Tal cosa, aberrante a más no poder, es parte del mensaje que nos larga Mañueco para que los leoneses “no forniquemos, con 'j' de ajo…”

Somos incapaces de digerir lo de estar en el ente, pero nos dejamos llevar la mano, la traidora al interno sentimiento de ser leonés, hacia la urna electoral con un insensato papel, cual puñal de Guzman, para que escriban nuestras desdichas. Situación que los leoneses, y los nuestros, vamos prolongando: aberración al cuadrado.

¿Qué historia tiene esta Comunidad señor Mañueco? No se regodee en el absurdo. En Castilla y León como entidad político-administrativa impuesta, nunca hubo común hermanamiento, y lo moderno que llegará a ser ‘la historia de una imposición’, lo pretenderán explicitar algunos exégetas a sueldo, y no sin falseo de datos.

Dicho de otro modo: Pergeñando escritos de imposición estatutaria nos colocaron no de compañeros con los castellanos, sino de comparsas, usando de la inestimable colaboración de “nuestros políticos” traga sapos…

¡Sí, sí!, ¡Ñeoneses! Pero también abusando de nuestra infantil condescendencia que descansa en las sentimentales tradiciones leonesas, que parecen actuar de suavizante vaselina (regocijando el ego) cual si no tuvieran las cosas más cualidad que la festiva donde refugiarnos. ¡Algo totalmente incomprensible!

Podemos decir que la frase de Mañueco está escrita con plena malicia. ¡Pues sí! Pudo haber dicho “una Comunidad llamada Castilla y León”, pero como de este modo denotaba la dualidad regional, no interesaba para seguir machacando con lo de una historia común, ¡la de siempre!, de siglos… la de una gran falsedad territorial en busca de un pueblo único… ¡or estatutos!

Por el apoyo a la legislatura, agradecido, cambia a Pollán de cargo. El representante de Vox, que no le veo de extremista, sí de acomodaticio vivir en política, caiga quien caiga, le lleva a ejercer de vicepresidente primero.

¿Qué tipo de leonés es el señor Pollán?

Qué tipo de leonés es el señor Pollán. Pues en verdad no lo sé. Con relación a su pasado deportivo y luego directivo, todo lo que se pueda aportar no lo clasifica en las labores políticas, para las que ha exhibido un corto recorrido. Sorprende, cuando menos, que no viera en la cancha leonesa, o aún peor, no valorara que el despliegue de banderas leonesas ondeadas entre cánticos leoneses y de leoneses, estaba dentro de un proceso reivindicativo.

De una buena tacada salió presidente de las Cortes autonómicas, con escaso entrenamiento, nunca proclive a comprender lo leonés, y muestras no le faltaron. Y en lo socioeconómico no querer ver e interpretar el estado depauperado al que nos han venido abocando y luego enciscando los dos grandes partidos en el ente. Y ahora ellos, que ni creen en las autonomías, los acompañan.

Por otra parte, el señor Mañueco, en cierta ladina manera, trata de indisponer –¡Un poco más!– a los leoneses contra el actual gerifalte socialista autonómico, señor Martínez. Se emplea a fondo hurgando en la herida, al recordarle con indolente insistencia, pues va de boquilla, lo de la 'Y' que aparece en la nominación de la Comunidad y que al soriano se le atraganta. Por supuesto algo totalmente cierto… Pero no lo es menos que quien evoca y quien traga, en este caso, van de la mano... ¡Para no dejar moverse a los leoneses!

Siempre me ha llamado la atención que los leoneses no acertemos a ver plenamente esa compenetración tácita, PP-PSOE, hoy evidencia floral, que manejan para amarrarnos y hundirnos en la despersonalización y en una precariedad socioeconómica de subsistencia, cada día más palpable.

Creo interpretar fidedignamente que vivimos un estatus de orgullo autárquico, y apoyados en muestras festividades con evocaciones históricas a las que parece que pretendemos asirnos. Pero no nos engañemos en un devenir descuidado, no planeado, movidos por el sentimiento interiorizado de ser leonés.

Esto, considerado intocable para algunos, puede que indeleble permanezca, cuando más, como en un espejo. Y para otros, un paso más allá, el que siempre he considerado un –¡Vívido!– 'estado de conciencia' llamado leonesismo. Ése que, alargado en el tiempo, en la faceta política, seguirá languideciendo estacionalmente agostado, si no acertamos a liberarnos.

Lexit.

Hace aproximadamente 125 millones de años, un pequeño cocodrilo murió en las aguas de un lago kárstico próximo a la costa de lo que hoy es el Prepirineo catalán. Su cuerpo se conservó en condiciones excepcionales entre los sedimentos finos de aquella cuenca lacustre, que con el tiempo se convertirían en las calizas litográficas de la Pedrera de Meià, dentro del Geoparque Global Unesco Orígens.

El ejemplar, de unos 50 centímetros de largo, catalogado como MGB-512 y conservado en el Museu de Ciencias Naturales de Barcelona, fue descubierto hace más de un siglo y estudiado parcialmente en los años 90, pero ahora un equipo de investigación ha logrado extraer información inédita: la morfología y la distribución de sus tejidos blandos.

Durante los trabajos para elaborar una base de datos de los fósiles de las calizas litográficas del Montsec depositados en diversos museos catalanes y europeos, los paleontólogos Óscar Castillo y Jesús Serrano se dieron cuenta de que el holotipo del Montsecosuchus depereti mostraba estructuras que podrían corresponder a tejidos blandos de este animal cuando se exponía a luz ultravioleta. Bajo esta luz, clave en este estudio, los tejidos fosilizados destacan de manera diferente respecto a la roca que los rodea. Esto hace posible ver estructuras que bajo luz normal pasan desapercibidas.

“La luz UV nos permite ver detalles que de otra manera quedarían completamente escondidos en la roca”, explica Óscar Castillo-Visa, primer autor del trabajo.

Una piel llena de pistas evolutivas

Gracias a este método, el equipo de investigación ha podido documentar diversos tipos de tejidos blandos, entre los cuales hay escamas epidérmicas. Aunque la especie se conoce desde principios del siglo XX, este nuevo estudio ha permitido describir por primera vez cómo era la piel de este cocodrilo primitivo, mostrando una gran variabilidad de formas y tamaños de las escamas a lo largo del cuerpo o la ausencia de la aleta caudal alta típica de los cocodrilos actuales.

El estudio también apunta a la posible presencia de órganos sensoriales en la piel, en algunas inclusiones de escamas, sobre todo en el cuello, en las extremidades y en los márgenes laterales del tronco y la cola. En los cocodrilos actuales, estos órganos funcionan como receptores del tacto y variaciones de la presión del agua, y también pueden responder a estímulos térmicos y químicos.

Los investigadores se dieron cuenta de que el holotipo del fósil mostraba estructuras que podrían corresponder a tejidos blandos de este animal cuando se exponía a luz ultravioleta, que también ha revelado estructuras cartilaginosas en el tórax que indican que 'Montsecosuchus' ya disponía de un sistema respiratorio eficiente

El hecho de que en Montsecosuchus aparezcan exclusivamente en escamas pequeñas y periféricas podría indicar que estas estructuras evolucionaron inicialmente en zonas localizadas antes de extenderse por toda la superficie corporal en los linajes posteriores.

[Leer más: Los cocodrilos que convivieron con los dinosaurios andaban más erguidos que los actuales]

La luz ultravioleta también ha revelado estructuras cartilaginosas en el tórax, que indican que Montsecosuchus ya disponía de un sistema respiratorio eficiente, parecido en algunos aspectos al de los cocodrilos modernos. Todo ello sugiere que, incluso en una etapa temprana de la evolución del grupo, algunos crocodilomorfos ya disponían de una anatomía torácica muy sofisticada.

“Estos rasgos nos indican que, a pesar de ser un animal primitivo, ya estaba muy bien adaptado a un estilo de vida semiaquático”, concluye Castillo-Visa.

Un patrón de color fosilizado

Pero el hallazgo más sorprendente es la evidencia de un patrón de coloración conservado en la cola. En algunas escamas de la zona caudal, la luz UV hace visibles bandas claras y oscuras dispuestas transversalmente, un patrón que los investigadores interpretan como coloración original del animal.

