Hay veces en que se junta la causalidad con la casualidad. Astorga bebe todavía de una tradición cinéfila que explica en parte su cine club: tuvo uno ya en los años setenta, la localidad sumó hasta cinco puntos de exhibición de forma simultánea y su festival de cortometrajes se acerca a las treinta ediciones. Mientras buscaba abrir una librería con música en directo, Alejo Ibáñez se topó con la oportunidad de reabrir una sala histórica que contaba con “una cabina de proyección como la de Cinema Paradiso”. Y llegó la confluencia: la del emprendedor que se afana en mantener abierto el Cine Velasco y un puñado de fieles dispuestos a echar un cable para evitar que vuelva a cerrarse. La conjunción de intereses ha obrado un pequeño milagro en tiempos de preponderancia de las plataformas en torno a televisiones de muchas pulgadas en el sofá de los salones de las casas: formar una comunidad entre butacas en torno a la gran pantalla.

El continente ya invita al heroísmo. El Cine Velasco abrió sus puertas en 1911. Se trata del más antiguo de una localidad que pudo presumir de ser la española con más salas por habitante. “En los años veinte combinada el teatro con el cine mudo”, expone su actual regente. La entrada en escena del sonoro decantó la oferta hacia el séptimo arte. La instalación se sobrepuso luego a distintos avatares. “Se quemó en 1952”, cita Alejo Ibáñez. El Velasco cerró en enero de 2007. Y resurgió de sus cenizas en 2012 a través de la empresa salmantina Proyecfilm, que lo mantuvo abierto hasta 2022, en los últimos compases de la pandemia del coronavirus, según recoge este reportaje de Astorga Redacción. Fue en el verano de 2024 cuando volvió de nuevo a la vida, ahora de la mano de Ibáñez, un leonés de Santa Marina del Rey que estudió cine en Madrid y trabajó en el sector en Alicante hasta que regresó a su tierra. Tras seis meses de búsqueda infructuosa de un local que conjugara libros y música en León capital, se encontró en Astorga con un gigante historia del cine por resucitar.

La historia vinculada al séptimo arte se entrecruza en Astorga con otros nombres: los de los otros cuatro cines (Astúric, Capitol, Gullón y Tagarro) o el de cine-club Jastor (nombre derivado del club Juventud Astorgana), que eligió su junta directiva el 16 de noviembre de 1975 (cuatro días antes de la muerte de Francisco Franco) y echó a andar en los primeros meses de 1976 con la proyección, entonces en el Cine Tagarro, de películas como varias de la etapa mexicana de Luis Buñuel, expone su promotor y primer presidente, José Badal Talens, en un texto publicado por la revista Argutorio. “¿Conoces La naranja mecánica? ¿Y Amarcord?”, recuerda ahora que le preguntaban entonces a Antonio Carrera, que todavía cita otra iniciativa similar que se desarrollaba en un pequeño auditorio de la biblioteca. “Y el chico de Cultura nos esperaba antes de empezar la proyección”, rememora Carrera, cofundador y ahora presidente del Cineclub Luz de Cine, la experiencia en parte heredera de aquella tradición cinéfila.

Fue el 8 de enero de 2025 cuando nació el Cineclub Luz de Cine con la proyección de El 47, película dirigida por Marcel Barrena y protagonizada por Eduard Fernández en torno a un movimiento vecinal surgido en aquella España de la Transición política. “Y hubo 170 espectadores”, resalta Carrera. Luz de Cine nació bendecido por aquel bautismo exitoso, el primer paso de una trayectoria que se ha ido perfilando hasta forjar una oferta ecléctica que da cancha también al cine clásico y al género documental. El primero recupera para la pantalla grande imprescindibles como Nosferatu o Psicosis. El segundo ha acercado a Astorga a cineastas como Gaizka Urresti, autor del documental Eloy de la Iglesia, adicto al cine.

Había necesidad de crear comunidad en torno al cine. Y que el cine fuera también una experiencia comunitaria

Jesús Palmero — Directivo del CineClub Luz de Astorga

La presencia de personas relacionadas con el sector (el cineasta Carlos Iglesias presentó su filme La bala) es uno de los valores añadidos en los que pretende profundizar la directiva del Luz de Cine. “Hay mucha gente en Astorga y en León en general vinculados al mundo del cine. Y la idea es traerlos y que puedan ofrecer una charla y presentar una película”, dice otro de los fundadores y gestores de la iniciativa, Jesús Palmero. La alusión le sirve a Antonio Carrera para citar el nombre de Claro García, originario de Astorga y Premio Goya al Mejor Guion Adaptado en 2015 por Mortadelo y Filemón contra Jimmy el Cachondo. “Tenemos un espíritu de aprendizaje, de conocer aspectos que se escapan en el visionado”, señala Palmero. El coloquio posterior a la exhibición es una seña de identidad del cine club, que ha acabado sustituyendo la presentación previa por una hoja de sala con un breve resumen.

El caso es que el Luz de Cine se ha asentado en apenas un año y medio en torno a una masa social que oscila entre 70 y 90 integrantes, lo que hace viable una iniciativa que ha ido paralela a la resurrección del propio Velasco, proyectos a contracorriente de tendencias globales como el progresivo cierre de salas cinematográficas en un medio rural que se despuebla. ¿Cuál es la receta? “El principal estímulo es el precio. Hace 50 años el cine era un espectáculo de masas porque tenía un precio irrisorio”, responde Alejo Ibáñez (también implicado en el Luz de Cine), que ha apostado por establecer “precios populares”: 6 euros la entrada general y 5 euros acogiéndose a descuentos. El cine club ha fijado para sus socios un paquete (por 30 euros al trimestre pueden disfrutar de tres películas al mes) y un donativo a precio de mercado para el resto.

El Velasco y el Luz de Cine se retroalimentan. “Nosotros vimos que había que ayudar a Alejo a que no volviera a cerrar el cine”, apunta Palmero. Las proyecciones del cine club se han encajado los miércoles, el día libre de una oferta multidisciplinar que incluso incluye retransmisiones de ópera. Y el Velasco se ha convertido en un aldabonazo contra la resignación, una enmienda a los discursos que desaconsejaban al promotor la reapertura por parecer un Quijote contra los molinos de viento que dictan el movimiento de las tendencias. “A mí las cuentas me salen”, opone quien se encontró con un viejo proyector y ya va por su segundo empleado. Y el espacio ha recuperado una esencia que trasciende lo cultural. “Había necesidad de crear comunidad en torno al cine. Y que el cine fuera también una experiencia comunitaria”, sostiene Palmero. “Queremos que la gente vuelva al cine. Y que el cine sea un lugar de encuentro”, abunda Carrera.

Con año y medio de recorrido, el Cineclub Luz de Cine es una referencia que va más allá de Astorga hasta implicar a poblaciones del entorno, desde la Maragatería y la Cepeda hasta llegar incluso a La Bañeza, en una provincia que se fue quedando sin oferta de clásicos con el cierre de salas alternativas y la desaparición de la filmoteca de Caja España hasta dejar durante años a 'El cine de los Capuchinos' del Teatro San Francisco de León como el último refugio para los cinéfilos. Y no para en verano, conscientes sus rectores de que la época estival es propicia para los oriundos que regresan por vacaciones. “La media de edad del cine club es alta”, indica Ibáñez, quien reconoce como “un público perdido” para las salas el que va desde la preadolescencia hasta los 30 años de edad.

Ahora con 24 años de edad, Jaime San Martín todavía recuerda cómo el cine se convirtió en un “ritual de fin de semana” durante la adolescencia, ya fuera con amigos o incluso en solitario en Astorga. “Me enganché por los superhéroes”, pone en perspectiva quien luego marchó a estudiar música a Pamplona, donde amplió el radio hasta acostumbrarse a ver “tres, cuatro o cinco películas a la semana, y muy variadas”. Todavía estaba fuera cuando en 2022 el Cine Velasco cerró sus puertas para un adiós que acabó siendo un hasta luego. “Ya estaba acabando la carrera cuando se produjo la reapertura”, cuenta este joven que empezó colaborando en la ejecución de los carteles anunciadores de las películas del Luz de Cine y ahora ya forma parte de la directiva del cine club, por la que también pasaron otros fundadores como Almudena Botas y Lucas Fraile, y que actualmente se completa con Olga Castillo, Isabel Álvarez, Toñi Reinares y Beatriz Ojanguren.

En una provincia que padece la fuga de talentos, Alejo Ibáñez y Jaime San Martín son el ejemplo contrapuesto de leoneses de la diáspora que regresan a su tierra hasta implicarse en una iniciativa que ha consolidado una oferta cultural de primer nivel. La confluencia necesaria para lanzar la actividad convive con la configuración de un cartel variado que hace hueco al cine mudo, el blanco y negro y la versión original subtitulada, también con la participación de los propios socios a través de votaciones “con un planteamiento muy democrático”, subraya Palmero. “El blanco y negro no es un hándicap. El mayor hándicap es la versión original”, añade para contraponer la demanda de esta fórmula por parte de alumnos de la escuela de idiomas. “Es un tema divisorio. Hay gente que no quiere leer subtítulos. Y otra gente que dice que, si la película está doblada, pierde originalidad. Nosotros intentamos que haya un equilibrio”, aporta San Martín.

Ahora que incluso ya ha dado una vuelta al calendario de las estaciones con los cuentos del francés Éric Rohmer, el Luz de Cine ya ha visto incluso algún día colgar el no hay billetes en el Cine Velasco, que cuenta con 165 butacas. Alejo Ibáñez confía en ir sumando más socios para asemejarse a experiencias similares ya asentadas en lugares como Benavente (Zamora) o Palencia. “Se ha generado un público que es consistente. A ver si la gente joven se va enganchando”, suspira Jaime San Martín. “Fue una idea loca de unos pocos que ha salido bien”, resume Antonio Carrera, mientras Jesús Palmero, profesor en León y editor del sello Marciano Sonoro, hace piruetas en su propio calendario vital con una máxima: “Los miércoles son sagrados”. Y es que podría decirse (y titularse) que en Astorga los miércoles, milagro.

Las palomas mensajeras hacen las delicias de centenares de aficionados en toda España que se entregan al encanto de unos animales con una capacidad de orientación y georreferenciación única, lo cual les permite recorrer centenares de kilómetros desde cualquier punto y volver a su palomar.

Es esa capacidad asombrosa para ubicarse en cualquier punto geográfico la que les permite a estas palomas competir en carreras y llenar de contenido a un hobby, la colombofilia, tan desconocido como llamativo.

El presidente de la federación andaluza de colombofilia, Manuel Ávila, ha explicado a EFE en qué consiste esta afición que atrae en esta comunidad a unos 600 personas federadas.

Las palomas mensajeras son entrenadas desde pequeñas y, de hecho, a los 30 días de nacer ya hacen sus primeros vuelos en el palomar.

Posteriormente, se les saca cada día del palomar con la idea de que hagan vuelos en el exterior, según ha explicado Ávila, que también es actualmente el presidente del comité deportivo nacional de colombofilia.

Al principio vuelan en el entorno y, conforme pasan los entrenamientos, su propietario las va alejando cada vez más y consiguen llegar al palomar.

La suelta desde Palazuelo de Órbigo (León)

Según ha explicado a EFE, en estos entrenamientos de alejamiento progresivo la paloma hace un mapeo del lugar de localización del palomar.

Hay que tener en cuenta, advierte, de que las palomas, y en concreto esta raza, tienen un sentido de la orientación “superdesarrollado”.

Una vez adiestradas pasan a competir y, por ejemplo, las palomas de este colombófilo lo hicieron recientemente en una carrera que consistió en soltarlas desde Palazuelo de Órbigo (León) para que todas las participantes (había 3.500 inscritas) volviesen a su palomar de origen.

