáliz de Doña Urraca de San Isidoro? De la reina Urraca no, de su tía. Aunque a esta también la llamaban reina de Zamora... sin ser reina específicamente, y mucho menos como su sobrina.

¿Es correcto decir de la primera monarca total de la Europa Cristiana Occidental que era de León 'y de Castilla'? Pues la estadística de sus intitulaciones indicaría que no. Pero sin embargo sí fue reina de Castilla... y de Galicia y de Toledo, reinos con mucho más rancio abolengo que el castellano entonces, con poco más de cuarenta años de existencia protocolaria y por tanto de mucha menos prestancia en aquella época. Y sí, no se cabreen los leoneses, hubo una Urraca de Castilla que también fue soberana.

¿Fue Urraca la primera reina con ese nombre? No, incluso las hubo en los reinos de Pamplona y Aragón; pero eso sí, todas consortes... aunque alguna regente del legionense...

La semana de Urraca I de León

Esta semana los leoneses y los españoles van a tener atracón de Urraca I de León, ya que el domingo que viene, 8 de marzo, se conmemora el nonacentésimo aniversario de su muerte. Día de la Mujer sí, pero no por ella precisamente aunque la efeméride coincida con la figura de una monarca cristiana católica que pudo reinar en solitario por primera vez en la Europa que no era el Imperio Romano (en su versión 2.0 de Oriente, mal llamado bizantino) y sea figura de orgullo para los legionenses y mujer sobresaliente en la Historia del Mundo.

La organización de dos congresos científicos simultáneos –uno en la Universidad de León y otro en el Museo Arqueológico Nacional de Madrid del CSIC–, la inauguración de la exposición a su figura en el Museo de León, y homenajes varios en Saldaña (donde murió), Sahagún y el Panteón de los Reyes de León, va a ser abrumadora. Más la cantidad de noticias que se van a leer y podcasts que se van a oir (como este de Histocast comparándola con otras reinas históricas) y vídeos a tutiplén que se van a ver. Así, como, probablemente la cantidad de errores que gente que desconoce la Historia del Reino de León va a cometer en la divulgación y la información periodística.

¿Quién fue la reina Urraca de León, protagonista de esta efeméride?

Para poner en contexto: Urraca Alfónsez nació en León en 1081 y fue condesa de Galicia primero (casada con Raimundo de Borgoña desde 1090, con nueve años) y monarca herederitaria como Urraca I de León entre 1109 y 1126. Era la hija primogénita de Alfonso VI, el hermano sobreviviente de la guerra fratricida de los hijos de Fernando I de León (Sancho de Castilla, muerto en el asedio de Zamora en 1072 y García de Galicia, prisionero en el castillo de Luna desde 1073 hasta su muerte en 1090) y la madre de Alfonso VII el Emperador (hijo del borgoñón). Por tanto, era nieta de Sancha I de León, la primera reina heredera de un reino hispánico, que no pudo gobernar al imponérsele como jefe de los ejércitos a su marido Fernando I de León. La madre de la reina fue Constanza de Borgoña. Su marido, sobrino de la anterior, murió en 1107, y al ser asesinado en la batalla de Uclés su hermanastro Sancho Alfónsez ella, por linaje, fue la única heredera al trono de su padre en la Corte Legionense.

Gobernó en solitario a partir del año 1112 por haber estado casada desde 1109 con Alfonso I de Aragón, el Batallador, pero ser un matrimonio tan tormentoso que éste la maltrataba a patadas –literalmente así lo narran las crónicas– y ella devolverle los golpes. Un matrimonio disuelto por el Papa, al ser primos, a finales de 1114; así que en sus últimos 11 años de 17 de reinado fue completamente asumida como monarca titular de la Corona Leonesa. Sin embargo, tanto su hijo como su bisnieto Alfonso X la menospreciaron hasta tal punto que el mal llamado el Sabio –por lo menos en lo que a política y economía se refiere– no la incluyó en la lista de reyes de su familia... y sí como de León a su marido aragonés, numerándose a sí mismo como Alfonso el Onceno (aunque el fenomenal lío de los numerales de los reyes españoles es otra historia que se sale del motivo de este artículo) al intentar borrarla de la Historia “por ser mujer”.