Estas bandas podrían haber tenido una función de camuflaje disruptivo, es decir, ayudar a romper visualmente la silueta del cuerpo. Si esta interpretación se confirma, Montsecosuchus se convertiría en el miembro más antiguo de los cocodrilomorfos con coloración preservada.

“De momento no podemos asegurar de qué color era la cola del cocodrilo, pero sería esperable que no fuese tan diferente de las especies actuales, que también muestran patrones de coloración distintos”, explica Albert G. Sellés, coautor del artículo.

Estas bandas podrían haber tenido una función de camuflaje disruptivo, es decir, ayudar a romper visualmente la silueta del cuerpo

Albert G. Sellés — Coautor del artículo

Los resultados del estudio aportan información clave sobre la evolución temprana de la piel, la respiración y la biología externa de los crocodilomorfos, y demuestran la importancia del registro fósil catalán para entender la historia evolutiva de los vertebrados.

Referencia: Óscar Castillo-Visa, Phil R Bell , Àngel Galobart y Albert Sellés — 'Soft tissue preservation in the Barremian Montsecosuchus depereti (Neosuchia: Atoposauridae)'. Revista Zoological Journal of the Linnean Society (2026) | DOI: 10.1093/zoolinnean/zlag076.

Mariano Sánchez Soler (Alicante, 1954) es una de las figuras más singulares del periodismo de investigación y la literatura negra españolas de las últimas décadas.

Licenciado en Ciencias de la Información por la Universidad Complutense y doctor en Historia por la Universidad de Alicante, desarrolló una larga carrera periodística en medios como Tiempo, Interviú, El Periódico de Catalunya, Diario 16 o Le Monde diplomatique, especializándose en sucesos, tribunales, corrupción y las zonas oscuras de la Transición española. Paralelamente ha construido una extensa obra literaria que abarca la novela negra, el ensayo histórico, la poesía y la crónica periodística, con más de sesenta libros publicados.

Su trayectoria está marcada por una constante exploración de las relaciones entre poder, dinero y violencia, tanto en sus investigaciones sobre el franquismo –Los Franco, S.A. y Los ricos de Franco, además de La transición sangrienta o La larga marcha ultra– como en unas novelas negras profundamente arraigadas en hechos reales. Esa doble condición de reportero e historiador, unida a una notable capacidad narrativa, ha convertido a Sánchez Soler en un autor que transita con naturalidad entre la documentación rigurosa, la memoria histórica y la literatura de investigación.

Así las cosas, la reedición ampliada de La familia Franco S.A., de Mariano Sánchez Soler, llega en un momento particularmente oportuno. No porque aporte una novedad absoluta sobre el franquismo –sería ingenuo pensar que, a estas alturas, los mecanismos de poder, las redes clientelares o las formas de enriquecimiento vinculadas a la dictadura constituyen un territorio inexplorado–, sino porque devuelve al primer plano una realidad histórica que, por efecto del tiempo, la desmemoria o la simplificación interesada, corre el riesgo de convertirse en una caricatura.

Uno de los mayores aciertos del libro reside en su naturaleza híbrida. Sánchez Soler no se limita a ejercer de historiador ni se refugia en la comodidad del ensayo político. Su escritura incorpora elementos de la crónica negra, del periodismo de investigación, de la novela negra y de la literatura política para construir un relato histórico de extraordinaria eficacia narrativa. Hay en estas páginas documentos, datos, testimonios y referencias verificables; pero también una tensión narrativa que impulsa la lectura y que acerca al lector a los hechos con una intensidad poco frecuente en los estudios académicos convencionales.

Influencia de la crónica negra

La influencia de la crónica negra resulta especialmente perceptible. A medida que avanzan los capítulos, el lector descubre un entramado de intereses familiares, favores, operaciones económicas y relaciones de poder que, en ocasiones, parecen extraídos de una novela criminal. Sin embargo, la diferencia esencial es que aquí no hay ficción. La realidad documentada posee una capacidad de asombro superior a cualquier artificio novelesco. El autor sabe explotar esa paradoja y convertirla en motor narrativo.

Al mismo tiempo, el libro participa de las mejores virtudes del periodismo de investigación. La acumulación de datos no desemboca en el caos, sino en una arquitectura rigurosa que permite comprender cómo determinados privilegios no fueron episodios aislados, sino piezas de un sistema perfectamente articulado. Sánchez Soler evita la retórica grandilocuente y deja que sean los hechos los que hablen. Y cuando los hechos están bien documentados, suelen resultar más contundentes que cualquier discurso.

También hay algo de novela negra en la construcción del relato. No porque existan detectives ni enigmas que resolver, sino porque la obra explora las zonas opacas del poder, los espacios donde la legalidad y el privilegio se confunden, donde las relaciones personales determinan destinos colectivos y donde la impunidad adquiere una apariencia de normalidad. Es precisamente esa mirada la que otorga al libro una dimensión literaria que trasciende la mera divulgación histórica.

Pero quizá la principal virtud de esta reedición ampliada sea su capacidad para intervenir en el presente. Vivimos en una época paradójica: nunca hubo tanta información disponible y, sin embargo, pocas veces la memoria histórica ha parecido tan frágil. El paso de las generaciones y la simplificación de los discursos públicos favorecen la aparición de relatos revisionistas que tienden a dulcificar la naturaleza de la dictadura o a presentarla mediante imágenes edulcoradas, descontextualizadas y, en ocasiones, abiertamente engañosas.

La función esencial de 'recordar' el franquismo

Frente a esas tentaciones, La familia Franco S.A. cumple una función esencial: recordar. Recordar qué fue realmente el franquismo, cómo funcionó, quiénes se beneficiaron de él y cuáles fueron sus consecuencias políticas, económicas y morales. No se trata de reabrir heridas, expresión tan repetida como equívoca, sino de impedir que el desconocimiento sustituya al conocimiento y que la nostalgia sustituya a la verdad histórica.

La obra de Sánchez Soler adquiere así un valor que trasciende lo estrictamente literario. Es un libro de historia construido con herramientas procedentes de varios géneros narrativos, pero también un ejercicio de memoria cívica. En tiempos propicios para los espejismos populistas y para las reinterpretaciones complacientes del pasado, su lectura constituye una saludable invitación a confrontar los hechos antes que los mitos. Y pocas tareas resultan hoy más necesarias.

De hecho ya hemos leído libros importantes sobre Franco, como el monumental trabajo de Paul Preston Franco: caudillo de España, una biografía que durante décadas ha sido la referencia internacional por su amplitud documental y su análisis político del personaje, y Franco: autoritarismo y poder personal, de Juan Pablo Fusi, una obra más breve pero extraordinariamente lúcida sobre los mecanismos del poder franquista, y también El régimen de Franco, de Stanley G. Payne, así como la posterior biografía escrita por Payne junto a Jesús Palacios, que aborda la figura del dictador desde una perspectiva política y biográfica diferente a la de Preston.

La diferencia fundamental entre esos libros y La familia Franco S.A. de Mariano Sánchez Soler, es el punto de vista. Mientras las obras de Preston, Fusi o Payne están centradas en Franco como dirigente político, militar y jefe de Estado, Sánchez Soler desplaza el foco hacia el entramado familiar, patrimonial y económico que creció alrededor de la dictadura. No le interesa tanto reconstruir la biografía del Caudillo como seguir el rastro del dinero, los privilegios, las influencias y los mecanismos de acumulación de poder que beneficiaron a su entorno y lo mucho que tenían de personajes de historic-noir delincuencial.

Una biografía singular de Franco

Por eso La familia Franco S.A. ocupa un espacio singular dentro de la bibliografía sobre el tema. Se acerca más a una investigación sobre las estructuras de poder que a una biografía tradicional. Donde Preston analiza al dictador, Sánchez Soler examina la “empresa familiar” que se desarrolló al amparo del régimen; donde Fusi estudia el autoritarismo como sistema político, él investiga sus consecuencias patrimoniales; y donde Payne se interesa por la evolución ideológica y estratégica de Franco, Sánchez Soler se adentra en los vínculos entre política, negocios y enriquecimiento.