Calcular la velocidad

La anilla y el chip que llevan en sus patas permiten confirmar la distancia recorrida, el tiempo empleado y calcular así la velocidad media, que puede oscilar entre los 60 y los 90 kilómetros por hora por lo que el trayecto León-Sevilla (el que hicieron las palomas de Manuel Ávila) lo cubren en torno a las 7-8 horas.

La “mayoría” llega al destino en las horquillas de tiempo estimadas, si bien, hay algunas que tardan más por despistes, algunas llegan incluso un año después y, todo, si no encuentran por el camino inconvenientes como cables de alta tensión o son atacadas por otras aves.

Desde la federación asturiana de colombofilia, el presidente del comité deportivo, Luis Nozal, detalla que cuentan este año con cerca de 70 federados y 4.500 palomas que comenzaron 2026 en competición.

Los clubes asturianos participan este año en las ocho carreras del campeonato nacional y dos de índole regional.

Las ocho que puntúan para el nacional consisten en dos sueltas de gran fondo (más de 700 kilómetros recorridos), dos de fondo (500-700 kilómetros), dos de medio fondo (300-500 km) y dos de velocidad (200-300 km).

El hándicap de la cordillera

Al final del año es cuando se suman las puntuaciones de todas las palomas -teniendo en cuenta además una serie de coeficientes- y se conoce a la ganadora, según expone Nozal, quien añade la curiosidad de que las palomas asturianas son más “pequeñas y ágiles” para salvar mejor la Cordillera Cantábrica, un barrera geográfica que supone un “hándicap” que no tienen otras federaciones.

Juan Manuel Bielva es el presidente de la federación cántabra de colombofilia y explica que en esta región cuentan con un centenar de socios aficionados que este año ponen en competición a 2.650 palomas.

Aunque esta federación no competirá en el campeonato nacional este año a la espera de adaptarse a unos cambios reglamentarios, sí están celebrando carreras de palomas mensajeras para su campeonato regional.

Bielva detalla que los costes son principalmente para el pago de los desplazamientos de las palomas en el camión, las cuotas a los socios, el mantenimiento de animales y de las instalaciones, por lo que el número de palomas por propietario también cuenta a la hora de calcular la factura final.

No obstante, valora el hecho de que esta afición le permite “desconectar” de su vida diaria gracias a este hobby que tiene a la paloma mensajera como protagonista. 

Ha sido sorprendente para aquellos leoneses que no quieren ver la realidad que la Junta de Castilla y León se ha sacado de la manga una celebración o al menos la financiación de otra ‘Cuna del Parlamentarismo’ en San Esteban de Gormaz. Efeméride acaecida en 1187 con polémica después de que ILEÓN diera la exclusiva el jueves 14 de mayo sobre las ayudas dispuestas por la Administración autonómica para el municipio soriano y así 'llevársela' a Castilla. Escribía Jardiel Poncela que había dos formas de ser feliz. Una era hacerse el idiota y la otra, serlo. León ha optado por las dos: se ha hecho el idiota primero y ha acabado por serlo.

A estas alturas, lo que de verdad sorprende es que en León sigamos comulgando con ruedas de molino y tragando carros y carretas, negando con obstinación la realidad. La Junta sólo tiene un deber para con León y no es otro que demolerlo hasta que no quede piedra sobre piedra, ni de su pasado, ni de su presente, menos aún de su futuro. León sigue haciendo alguna sombra a Valladolid y eso no es bien visto por el poder castellanoleonés. Incluso en las provincias leonesas no se ha sabido hacer valer su Historia y eso se paga con el desprecio más absoluto hasta de los tuyos. Me pregunto cuántas veces más habrá que repetir este axioma.

¡Seamos un poco serios si ello es posible! Los políticos de los partidos de ámbito nacional se aplican con dedicación a la faena de demolición, bien sea en Valladolid o bien sea en Madrid, según sean compromisarios autonómicos o estatales. Los primeros de forma larvada cual gusano que roe un tinglado que les es ajeno y además molesto, los segundos al despacharnos con indiferencia y desdén. ¿Nos contarán algún día el por qué? En esta selecta nómina también van incluidos los que se envían desde León a tan distinguidas sedes. Ni que decir tiene que lo verdaderamente importante para ellos no es León, ni su historia, ni su gente. Se deben a su partido y a ellos mismos. ¿Es necesario repetirlo más veces?

Los representantes que se dicen leonesistas se revelan incapaces de alcanzarle la gracia a la ciudadanía y sólo exhiben electricidad estática. Inertes y desvitalizados. Las fuerzas vivas de León, remuneradas o esperando serlo algún día, tampoco moverán una paja en favor de la ciudadanía leonesa. Así es que nuestro acervo cultural e histórico está al albur de cualquier contingencia sobrevenida. Si no nos han causado más estragos es porque aún temen que pueda haber una tímida respuesta popular. Ya les adelanto yo que no habrá ninguna aunque se desmonten los sillares de la Catedral, de San Marcos o de San Isidoro.

Así es que ahora se lanza un torpedo a la línea de flotación de León y a su exiguo bagaje susceptible de ser exhibido con cierto decoro. Se trata de desmontar la ‘Cuna del Parlamentarismo’ y llevarlo lejos de las tierras legionenses. Como se acabará digiriendo el ‘trágala’, muy probablemente la Junta se saldrá con la suya, enmendándole la plana a la misma Unesco y León se quedará triste y oscuro, viendo como el pastoreo político no se va hacia la Extremadura sino hacia Soria. Otra victoria más de las hordas castellanas sobre las huestes leonesas y ya hemos perdido la cuenta de cuantas veces han triunfado sobre nosotros.

El mismo ILEÓN refiere por extenso, en un artículo bien documentado (que se puede leer pinchando en el enlace del párrafo anterior), la falta de rigor para venir con semejante imposición, sin embargo el autor no repara en que en tierras leonesas si el vil metal suena y nuestros representantes perciben el tintineo de la bolsa, por más razonamientos y mayor solvencia intelectual que aporte, chocará indefectiblemente contra la pasividad local y lo ficticio pasará a sustituir a la realidad. También el Instituto Leonés de la Cultura, dependiente de la Diputación, ha salido al paso de tamaña aberración y por boca de Emilio Martínez ha hecho saber la radical oposición a este despropósito. Loable aunque estéril empeño. Con casi total seguridad ahí se quedará todo, en una protesta formal.

La Junta busca reescribir la Historia como mejor le plazca

La Junta es consciente de la inanidad leonesa y puede reescribir la Historia como mejor le plazca. Una disposición de esta índole puede borrar de un plumazo a todo lo que historiadores y escritores leoneses han volcado en sus libros, artículos, tesinas, tesis y hasta doctorados acerca del pasado regio de León. La tierra donde hay más escritores que lectores, puede verse silenciada por las decisiones emanadas de los despachos junteros de Valladolid. ¿Quién o qué lo podrá impedir? ¿Nuestros políticos? No por cierto. Y nadie se olvide del fuego amigo para suprimir disidencias, si acaso a alguien se le diera por alzar la voz.

Vista la agresiva fiereza de nuestros más aguerridos paisanos en la actualidad, uno no puede por menos que hacerse cruces imaginando como podía ser aquel ejército de leoneses que en tiempos pretéritos, muy pretéritos, llegó con sus estandartes y pendones hasta Almería en su cruzada contra las tropas agarenas. Hoy, sus descendientes, esos que teóricamente dicen salvaguardar los intereses de León, difícilmente llegarían hasta Sahagún de Campos en defensa de su tierra, de su pasado, de su dignidad en suma. 

Mucho me temo que nuestros escolares, dentro de unos pocos años, cuando ya no se sientan castellanoleoneses, sólo serán castellanos, no sabrán que nacieron en un país cuya valentía se extinguió hace mucho tiempo. Les borrarán de la memoria Cortes, Fueros, Decreta y Cunas del Parlamentarismo. Les robarán su pasado, sus raíces, sus hazañas y sólo tendrán unas pocas certezas: una, que los leoneses no hemos sido dignos defensores de nuestra historia y nuestra idiosincrasia y por ello merecemos perderlas, otra, que su trágico destino es acabar siendo súbditos del poder castellano y otra es que, para muchos, su herencia será buscarse el pan lejos, porque su tierra y sus mayores se lo negaron antes.

León es ese curioso territorio donde a sus habitantes se les despoja de sus bienes sin que por ello haya una mínima protesta, una mínima queja. Ahora nos cae encima ’Puerta de las cortes: Castilla 1187’ y permaneceremos mudos como sociedad. El expolio histórico sólo nos mueve a mostrar contención y contrariedad.

Somos un pueblo derrotado y rendido. Pero lo más triste de todo es que ya venimos de casa derrotados y rendidos, sin llegar mover siquiera un dedo por evitarlo.

¡Admirable León! ¡El futuro es tuyo!

¡El pasado ya no!

El Ayuntamiento de Santa María del Páramo ha presentado el programa de ludotecas y campus deportivos para este verano 2026, con el principal objetivo de la conciliación familiar durante las vacaciones escolares. La iniciativa, que se lleva a cabo a través de la Concejalía de Juventud y Deportes, también facilita que los jóvenes que vienen durante los meses de verano puedan relacionarse y practicar sus modalidades favoritas.

La ludoteca municipal comenzará el día 25 de junio y finalizará el 4 de septiembre en turnos semanales. Su actividad está orientada a niños mayores de 3 años. Y para los niños nacidos entre 2012 y 2018 se desarrolla un campamento urbano en el Polideportivo Municipal con actividades más lúdicas y orientadas al ocio y tiempo libre.

Además, para los niños y niñas que están cursando Primaria y Secundaria, se han programado distintos campus deportivos: de balonmano, atletismo, fútbol, patinaje, gimnasia rítmica y baloncesto, repartidos durante todo el verano, con acceso a las piscinas municipales todos los días.

Los interesados en consultar la información relativa a estas y otras actividades organizadas desde Santa María del Páramo en este enlace.

Son señales de tráfico que no existían hace apenas unos meses y, sin embargo, ya comienzan a formar parte del paisaje urbano de la ciudad de León. La capital leonesa estrena estos días alguna de las primeras señales que la Dirección General de Tráfico (DGT) convirtió en obligatorias por primera vez en verano del pasado año tras un período inicial después de la actualización del catálogo de señales del Reglamento General de Circulación, la última desde 2023.

Las principales novedades se atienen a importantes y recientes cambios tecnológicos y sociales de movilidad, con la multiplicación de circulación de otros tipos de vehículos muy diferentes a los habituales. Y uno de ellos, por ejemplo, son los vehículos de movilidad personal, los llamados VMP, que simplificadamente se conocen como patinetes eléctricos, en todas sus modalidades.

Este tipo de vehículos se ven ahora acotados en su posibilidad de circular con carácter nacional por ciertos puntos, especialmente en calles o plazas peatonales, y se regulan por una señal que antes no existía, como es la señal R-118. Su dibujo no deja mucho lugar a dudas de que principalmente limita el tránsito de los patinetes eléctricos: un círculo rojo de prohibición y el dibujo de uno de ellos, enchufe eléctrico incluido, se encargan de dejarlo muy claro. Y quienes no se habitúen a su presencia y circulen por estos puntos ahora prohibido se atendrán a la consiguiente multa. Las sanciones actuales oscilan entre 100 y 500 euros, dependiendo de la gravedad de la infracción.