Una reina total, que pudo ejercer de juez, legislar, llevar la economía (acuñó moneda como Imperatrix tocius Hispaniae) y comandar ejércitos como ninguna otra lo había hecho en la Plena Edad Media, adelantándose a las Lobas de Inglaterra y las demás reinas propietarias europeas, pero que fue vituperada y matratada tanto en vida –sobre todo por su ex marido y su némesis gallega, el Obispo Gelmirez– como en la muerte; siendo esta reina indomable llegada a tildar como temeraria como una gran muestra de misoginia, cuando mantuvo y hasta amplió los territorios del Reino de León y lo hizo prosperar en condiciones extraordinariamente difíciles.

Las otras 'reinas' Urracas en la Historia

Una vez presentada la protagonista de este evento histórico, es interesante –y muy necesario– para evitar las confusiones hacer una lista de las mujeres llamadas igual que la reina Urraca I de León, y así tener claro quién es quién.

1. Urraca de Zamora

La del Cáliz de Doña Urraca de San Isidoro que historiadores consideran que es posiblemente la reliquia llamada Calix Domini venerada en la Iglesia del Santo Sepulcro de Jerusalem desde el siglo IV hasta el siglo IX. También llamada reina de Zamora, aunque no era reina como tal, sino que así se denominaban a las hermanas de los reyes que ejercían el singular dominio del Infantazgo (cargo por el cual eran señoras de tierras de propiedad regia, en este caso de Zamora, siempre y cuando no se casaran) en la monarquía asturleonesa.

Su nombre real era Urraca Fernández, hija primogénita de Sancha I de León (la primera reina heredera, pero no con mando completo sobre los ejércitos) y Fernando I de León y nacida en 1033. No pudo reinar como su madre, pero fue una de las mayores consejeras de su hermano, el rey Alfonso VI, y posiblemente de su sobrina Urraca, ya que murió en 1103. Es la protagonista de la muerte de Sancho I de Castilla cuando éste la asediaba en Zamora una vez se había coronado como Sancho II de León y expulsado a sus hermanos Alfonso del trono legionense y García del de Galicia.

2. Urraca Fernández

Urraca Fernández, hija de Fernán González y la infanta Sancha de Pamplona, fue una noble castellana del siglo X que fue tres veces reina: se convirtió en consorte de León en dos ocasiones (951-956 con Ordoño III y 958-960 con Sancho I) y después de Pamplona (970-994 con Sancho Garcés II). Envuelta en las conspiraciones entre su primer marido, y el conflicto por el trono entre Sancho I el Craso y Ordoño IV el Malo, ayudó a la llegada al poder de su hijo Vermudo II tras el asesinato de su segundo marido y tras el reinado de Ramiro III.

Su última etapa vital, tras la desaparición de su padre en el año 970 y ya asentada definitivamente en las tierras navarras de su tercer esposo, resultó tan complicada como las anteriores: si como señora de León hubo de enfrentarse a dos guerras civiles junto a sus primeros maridos, con Sancho II Garcés Abarca, el tercero y último, afrontaría el desastroso escenario político y estratégico ante la amenaza de la emergente figura de Ibn Abū ‘Āmir en el Califato Omeya, más conocido como Almanzor. Se desconoce su año de nacimiento, pero muere en 1007 sobreviviendo al caudillo musulmán que falleció en el año 1002.

3. Urraca la Asturiana

Urraca Alfonso (1133-1179), hija ilegítima de Alfonso VII, es decir, nieta natural de Urraca I de León. Sin embargo, pese a no ser una vástaga oficial se la trató como familia real. Conocida como La Asturiana, nació en Soto, en el concejo de Aller (Asturias), en 1133, y falleció en Palencia hacia 1179. Pese a no ser vástaga legítima, alcanzó el rango de reina consorte de Pamplona al casarse con el monarca García Ramírez. La otra parte de los abuelos maternos de Urraca pertenecían a la alta nobleza asturleonesa y su linaje enlazaba con antiguos infantes del reino, lo que reforzaba el peso político de la joven. Separada pronto de su familia asturiana, fue educada por su tía paterna, la infanta Sancha Raimúndez, poderosa señora del Infantado y con título de reina, quien moldeó su formación y su papel dentro de la corte leonesa.