Además, desde el punto de vista literario, el libro de Sánchez Soler se distingue por incorporar procedimientos narrativos poco habituales en la historiografía académica. Su formación como periodista de investigación y novelista negro le permite combinar documentación histórica, reconstrucción de ambientes, ritmo narrativo y una mirada propia de la crónica de sucesos. El resultado es un libro que puede leerse simultáneamente como investigación periodística, ensayo político, relato de poder y obra de memoria histórica. 

Se puede comprar 'La familia Franco, S.A.' en la librería de barrio o por internet pinchando aquí

La biotecnóloga vive tres vidas en una: investiga el cáncer en su laboratorio del Centro Nacional de Investigaciones Oncológicas (CNIO), es astronauta de la Agencia Espacial Europea (ESA) en calidad de reserva y, allá donde la convocan (y la convocan mucho), acude como referente de mujer científica a dispersar semillas para que broten vocaciones STEAM entre las niñas. Podría estar agotada, pero no pierde la sonrisa y hablar con ella transmite una enorme paz.

Firme defensora de que deberíamos sentirnos libres para tomar decisiones propias y desafiar lo establecido, Sara comparte canciones en su playlist que invitan a “coger el cielo con las manos” (Fito & Fitipaldis) y reivindican “vamos afuera a hacer que suceda / si hay que morir es de vivir” (Biznaga).

Recientemente ha publicado Órbitas. Apuntes de una vida en continua exploración (Ediciones B, 2025), libro autobiográfico en el que analiza su trayectoria y señala que la curiosidad es el motor que la mueve desde que tiene uso de razón.

Escoger no es nada sencillo, sobre todo cuando lo que tienes que elegir es la profesión a la que te vas a dedicar toda una vida. En tu caso, ¿recuerdas qué te llevó a especializarte en biotecnología?

Precisamente opté por estudiar biotecnología para no tener que elegir tan pronto a qué quería dedicarme. Con 18 años no me sentía preparada para saber cuál era la profesión de “mis sueños”, porque ni siquiera entendía las opciones que se desplegaban ante mí. Entonces, descubrí que la biotecnología consistía en aplicar el conocimiento biológico para solucionar problemas o mejorar productos y servicios. Es decir, darle una aplicación al conocimiento. Y eso es lo único que tenía claro desde niña, que quería avanzar en el conocimiento y que eso tuviese una aplicación, que sirviese para mejorar la sociedad. La biotecnología permitía posponer la especialización, porque tiene colores: puedes optar por la biotecnología roja y enfocarte en el ámbito de la salud, o por la verde para contribuir en la agricultura, o apostar por la azul y los océanos…

Me parece muy inteligente hacer una elección que implicaba pocas renuncias. Porque, en general, elegir es renunciar, y a veces eso da vértigo. En tu libro hablas de lo paralizante que puede llegar a ser el miedo.

Más que el miedo, lo paralizante es pensar que existe un camino perfecto, un camino idóneo para ti, y dedicar la mitad de tu vida a identificarlo. Yo aquí tiro mucho de un verso que todos conocemos, del poeta Antonio Machado: “Caminante, no hay camino, se hace camino al andar”. Aunque elegir implique renuncias, al dar un paso en una dirección concreta surgen nuevos estímulos, conectas con ciertas personas y con otras realidades que, de alguna manera, te van indicando hacia dónde avanzar. Si pienso en las decisiones que he tomado en mi vida no me arrepiento, porque alterarlas trastocaría completamente mi mundo actual. Todos y cada uno de los pequeños pasos que he dado, cada cosa que he elegido y las que he descartado, me han servido para estar donde estoy. Lo paralizante no es tener miedo: es pensar que existe un camino perfecto, un camino idóneo para ti, y dedicar la mitad de tu vida a identificarlo.

Más que el miedo, lo paralizante es pensar que existe un camino perfecto, un camino idóneo para ti, y dedicar la mitad de tu vida a identificarlo. Aunque elegir implique renuncias, al dar un paso en una dirección concreta surgen nuevos estímulos, conectas con ciertas personas y con otras realidades que, de alguna manera, te van indicando hacia dónde avanzar

Hoy, precisamente, vives con un pie en la investigación contra el cáncer y otro pie en el espacio. Empecemos por el cáncer que, aunque lo nombramos en singular, engloba distintas enfermedades.

Bajo el paraguas de la palabra cáncer confluyen varias enfermedades con un nexo común: ocurren cuando nuestras propias células pierden el control sobre su división. Quizá por eso optamos por darles un único nombre, pensando que puede existir una única cura común. El problema es que los mecanismos que llevan a que las células cancerosas pierdan el control son tremendamente variados. Generalmente se debe a una acumulación de errores, de mutaciones en nuestro código genético. Pero esos errores ocurren de manera natural, por el simple hecho de estar vivos, y se pueden incrementar en función de nuestro estilo de vida.

Para colmo, cada cáncer evoluciona de una manera única y genera una respuesta a los medicamentos distinta, una agresividad diferente en cada caso. Ante tanta complejidad, tiene sentido que uno de los principales caballos de batalla sea trabajar mucho la prevención. No se puede evitar una enfermedad que se produce por la acumulación de errores en células propias, pero se lo podemos poner difícil haciendo deporte, llevando una alimentación saludable, renunciando a fumar, evitando exponernos a la luz ultravioleta del sol. Eso mejoraría bastante la situación actual respecto al cáncer.

El reto de pararle los pies al cáncer convive con otro menos 'terrenal': hace tres años te convertiste en miembro de la reserva de astronautas de la ESA. ¿Qué implica eso? Has explicado varias veces que ser astronauta no es solo viajar al espacio…

Los astronautas somos profesionales seleccionados por agencias espaciales como la NASA, la ESA, JAXA (la agencia japonesa)… Estamos entrenados y capacitados para subirnos en naves espaciales, ir al espacio y ejecutar experimentos científicos sabiendo operar la tecnología necesaria para ello. Una astronauta debe ser capaz de reaccionar en situaciones extremas, mantener la calma bajo presión, trabajar en equipo y lidiar con distintos tipos de situaciones de una manera efectiva. También es importante saber dar soporte desde la Tierra a las misiones que están en el espacio. En definitiva, se trata de ser profesionales en todo lo que implica la exploración espacial, aunque viajemos al espacio una, dos o, a lo sumo, tres veces a lo largo de la carrera. Eso requiere someterse a un entrenamiento constante. Una astronauta debe ser capaz de reaccionar en situaciones extremas, mantener la calma bajo presión, trabajar en equipo y lidiar con distintos tipos de situaciones de una manera efectiva.

¿En qué consiste exactamente ese entrenamiento?

Todos los implicados en las misiones espaciales deben hablar el mismo lenguaje. Todos, sin excepción, necesitan tener conocimientos teóricos básicos de medicina, mecánica orbital, astronomía, naves, astrofísica… Pero también conocimientos prácticos que abarcan desde técnicas de supervivencia en condiciones de frío hasta aprender a manejarse en condiciones de microgravedad, trabajar en equipo y saber reaccionar rápido en situaciones límite. Todo eso se entrena. En realidad es un entrenamiento vitalicio, nunca llegamos a adquirir todo el conocimiento necesario. Si me asignan una misión espacial, con un proyecto concreto, entonces la ESA, junto con la NASA, me daría la formación específica para esa misión.

Una astronauta debe ser capaz de reaccionar en situaciones extremas, mantener la calma bajo presión, trabajar en equipo y lidiar con distintos tipos de situaciones de una manera efectiva

Hablas del trabajo en equipo. Sin embargo, en retos científicos de grandes dimensiones suele haber mucha competencia entre países. De hecho, se usa el término de “carrera espacial”. En tu opinión, ¿pesa más cooperar o competir?

La competitividad es sana mientras funciona como un estímulo para dar lo mejor de ti e impulsarte a llegar un pasito más allá, alentado por la presión de que hay otros que lo están haciendo igual o incluso mejor que tú. También es cierto que, a nivel de países, cierta competitividad estimula de alguna forma el progreso. Sin embargo, y esto es algo completamente subjetivo, yo siempre abogaré más por la dimensión colaborativa. Creo que cuando confluyen distintas disciplinas y distintas formas de pensar el resultado no es aditivo: multiplicamos, en vez de sumar. Y eso nos permite llegar más lejos. Frente a lo que consiguen grupos muy homogéneos, quienes integran distintas perspectivas amplían sus posibilidades, porque están menos sesgados.