Es precisamente esta señal una de las primeras que ha aparecido en una zona bien sensible de la ciudad León y que comienza a llamar la atención. Se ha colocado en la confluencia de la calle de San Pedro, justo detrás de la Catedral de León, en la confluencia con la avenida José María Fernández, arteria principal del populoso barrio de El Egido. Allí, donde hasta hace poco aparecía una simple señal de prohibición de paso en sentido a la Catedral, se ha colocado en la parte superior una de esas nuevas señales restringiendo la circulación de patinetes eléctricos. Y hay que recordar a los conductores de este tipo de vehículos que no ver la señal, o desconocer la restricción que impone, no exime de recibir una multa.

La R-118, que ya se estudia en las autoescuelas tras su incorporación oficial al Código por parte de la DGT (que comenzó a anunciarse en 2019), es una señal de prohibición de acceso, reconocible por su formato circular con borde rojo y un pictograma asociado a un patinete eléctrico. Si, como es el caso de León, aparece al inicio de una calle, o en un tramo o zona en concreto, se prohíbe la circulación, no solo de patinetes, sino de cualquier vehículo de movilidad personal (VMP), como también puede ser los monociclos.

Las restricciones de la ordenanza municipal

En el lugar donde se ha instalado ocurre que la restricción ya estaba antes en vigor por parte de la nueva ordenanza municipal de León, que entró en vigor de manera formal a principios de este año 2026. La ordenanza se puede consultar completa en este enlace. Aunque de momento no es muy conocido por los usuarios, en ella se establecen muy específicamente tres puntos de prohibición expresa de circulación de VMP o bicicletas, y uno de ellos es el que ahora la nueva señal de la DGT identifica: la Plaza de Regla o de la Catedral de León, y su entorno inmediato de la calle Ancha y la calle de San Pedro.

Los otros dos puntos son el puente peatonal de San Marcos y la calle Emilio Hurtado, una zona de mucho tránsito hacia y desde la zona universitaria de León. La Policía de Tráfico del Ayuntamiento de León comenzó el año con una campaña de endurecimiento de estas restricciones y multó a 162 conductores de patinetes eléctricos en apenas dos semanas de la nueva normativa, 38 de ellos a menores de 16 años, que expresamente tienen prohibido utilizar este tipo de vehículos en la ciudad. La nueva señal de la DGT ahora refuerza esa prohibición de paso junto a la Catedral.

Su nombre es Ley Orgánica de Eficiencia del Servicio Público de Justicia y su objetivo era modernizar el sector. “Pero nosotros le llamamos ley de ineficiencia”, ironizó este martes el decano del Colegio de la Abogacía de León, David Díez Revilla, al advertir de que su implantación en el pasado 2025 ha generado “una tormenta perfecta para un colapso”. A la problemática general se suman situaciones particulares que ya vienen de lejos como la del Juzgado de Villablino, que Díez Revilla no dudó en calificar de “dramática” con “retrasos demenciales de más de dos años”, incluso con “falta de incoación de procedimientos”.

Villablino afronta la “situación más caótica” de la provincia de León, a juicio del Colegio de la Abogacía de León, que desvinculó del problema al personal. “Somos conscientes de que una jueza que hay ahora está tirando con lo que hay”, subrayó el decano, que reconoció las dificultades para que los profesionales elijan plaza en lugar periférico como Laciana. “Se mejoraron las instalaciones, pero no está mejorando la parte de personal”, indicó para abogar por el establecimientos de incentivos para ocupar ese tipo de puestos, así como de refuerzos para suplir las carencias en la plantilla actual.

La realidad del Juzgado de Villablino es comparativamente la más “dramática” en la provincia, subrayan los abogados para también denunciar “sobrecarga, escasa especialización y una falta de estabilidad en los titulares que está afectando de forma directa a la tramitación” en Ponferrada, incluso hasta el punto de “producirse declaraciones fuera de plazo en procedimientos sensibles” como los relacionados con la violencia de género.

Precisamente “la comarcalización de las secciones de violencia sobre la mujer”, una iniciativa teóricamente positiva, “está funcionando en la práctica más como una centralización que como una verdadera justicia de proximidad”. Y es que los letrados también ponen el acento en la situación de los partidos judiciales rurales en una provincia que sufre hándicaps como “la distancia y la climatología”. El Colegio de la Abogacía apuesta, en este sentido, por tirar de servicios electrónicos y telemáticos para evitar desplazamientos con el argumento añadido del impacto de suspensiones imprevistas de actos: “Si pudiéramos cuantificar realmente el sobrecoste que generan para un ciudadano todas las suspensiones judiciales, nos tiraríamos de los pelos”.

En un repaso general del sector en la provincia, el Colegio de la Abogacía de León, que renovó su directiva tras las elecciones del pasado mes de octubre, también demandó una mejora de los espacios destinados a las personas detenidas en dependencias tanto policiales como judiciales. “Hace falta lugares de detención dignos”, reivindicó el decano para apostar, asimismo, por la instalación de rótulos informativos para los usuarios, a veces desorientados al sumarse el desconocimiento al nerviosismo a la hora de afrontar procesos de esta naturaleza. “Y ahora”, apostilló, “es la parte humana la que está solventando esas situaciones”.

Con un millar de letrados ejercientes y otros 700 no ejercientes, la abogacía leonesa reconoce otras disfunciones derivadas del hecho que la comunidad de Castilla y León no tenga transferidas las competencias de Justicia, una “niña fea ” de la administración pública a la hora de poner sobre la mesa recursos económicos para hacer frente a males como la sobrecarga de trabajo y los consiguientes retrasos en los procedimientos.

Cabinas de teléfonos, carteles electorales, conciertos de los años 80, tiendas de discos y de revelado de fotos, bares y terrazas de las de toda la vida, ropa colgada por todas partes o kioscos con los típicos juguetes de plástico de toda la vida y periódicos de la edad dorada del papel. Ese es el universo que han recreado en pleno corazón de la ciudad de León, en la tradicional Plaza del Grano, los responsables del rodaje de la película ‘El peregrino’, una producción de Netflix en Brasil sobre una adaptación de un famoso libro del escritor conocido mundialmente Paulo Coelho.

La transformación de la plaza empedrada en una recreación de lo que podía ser una ciudad como León en la década de los 80 del siglo pasado acumula ya cuatro días de intenso trabajo de montaje y atrezzo para que todo esté listo este jueves, el gran día en el que se rodará una importante escena de la historia con varios de los actores principales y un centenar de figurantes vestidos, como la propia plaza, a la usanza de hace casi cincuenta años.

La plataforma mundial de streaming está detrás del rodaje de esta película dirigida por Vicente Amorim y producida por Gullane, que se encuentra filmándose en diferentes localizaciones españolas vinculadas a la Ruta Jacobea. Al argumento, como en el libro de Coelho, sigue los pasos de Paulo, interpretado por el actor brasileño Johnny Massaro, durante una peregrinación por las montañas, bosques y campos del Camino de Santiago, acompañado por el enigmático Petrus, al que da vida Rodrigo Santoro. Muchos otros nombres, también españoles, forman parte de su gran reparto.

Para recrear León, algunos de los bares existentes en la Plaza del Grano han cambiado de nombre, uno para denominarse ahora Los Ángeles Bar y otro para reconvertirse en una tienda de vinilos y casetes llamada Engranaje, y hasta se han inventado una Peluquería de Señores. Los contenedores de basura son muy similares a los de hace medio siglo en la ciudad -de paso con somieres viejos al lado- y en las paredes se pueden ver restos de carteles de ficticias elecciones, un rally de la época o conciertos, mientras se han recreado algunos puestos de venta callejera bajo los icónicos soportales de suelo empedrado. Hasta que el rodaje termine, un paseo por la Plaza del Grano es un auténtico viaje en el tiempo cinco décadas atrás.

La Audiencia Nacional ha fijado que los festivos que coincidan con el descanso semanal en sábado tienen que ser compensados y dan derecho a disfrutar de un día adicional de descanso, en una sentencia que responde al conflicto colectivo planteado contra el convenio del sector de los centros de atención al cliente (“contact center”).

Los sindicatos USO, CGT, UGT y CCOO en las diferentes demandas interpuestas contra la Asociación de Compañías de Experiencia con Cliente (CEX), a las que se adhirieron los sindicatos CIG, CSIF y STC, han conseguido que se les dé la razón.

La sentencia de la sala de lo social de la Audiencia Nacional, fechada el 19 de mayo, declara no ajustada a derecho la práctica generalizada de las empresas del sector de “contact center” de no compensar los días festivos laborales -estatales, autonómicos y/o locales- “cuando la prestación de servicios efectiva se produce de lunes a viernes o de lunes a sábado y el festivo coincide con sábado, estando ahí fijado su descanso semanal”.

Asimismo declara el derecho de los trabajadores a que los días festivos laborales “no sean absorbidos ni neutralizados por el descanso semanal, reconociéndose la obligación empresarial de conceder un día adicional de descanso efectivo cuando se produzca la coincidencia o solapamiento entre ambos”.

USO ha señalado en un comunicado que la resolución, que entiende extensible a todos los sectores, “consolida de forma generalizada la doctrina judicial que impide que las empresas hagan desaparecer festivos mediante los cuadrantes de trabajo”.

“Los catorce festivos anuales deben disfrutarse plenamente por todas las personas trabajadoras, independiente de su jornada habitual”, ha afirmado la secretaria de Acción Sindical y Empleo de USO, Sara García.

“Ahora sí, tras la confusión de sentencias anteriores, será un derecho extendido a todas las personas trabajadoras, sin solapamientos ni recortes”, ha añadido.

El Tribunal Supremo ya estableció en sentencia del 30 de abril de 2025 los criterios sobre el solapamiento del descanso semanal con un festivo, pero sin especificar nada respecto a los sábados.

Dicha sentencia del Supremo declaraba que los trabajadores con jornada de lunes a domingo, con el descanso semanal establecido en día fijo entre el lunes y el viernes, tienen derecho a que cuando el descaso coincide con un festivo laboral, les sea compensado y puedan disfrutar de otro día de descanso por ese día de fiesta.

El proyecto europeo DIGIS3 celebrará este jueves 21 de mayo un taller práctico sobre inteligencia artificial aplicada al emprendimiento en la provincia de León. La jornada tendrá lugar entre las 11.00 y las 13.00 horas en el espacio de coworking de la asociación Cuatro Valles en Caboalles de Arriba.

La actividad, bajo el título ‘Inteligencia Artificial aplicada para impulsar tu proyecto’, está orientada a emprendedores, pequeñas empresas y personas interesadas en conocer herramientas digitales útiles para desarrollar iniciativas profesionales.

Según la organización, el taller combinará ejemplos reales, dinámicas participativas y casos prácticos relacionados con el uso de la IA en proyectos empresariales. El objetivo es que los asistentes puedan salir con “ideas concretas aplicables” desde el primer día.

El programa comenzará con una presentación de DIGIS3 y de los servicios de apoyo a emprendedores y pymes. Posteriormente se desarrollarán dinámicas participativas, una explicación sobre el papel de la tecnología como aliada del emprendimiento y varios ejemplos prácticos de herramientas de Inteligencia Artificial.

La jornada concluirá con un espacio de preguntas y respuestas antes de la clausura prevista para las 12.55 horas.

En la organización colaboran COWOCYL y Cuatro Valles. El proyecto está cofinanciado por la Unión Europea dentro del programa NextGenerationEU.

Un proyecto que conecta a jóvenes y mayores para combatir la soledad en la provincia de León ha sido reconocido con el premio de la Fundación Gallego y Morís en el año de su vigésimo aniversario. El jurado ha concedido por unanimidad el galardón a Cáritas de León por su programa ‘Caminando Juntos’, una iniciativa intergeneracional que reúne a más de 200 jóvenes y 37 voluntarios con cerca de 300 personas mayores de diez centros de la provincia.