Un detalle muy importante de esta figura es que el 24 de junio de 1144 se celebró en la ciudad de León el matrimonio entre Urraca Alfonso y el rey García Ramírez de Pamplona. Por lo que fue reina navarra. Como curiosidad este García Ramírez es nieto de Rodrigo Díaz de Valencia (más conocido como ‘de Vivar’), el Cid Campeador. Tras la muerte de su primer esposo, regresó a su tierra natal, donde ejerció el gobierno hasta 1165 y, ya casada en segundas nupcias con el magnate Álvaro Rodríguez de Castro, encabezó una rebelión contra su medio hermano, el rey Fernando II, con el objetivo de lograr la independencia de Asturias. No prosperó.

4. Urraca de Castilla

Sí, hay una Urraca de Castilla; que fue reina de Portugal. Urraca Alfónsez nació en 1186. Infanta al ser hija del rey Alfonso de Castilla (el tercer Alfonso monarca de ese reino, conocido oficialmente como Alfonso VIII debido al enrevesado lío de los numerales de los reyes de España) y de Leonor de Plantagenet (la hermana de los reyes ingleses Ricardo Corazón de León y Juan Sin Tierra), y desde 1211 hasta su muerte en 1220 ejerció como reina consorte de Portugal por su matrimonio con Alfonso II. A través de sus hijos Sancho II y Alfonso III, ambos reyes portugueses, se convirtió en un eslabón clave entre las casas reales de Castilla y de León, Portugal e importantes dinastías europeas.

Su linaje era especialmente ilustre: por parte de padre era nieta de Sancho III de Castilla y de Blanca Garcés de Pamplona, y por vía materna descendía de Enrique II de Inglaterra y de Leonor de Aquitania, que eran sus abuelos. Entre sus hermanos destacaron Enrique I de Castilla, Blanca de Castilla (reina de Francia casada con el rey Luis VIII y madre del rey Luis IX de Francia, quien fue canonizado y se le conoce como San Luis) y Berenguela de Castilla, madre de Fernando el Santo (Fernando I de Castilla desde 1217 y III de León desde 1230), lo que la situaba en el centro de una densa red de parentescos regios en la Europa occidental del siglo XII y XIII.

5. Otras Urracas históricas

El nombre de Urraca, hoy muy denostado –posiblemente por el personaje de tebeo Doña Urraca, una vieja gruñona con nariz ganchuda y vestida de negro, “por lo que nadie pondría este nombre de reina a sus hijas” como sostiene el divulgador histórico Javier Santamarta– fue propio de grandes nobles y reinas en la Edad Media Española. La primera aparición documentada de este nombre se encuentra en el Cartulario de San Millán de la Cogolla (La Rioja), en el año 759, donde figura escrito como Hurraca. Más tarde, ya mayoritariamente con la forma Urraca, se repite con frecuencia, pues fue un antropónimo utilizado por varias monarcas consortes.

La primera Urraca reina que se conoce con este nombre fue esposa de Ramiro I de Oviedo, el rey asturleonés que venció a los vikingos. Pero más allá de que fue la madre del siguiente rey astur, Ordoño I, no se sabe nada de ella.

La segunda es Urraca, Banū Qasī, reina de Asturias, y después de León, al estar casada desde 913 con Fruela II. Era hija del príncipe, Abdalá ben Muhammad, walí de Tudela, pero no se sabe cuándo nació y se le pierde la pista tras la muerte de su marido en 925.

La tercera de esta lista de mujeres importantes con este nombre fue Urraca Sánchez: reina de León al ser esposa de Ramiro II el Grande. Hija de Sancho Garcés I de Navarra y de Toda Aznárez de Aragón, era hermana de Oneca, también consorte de León por su matrimonio con Alfonso IV. Las primeras referencias sobre ella se sitúan en el año 934, cuando contrajo matrimonio con Ramiro Ordóñez, con quien tuvo dos hijos: Sancho (después, Sancho I el Craso) y Elvira Ramírez, que fuera reina regente de su sobrino Ramiro III. Considerada una mujer extraordinaria por su prudencia y dotes de Gobierno, fue mecenas de diversos monasterios entre los que destacan el de San Salvador de León (Palat de Rey), los de San Cristóbal y San Andrés en el Cea o el de San Miguel de Destriana. Falleció en el año 956.