Aunque en los 70 vivimos una tensa carrera espacial entre Rusia y Estados Unidos para alcanzar la Luna, que ahora se ha trasladado a Estados Unidos y China, al mismo tiempo tenemos el ejemplo paradigmático de la Estación Espacial Internacional. Es la mayor obra de ingeniería que el ser humano ha construido a lo largo de la historia. Y fue posible gracias al esfuerzo colaborativo de Estados Unidos, Europa, Japón, Canadá y Rusia. De hecho, se sustenta sobre la idea de explorar y usar de forma pacífica el espacio para el beneficio de la humanidad. Para mí, esa colaboración no tiene parangón.

Mencionabas las próximas misiones a la Luna y hay mucha gente que cuestiona su valor cuando tenemos tantos problemas más, por así decirlo, “cercanos” a los que dar prioridad. La exploración espacial ¿es un capricho? ¿Responde a la necesidad de satisfacer nuestra curiosidad? ¿O queremos demostrar de qué somos capaces los seres humanos?

Muchas veces creamos falsas dicotomías, como la de por qué invertir en el espacio cuando sufrimos catástrofes naturales aquí o hay gente que se está muriendo de hambre. Pero no es cuestión de elegir A o B. Al apostar por la ciencia y la tecnología espaciales no estamos simplemente lanzando a seres humanos para demostrar poder y colocar allí una bandera: se trata de desarrollar tecnología que luego se puede traducir en aplicaciones tan interesantes como sistemas de reciclaje de agua, sistemas de soporte vital o nuevos combustibles.

Tenemos un ejemplo en las máquinas de resonancia magnética nuclear que usamos para explorar el cuerpo por dentro y detectar tumores: la tecnología que las hace posibles surgió de alguien que quería estudiar estrellas. Las próximas misiones Artemis aspiran a crear bases permanentes para ir de forma sostenida y que, explorando la superficie lunar, logremos entender un poco mejor el origen de nuestro planeta y de otros cuerpos del sistema solar. Se ha visto que en el polo sur de la Luna hay agua congelada: ¿Seremos capaces de descomponer ese agua para obtener hidrógeno y usarlo como combustible para cohetes y para obtener oxígeno que respirar? ¿Lograremos hacer crecer allí cultivos con cantidades de agua ínfimas?

Los habitantes de las primeras bases lunares deberían representar al conjunto de la sociedad, con toda su diversidad. Si reunimos a personas con distinto bagaje cultural y profesional, aprovecharemos esa mente colectiva que nos hace tan poderosos a los seres humanos

Dada tu apuesta por lo multidisciplinar y tu amor a todas las ramas del conocimiento, ¿quién debería vivir en esas bases lunares permanentes? ¿Físicos y biólogos? ¿O también filósofos y poetas?

El conocimiento es algo intrínsecamente bueno, y en las bases futuras dependerá un poco del objetivo. Creo que las primeras personas que viajarán a la Luna en el siglo XXI lo harán exclusivamente con fines científicos de recolección de muestras, de probar tecnología que se ha desarrollado para ver si funciona. Y eso implica una primera oleada de científicos, tecnólogos e ingenieros que consoliden lo que necesitamos para que esas bases permanentes sean habitables. Una vez lo consigan, los habitantes de esas bases lunares deberían representar al conjunto de la sociedad, con toda su diversidad. Si reunimos a personas con distinto bagaje cultural y profesional, aprovecharemos esa mente colectiva que nos hace tan poderosos. Necesitamos poblar la Luna con personas de diferentes países y edades para evitar sesgos. Y sí: lo interesante es que la habiten poetas junto con filósofos, científicos, ingenieros, artistas y profesionales de todo tipo.

Son muchos los científicos que últimamente reclaman colocar la ciencia en el corazón de Europa. ¿Qué crees que necesitamos para hacer ese deseo realidad?

Los países más desarrollados son los que favorecen una sociedad educada capaz de adquirir pensamiento crítico y conciencia de que, en una rutina de 24 horas de cualquier persona, la ciencia y la tecnología están presentes todo el tiempo. Nadie puede decir “esto no va conmigo” al hablar de ciencia. Si somos conscientes de que esto es así, mantendremos la ciencia en el centro de cada país y, por extensión, de Europa.

Elena Sanz es directora editorial de The Conversation España. Esta entrevista se publicó originalmente en la Revista Telos de la Fundación Telefónica, y forma parte de un número monográfico dedicado a la física cuántica e ILEÓN cuenta con permisos de republicación.

La otra ciudad leonesa que posee uno de los tres ejemplos del inmenso genio arquitectónico de Gaudí, Astorga, celebra también este año el centenario de su muerte con diversos actos. Entre ellos, una exposición temporal en el Museo del Chocolate de la bimilenaria Asturica Augusta.

'De la piedra al chocolate' es la exposición con la que contribuye el Museo del Chocolate de Astorga (León) a enriquecer el patrimonio local junto con el resto de actos programados alrededor del centenario de la muerte de Antonio Gaudí, con una exposición temporal que se inaugurará el 25 de junio, coincidiendo con la fecha de nacimiento del artista y que podrá visitarse hasta fin de año.

En esta exposición temporal se pone de manifiesto la evolución arquitectónica de finales del siglo XIX y principios del siglo XX que sufrió Astorga por la gran influencia del Palacio Episcopal de la capital maragata que construyó el arquitecto catalán y que dejó impronta en la industria chocolatera y arquitectónica de la zona, donde están como ejemplo constructivo el propio edificio del Museo del Chocolate y la Casa Granell.

La muestra contiene un seleccionando elenco de piezas entre las que destacan envolturas de chocolates de la época, programas conmemorativos, una piedra litográfica utilizada para la impresión de caramelos y documentos relacionados con los fabricantes chocolateros de la época.

El director del Palacio de Gaudí, Víctor Murias, ha destacado la importancia de esta recopilación de documentos donde queda patente que desde el primer momento este monumento ha sido y continúa siendo referente cultural y turístico para la ciudad y cuya imagen ha sido utilizada por las marcas chocolateras como logotipo e imagen corporativa de sus productos.

Es por ello que se pretende ofrecer una visión diferente del monumento modernista fusionándolo con otro referente de Astorga, como es el chocolate.

Cuando parte de una nube molecular de gas y polvo colapsa bajo su propia gravedad se origina una protoestrella, una estrella todavía en construcción. Durante esta etapa, la materia que cae hacia ella interactúa con intensos campos magnéticos que expulsan parte de ese material al espacio en forma de chorros capaces de recorrer cientos de kilómetros por segundo.

Un estudio liderado por el Instituto de Astrofísica de Andalucía (IAA-CSIC), publicado en Nature Astronomy, ha revelado la existencia de una nueva población de estrellas en formación cuyos chorros de materia son capaces de acelerar protones de manera eficiente y producir rayos gamma, la forma más energética de luz que existe en el universo.

“Aparte de confirmar la importancia y el impacto que estos chorros de materia tienen en su entorno, hemos sido capaces de relacionar la energía de los rayos gamma con la potencia de su fuente emisora”, explica Javier Méndez Gallego, líder del estudio e investigador del IAA-CSIC.

Vestigios de un acelerador en formación

Para obtener estos resultados, el equipo investigador comparó el catálogo más completo de fuentes de rayos gamma obtenido por el telescopio espacial Fermi con las posiciones de objetos estelares jóvenes procedentes del sondeo RMS (Red MSX Source Survey, por sus siglas en inglés). 

El análisis, según informa de él la Agencia SINC, reveló 33 asociaciones probables entre ambos tipos de objetos, lo que permitió identificar por primera vez una población de protoestrellas emisoras de rayos gamma, bautizada por los autores como protoestrellas luminosas en rayos gamma.

Los rayos gamma constituyen la forma más energética de radiación electromagnética y suelen asociarse a algunos de los fenómenos más extremos del universo, como las explosiones de supernova o los agujeros negros activos. 

Una nueva población de estrellas en formación puede acelerar protones de manera eficiente y producir rayos gamma. Su detección resulta relevante porque actúa como una huella de los procesos que aceleran los rayos cósmicos

Su detección resulta especialmente relevante porque actúa como una huella de los procesos que aceleran los rayos cósmicos, lo que permite rastrear fenómenos que de otro modo serían difíciles de observar.