La propuesta busca fomentar la convivencia y aliviar la soledad de muchos mayores mediante encuentros y actividades compartidas que se desarrollan entre los meses de octubre y mayo. El programa organiza pequeños grupos de entre ocho y diez estudiantes procedentes de trece centros educativos de León, acompañados por voluntarios, para participar en distintas actividades con personas mayores.

Manualidades, cocina, juegos tradicionales, paseos, canciones populares o celebraciones culturales forman parte de unas jornadas pensadas para generar relaciones personales y acompañamiento emocional. Desde la Fundación Gallego y Morís consideran que el proyecto encaja plenamente con los objetivos sociales y asistenciales de la entidad, especialmente en lo relacionado con la mejora de la calidad de vida de las personas mayores.

El gerente de la fundación, Juan Antonio Gallego, destacó además el valor humano de la implicación juvenil y del voluntariado en una iniciativa que “redunda en la mejora de la vida de la gente mayor”. La entrega del premio tendrá lugar el próximo 18 de junio en el Palacio del Conde Luna de León, en un acto previsto para las 19.00 horas.

La Fundación Gallego y Morís cumple este año dos décadas de trayectoria apoyando proyectos e investigaciones de carácter social, cultural, sanitario y asistencial vinculados especialmente al bienestar y la calidad de vida de las personas mayores.

La importancia de los días del calendario depende del significado que damos a los acontecimientos. Siguiendo tal premisa, llegamos a la conclusión de que una fecha es relevante –o deja de serlo– según veamos la vida en un momento o período determinado.

Y es que todo cambia, también los significados –¡Y cuánto!–. En consecuencia, lo que ayer representaba un acontecimiento extraordinario, mañana puede llegar a convertirse en olvido.

Ramón de Campoamor dejó escrito estos versos en su poema Las dos linternas:

‘Y es que en el mundo traidor / nada hay verdad ni mentira: / ‘todo es según el color / del cristal con que se mira’.

Así, teniendo en cuenta la naturaleza cambiante de nuestro universo de valores, suele ser la importancia que damos a los días del calendario: tornadiza, como la vida misma. 

No obstante, insisto en considerar que no es casual que esta o aquella data nos resulte intersante, lo cual me da pie para detenerme a reflexionar sobre la fecha de hoy.

Atendiendo a la relevancia personal del veinte de mayo, en él convergen dos significativas pérdidas, la de un familiar allegado y la de una amiga entrañable (esta última, por extraña coincidencia, celebraba, también, su cumpleaños este día). Luego, continuando a hurgar en la lista de mis conmemoraciones personales, por baladí que parezca, un veinte de mayo nació nuestra gata de casa, hecho insustancial para la generalidad de los seres humanos, lo sé, pero así somos de impertinentes los dueños de mascotas… 

Independencia de Cuba

Después, si hablamos de Historia, el veinte de mayo de mil novescientos dos, tras cuatro siglos de colonialismo español, tres décadas de guerra y tres años de ocupación militar norteamericana, fue instaurada la República en Cuba, asumiendo el gobierno el primer presidente, don Tomás Estrada Palma. Vale decir que, a pesar de la connotación histórica del acontecimiento, esta fecha fue declarada ‘ignominiosa’ cuando los barbudos de Fidel Castro irrumpieron en la palestra nacional empuñando el cetro de ‘paladines de la libertad’ y ‘profetas de una nueva era’. Así, en la isla caribeña, a inicios de la década de los sesenta, las conmemoraciones nacionales e internacionales –¡También ellas!– comenzaron a sufrir un proceso de depuración, razón por la que el veinte de mayo, otrora fecha gloriosa, pasó a convertirse en vergüenza y símbolo de todos los males traídos por el neocolonialismo yanqui y la ‘rancia burguesía de antaño’.

Y ahora me subo a lomos del recuerdo, caballo veloz en la pradera del tiempo que no se detiene a pastar ni siquiera un instante. Confieso que me encanta estirar ese ‘chicle mental’ que es la memoria, para regresar, cuantas veces quiera, a mi tierra de origen (Cuba) y a mi ciudad natal (Matanzas), donde (al menos en los años en los que allí viví, desde mi nacimiento hasta mis dieciocho primaveras) había una calle llamada ‘Veinte de Mayo’. Dada la poca simpatía que ‘los adalides de la nueva era’ sentían por la –por ellos mismos– desacreditada efemérides, es posible que tal nominativo, a día de hoy, haya sido sustituido por otro, si bien se cuenta que la calle matancera a la que hago referencia no había recibido tal nombre en consideración al Día de la República, sino en honor a un tal Ricardo Linares, quien era propietario de un famoso almacén de porcelana ubicado en calle Independencia. Se refiere que el famoso comerciante, en abril de mil novescientos treinta y cinco, había sido designado Cónsul de Santo Domingo en Matanzas (para más detalles, véase Ricardo Linares y la tienda el Veinte de Mayo), razón suficiente para que la calle Independencia cambiara su nombre por el del negocio del diplomático.

Y también... día de las abejas

Lo que nunca podía haber imaginado es que el veinte de mayo estaría destinado a celebrar el Día Mundial de las Abejas. Bajo el lema ‘Inspiradas por la naturaleza para nutrirnos a todos’, la ONU estableció tal celebración en homenaje a Anton Janša, pionero esloveno de la apicultura moderna, nacido un veinte de mayo de mil setecientos treinta y cuatro. ¿Qué decir, pues, de esas arquitectas naturales, fabricantes de cera y miel, elegidas por Deméter para adornar su trono y por los sacerdotes de Tutankamón para embalsamar, con sus propóleos, el cuerpo del faraón? Podríamos transitar por los panteones de las grandes mitologías y allí encontrarlas cual criaturas sagradas, mensajeras entre el mundo de los vivos y de los muertos (la simbología en torno a las abejas es muy amplia).

En resumen, el veinte de mayo es una fecha a la que tantos significados damos, hemos dado y podemos seguir dando. Sucedería igual si escogiéramos otro día cualquiera: saltaría ante nosotros un montón de razones para encerrarlo entre paréntesis y declararlo glorioso.

¿Será que necesitamos conmemorar fechas para estar en paz con la historia de la humanidad y con nosotros mismos?

Bonita pregunta esta.

Como las cosas no se agotan de un día para otro, y menos lo eslóganes que han tenido éxito alguna vez, sigo leyendo de vez en cuando la afirmación de que dato mata a relato y casi recuerdo con ternura los tiempos en que se discutía si había algo de verdad en ello.

A día de hoy, quien escribe semejante cosa suele ser una persona de entre cincuenta y sesenta años, y lo que quiere decir, mayormente, es que la verdad se sustenta mediante fuentes, aportando datos, y dejando a un lado la palabrería, porque las palabras mienten pero los números no. Esta idea, de un infantilismo y una ingenuidad conmovedoras, se ha ido desechando progresivamente a medida que todos hemos aprendido, en nuestras carnes, que no hay manera más fácil trapacera de mentir que con muchos datos, que debatir sobre las fuentes es tan inútil y sesgado como debatir sobre las consecuencias de algo, y que los números son tan venenosos o más que las palabras, y más fáciles de adulterar, además, porque casi nadie los entiende, en realidad.

Y encima, para colmo, la era de la inteligencia artificial ha venido a aportar un nuevo significado negativo a esa frase. Porque si para los viejos “dato mata relato” apuntaba a una tontería humanista, para los más jóvenes señala a una amenaza totalitaria, un simple y brutal garrotazo en la cabeza a cualquier pretensión de soberanía popular.

Hoy, “dato mata relato” indica la evidencia de que ya no vale la pena debatir nada, porque el imperio del big data y la inteligencia artificial toma las decisiones, también las políticas, al margen del debate público. Hoy, el dato mata al relato cada vez que una gran compañía como Palantir reúne datos sobre nuestras vidas para anular nuestros relatos sobre ellas. Hoy dejan de importar los relatos en cuanto ineficientes, incapaces de moldear la realidad, para dejar este poder a los datos, los que reúnen sobre nosotros, los que sobre nosotros modelizan, en un acto de control y desocialización. ¿Para qué quieres discutir nada si el big data conoce mejor que tú los agregados y las tensiones sociales? ¿Para qué quieres meter tus emociones de mierda en una ecuación? ¿Para estropearlo todo? Calla, no la líes, y acepta el imperio de los sensores y las matemáticas. Es eso.

El dato mató al relato, sí. Pero el relato era nuestro y el dato no lo es. Hemos pasado de granjeros a ganado. Un detalle insignificante, vaya, que nos va a salir gratis. Seguro. Ya lo veréis.

Daniela Orozco, estudiante de doctorado de la Universidad de León (ULE) y vicepresidenta de la asociación universitaria AEGEE-León, ha sido galardonada con el Premio Europeo Carlomagno de la Juventud 2026, que le fue entregado el pasado 12 de mayo en Aquisgrán (Alemania).

El acto de entrega del galardón, que reconoce proyectos juveniles que promueven los valores europeos y la ciudadanía activa, se celebró en la histórica ciudad de Carlomagno. La estudiante de la ULE acudió como ganadora nacional del premio en representación de Bélgica, en nombre del equipo que durante 2024 y 2025 dio vida a ‘Europe on Track 11: Intersecting Realities, Youth Redefining Europe's Inclusive Civic Narrative’, el proyecto insignia de AEGEE-Europa en su undécima edición.

Daniela Orozco formó parte del equipo como coordinadora de la conferencia final y responsable de relaciones externas, dos roles clave en un proyecto que atravesó fronteras, ciudades y realidades distintas para poner en el centro la interseccionalidad, la inclusión y la narrativa cívica europea desde la voz joven.

León fue, además, parada del recorrido del proyecto, con talleres celebrados con el apoyo del Ayuntamiento y la propia ULE desde el vicerrectorado de estudiantes, cultura y deportes.

'Winners Week': una semana para recordar

La llamada ‘Winners Week’ no fue solo una ceremonia. Durante varios días, los ganadores del Premio Carlo Magno de la Juventud presentaron sus proyectos ante altas personalidades de la política europea, defendiendo ante ellas el valor del trabajo colectivo y la participación juvenil como motor de cambio.

El momento de mayor intensidad llegó el 14 de mayo, cuando se hizo entrega del Premio Carlomagno a Mario Draghi, expresidente del Banco Central Europeo y exprimer ministro de Italia, en una gala que reunió a líderes del continente, como el canciller alemán Friedrich Merz, el primer ministro griego Kyriakos Mitsotakis y la actual presidenta del BCE, Christine Lagarde.

Draghi pronunció un discurso en el que instó a la Unión Europea a profundizar en la integración económica y a acometer inversiones masivas para no quedar rezagada frente a otras potencias globales.

León fue una de las paradas del recorrido de los embajadores

Daniela Orozco comenta que estar allí “no era solo un logro personal. Era llevar conmigo a todo el equipo, a la ciudad, a AEGEE León, a cada persona que creyó en este proyecto”, y recuerda que León fue también una de las paradas del recorrido de los embajadores de ‘Europe on Track 11’, que tuvieron ocasión de visitar la ciudad.

“La Universidad de León y el Ayuntamiento de León, -apunta la estudiante de la ULE-, brindaron su apoyo institucional a la asociación AEGEE-León, los embajadores fueron recibidos por el alcalde y, además, se celebraron dos talleres sobre interseccionalidad que invitaron a la ciudadanía a reflexionar sobre identidad, diversidad y participación europea”.

Hay que recordar que AEGEE (Association des États Généraux des Étudiants de l'Europe), la mayor red estudiantil independiente de Europa, presente en más de 160 ciudades del continente. La antena local, AEGEE-León, lleva años trabajando para conectar a los jóvenes leoneses con Europa a través de proyectos, intercambios y actividades culturales, en colaboración con la ULE y el Ayuntamiento de León.