Les siguen Urraca Garcés de Pamplona (944-1008), hija, muy probablemente, de García I Sánchez, rey de Pamplona y segunda esposa de Fernán González; y Urraca Gómez (¿975?-1029) condesa de Castilla por su matrimonio con el conde Sancho García en 990: sobrina de Urraca Fernández, prima de Vermudo II; y, por tanto, nieta de Fernán González, que quedó viuda en 1017 al parecer murió asesinada. Y otra reina consorte coetánea de mismo apellido, Urraca Garcés (¿1008?-¿1037?), segunda esposa de Alfonso V y regente de Vermudo III (el hermano de Sancha I de León: la madre de Alfonso VI y Urraca de Zamora y abuela de la reina Urraca I), que se siguió intitulando como reina de León hasta 1035, cuando se le pierde la pista documental.

Continúa en el recuerdo Urraca López de Haro, también reina leonesa como esposa de Fernando II de León. Hija de Diego López de Haro, señor de Vizcaya, y de Aldonza Ruiz de Castro (una familia emparentada con la realeza). Tercera esposa del hijo de Alfonso VII –este se había casado anteriormente en dos ocasiones y su primera esposa –curiosamente también llamada Urraca, aunque de origen portugués—, fue la madre del futuro Alfonso IX de León. La reina de los Haro contrajo esponsales aproximadamente un año antes de su muerte, por lo que su condición de esposa real fue efímera pero luchó contra viento y marea para intentar situar a su hijo Sancho en el trono leonés en lugar del Alfonso de las Cortes de 1188.

Otra fue Urraca Alfonso de Vizcaya, hija ilegítima de este Alfonso IX de León y de Inés Íñiguez de Mendoza, nacida en un contexto familiar complejo marcado por los matrimonios anulados del monarca. Tras su unión con Teresa de Portugal y posteriormente con Berenguela de Castilla –de la que nació Fernando el Santo–, su posición quedó condicionada por su condición de hija extramatrimonial. Sin embargo, esta circunstancia no le impidió contraer un matrimonio de gran relevancia política con Lope Díaz de Haro, señor de Vizcaya, con quien tuvo numerosos hijos, entre ellos el heredero del señorío Diego López de Haro. Desempeñó un papel político activo junto a su esposo, especialmente al apoyar a Berenguela en su enfrentamiento por el trono castellano, primero frente a Enrique I y después en la defensa de los derechos sucesorios de su hijo Fernando de León y de Castilla. Tensión que llevó a éste a una clara enemistad con su propio padre, Alfonso IX de León, con quien mantuvo relaciones complicadas y cambiantes debido a los conflictos dinásticos entre León y Castilla. Pese a ello, ejerció una notable influencia política; en gran medida canalizada a través del poder y la posición de su marido.

Por último, mencionar a Leonor Urraca de Castilla, ya entre los siglos XIV y XV (1374-1435), que fue reina de Aragón. Hija y heredera del infante Sancho, conde de Alburquerque –heemano de Enrique II de Trastámara– y nieta del rey Alfonso XI, destacó por algo más que su estirpe. Su extraordinaria fortuna, una de las mayores de su tiempo, la hizo pasar a la historia como La Ricahembra, por ser considerada la mujer mejor heredada de España: en La Rioja poseía tierras en Haro, Briones, Cerezo y Belorado; en el Reino de León, dominios como Ledesma y las cinco villas del bajo Tormes; y en Extremadura, señores recordaban aún su influencia en lugares como Albuquerque, Medellín o La Codosera. A este inmenso caudal se sumaban Villalón y Urueña, que el propio Juan I de Castilla le había otorgado en recompensa y favor. Su matrimonio con el infante Fernando de Castilla, hermano de Enrique III de Trastámara, reforzó aún más su posición. Años después, éste sería proclamado rey de Aragón tras el histórico Compromiso de Caspe (1414-1416), cerrando así un capítulo en el que el poder, el patrimonio y la política se entrelazaban en la figura de una de las mujeres más ricas e influyentes de la Hispania medieval.

En esta semana en la que se va a oír el nombre de Urraca de León hasta en la sopa, los lectores que hayan seguido este manual podrán detectar fácilmente las equivocaciones que se van a cometer. Pueden hacer hasta una porra... en la que seguro que ganará la tía de la primera reina total: la del Cálix Domini que algunos creen que es el Santo Grial. Ah, y cuidado con la IA, que puede hacer cosas buenas... y algunas bastante poco adecuadas.