“Los rayos gamma constituyen una ventana observacional al universo no térmico, donde fuentes astronómicas extremas, como agujeros negros y púlsares, actúan como aceleradores naturales de partículas. Estas partículas viajan por el espacio a velocidades cercanas a la de la luz e interactúan con su entorno mientras producen importantes cambios energéticos y químicos”, señala Emma de Oña Wilhelmi, coautora del proyecto investigador. 

Potencia y energía liberada

El origen de estas partículas, compuestas principalmente por protones ,es una de las grandes incógnitas de la astrofísica. Los resultados obtenidos muestran una relación entre la energía de los rayos gamma detectados y la potencia de los chorros emitidos por las protoestrellas. 

“Esta conexión nos ha permitido vincular directamente la emisión gamma con la actividad de los chorros y confirmar que estos objetos actúan como aceleradores eficientes de protones”, señala Rubén López-Coto, investigador del IAA-CSIC y segundo autor del trabajo. 

El estudio propone que esta aceleración se produce cuando los chorros expulsados chocan contra el gas que las rodea

El estudio propone que esta aceleración se produce cuando los chorros expulsados por las protoestrellas chocan contra el gas que las rodea. Estos impactos actúan como auténticos aceleradores naturales al impulsar protones hasta velocidades cercanas a la de la luz y dar lugar a la emisión de rayos gamma observada.

“Nuestros resultados muestran que estas protoestrellas constituyen un nuevo laboratorio natural para estudiar cómo se aceleran los rayos cósmicos, de forma que futuras observaciones permitirán comprender mejor la física que se esconde detrás de esta emisión”, concluye Méndez.

Referencia: Javier Méndez-Gallego, Rubén López-Coto, R., Emma de Oña Wilhelmi et al — 'Evidence for protostellar jets as a population of hadronic gamma-ray sources' ~ Revista Nature Astronomy (2026) | DOI: 10.1038/s41550-026-02886-7.

Hace algunos años, en numerosas rotondas andaluzas, destacaba una señal que indicaba lo mismo que el título de este artículo, es decir, indicaba que la preferencia era la de otros viandantes. Con el paso del tiempo tengo la impresión de que lo que antes parecía restringido y hasta anecdótico en las rotondas de una parte de España, se va haciendo extensible a otros ámbitos de la vida cotidiana del país entero.

Un recorte de las libertades de la ciudadanía ha sido la peste que se ha implantado a raíz de la pandemia del COVID. Por la gracia de nuestros mandatarios se ha implantado la moda de la atención al público mediante cita previa, tanto en las entidades privadas como en la Administración Pública. De siempre hubo citas para ser atendido en lugares como en las clínicas de los dentistas, médicos privados, Agencia tributaria para hacer la declaración del IRPF, salones de estética, o incluso las entrevistas con personalidades con cargos públicos que no tienen entre sus cometidos –lo que es mucho decir– la atención continuada al ciudadano.

Tras la implantación por parte de la Administración de esta nueva moda no pocas entidades, públicas y privadas, se han acogido a esta nueva modalidad. Para más inri, una peste adicional se ha venido a sumar a este despropósito: pedir las citas por teléfono. ¡Ojo! Me refiero al móvil, el fijo ya es una antigualla prácticamente inservible, una reminiscencia del pasado. Estas modernidades tienen serios inconvenientes, ni que decir tiene que nos ponemos a la altura de otros países de nuestro entorno europeo, pero sucede que en algunos lugares no hay cobertura y eso obliga a desplazarse, pero sucede que para muchas personas mayores, a las que no se tuvo la delicadeza de instruirlas en el uso de las nuevas tecnologías, la brecha generacional es insalvable, además de ser una inmoralidad de gerifaltes sin escrúpulos.

Pero con ser este ejemplo, digamos un tanto reciente, no por ello deja de haber algunos antecedentes de similar catadura. Pongamos el cambio de hora que venimos padeciendo desde nuestra integración en la Comunidad Europea. No conozco un alma que no esté hasta el alma de los indignantes cambios de hora. Para justificar este despelote se han argüido las más peregrinas razones, la mayor de las cuales es el ahorro energético. Dicho de otro modo, Europa entera está hasta el moño, pero eso no promueve rectificación alguna en los dirigentes europeos que se muestran autistas ante el hartazgo popular.

En este apartado conviene hacer algunas precisiones. La España de posguerra modificó la hora para asemejarse al horario de la Alemania nazi –los portugueses, con mejor criterio, siguen manteniendo la que tenían– y en Canarias van con ese mismo horario. Lo del ahorro energético es un insulto a la inteligencia. Las luces de Navidad no paran mientes en triturar todo el ahorro de un año, y sólo sirven para lucimiento, nunca mejor dicho, de la megalomanía de algunos de nuestros iluminados políticos. En invierno, el cambio de hora en latitudes más occidentales, obliga a levantarse de noche –incluso las criaturas– y un gasto adicional de luz, en casa y en el trabajo. Las señoras que asoman en manga sisa en pleno invierno en nuestras pantallas de televisión, también contribuyen lo suyo a que sea poco creíble esto del ahorro. Nadie se engañe, este horario está ideado para Centroeuropa, no para nosotros.

Pero hay muchos más ejemplos. La imposición de algunas novedades como la baliza V16, de uso exclusivamente en España, es otro ejemplo que causa rechazo incluso entre los más proclives a ofrecer su cuello al verdugo. Hasta los más crédulos no ven esta disposición más que el deseo de hacer caja y causar incomodidades al ciudadano medio. En este mismo campo se podría encuadrar la peste de zonas azules en las ciudades. Todos entendemos que se han de respetar y compartir las plazas de aparcamiento donde existe alta demanda, pero la avidez recaudatoria no parece conocer límites y sólo a ello obedecen muchas restricciones.

El civismo de la ciudadanía española

La ciudadanía, muy por encima de la clase política que la representa –principalmente por derivarse a esta actividad aquellos que carecen de cualidades y de interés por sus votantes– demuestra mayor civismo. Recién instalados los contenedores de reciclaje de residuos urbanos, fue y es fácil verlos abarrotados de cartón, vidrio (etcétera) que a veces se acumulan al pie de los recipientes instalados a tal fin. De los resultados del reciclado poco se sabe, pero no sería de extrañar que nuestros representantes políticos hagan el agosto a su cuenta.

En los ríos, con la pesca deportiva, pasa algo parecido. Si se dispone de caudales hay cotos vedados incluso a los que ven discurrir las aguas bajo su ventana sin poder poner en práctica sus habilidades. Para ellos sólo queda la pesca sin muerte. En el mar, el pescador deportivo, ahora ha de notificar la salida, cada captura, talla, devolución al mar y hora de regreso. Tal cosa se está queriendo aplicar a la flota pesquera, lo que acarrearía gastos inasumibles.     

En la caza sucede algo similar, sicotécnicos para obtener el permiso de armas, seguros de cazador, identificación de los perros de caza, precintos de caza mayor y un sinfín de obligaciones. Todo ello razonable. Lo que ya no es razonable es que, si se quiere proteger la fauna silvestre, es autorizar auténticas escabechinas con los ojeos de perdiz, descastes de conejos en lugares donde se normalmente se restringe su caza y matanzas indiscriminadas de jabalíes, venados y otros piezas de caza mayor, siempre que se realice en fincas de personas influyentes o que se generen ingresos interesantes para la Consejería del ramo.

Insisto en que a poco que se hurgue, los ejemplos darían para escribir un libro pero yo, fiel a mis ‘indignos principios de leonés’ también quiero romper una lanza por mi tierra y así puedo anotar que nosotros no tenemos preferencia, ni siquiera derechos sobre nuestras aguas, sobre nuestras tierras, sobre nuestra economía, sobre nuestra sanidad, sobre nuestra historia o a nuestros derechos constitucionales. A decir verdad el leonés no tiene preferencia sobre nada, sólo tiene el derecho de hacer lo que la Junta de Castilla y León le ordene. Por eso hay tantos leoneses que aplauden con las orejas al sentirse ‘nobles brutos’ tirando del yugo castellanoleonés. Eso sí, a condición de que nunca les falte forraje en el pesebre.