Por su parte, el Premio Europeo Carlomagno de la Juventud (Charlemagne Youth Prize) es una iniciativa conjunta del Parlamento Europeo y la Fundación Internacional Premio Carlomagno de Aquisgrán, y se concede anualmente a proyectos juveniles de los estados miembros de la UE que contribuyan de forma ejemplar a fomentar la identidad y la unidad europeas.

El Museo de la Siderurgia y la Minería de Castilla y León, con sede en Sabero, celebró este domingo, dentro de los actos en torno al Día Internacional de los Museos, la entrega de los premios Guardianes del Patrimonio Minero a varios profesionales de los medios de comunicación de la provincia, entre ellos corresponsales que informan desde las propias cuencas.

Se trata de unos premios que nacieron en el año 2025 con el objetivo de reconocer la labor de instituciones, asociaciones, colectivos o personas, en la defensa, protección, recuperación o divulgación del patrimonio minero, entendido este en un sentido amplio, tanto material como inmaterial. También buscan animar la continuidad de esta labor e incentivar nuevas iniciativas que favorezcan dicho patrimonio.

En esta segunda edición los premios reconocieron la labor de diversos profesionales de los medios de comunicación de la provincia de León, que, con su labor en la realización de documentales, programas de radio o crónicas y reportajes, han contribuido al conocimiento y la permanencia del patrimonio minero y de la cultura asociada a él.

En el apartado de televisión se reconoció a Roberto Núñez y Xulio Nogueira, de La 8 León de Castilla y León Televisión, responsables de la docuserie Negro, marcados por el carbón. Esta serie de siete capítulos es una autentica enciclopedia visual de la historia de la minería en la provincia de León y la situación actual de las cuencas, con muchos mineros y habitantes de esos territorios como protagonistas.

Roberto Núñez conoce muy bien el mundo de la mina ya que es natural de Villablino. Estudió periodismo en la Universidad Pontificia de Salamanca, donde se licenció en 2001. A finales de ese año ya comenzó a trabajar en Televisión Salamanca y ha ido encadenando destinos hasta que, en 2009, cuando trabajaba en Canal 4 León, se incorporó al nuevo proyecto de La 8 León, donde continúa hasta la fecha. En noviembre de 2021 fue nombrado jefe de redacción. En 2023 ganó junto a Xulio Nogueira el Premio Cossio de periodismo en la modalidad de televisión por la docuseria sobre la historia del carbón en la provincia.

Xulio Nogueira es técnico de televisión con una amplia trayectoria en Castilla y León Televisión (CyLTV), donde ha desarrollado funciones de realización y dirección de fotografía, fundamentalmente en su canal La 8 León desde el año 1992. Destaca además su faceta de investigador en temas de historia y etnografía, que también refleja en muchos de sus documentales.

En el apartado de radio se premió a Chechu Gómez, de Radio León-Cadena Ser, por la sección Ser Minero, emitida todos los lunes desde hace trece años en el programa Hoy por hoy León, dirigido y presentado por el periodista. Ser minero ha dado y sigue dando cuenta cada semana de la historia y la actualidad de las cuencas mineras de la provincia.

Chechu Gómez se licenció en Ciencias de la Información en el año 2000. Justo inmediatamente después de acabar sus estudios universitarios en Salamanca, se trasladó a León para asumir la corresponsalía de la Agencia EFE en esta provincia, tarea que desempeño hasta el año 2009.

En paralelo, se incorporó en 2001 a la redacción de Radio León-Cadena Ser, donde, desde 2002, presenta a diario sus informativos matinales. En esta misma emisora, dirige y presenta desde 2009 el magazín diario de actualidad Hoy por hoy León, de cuya parrilla forma parte desde 2013 el espacio semanal de divulgación sobre cultura minera Ser minero.

En el apartado de prensa en papel, el museo reconoció la labor de los corresponsales en las cuencas mineras, personalizando esta labor tan importante de dar voz a estos territorios en algunos de los más veteranos de la provincia: José María Campos, corresponsal de Diario de León en Cistierna, Juan Manuel Castro, corresponsal de Diario de León en Sabero, Estefanía Niño, corresponsal de La Nueva Crónica de León en la Montaña Central Leonesa, Vanessa Araujo, corresponsal de Diario de León en Villablino y María Ángeles Cebrones, corresponsal de Diario de León en Bembibre.

José María Campos es vecino de Cistierna, licenciado en Filología por la Universidad de León y actualmente profesor en el IES Guardo, labor que compagina con la de corresponsal de Diario de León en la Montaña Oriental Leonesa, a la cual se lleva dedicando desde abril de 1984. Entre la variedad de informaciones y hechos acaecidos en la comarca, ha destacado por el seguimiento de los años del cierre de Hulleras de Sabero y sus consecuencias políticas, económicas y sociales.

Nacido en Sabero, Juan Manuel Castro es hijo y nieto de mineros. Sin embargo, su destino no estaba en la mina. Recién regresado del servicio militar, aprobó una oposición para ingresar como funcionario en el Ayuntamiento de Sabero, donde fue la cara visible de las oficinas municipales y la biblioteca y donde se jubiló despues de cuarenta años de servicio.

Siempre destacado por su amor al valle y su participación social activa en el mismo, los meses convulsos del cierre de Hulleras de Sabero en 1991 le brindaron la oportunidad de poder contar como corresponsal de Diario de León todo lo que ha ido aconteciendo en ese municipio desde entonces.

Estefania Niño, nacida en plena cuenca Ciñera-Matallana, en La Pola de Gordon, ha colaborado en diferentes medios escritos, así como en la radio en Valladolid, donde comenzó su carrera. Desde hace 18 años cubre para los periódicos La Crónica de León y La Nueva Crónica de León la actualidad de la Montaña Central Leonesa, en una amplia zona geográfica que abarca el norte de la provincia, y que tiene como epicentro la cuenca minera Ciñera-Matallana. Le ha tocado vivir y contar años buenos de la minería en esa cuenca centenaria, pero también algunos de sus momentos más duros, incluido su final y los esfuerzos de la zona para encontrar un futuro.

María Ángeles Cebrones, ocupa desde hace tres décadas la corresponsalía para Diario de León y la emisora Radio Bierzo de la Cadena Ser en el Bierzo Alto. Desde ella le ha tocado contar la reconversión minera que afectó a la práctica totalidad de municipios altobercianos. Huelgas, manifestaciones, marcha negra, enfrentamientos…. una larga lista de acontecimientos que finalmente resultaron inútiles y que finalizaron con una dramática caída social y económica en la cuenca.

Nunca olvidará la imagen del director de la Brigada de Salvamento Minero, Federico Fernández, llorando de emoción cuando lograron rescatar con vida a cuatro mineros a los que un derrumbe dejó encerrados en Antracitas de la Granja durante días, un rescate que tuvo seguimiento nacional en las noticias.  Desde hace años su compromiso con la minería se ha acentuado al formar parte activa de la fundación cultura minera, con sede en Torre del Bierzo.

Vanessa Araujo se dedica al mundo del periodismo desde hace 19 años en Laciana, siendo los ojos de Diario de León en la comarca y la voz de Radio Bierzo-Cadena Ser.

Siempre dice que ha sido una suerte poder desarrollar su labor profesional en tierra minera, en su lugar de nacimiento, donde desde niña ha convivido con valores como la solidaridad, la fuerza y la capacidad de resistencia. y se alegra de que sus hijas tengan también la oportunidad de conocer estos valores.

Nadie le tiene que contar la dureza y el peligro del trabajo minero, en el que dos de sus tíos, Javi y Roberto, fallecieron. Y en un tiempo en el que el carbón ha desaparecido de las cuencas, le ha tocado volver a contar para todos nuevas muertes en la mina, la de los jóvenes vecinos de Villablino fallecidos en Cerredo y en Cangas del Narcea.

El acto contó con la actuación del Coro Minero de Turón (Asturias), una de las instituciones musicales vinculadas a la minería con mayor tradición, ya que surgió en el año 1950 y está formado en su mayor parte por antiguos trabajadores de la empresa Hunosa. Por esta labor de defensa y promoción de la cultura minera en su faceta inmaterial el museo les concedió de forma extraordinaria como cierre del acto el Premio Guardianes del Patrimonio Minero.

Todos los premiados recibieron una escultura exclusiva diseñada y realizada por el artista leonés Sebastián Román, que hace un guiño a la defensa del patrimonio minero con la utilización de material industrial de desecho y carbón del Pozo Sotón en Asturias.

En la primera edición, los premios se fijaron en diferentes asociaciones de León y Palencia, en su mayoría integradas por mineros, que a lo largo de los últimos años han desarrollado labores de restauración y mantenimiento de instalaciones mineras hasta crear espacios visitables. Los galardones reconiceron su papel en la conservación de las tradiciones y fiestas propias de las cuencas mineras, así como en el desarrollo de una labor divulgadora digna de mención y reconocimiento.

La asociación OncoBierzo ha convocado una nueva concentración ciudadana para el próximo viernes 29 de mayo a las 12.00 horas frente al Hospital El Bierzo con el objetivo de reclamar mejoras en la sanidad pública de las comarcas de El Bierzo, Laciana y la Cabrera.

Bajo el lema 'Tú decides, callar no cura', la plataforma vuelve a llamar la atención sobre lo que considera un deterioro progresivo del sistema sanitario en el área de salud berciana, una situación que, aseguran, ya no responde a casos puntuales sino a un problema estructural.

La falta de especialistas, el cierre de consultas, las listas de espera prolongadas y los desplazamientos a otros hospitales para recibir atención médica son algunas de las principales quejas que la asociación viene denunciando de forma reiterada.

Desde OncoBierzo advierten de que muchos pacientes se ven obligados a desplazarse fuera de la comarca para recibir atención sanitaria básica.

“Hay personas que salen de madrugada, agotadas y con miedo, para recibir fuera una atención que debería existir aquí”, han señalado desde la organización, y denuncian retrasos de meses en pruebas diagnósticas y consultas, con el consiguiente empeoramiento de la incertidumbre en los pacientes y sus familias.

La asociación ha insistido en que la situación sanitaria en la zona periférica y rural es cada vez más frágil y reclama medidas urgentes para garantizar la igualdad de acceso a la atención médica.

La concentración del próximo 29 de mayo se enmarca dentro de una campaña de movilizaciones que OncoBierzo mantiene desde hace más de un año y medio, con protestas, reuniones institucionales y acciones reivindicativas que incluso han trasladado las demandas del Bierzo hasta el Parlamento Europeo.

El colectivo subraya que su reivindicación no responde a ninguna posición ideológica, sino a una preocupación ciudadana general por la calidad del sistema sanitario.

“Defender la sanidad pública hoy es defender el futuro de todos mañana”, han recordado desde la asociación, que anima a la participación en la concentración porque “el silencio nunca ha curado a nadie”, han asegurado.

El historiador Ricardo Chao, cuyo imprescindible manual de Historia de los Reyes de León (Rimpego, 2017) va por la quinta edición porque no deja de venderse, se suma al año de conmemoración del nonacentésimo aniversario de la muerte de la primera reina con mando total de la Europa Latina Cristiana Occidental con Historia de la reina Urraca (Rimpego, 2026), dentro de lo que sería la misma colección de la editorial leonesa en la que ya se han publicado libros sobre los demás reinos peninsulares hispánicos medievales, a excepción (todavía) de Portugal.