No es de extrañar, sabiendo que Urraca es nombre de grandes mujeres y muchas reinas. Aunque hoy en día, curiosamente, está tan olvidado como el Reino de León y nadie querría llamarse así.

Unión del Pueblo Leonés (UPL) ha denunciado este miércoles lo que considera un “maltrato alimentario y económico” en los comedores escolares de la Región Leonesa y ha exigido a la Junta de Castilla y León un cambio urgente de modelo. La formación reclama la reapertura de las cocinas en los propios centros educativos, la equiparación de precios por el servicio de comedor en toda la Comunidad y el fin del actual sistema de grandes contratos de catering.

Desde su Secretaría de Educación, UPL asegura que ha analizado quejas de familias y comparativas de precios por provincias y sostiene que el modelo actual “está agotado” y perjudica especialmente a León, Zamora y Salamanca. Según los datos recogidos por el AMPA Peregrinos del CEIP Camino del Norte, un 52% de las familias denuncia comida fría, raciones insuficientes y uso habitual de “línea fría” y productos ultraprocesados.

La formación leonesista afirma que en algunos casos los alumnos de los últimos turnos se quedan sin raciones suficientes o reciben media pieza de fruta, y critica que el actual sistema prioriza, a su juicio, el beneficio empresarial frente a la calidad nutricional. UPL vincula esta situación al modelo de contratación centralizado en grandes empresas.

En el plano económico, UPL denuncia una brecha de precios entre provincias. Según los datos que aporta, mientras en Valladolid el precio medio es de 4,05 euros y en Segovia de 3,98, en León asciende a 4,78 euros, en Salamanca a 4,92 y en Zamora a 4,93, lo que supone, según la formación, hasta un 25% más para las familias de la Región Leonesa. Por ello, exige un precio único de comedor en toda la Comunidad y que la Junta asuma el sobrecoste mediante subvenciones directas hasta equiparar el personal laboral.

Como alternativa, UPL propone fragmentar los contratos en lotes más pequeños para facilitar la entrada de pymes y cooperativas agroganaderas locales, recuperar las cocinas “in situ” en los colegios y establecer por ley que al menos el 60% de los productos sean de proximidad, citando ejemplos como lentejas de Tierra de Campos o garbanzos de Fuentesaúco. Asimismo, plantea integrar a monitoras y cocineras como personal laboral de la Junta para garantizar estabilidad y calidad en el servicio.

Urraca I de León vuelve a reinar desde la Colegiata de San Isidoro. Y lo hace con una pequeña exposición temporal, pero de muchísimo impacto visual y grandes piezas históricas numismáticas, artísticas y archivísticas, que no sólo la rescata del olvido en su nonacentésimo aniversario de su fallecimiento el 8 de marzo de 1126, sino que convierte al Museo de San Isidoro en un espacio donde el relato histórico, la investigación y la tecnología se ponen al servicio de la primera soberana de pleno derecho de Europa.

El Museo abre este viernes esta exposición temporal hasta el 30 de junio en la que un espectacular audiovisual realizado con las ilustraciones de Ricardo Escobar –especializado en la Edad Media el Reino de León, con varios libros de esta temática y más conocido como @DonRecaredo– honra espectacularmente la memoria de la primera reina de la Europa Cristiana Occidental, narrado por una recreación en 3D digital de la hija de Alfonso VI y madre del Emperador Alfonso VII efectuada por un equipo leonés de HP SCDS, que patrocina y colabora en esta exposición temporal financiada por fondos propios del Museo de San Isidoro.

Y para la ocasión se contó con otra de las reinas de la Literatura Histórica española, la periodista y escritora Isabel San Sebastián, que ha sido la madrina de la exposición y cuya novela sobre la Imperatrix Totius Hispaniae Urraca ha vendido ya más de 60.000 ejemplares. San Sebastián, rigurosa ella como nadie efectúa una visión muy atinada de la pionera como monarca total del siglo XII en Europa: “Urraca I era reina de León y emperatriz de España y una grandísima mujer a la que era hora de reivindicar y sacar del olvido relativo al que la tenían sometida los historiadores”, subrayó la periodista y escritora Isabel San Sebastián. Gracias a sus novelas sobre el Reino Asturleonés, que define con gran precisión dando la preponderancia que tenía sobre los demás reinos hispánicos, incluida Castilla en aquel momento, ha podido “estudiar y divulgar la figura de la primera soberana de pleno derecho de España y Europa”.