Tomás Juan Mata pertenece a Urbicum Flumen, la Asociación Iniciativa Vía de la Plata

El Homenaje anual al Emigrante Leonés de la la Fundación Cepa González Díez en el Museo de la Emigración Leonesa se convirtió en su cuarta edición en un viaje íntimo a la memoria de quienes cruzaron el Atlántico con una maleta pequeña y una vida entera por construir, personificado en las historias de la familia Maraña Alonso y de Vidal Díaz Fernández. En el evento no solo se entregaron placas: se cosieron, otra vez, los hilos que unen la montaña leonesa con la Ciudad de México.

Un acto cargado de emoción que reivindicó las historias concretas detrás de las cifras de la emigración. Este año el reconocimiento, a título póstumo, recayó en el babiano Vidal Díaz Fernández y en el matrimonio formado por Francisco Maraña Alonso y Saturnina Alonso Diez, representados por sus hijos ante un auditorio lleno de familiares, autoridades y representantes del tejido social y cultural leonés.

Francisco y Saturnina: de Maraña a México y vuelta a casa

La vida de Francisco Maraña Alonso y Saturnina Alonso Diez nació en la dureza de la montaña oriental leonesa y maduró al otro lado del océano, en una Ciudad de México que les acogió durante 36 años. Él, el menor de doce hermanos, huérfano desde niño y formado en el Seminario Menor de los Carmelitas Descalzos de Calahorra, y ella, criada por sus abuelos en Maraña tras quedar huérfana de madre, compartían una misma escuela de resistencia antes siquiera de conocerse.

Tras estudiar Magisterio en León y Derecho en Oviedo, Francisco tomó en 1949 una decisión que marcaría a toda la familia: con dinero prestado, compró un billete de avión en Madrid rumbo a México, siguiendo la estela de sus hermanos emigrados. Los comienzos fueron ásperos, entre trabajos temporales como contable en Cervecería Modelo y un puesto de pasante con un prestigioso abogado y diputado nacional que acabaría abriéndole de lleno las puertas al ejercicio del Derecho en su nuevo país.

La historia de amor de Francisco y Saturnina también lleva el sello de la emigración: se casaron en 1953 “por poderes”, él desde México y ella en el antiguo templo de la Virgen del Camino, representados por apoderados separados por más de 9.000 kilómetros. Dos meses después, Saturnina embarcó hacia la Ciudad de México y comenzó una vida compartida que les daría cuatro hijos y una identidad repartida entre Maraña y la gran urbe americana.

En pocos años, Francisco se convirtió en una referencia jurídica para la colonia española en México, especialmente para quienes buscaban regularizar su situación migratoria y para la Agrupación Leonesa de México, de la que fue miembro destacado. Su compromiso con León se concretó también en el primer hermanamiento de la provincia y la ciudad con el Estado de Puebla y su capital, Puebla de los Ángeles, destino histórico de muchos emigrantes leoneses desde finales del siglo XIX.

El terremoto que sacudió México el 19 de septiembre de 1985 supuso un punto de inflexión: Francisco y Saturnina decidieron regresar definitivamente a León después de más de tres décadas construyendo vida y comunidad al otro lado del océano. Murieron en su tierra hace ya más de veinte años, pero sus hijos subrayan hoy el legado de amor, cultura y entrega incondicional que dejaron como herencia silenciosa a su familia y a la comunidad emigrante.

Vidal Díaz: del pastoreo en Babia a pionero en la informática mexicana

El otro gran nombre del homenaje, Vidal Díaz Fernández, nació en Torre de Babia en 1930, en una España de escasas oportunidades donde la infancia transcurría entre el pastoreo y la trashumancia. Aquellas jornadas siguiendo el ganado marcaron su carácter sencillo, trabajador y resistente, un equipaje vital que llevaría consigo cuando, como tantos jóvenes de su generación, decidió cruzar el Atlántico hacia la Ciudad de México en la década de los cincuenta.

Sus primeros pasos profesionales los dio junto a su primo en Casa Díaz, empresa dedicada a las máquinas de coser, antes de participar en la construcción del Hotel Emporio de Veracruz y, más tarde, emprender su propio negocio con una cadena de vidrierías que llegó a ser un referente en la capital mexicana. Su trayectoria no se detuvo ahí: trabajó en Marian, Galletas de Calidad, en Industrial Marinera Mexicana y, ya en una etapa más avanzada de su vida, se sumó a BPM de México, una de las primeras compañías dedicadas a la informática en el país.

Vidal no solo levantó empresas, también sostuvo comunidades: formó parte desde el primer día de la Agrupación Leonesa de México, primero como bailarín y luego como directivo, y ocupó durante años responsabilidades clave en el Casino Español, donde fue tesorero y pieza activa de la vida social española en la capital. Sus hijos crecieron entre bailes, reuniones y tradiciones leonesas, aprendiendo que las raíces, cuando se cuidan, pueden extenderse sin romperse.

En México encontró a Dolores Trincado, Lolita, antigua Princesa del Centro Gallego y Reina de Covadonga, con quien se casó en 1958 y tuvo tres hijos: Vidal, José Pedro y Ernesto. Gracias al esfuerzo de sus padres, todos pudieron acceder a estudios superiores y diseñar sus propios caminos, y dos de ellos residen hoy en España, manteniendo vivo ese puente que su padre tendió entre León y México.

Vidal falleció el 26 de junio de 2016, pero sus hijos recuerdan de él la nobleza, la honestidad, la generosidad y, sobre todo, la lección de amar por igual a León, a España y a México. En sus palabras, ese amor compartido se ha traducido en una identidad de “dos patrias” que ahora se transmite a los nietos, con acentos mezclados y recuerdos que saltan del Babia nevado a las avenidas de la capital mexicana.

Algo muy parecido late en la memoria de los Maraña Alonso, cuya vida familiar se tejió entre las montañas leonesas y las calles de Ciudad de México antes de desembocar, décadas después, en un regreso definitivo a la tierra que los vio nacer. En ambos casos, la emigración aparece como una travesía extensa, llena de renuncias y oportunidades, que nunca termina de borrarse del todo ni en quienes se fueron ni en quienes se quedaron esperándolos.

La Virgen del Camino, la música y la palabra

En el acto, las familias recibieron una placa conmemorativa presidida por la Virgen del Camino, símbolo que ha acompañado a generaciones de emigrantes leoneses en la despedida, el viaje y la nostalgia. La presencia de esta imagen quiso subrayar la dimensión emocional y espiritual de quienes parten, muchas veces con la fe y los recuerdos como único equipaje seguro.

El Orfeón Leonés puso banda sonora a la tarde con La golondrina, popular canción mexicana que evoca al emigrante que abandona su patria, y con Viva la montaña, viva, himno sentimental de la montaña leonesa que hizo aflorar lágrimas entre el público.

La directora de la Fundación Cepa y el Museo de la Emigración Leonesa, Nuria Alonso, recordó que esta cita es una emotiva manera de poner en valor, rescatar de la memoria y rendir homenaje a tantas historias de emigración, sacrificio y amor a la familia y a la tierra.

Alonso recordó que “la historia es cíclica. Quienes antes emigraron hoy quizá son país de acogida” y que la búsqueda de oportunidades fuera de la tierra de origen es un fenómeno “tan antiguo como la propia historia de la humanidad”. La directora de la Fundación CEPA señaló que esa búsqueda de una vida mejor “es un proceso lleno de desafíos. Quien emigra ha de cargar su mochila de sacrificio, de ilusión y también de respeto. Respeto a la patria que le brinda una nueva oportunidad, a sus tradiciones, a sus códigos de conducta y a tantas cosas pequeñas que definen a un pueblo y a quien lo habita. Sólo así la emigración se convierte en un proceso pleno, como el de muchos leoneses que a lo largo de la historia buscaron fuera lo que aquí no se les pudo brindar. Hoy su corazón y el de sus descendientes se reparte entre dos patrias. Ese es el acierto”, expresó Alonso antes de concluir el acto con el tradicional himno a León. 

La ceremonia estuvo arropada además por el presidente de la Diputación de León, Gerardo Álvarez Courel, el primer teniente de alcalde de León, Vicente Canuria, y el gerente territorial de Servicios Sociales, Juan Antonio Orozco, entre otras autoridades.