Este sábado lo presentará en la feria del libro de León a las 20 horas en el Salón de los Reyes del Ayuntamiento de San Marcelo en conversación con su editor Joaquín Alegre, explicando el proceso de redescubrir cronológicamente la vida de la hija de Alfonso VI y Constanza de Borgoña en sus primeros años de vida y reinado.Un trabajo que, según Chao, ha supuesto “muchas horas de una ardua labor de documentación, de consultar, cotejar y cruzar las crónicas contemporáneas, que son las que más he usado descartandolas crónicas a partir del siglo XIII, que son un despropósito total y absoluto contra Urraca”.

Urraca I de León fue la primera reina heredera reconocida por todo su pueblo y con capacidad de dirigir ejércitos de la historia medieval en los territorios bajo el cristianismo de Roma. Una mujer que, en principio, no era la que debería haber reinado si no fuera por la muerte de su hermanastro Sancho Alfónsez en la batalla de Uclés en 1108; pero que su padre tuvo que reconocer como plena heredera, aunque la nobleza le exigió casarse con un rey guerrero como Alfonso I de Aragón en su primer año de reinado, 1109. El enlace fue un desastre prácticamente desde el principio, con malos tratos del monarca de Aragón y Pamplona; deviniendo en una guerra abierta entre los dos cónyuges con batallas como las de Candeleda o Villadangos y acciones como secuestros en castillos que se cuentan de forma inconexa y no queda nada claro en qué parte de la línea temporal se produjeron.

Esto es lo que intenta corregir Ricardo Chao Prieto (León, 1975) en este nuevo acercamiento a la figura de la monarca leonesa –que se autotitulaba Rexa et Imperatrix tocius Hispaniae siempre poniendo la primacía de León en las monedas que acuñó, descubriéndose que la primera figura del león como animal heráldico la impulsó ella en un dinero acuñado en 1109 en la urbe legionense a la que se refiere la imagen numismática, adelantándose varios años a su hijo Alfonso VII– situando los hechos de su intensa vida en una narración cronológica para poder seguir su devenir vital y político.

“He usado la documentación de la época para conseguirlo, ya que lo que se contaba de ella antes de la separación definitiva con el rey aragonés era bastante confuso y no se sabía muy bien en qué año situar cada acontecimiento. Así que he trabajado tanto con documentos originales donde se puede localizar por donde andaba, tanto ella como su hijo Alfonso, como alguno de los otros protagonistas y en qué año. Pero sobre todo cotejando diplomas con los hechos narrados en dos de las crónicas coetáneas que hay de la época, la Historia Compostelana y la Primera Crónica Anónima de Sahagún”, apunta. En este enlace a su blog Corazón de León lo explica con sus propias palabras.

Aclarando confusiones con Raimundo y Enrique de Borgoña

Uno de los datos que más chocarán a los lectores es la adscripción de los dos borgoñones que llegaron al Reino de León de Alfonso VI y terminaron casándose con sus hijas, Raimundo de Borgoña con Urraca, y Enrique con Teresa (su hermanastra y a la vez progenitora de Alfonso Henriques, el primo del Emperador que se convertiría en el primer rey de Portugal).

Resulta que no eran familia directa, ni hermanos ni primos, como se creía hasta ahora. Según Chao: “Tuve que tirar un poco del hilo francés de todo el linaje y las relaciones familiares de que tiene Urraca por parte de su madre Costanza de Borgoña y de repente aparecieron aspectos que a lo mejor el público desconoce: como que Borgoña no es una, sino dos. Una cosa es el condado de Borgoña y otra es el ducado de Borgoña. Curioso, porque uno depende del rey de Francia y otro del Sacro Imperio Romano Germánico”.

Así, con mucho esfuerzo, ha conseguido desentrañar las relaciones de parentesco. “Raimundo de Borgoña será luego el primer marido de Urraca y siempre se dice y se sigue repitiendo (incluso las últimas obras por lo que he visto), que Enrique y Raimundo eran primos. Y para nada. Eran como mucho concuñados, que es casi como decir nada. Al parecer no tenían absolutamente nada que ver sanguíneamente, quiero decir. Había bastantes confusiones sobre el tema de ese linaje por parte de la madre Urraca, Costanza. Entonces, también ha sido un esfuerzo desentrañarlo, en el sentido de que a veces es un rompecabezas: tienes que revisar diplomática francesa y he llegado a tener hasta dolores de cabeza intentando tirar del hilo de todos esos linajes, tanto del condado como del ducado para saber de dónde venía uno u otro”.

El cometa del nacimiento de Alfonso VII en 1106 confirmado en China

Otro aspecto curioso, aprovechando que Chao es también un gran aficionado a la observación de los astros y miembro de la Asociación Leonesa de Astronomía, es que ha podido confirmar que cuando nació el hijo de Urraca y Raimundo de Borgoña, Alfonso, se produjo la visión de un gran cometa en el cielo. Algo que ha podido confirmar que se dató también en China en el año 1106.

“Hay una noticia en los Anales Toledanos de cuando nace Alfonso VII en 1106, por ahí por febrero, marzo de un cometa. Una estrella cuentada ponía en la crónica. Lo que viene a decir una estrella como hecha hecha cachos. Cuentada, como hecha de cuentas, como hecha como un collar. O sea, rota. Y entonces, bueno, como soy aficionado a la astronomía, consulté los catálogos de los astrólogos chinos que se publicaron en el siglo XIX y comprobé que, efectivamente, en las mismas fechas ellos también registran un un cometa que también les llamó mucho la atención porque decían que era una estrella rota. Con lo que coinciden los dos, a miles de kilómetros coinciden en dar la noticia, las mismas fechas y con la misma descripción”.

¿Pero una estrella rota? ¿Eso qué significa realmente?

Aunque parezca una cosa muy extraña, por la forma de llamarla cuentada (hecha como de cuentas rotas de un collar) no es nada raro. No es nada extraño, quiero decir. Aquí no hay que pensar en cosas raras: es simplemente un cometa que era especialmente brillante porque ya estaba cerca del sol, y que no soportó la atracción y acabó fragmentándose como tantas veces ha pasado y hemos podido ver por el telescopio. Es algo que pasa muy, muy a menudo. Y esto nos hace comprobar que Alfonso debió nacer a principios de 1106. Había dudas de si fue en 1105 o 1106, pero la crónica que dice 1106 añade ese apunte astronómico. Y con eso se puede datar con más precisión al ver que también lo detectaron en esas fechas en un lugar tan lejano como la China.

¿En qué te has basado para reconstruir cronológicamente la vida de la reina Urraca?

Pues fundamentalmente en la primera Crónica Anónima de Sahagún y en la Historia Compostelana, porque las dos dan a veces un nivel de detalle increíble. O sea, yo recomiendo leerlas porque es alucinante la profusión que dan de algunos acontecimientos. Pero claro, el problema es que no se preocupan mucho por la cronología y muchas veces no sabes ni siquiera de qué año están hablando exactamente. Entonces yo he intentado ponerlas de acuerdo como montando un puzzle, digamos, entre las dos y completando los huecos con los documentos que fueron emitiendo en distintos lugares en vida de la reina y adivinando dónde podía estar ella y dónde podía estar Alfonso I, su segundo marido. Entonces lo que más aporta este libro en el año de Urraca es el poner de acuerdo la cronología de los primeros años de su monarquía y también de sus conflictos con su esposo aragonés y, por fin, ex marido. Superando lo de siempre, que los demás libros se limitan a ver por ahí que que se juntaron y se separaron varias veces; pero claro, luego vas a los detalles y la cosa es bastante complicada y hasta ahora no se habían colocado todos los acontencimientos en la sagrada línea temporal para hacerse a una idea de qué ocurrió realmente en ese tempestuoso matrimonio regio.

¿Y qué decían de Alfonso de Aragón, como maltratador, las crónicas contemporáneas?

Pues muchas cosas. En la Crónica Anónima de Sahagún cuentan con mucho detalle cómo Alfonso robó una cruz que le había regalado un emperador bizantino a Alfonso VI. Que de la forma más descarada la cogió diciendo que la iba a adorar... y la abrazó y se la llevó para casa. Y así con todo. Ya te digo que dan una cantidad de detalles, las dos crónicas muy específicos. Y en el caso del maltrato que sufrió la reina, hasta terribles incluso.

¿Y qué hay entonces de los escritos posteriores a la vida de la reina? ¿Mentían mucho para desprestigiarla?

Pues los he descartado a partir del siglo XIII en adelante. Los leí un poco por por encima, pero me dí cuenta que no aportaban nada. Es más, al revés: dan datos antihistóricos y ya legendarios y totalmente absurdos. Como esa versión en una crónica castellana que dicen que Urraca murió cuando estaba robando los tesoros de San Isidoro. ¡Vamos! Eso es es sencillamente ridículo y absurdo; y da un poco el nivel de caricatura en la que convierten a Urraca más adelante. En todo caso eso lo hizo Alfonso, que se sabe que robó la patena del cáliz de la tía de la reina leonesa, la famosa doña Urraca de Zamora. Lo que he hecho es centrarme simplemente en lo que es la documentación más próxima en el tiempo a la monarca leonesa, preferentemente coetánea, y quizás hago alguna referencia así de refilón para desmentir algún bulo sobre ella. Pero es que además ya hay por ahí algún trabajo de fin de máster, el de Alejandro Colinas González que me parece que lo trata bastante a fondo, y, de hecho, lo he puesto en la bibliografía porque vale la mucho la pena.

¿Qué opinas de que los historiadores sigan llamando a Urraca reina de León y 'de Castilla', cuando deberían estar protocolariamente Galicia y Toledo por delante?

A ver. Cierto es que a veces en algún documento Urraca sí que al final enumera los territorios vicarios alguna vez, porque esa costumbre digamos que se empieza a fijar ya del todo en la época de Alfonso VII, la de su hijo. Y sí que alguna vez cita pues a 'León, Castilla y Galicia' o 'León, Galicia y Castilla' o 'León, Toledo y Castilla' o 'León, Toledo y Galicia', no siempre se intitula indicando que lo es de ese reino Castilla la verdad es que la suele menciona muy, muy pocas veces. Y de hecho, por ejemplo, en las monedas no la menciona nunca. Sólo menciona León y a Toledo. Y incluso en la especie de reparto que hace ahí concon su hijo Alfonso VII en la parte final de su reinado, pues también se habla de Galicia, y de Toledo, pero fíjate, no se habla jamás de Castilla en esos diplomas, porque en realidad era un reino nuevo que no tenía más de cincuenta años que era el menos importante del que era propietaria. Lo que creo que pasa ahí es que el problema es la hipertrofia que engrandece a Castilla, sobre todo a partir de 1230-1250 y que se convierte como la protagonista, opacando la importancia de León, de Toledo y de Galicia como si se las comiera al convertirse en un agujero negro de la historiografía española, un protagonismo excesivo de Castilla a partir del siglo XIII y XIVq ue atrae toda la historia y la cambia a su color, vamos a decirlo así. Y entonces ya se aplica lo de Castilla y castellano a todo lo anterior y es un borrado prácticamente sistemático del Reino de León.

¿Pero si la documentación indica que casi nunca se refirió a ese nuevo reino que tantos dolores de cabeza dio a su padre Alfonso VI, por qué se empeñan los historiadores en nombrarlo siempre obviando que el patrimonial y principal era León, Toledo el visigótico y Galicia tenía rancio abolengo al haber nacido a la vez que el legionense aunque estuviera supeditado a él?

Ya digo que eso es más del presentismo de la época ya de Fernando III (que era tercero por León, ya que era el primero de Castilla) y de Alfonso X (que en su propia crónica se denomina a sí mismo el onceno), que deciden contar la historia como la están haciendo ellos en ese momento. Y entonces es eso: una reinterpretación y reelaboración total y absoluta en favor de Castilla. Y no sólo opacan a Urraca, sino que los principales reyes leoneses, Alfonso VI y tal pasan a ser reyes de Castilla y se quedan tan anchos. Y así ha llegado hasta nosotros y se ha hecho tradición en la Academia universitaria y es muy difícil corregirlo aunque sea incorrecto.