“No era reina consorte ni reina madre ni reina nada: ella era la reina”, insistió San Sebasti´´an, recordando que ese poder lo pagó “a un precio altísimo en términos personales” y que, a pesar de ello, “nunca se doblegó”. Desde el Salón del Pendón, la escritora definió el Panteón Real como “una concentración de poder femenino única en el mundo”, donde reposan Sancha, la infanta Urraca y la propia Urraca I, y agradeció a León y al equipo del museo las facilidades para escribir “esa historia humana” de una mujer que fue reina de León y emperatriz de España, como firmaba en sus propios documentos.

¿Qué se puede ver en la muestra?

La directora del Museo de San Isidoro, Raquel Jaen, explicó por su parte que la exposición 'Urraca I. Reina con Reino' se ha realizado íntegramente con fondos propios del Museo y se enmarca en las actividades del 900.º aniversario de la muerte de la reina, en el mismo lugar donde probablemente nació, el Palacio Real anexo a la Colegiata.

“La muestra se abre con un relato de la vida de Urraca Alfónsez contado a través de un sofisticado storytelling audiovisual que combina ilustración y animación, la primera vez que se realiza este tipo de relato gráfico en nuestra ciudad”, recalcó. El guión se apoya en los dibujos del ilustrador leonés y miembro del equipo del museo Ricardo Escobar y en la tecnología de HP SCDS, que ha permitido dar movimiento, voz y ritmo al recorrido vital de la reina. “Sin ellos sería imposible realizar todas estas cuestiones”, reconoció Jaen, que también agradeció el trabajo de las animadoras Elsa Romero y Natalia Cerletti, así como la coordinación técnica de Javier Cabezas y el apoyo continuado del equipo interno del museo.

Por su parte, Ángela Álvarez, en representación de HP SCDS, recordó que la colaboración con San Isidoro “nació hace años en este mismo salón” y celebró que ahora sirva para “dar vida” digital a Urraca. Relató con tono cómplice cómo las reuniones con Raquel Jaen arrancan con un “¿Qué podemos hacer? alrededor de una mesa y acaban convirtiéndose en proyectos que combinan patrimonio y tecnología”. En esta ocasión, destacó especialmente el trabajo del equipo femenino de su empresa, “en un sector en el que sigue siendo difícil encontrar mujeres”, y subrayó que sus compañeras técnicas “han sido quienes han dado vida a la reina que vais a ver arriba”, siempre a partir de las ilustraciones de Escobar.

Tras ese prólogo audiovisual, el visitante entra en el corazón histórico de la exposición: un recorrido por los lugares importantes en la vida de Urraca y por los años de reinado que le fueron arrebatados en las crónicas. La sala está presidida por el retrato idealizado de la reina realizado por el pintor leonés Luis Zotes, bajo cuya mirada se hilvanan los diferentes ámbitos de su poder: la corte, las campañas, las alianzas y las tensiones con nobles, obispos y reyes vecinos. Paneles y mapas sitúan sus decisiones políticas en el territorio, desde Galicia hasta Toledo, mientras se recuerda el contexto de conflictos internos, tensiones territoriales y disputas dinásticas en el que hubo de gobernar.

Uno de los núcleos más singulares de la muestra lo forman dos documentos originales conservados en el archivo de San Isidoro, en los que puede leerse la intitulación regina, una fórmula que avala su condición de reina por derecho propio y que ahora se reivindica frente a siglos de lecturas interesadas. Facsímiles ampliados permiten seguir línea a línea los diplomas mientras se explican sus implicaciones jurídicas y simbólicas. Junto a ellos, vitrinas de numismática narran la historia del reino a través de la moneda: desde Alfonso VI y la conquista de Toledo, cuando comienza a acuñarse una nueva iconografía regia, hasta las emisiones con la imagen femenina de Urraca, reconocible por su corona perlada, y las que ya reflejan la autoridad imperial de su hijo Alfonso VII, seguidas por las de Fernando II y Alfonso IX.