Cada día que pasa las pruebas para enseñar a la gente a no hacerse daño ocular durante el eclipse solar total del 12 de agosto van repitiéndose. Este es el caso de hoy en El Albéitar y en el Instituto de Enseñanza Secundaria Padre Isla, que han acogido las jornadas 'Preparando el eclipse solar' este viernes 19 de junio, con gran éxito de público.

Esta mañana ha sido el teatro El Albéitar de la Universidad de León de la primera cita de la Jornada Astronómica incluida en el programa ‘Preparando el Eclipse’, una iniciativa pensada para acercar a la ciudadanía a uno de los grandes acontecimientos científicos que marcarán los próximos meses: el eclipse solar de 2026. La actividad ha comenzado con la conferencia ‘Cuando el día se haga noche: el eclipse solar’, impartida por Saúl Blanco Lanza, profesor de la ULE y miembro de la Asociación Leonesa de Astronomía, que ha explicado de forma divulgativa cómo se producen los eclipses y qué precauciones deben tomarse para observarlos con seguridad. La sesión ha servido como punto de partida para una jornada concebida no solo para informar, sino también para despertar interés y curiosidad en torno al fenómeno astronómico.

La propuesta ha sido presentada por el vicerrector de Investigación y Transferencia de la ULE, Santiago Gutiérrez Martín, y coordinada por las Unidades de Cultura Científica y de la Innovación de las cuatro universidades públicas de Castilla y León, dentro del Plan TCUE, orientado a reforzar la conexión entre universidad y sociedad. Tras la charla, el público ha podido participar en ‘Descubre el sol’, una actividad desarrollada en los jardines de El Albéitar, convertidos en un observatorio solar al aire libre con telescopios filtrados, proyecciones y gafas certificadas, que han permitido una observación segura y didáctica. La experiencia ha combinado explicación científica y práctica, con una respuesta muy participativa por parte de los asistentes.

La jornada ha continuado por la tarde en el IES Padre Isla, donde a las 17.00 horas estaba prevista la charla ‘Cómo ver el Sol de cerca’, a cargo de Jesús Gonzalo de Grado, profesor del área de Ingeniería Aeroespacial de la ULE. Su intervención se ha centrado en la tecnología que permite estudiar la estrella más cercana con instrumentos cada vez más precisos. A las 18.00 horas se ha presentado el libro ‘El Sol, la Luna y los eclipses en León’, coordinado por Javier Rúa Aller y editado por Éolas, en un acto en el que han intervenido José Luis Puerto, Alejandro Valderas Alonso y MaríaJesús García Armesto. La publicación aporta una mirada divulgativa y cultural sobre el eclipse y su relación con el territorio leonés.

Actividades por la tarde en el Instituto Padre Isla

Entre las cinco y las siete de la tarde también se han desarrollado dos talleres abiertos al público. Por un lado, ‘El Cuaderno del Eclipse’, una propuesta de creación artística impartida por miembros de Federopticos. Por otro, ‘Mitchell: la minigenia que observaba el espacio’, una actividad educativa sobre constelaciones e instrumentos de observación, a cargo del personal de la Biblioteca de la ULE. Todo el programa ha estado pensado para distintos públicos, combinando ciencia, cultura y participación.

Desde la Unidad de Cultura Científica de la ULE se ha querido agradecer la colaboración del Área de Actividades Culturales, del IES Padre Isla, de la Asociación de Astronomía, de Federopticos, del personal de la Biblioteca de la ULE y de todas las personas que han contribuido al desarrollo de la iniciativa.

La jornada se enmarca en una estrategia más amplia de preparación frente al eclipse solar de 2026, con la idea de que León llegue a esa cita con información rigurosa, herramientas de observación seguras y una comunidad más cercana a la divulgación científica.

La comarca de Guardo es hermana minera de la de Sabero, y su historia está estrechamente ligada a ella no sólo por la extracción de carbón sino por el ferrocarril de Hulleras de Sabero que llegaba a Cistierna y desde allí, por la Feve, se conectan las dos últimas localidades. Por eso una de las conferencias de la serie 'Los Usos del Carbón' se va a centrar en una de las factorías más importantes de la cabecera de la comarca de la montaña palentina.

Para ello se contará este sábado 20 de junio a las 18 horas con la presencia de un afamado divulgador científico –organizador de Naukas Guardo entre otros eventos de conferencias científicas– que explicará en una amena charla “cómo se utilizó el carbón y la caliza para fabricar a gran escala carburo de calcio en la fábrica de Guardo, para dar forma a lo que llegó a ser el mayor centro electroquímico en su clase de España, donde se producían decenas de productos químicos fundamentales para la industria española y también para exportación a todo el mundo”.

La conferencia se titulará 'La fábrica electroquímica de Guardo', en la que el también escritor Alejandro Polanco Masa explicará cómo uno de los usos alternativos del carbón también constituyó uno de los capítulos más destacados de la historia industrial del norte de Palencia. Fundada a comienzos del siglo XX, aprovechó los recursos energéticos de la cuenca minera y el potencial hidroeléctrico de la zona para desarrollar una innovadora producción química basada en procesos electroquímicos. Entre sus principales actividades destacó la fabricación de carburo cálcico, un producto fundamental para la industria de la época, utilizado tanto en la generación de gas acetileno para iluminación como en diversos procesos industriales.

Esta instalación se convirtió además en un motor económico y social para Guardo y su entorno, al impulsar la creación de empleo, el crecimiento demográfico y el desarrollo de infraestructuras en una comarca estrechamente vinculada a la minería y la industria. Su actividad dejó una profunda huella en la memoria colectiva de varias generaciones y constituye hoy una pieza clave para comprender la evolución industrial de la Montaña Palentina.

La mayor industria química del Noroeste de España

La fábrica química de Guardo se gestó cuando la Unión Española de Explosivos eligió la localidad en 1920 por sus condiciones excepcionales: carbón de antracita, caliza de calidad, agua, energía hidroeléctrica y ferrocarril. Sin embargo, la construcción no arrancó hasta 1942, por la Guerra Civil, y la actividad comenzó en 1943 con una instalación todavía modesta, centrada primero en la producción de carburo.

Durante las décadas siguientes, el complejo fue creciendo y diversificando su producción con ácido acético, acetona, DOP, octanol, cloratos y sosa, hasta convertirse en un gran polo químico. Su declive empezó en los años setenta, cuando el petróleo fue ganando peso y parte de la producción se trasladó a Tarragona; el cierre decisivo llegó en 1985, con la clausura del horno de carburo y parte de la factoría, aunque algunas plantas siguieron activas hasta que la historia industrial del conjunto se dio por acabada entre 2007 y 2008.

Alejandro Polanco (@Alpoma en TwiXter) es también investigador y divulgador especializado en la historia industrial de la provincia de Palencia, cuya trayectoria se ha centrado en el estudio y recuperación de la memoria de las industrias que contribuyeron al desarrollo económico y social del territorio. A lo largo de su carrera ha participado en diversos proyectos de investigación y difusión del patrimonio industrial y minero autonómico.

La asistencia es gratuita, pero requiere inscripción previa en el propio centro o a través del teléfono 987 718 357.

La honestidad de una vecina de Bembibre y las gestiones realizadas por la Guardia Civil han permitido que una mochila extraviada, y con 700 euros en su interior, volviera a su propietaria.

En un comunicado, la Subdelegación de Gobierno ha explicado este jueves que la mochila fue encontrada en un banco de la Plaza Mayor de Bembibre, donde alguien la había dejado olvidada.

Y la mujer que la localizó decidió entregarla en el Puesto de la Guardia Civil para facilitar la identificación de la persona a la que pertenecía.

A partir de ese momento, los agentes iniciaron las comprobaciones necesarias para localizar a la propietaria. Tras diversas averiguaciones, consiguieron ponerse en contacto con ella y verificar que era la titular de los efectos hallados.

En el interior de la mochila se encontraban 700 euros en efectivo, además de documentación personal, cartillas bancarias y otros objetos de uso habitual, que pudieron ser recuperados sin que faltara ninguno de ellos.