¿Y qué opinas de que la academia, los historiadores profesionales y los profesores universitarios no corrijan eso y eliminen el inadecuado 'de Castilla' si la estadística en sus intitulaciones indica que es completamente residual?

Pues, hombre, que deberían hacerlo, ¿no? Yo pienso que ya en realidad se está quedando como algo muy, muy anticuado, porque la gente se va ya dando cuenta. Yo siempre pongo el ejemplo de la Wikipedia, que costó dios y ayuda que pusieran como leoneses a Fernando I, Alfonso VI, Urraca y Alfonso VII. Y que tras mucho batallar, cuando pensaba que no iba a ser posible, de la noche al día concedieron que tenía que ser así y lo cambiaron hasta Fernando III. Que a partir de ahí, ya se quedó de Castilla, aunque fuera también de León, pero fue todo un logro que no esperaba. Y salió de ellos tras unas discusiones tremendas que creía que tenía perdidas. Y últimamente observo que cada vez hay más historiadores que la llaman sólo de León, que es lo que tendría que ser porque ella se consideraba la monarca legionense, lo que le daba el título de Imperatrix como Reina de Hispania.

¿Y el nombre de Urraca, de dónde sale? ¿Tiene que ver con el oro, la Áurea, por ser una mujer de alta alcurnia o con la palabra latina que comparte con el pájaro?

No. No tiene que ver con lo de la relacíón con el oro, lo dorado. Lo comento también en libro el tema del origen del nombre. Realmente el que más lo estudió fue Corominas en su diccionario etimológico. Yo pongo pongo todas las teorías que hay, pero la única conclusión que saca este hombre es que es un nombre posiblemente prerromano y que no podemos arriesgar ningún significado. Y respecto al gusto porque tenga más que ver con lo dorado, con el oro, con la riqueza de una reina, tampoco lo tengo nada claro. Hablando con Fernando Valbuena, que es filólogo y profesor, me dijo que todas esas hipótesis: la vasca, la germánica y la latina, son muy bonitas; pero que son todas imposibles con la fonética y por derivación. Vamos, que por toda una serie de cosas que me estuvo contando que él estima que ninguna de ellas es válida 100% y que al final científicamente lo que hay que asumir que no sabemos lo que significa; y que posiblemente sea un nombre de origen prerromano y ya está.

¿Y qué opinión tienes del misógino apelativo de 'La Temeraria'? ¿Alguien sabe de dónde ha salido? Porque no se encuentra en ninguna crónica...

Debió ser una ocurrencia de alguien que ha trascendido. Incluso para la novela de Isabel San Sebastián. Pero no sé de dónde pudo salir. Pero sí recuerdo que no hace demasiado busqué cuándo aparecía por primera vez ese sobrenombre y recuerdo que no era hace mucho. Desde luego en las crónicas no aparece. De hecho casi me parece recordar, algo que me sorprendió bastante, que era la cercanía en el tiempo, en que comenzó a aparecer este epíteto. O sea, que probablemente es un apelativo que le han puesto en el siglo XXI bastante erróneo. Y coincido con mucha gente en que ese apelativo disgusta. No solo es que no me guste, es que me disgusta porque actuar con temeridad es algo muy, muy negativo. Nada tiene que ver con la valentía. Sé que en ILEÓN apostáis por resignificarla como La Indomable, pero yo por ejemplo le lancé a la editorial definirla como La Reina Guerrera o alguna cosa así, porque realmente –y es una cosa que también destaco en el libro–, en las crónicas destacan ese papel de guerrera: de como deja de vivir en en castillos y palacios y empieza a vivir en tiendas de campaña dirigiendo ejércitos. Y no sólo cuando tiene los problemas y la guerra con su marido aragonés, sino que se comenta incluso antes de ser reina. Cuando muere su medio hermano, Sancho, el hijo varón que tenía Alfonso VI, cuentan como ella y el obispo Jerónimo dirigiendo una tropa fueron allí al rescate de los supervivientes del desastre de Uclés y a recoger el cadáverde su medio hermano. Y lo pone la crónica taxativamente. O sea, dirigiendo las tropas los dos. Está clarísimo que La Temeraria es un epíteto machista y muy injusto con ella que debería ser abandonado por falta de historicidad y pertinencia para una mujer como demostró que fue ella.

La entrevista va terminando y Chao va comentando alguna cosa más que le resulta muy notorio de su figura y también de este 900.º aniversario de la muerte de Urraca I de León (nacida en 1080 y reina de 1109 a 1126). Ante la pregunta de si cree que Urraca va a entrar este año en la cabeza de la gente como un gran personaje de la Hispamia medieval –o si será, por ser leonesa, un pasaje más de la Historia en España que se volverá a olvidar–, cree que sí parece que pueda sostenerse en el tiempo su figura. “Todo apunta a que sí”. Y en la conversación se indica que quizás León ha tenido por primera vez prepondernancia en el mensaje nacional actual sobre Castilla debido a ella. “Parece que este año está siendo el de la Urraca Manía, y eso está bien teniendo en cuenta que es una mujer que batalló con todo y contra todos para dejar su reino mejor incluso de lo que estaba a su hijo teniendo en cuenta la amenaza de los almorávides”, termina reconociéndole su gran mérito a la primera reina privativa de la Europa Cristiana Occidental el biógrafo más actual de los reyes leoneses.

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El Ayuntamiento de León concederá la Medalla de Oro de la ciudad a la Diócesis de León, argumentando que el Obispado es una referencia en la atención a la población, especialmente a los colectivos más vulnerables, o por su contribución a la conservación de su patrimonio.

La Junta de Gobierno del Ayuntamiento de León, es decir, el equipo de Gobierno que preside en minoría el alcalde socialista, José Antonio Diez, ha aprobado en su sesión de este viernes iniciar los trámites para concederle un reconocimiento que es el más elevado a nivel municipal. Uno de los argumentos esgrimidos en la propuesta se centra en “su incesante tarea para atender a los servicios pastorales y litúrgicos de 756 parroquias, pero sin olvidar en ningún momento la actividad asistencial a la ciudadanía”.

“Una labor que, con el obispo Luis Ángel de las Heras, se ha incrementado abriendo de una forma global la labor de la Diócesis y de las parroquias a la atención a la población”, considera el Consistorio. La decisión deberá pasar por comisiones previas y finalmente por el Pleno municipal, donde además del PSOE hay representación de Partido Popular (PP), Unión del Pueblo Leonés (UPL), Vox y un edil tránsfuga de este último. Todo indica que la medida será aprobada casi seguro por unanimidad.

En la argumentación, se expone también “el esfuerzo por mantener en condiciones de conservación templos, ermitas y edificios parroquiales y eclesiásticos, que suman más de un millar en el territorio diocesano, con el patrimonio histórico, artístico, bibliográfico y documental que en ellos se guarda y que constituye un elemento esencial para entender la identidad y la historia de León”.

Según se recoge en la documentación que justifica esta distinción, también históricamente ha habido “una unión estrecha entre el Reino de León y la Diócesis, que participa en las decisiones del monarca y en la promulgación de los Fueros y otras normas de convivencia dictadas, así como corrientes culturales que se trasladarán por todo el territorio a través de escuelas y escritorios episcopales y monásticos”.

Un polémico antecedente

Este tipo de decisiones de apoyo eclesiástico cristiano del Ayuntamiento no son nuevos. Ya se produjo una considerable polémica cuando el equipo de Diez propuso en 2023 la misma distinción, la Medalla de Oro, para la Virgen del Mercado, la centenaria talla y parroquia junto a la Plaza del Grano del Casco Histórico. Se trataba de un honor que en numerosos sitios de España levantó ampollas y que incluso finalmente se comprobó que el reglamento leonés ni siquiera permitía. Por eso, finalmente ya en 2024 se le dio pero con la triquiñuela de concedérsela no a la Virgen sino a la parroquia de Nuestra Señora del Mercado.

Cientos de ojos miran al visitante desde una pared del Museo de Arte Contemporáneo de Castilla y León (Musac), ubicado en León, acompañados de textos que relatan agresiones físicas a manos de sus parejas, acoso en la calle y en consultas médicas, agresiones sexuales por parte de quienes consideraron amigos o incluso familia, pero también de desconocidos. A pesar de que los testimonios se pueden leer en diferentes idiomas hablados en distintos puntos del mundo, todos los ojos tienen en común pertenecer a mujeres que han sufrido violencia machista y sus consecuencias. De la mano de Yoko Ono, cientos de mujeres han podido hablar en León (en algunos casos por primera vez) de estos episodios tan dolorosos que han sufrido por el simple hecho de ser mujeres. 

Lo han hecho tras el llamamiento de la artista y activista Yoko Ono, nacida en Tokio en 1933, para aportar sus historias a la obra ‘Ascendiendo’, que forma parte de la mayor exposición con obras de la artista que ha acogido España en una década y que se puede visitar hasta el domingo 17 de mayo en la ciudad de León. Ono pedía a mujeres de todas las edades a aportar “un testimonio de cualquier daño que hayáis sufrido solo por ser mujeres”. Además, solicitaba a las mujeres escribirlo “con vuestras propias palabras y con tanta franqueza como queráis”. Las condiciones eran simples: hacerlo desde el anonimato y aportando una fotografía en la que solo los ojos fuesen visibles. 

El mensaje se divulgó a través del museo y de diferentes asociaciones de la ciudad que colaboraron con el proyecto que, una vez abandone León, se verá enriquecido con los testimonios de las mujeres que han colaborado para que ‘Ascendiendo’ muestre sus historias allá donde la muestra pueda verse. Según el Musac, se consiguieron recopilar 150 testimonios para la exposición en León de la exposición ‘Yoko Ono. Insound and Instructure’; aunque no todos de ellos pertenecen a mujeres leonesas, una cifra que el Musac no aporta, sino que se refiere al total expuesto. Los testimonios redactados en León ya han sido entregados al museo y, aunque Ono abandone León, parte de su huella permanecerá siempre en la obra 'Ascendiendo'. Además, la exposición cuenta con una mesa en la que cualquier visitante puede coger una hoja y escribir su experiencia. Algunas se pueden leer mientras se visita la exposición, como el de una niña que lamenta que en el patio de su colegio los niños no permiten que las chicas jueguen a fútbol con sus compañeras, quienes, cuando lo consiguen, reciben insultos.

‘Ascendiendo’ (‘Arising’) fue concebida en el año 2013, fecha en la que se hizo el primer llamamiento por parte de Yoko Ono que se repitió en León: “Es una obra tardía en el contexto de su carrera, que sigue una lógica diferente a la mayor parte de obras en la exposición”, explica el director del Musac y comisario de la exposición, Álvaro Rodríguez Fominaya, que ha respondido a este medio a través de un cuestionario remitido, de acuerdo con su petición, por correo electrónico. 

“La obra tiene una naturaleza participativa y también emocional, ya que apela a la visibilización de la violencia contra las mujeres. Fue concebida como parte de la programación de la Bienal de Venecia y está vinculada a un período en el que el activismo cobra un mayor protagonismo para Yoko Ono. La obra la integran miles de testimonios, que se van sumando a medida que se realiza esta obra en distintos museos”, explica Rodríguez Fominaya. 