Exclusiva colección numismática

En este capítulo, la exposición incorpora la exclusiva colección 'Reino de León en Hispania ', propiedad del industrial leonés y mecenas Acacio Rodríguez, “gran amante de la numismática y del Reino de León”, según Jaen, al que expresó de parte del museo “un agradecimiento especial”. También se exhibe el manuscrito que reproduce el texto de numismática más antiguo conservado en Europa, pieza clave del archivo isidoriano, que permite comprender cómo se construía la imagen del poder en metal mucho antes de que lo hiciera la pintura.

La última parte del recorrido se centra en la faceta espiritual de Urraca I como gran mecenas de San Isidoro. Aquí el visitante se encuentra con una reproducción a escala de la Portada del Perdón, en el transepto sur, realizada por el artesano leonés ya fallecido José de Prado, que devuelve volumen y detalle a uno de los conjuntos más emblemáticos del templo. Frente a ella, una recreación de la portada norte de San Isidoro –desmontada en su día por el arquitecto Torbado– que se ha efectuado “siguiendo las investigaciones de Teresa Martín y los estudios de Williams, integrando las pinturas que todavía se conservan en San Isidoro y las que hoy se reparten entre el Museo de León y otras instituciones, como el Museo Nacional de Arqueología y el Louvre (ILEÓN anunció en un reportaje en exclusiva la catalogación de uno de los leones de esa fachada). ”La iluminación y los recursos gráficos ayudan a imaginar el programa iconográfico original, el mismo que conoció Urraca cuando decidió convertir la basílica en escenario de su memoria“, apunta la directora.

El recorrido concluye, como subrayó Raquel Jaen, allí donde la historia y el relato se tocan: ante la tumba de Urraca I en el Panteón Real, la célebre “Capilla Sixtina del románico”, donde por expreso deseo de la reina reposan sus restos. La exposición invita al visitante a realizar su propio homenaje ante el sarcófago, en un espacio que Isabel San Sebastián volvió a definir como una “concentración de mujeres poderosas única en el mundo”.

Homenaje del Obispo de León a la reina Urraca

“Para curar el presente tenemos que aprender del pasado”, afirmó durante la inauguración el obispo de León, Luis Ángel de las Heras, convencido de que conocer la vida de Urraca y reconocer sus valores “puede serenar el presente y curarlo, porque nos hace falta”. Recordó también las “zancadillas” que figuras como el obispo Gelmírez pusieron a la reina y cómo esas dificultades “sólo sirvieron para que se hiciera grande”, porque esta “mujer extraordinaria” se engrandecía ante la adversidad, un rasgo que el prelado consideró “uno de los signos de esa heroicidad” de la que hoy se puede aprender.

El abad de la Colegiata, Luis García Gutiérrez, aprovechó la cita para inaugurar el restaurado Salón del Pendón, “puesto en valor para la vida cultural y simbólica de la casa” y escenario de la presentación del libro y la exposición. “En el Museo de San Isidoro no podía faltar un espacio dedicado este año a la primera reina con Reino en la historia de Europa”, afirmó, insistiendo en que la muestra “pretende acercar la vida de Urraca y dar a conocer sus temeridades, que ahora sabemos leer como hazañas de una mujer fuerte y valerosa, soberana en sus pretensiones y fragilidades y firme en la responsabilidad”.

Entre agradecimientos al equipo del museo –con menciones a trabajadoras como Jessica Juan–, a los arquitectos de Frade Arquitectos, responsables del diseño expositivo, a HP SCDS y a las empresas encargadas del montaje, Jaen recordó que todo este despliegue tiene un objetivo sencillo pero ambicioso: “que el público salga de San Isidoro con la certeza de que Urraca I fue algo más que una nota a pie de página en las crónicas”.

La exposición 'Urraca I. Reina con Reino', abierta hasta el 30 de junio –se adelanta unos días a la del Museo de León, que se inaugura el 6 de marzo y a los congresos de la Universidad de León y el CSIC en el Museo Arqueológico Nacional–, quiere que, al menos durante unos meses, la reina vuelva a reinar también en la mirada de quienes recorran las salas del Museo y el silencio dorado del Panteón Real, que se podrá visitar con la entrada para honrar a la primera reina total de la Europa Cristiana Occidental de la Plena Edad Media.