Para el director del museo y comisario de la exposición, sin embargo, el carácter feminista de esta obra pasa a un segundo plano: “Es evidente que la aportación de Yoko Ono va más allá de una lectura exclusivamente feminista. Su aportación principal es la redefinición de los medios y la aportación a un nuevo canon que ha significado la incorporación de la performance o el cine experimental al léxico contemporáneo. Obras como la performance ‘Pieza corte’ o ‘Fly’ (‘Mosca’) forman ya parte de los manuales de historia del arte”. El director del Musac (centro dependiente de la Junta de Castilla y León, donde aún se negocia un acuerdo de Gobierno entre PP y Vox) se limita a asegurar (preguntado por la uniformidad de las experiencias relatadas por mujeres), que: “Desgraciadamente, la violencia es algo universal y afecta a todos los seres humanos”. 

‘Ascendiendo’ no es la única obra de Ono que parte del feminismo y la visibilización de la violencia machista, ya que la exposición que acoge el Musac incluye diferentes creaciones que reafirman su interés por visibilizar esta lacra social que la propia artista ha sufrido en sus propias carnes (y es que muchos conocen a Yoko Ono solamente por su matrimonio con John Lennon y, algunos, incluso llegaron a responsabilizar a esta mujer de la ruptura de Los Beatles, creando en el imaginario popular la tan manida imagen de ‘mala mujer’).

En concreto, en León se puede ver el audiovisual ‘Mosca’, que representa a una mujer desnuda, inmóvil, sobre la que se posan estos molestos insectos. Un reflejo de su interés por los derechos de la mujer y de decisión sobre su propio cuerpo. También el corto 'Freedom', de los años 70, en el que Ono pugna por quitarse un sujetador; una clara alegoría a la lucha por la libertad sexual de las mujeres y antecesora del movimiento 'Free the nipple' (traducido como 'Libera el pezón', que cuestiona la censura de esta parte del cuerpo solo si pertenece a una mujer).

Las mujeres que aportan sus testimonios desde León 

Varias asociaciones leonesas se han hecho eco del llamamiento de Yoko Ono y han hecho llegar al Musac decenas de testimonios de mujeres que han acudido a ellas para contar, en algunos casos por primera vez, episodios de violencia que han sufrido. A la Fundación Isadora Duncan acudieron dos mujeres para contar sus historias. Ambas son mujeres migrantes y una de ellas ya había hablado de su experiencia con anterioridad en la Fundación; sin embargo, la segunda era la primera vez que lo hacía y fue necesario el apoyo y acompañamiento de Sandra Camacho, una de las trabajadoras que integran la Fundación. De hecho, una de ellas tuvo que abandonar su país natal debido al maltrato físico y psicológico que sufría, viéndose obligada a llegar a España sin sus dos hijas. 

“A ese trauma de violencia machista se suma el trauma de haber migrado, precisamente por eso mismo”, contextualiza Sandra quien valora de manera muy positiva iniciativas como la de Yoko Ono: “Es arte que invita a participar y es muy útil porque ayuda a cerrar un duelo, aunque es un dolor que nunca llega a desaparecer. Son procesos que ayudan mucho, también la visita, porque se sintieron muy liberadas”, explica la trabajadora de la Fundación. 

También la Asociación Leonesa Simone de Beauvoir ha conseguido aproximadamente una docena de testimonios: “Narran experiencias muy duras de violencia de género, pero también institucional y en la calle”, explica una de las trabajadoras de la Asociación. “Muchas veces son episodios que han sucedido hace muchos años y que, si lo normalizas, no consideras que es violencia”. En el caso de los testimonios recabados por la Asociación Simone de Beauvoir, la mayoría de ellos se dieron en el Centro de Atención Integral, por lo que las mujeres que participaron ya habían abordado este tema con anterioridad. 

A Adavas llegaron varios testimonios de forma directa como el de una mujer que sufrió una agresión durante una consulta médica o una mujer ya adulta que recuerda cómo, cuando era mucho más joven, un hombre desconocido realizó frotamientos contra su cuerpo mientras se encontraba en una actividad multitudinaria, por supuesto, sin consentimiento. 

Ejercicios como el que propone Yoko Ono para su ‘Ascendiendo’ unen a las mujeres de todo el mundo que pueden leer en estos testimonios experiencias similares a las suyas. Como si la artista hubiera recogido mensajes de botellas lanzadas por todo el globo siempre con algo en común; el dolor y las consecuencias de la violencia que sufren las mujeres por el simple hecho de serlo. Una reflexión que parecía que la sociedad había asumido y que, sin embargo, es más importante que nunca con el avance de ideologías de extrema derecha que calan especialmente entre los más jóvenes. Así lo demuestran los datos del Ministerio de Igualdad, en el que se refleja cómo los porcentajes de jóvenes (tanto mujeres como hombres) se definen como menos feministas y apoyan menos la igualdad de género. 

Como adelanto, Rodríguez Fominaya avanza que el sucesor de Yoko Ono en el Musac, a partir del otoño, será Michelangelo Pistoletto: “Plantea otro tipo de preguntas dentro del movimiento Arte Povera y desde Europa. Existen paralelismos que son reveladores, sobre todo en los momentos iniciales de los años 60 y que nos hablan de una creatividad sin límites”.

Los colectivos Marea Palestina León y la Plataforma Llión col Puebru Palestín han convocado para este viernes 15 y sábado 16 de mayo varias concentraciones en León y Ponferrada con motivo de la conmemoración de la Nakba palestina y en protesta por la guerra en Gaza y la situación en Cisjordania.

La primera de las movilizaciones tendrá lugar este viernes 15 de mayo en León, en la avenida Ordoño II, frente a la sede del Ayuntamiento. La convocatoria, difundida por las organizaciones convocantes y apoyada también por el sindicato CGT, llama a concentrarse a partir de las 19.00 horas, aunque en la información inicial remitida por Marea Palestina León también se menciona una convocatoria previa desde las 17.00 horas en el mismo lugar.

Los colectivos recuerdan que el 15 de mayo se conmemora la Nakba -“la catástrofe”, en árabe-, fecha vinculada a la creación del Estado de Israel en 1948 y al desplazamiento forzoso de gran parte de la población palestina hacia países vecinos. Las organizaciones consideran que ese proceso “continúa hoy en forma de ocupación militar, apartheid y genocidio”.

Las protestas se enmarcan además dentro de una convocatoria estatal coordinada por la Red Solidaria Contra la Ocupación de Palestina (Rescop), bajo el lema ‘No Nakba, no genocidios, no guerra, no mordazas’.

Entre los motivos expuestos por Marea Palestina León para salir a la calle figuran “evitar que la opinión pública y los gobiernos se olviden de Gaza y Cisjordania”, mostrar apoyo a la denominada Global Sumud Flotilla y respaldar a las personas “detenidas y sancionadas” por protestas relacionadas con la participación del equipo Israel en la Vuelta a España.

El colectivo también reivindica la presión social ejercida en distintos ámbitos internacionales y sostiene que “luchar por la liberación de Palestina es luchar por los derechos humanos y la libertad en todo el mundo”.

Marea Palestina León se define como un movimiento integrado por personas de la comunidad educativa y organizaciones sindicales, entre ellas CCOO Educación y CGT, centrado en acciones de sensibilización y educación para la paz.

Y en Ponferrada el sábado

Por otra parte, el sábado 16 de mayo tendrá lugar una segunda concentración en Ponferrada, convocada para las 13.00 horas en la plaza de Abastos. La protesta coincidirá con las movilizaciones impulsadas por RESCOP a nivel nacional con motivo del Día de la Lucha Palestina.

Los convocantes aseguran que la concentración servirá para mostrar “rechazo a la guerra, a la ocupación y a la impunidad de los crímenes de guerra cometidos por Israel y Estados Unidos”, a quienes califican como “entidades atacantes e invasoras” que actúan “en contra de toda ley y derecho internacional”.

La Real Academia Española (RAE) celebró este jueves en León uno de los escasos plenos extraordinarios fuera de su histórica sede madrileña, una cita cargada de simbolismo institucional y reivindicación identitaria. La principal fue la petición expresa del alcalde socialista de la ciudad, José Antonio Diez, que pidió eliminar del diccionario el término “castellanoleonés” por considerar que “no representa” la identidad lingüística leonesa.

“Con lo que nos costó lograr la ‘y’ que nos diferencia, no nos la quiten”, reclamó el regidor socialista durante la recepción institucional celebrada en el Ayuntamiento de San Marcelo, donde defendió el leonés como una realidad lingüística propia y parte esencial del patrimonio cultural del antiguo Reino de León.

La sesión académica, celebrada en el recién rehabilitado Salón de Plenos del Consistorio leonés, reunió a una veintena de académicos en una jornada excepcional: apenas es la cuarta vez en tres siglos de historia que la RAE celebra su reunión semanal fuera del salón oval de su sede en Madrid. Antes sólo ocurrió en Cádiz en 2012, en Argamasilla de Alba en 2015 y en Zaragoza en 2023. La sesión fue copada por autoridades oficiales en el salón de Plenos, relegando a otra sala lejana a los ciudadanos interesados en acudir.

Muchas razones... y Urraca I

La elección de León responde a varios factores de peso cultural y filológico. La provincia cuenta actualmente con tres académicos de la RAE -Luis Mateo Díez, José María Merino y Salvador Gutiérrez- y con dos premios Cervantes, el propio DÍez y Antonio Gamoneda. Además, la cita coincide con los actos del 900 aniversario de la muerte de la reina Urraca I, considerada la primera mujer que gobernó un reino europeo por derecho propio.

El director de la RAE, Santiago Muñoz Machado, abrió la sesión recordando los vínculos históricos de León con la institución, desde el académico fundador Juan de Ferreras hasta la aportación contemporánea de escritores y filólogos leoneses. También destacó la presencia de vocabulario leonés en los diccionarios académicos y confirmó que la institución ya estudia las propuestas remitidas desde León para incorporar términos propios de la Semana Santa.

En ese sentido, avanzó que la Academia ha dado un primer visto bueno a nuevas acepciones de las palabras ‘papón’ y ‘bracero’, términos ya existentes a los que se añadiría el significado específico leonés relacionado con las cofradías y procesiones. No obstante, advirtió de que la tramitación “será larga”. Más complicada considera la inclusión de ‘seise’, utilizada en León para designar a un cargo directivo de las cofradías, ya que obligaría a revisar denominaciones similares de otras Semanas Santas españolas.

Palabras leonesas

La reivindicación lingüística fue precisamente el eje del discurso del alcalde leonés, que defendió la vigencia cotidiana del léxico tradicional de la provincia. Citó palabras como ‘filandones’, ‘calechos’, ‘sebes’, ‘papones’ o ‘pindias cuestas’ como ejemplo de un patrimonio oral que “sigue vivo” en el habla popular, muchas veces incluso sin conciencia de su origen.

Díez vinculó esa defensa del lenguaje con una recuperación más amplia de la memoria histórica leonesa y reivindicó el papel del antiguo Reino de León en la construcción histórica de España. Recordó además las Cortes de 1188, reconocidas por la Unesco como Memoria del Mundo y consideradas el origen del parlamentarismo europeo.

El sucesor de Vargas Llosa

El pleno tuvo también un marcado contenido literario. El académico leonés Luis Mateo Díez fue el encargado de presentar ante la corporación los méritos del escritor nicaragüense Sergio Ramírez, candidato al sillón L vacante tras la muerte de Mario Vargas Llosa. El autor leonés definió a Ramírez como un escritor “fundamental, generoso y comprometido” y recordó que vive actualmente “un exilio forzoso por el régimen dictatorial de su país”.

La jornada concluyó con un intercambio de obsequios institucionales entre el Ayuntamiento y la RAE, entre ellos una obra vinculada al poeta Antonio Gamoneda y una escultura de la artista leonesa Marta Flo, como símbolo del vínculo entre León y la creación cultural contemporánea.