La Guardia Civil ha puesto en valor la actitud de la ciudadana que entregó el objeto perdido, destacando que este tipo de comportamientos contribuyen a facilitar la labor policial y permiten evitar importantes perjuicios a quienes extravían sus pertenencias.

Asimismo, recuerda que ante el hallazgo de cualquier objeto perdido es recomendable depositarlo en dependencias policiales para favorecer su devolución a sus legítimos propietarios.

Por otro lado, los agentes han animado a utilizar la aplicación AlertCops, una herramienta que permite contactar con los servicios de seguridad en caso de emergencia y recibir avisos sobre incidencias en la zona donde se encuentre el usuario. 

Tipos duros y peligrosos, ladrones, terroristas, mafiosos, asesinos en serie, nazis, llevando sus novelas de oscuridad luminosa como un pozo repleto de diamantes… Hay escritores que pertenecen a una generación y otros que pertenecen a una estirpe. José Luis Muñoz pertenece a esta segunda categoría. Su nombre no puede entenderse únicamente como el de un novelista prolífico, premiado y constante, sino como el de uno de los autores que contribuyeron decisivamente, desde la Transición a esta farra neoliberal postdictadura que tenemos, a consolidar la novela negra española contemporánea como algo que ya es mucho más que una literatura de los márgenes canónicos o una forma narrativa de resistencia frente al academicismo.

Nacido en Salamanca en 1951 y afincado desde muy joven en Cataluña (actualmente co-dirige el Festival Black Mountain en el bello Valle de Arán), Muñoz comenzó a construir una obra singular en los años en que la narrativa española buscaba nuevas vías de expresión tras la transición democrática. Mientras otros escritores aspiraban a la respetabilidad literaria por los caminos más transitados, él, aunque también ha publicado novela histórica y novela de viajes, eligió fundamentalmente el territorio incierto de la novela negra, el relato criminal, la marginalidad urbana y los personajes derrotados. Aquella controvertida elección acabaría definiendo una trayectoria de varias décadas y más de medio centenar de libros.

Resulta imposible hablar de sus comienzos sin evocar la legendaria colección Etiqueta Negra de la desaparecida Editorial Júcar. Para quienes amamos el género, aquellos volúmenes constituyen una suerte de biblia pulp del noir español. Allí encontraron refugio autores que entendían que la novela negra era mucho más que una investigación policial: era una forma de interpretar el mundo, de explorar las fracturas sociales y de adentrarse en las zonas oscuras de la condición humana.

José Luis Muñoz fue uno de los nombres fundamentales de aquella aventura editorial. Su novela Barcelona negra apareció cuando la ciudad todavía no había sido transformada por la estética olímpica y conservaba una atmósfera áspera, nocturna y peligrosa. La Barcelona de Muñoz no era la postal turística que llegaría después, sino una geografía moral poblada por perdedores, delincuentes, prostitutas y soñadores derrotados. Era una ciudad observada desde abajo, desde los márgenes, y precisamente por eso resultaba tan verdadera.

Aquella obra le proporcionó además uno de los primeros grandes reconocimientos de su carrera, el Premio Azorín, galardón que confirmó la aparición de una voz distinta dentro de la narrativa española. Sin embargo, el éxito nunca modificó el rumbo de su escritura. Muñoz siguió frecuentando los territorios incómodos, las fronteras entre géneros y los personajes condenados a caminar por el filo de la navaja.

Una muestra de esa voluntad de riesgo llegó con Pubis de vello rojo, obra que obtuvo el Premio La Sonrisa Vertical en 1990. Lo verdaderamente interesante de aquella novela era que no procedía de la tradición erótica pura. El propio autor reconoció que había comenzado a escribirla como una novela negra y que, durante el proceso creativo, la historia derivó hacia el erotismo. En sus páginas convivían el deseo, la violencia, la noche barcelonesa y una mirada profundamente negra sobre las relaciones humanas. Aquella mezcla explicaba su singularidad y también su éxito.

Pero reducir a José Luis Muñoz a los premios sería una injusticia. Los galardones —Azorín, La Sonrisa Vertical, Tigre Juan, Café Gijón, Camilo José Cela y muchos otros— constituyen apenas señales en el camino de una obra mucho más amplia. Lo verdaderamente relevante es la coherencia de un universo narrativo que ha permanecido fiel a sí mismo durante décadas.

Fugitivos, aventureros, buscavidas...

Sus novelas están habitadas por fugitivos, aventureros, buscavidas, delincuentes ocasionales y seres que persiguen una redención imposible. Hay en ellas una influencia evidente de la gran tradición norteamericana —de Jim Thompson a Charles Bukowski, de David Goodis a James M. Cain—, pero filtrada por una sensibilidad mediterránea y una mirada profundamente española. Muñoz nunca imitó modelos extranjeros; los incorporó a una realidad propia.

Por eso ocupa un lugar tan singular dentro del panorama de la novela negra nacional junto a grandes pioneros como Juan Madrid, Andreu Martin, Alicia Giménez Barlett, Vazquez Montalbán y demás. Mientras otros autores de entonces optaron por la intriga policial clásica o por el thriller de construcción más comercial, él mantuvo viva una corriente más áspera, más existencial y más cercana al espíritu original del género. Sus libros no buscan únicamente resolver un crimen; pretenden explicar por qué una sociedad produce determinados monstruos y determinadas víctimas.

Esa fidelidad a una determinada concepción del noir explica también su presencia constante en festivales, encuentros literarios y proyectos culturales vinculados al género. Desde la primera Semana Negra de Gijón hasta los festivales actuales, José Luis Muñoz ha ejercido como escritor, crítico, agitador cultural y defensor de una literatura que durante mucho tiempo tuvo que luchar por su reconocimiento.

Vista en perspectiva, su trayectoria adquiere una dimensión histórica. Representa el puente entre los pioneros que introdujeron la novela negra moderna en España y las generaciones posteriores que hoy disfrutan de un género plenamente consolidado. Sin autores como él, el auge actual del noir español sería difícil de entender.

José Luis Muñoz es uno de los grandes arquitectos de la novela negra española contemporánea, un escritor que ha permanecido fiel a los principios del género incluso cuando las modas invitaban a abandonarlos

Así se ve por ejemplo en su última novela…. Con Una epopeya americana. Libertad (2026, Bohodón Ediciones), José Luis Muñoz emprende uno de los proyectos más ambiciosos de su trayectoria: una trilogía situada en las entrañas de la América profunda que combina la intensidad de la novela negra con la amplitud narrativa del western contemporáneo. La historia arranca con el enfrentamiento entre dos hermanos, Caín y Abel Brother, figuras de inequívoca resonancia bíblica atrapadas en un universo de violencia, resentimiento y búsqueda de redención. A través de ellos, Muñoz construye una visión sombría de Estados Unidos, una antítesis del sueño americano donde conviven los perdedores, los desarraigados y los marginados que han poblado siempre su literatura. La novela confirma la capacidad del autor para trascender los límites convencionales del noir y abordar un relato de largo aliento en el que la aventura, la épica familiar y la crítica social se funden en una misma corriente narrativa (además, hay un dato relevante: Una epopeya americana. Libertad parece ser una reformulación o nueva edición dentro del proyecto de la trilogía iniciada con Brother, retomando a los personajes de Caín y Abel Brother y ampliando el alcance épico de la saga americana de Muñoz.).

Quizá por todo esto a José Luis Muñoz convenga reivindicarlo dentro de nuestro noir como algo más que un novelista premiado. José Luis Muñoz es uno de los grandes arquitectos de la novela negra española contemporánea, un escritor que ha permanecido fiel a los principios del género incluso cuando las modas invitaban a abandonarlos. Pertenece a esa estirpe cada vez más rara de autores que han construido una obra antes que una carrera.

Y cuando dentro de algunos años se escriba una historia rigurosa de nuestro noir, la vieja Etiqueta Negra de Júcar aparecerá como uno de sus capítulos fundacionales (en efecto José Luis Muñoz pertenece a la estirpe de autores que surgieron al calor de esa legendaria colección Etiqueta Negra de Júcar, aquella biblioteca pulp del noir que dirigió Paco Ignacio Taibo II y que enseñó a varias generaciones de lectores españoles a leer a Thompson, Goodis, Himes o Leonard: allí publicó novelas tan significativas como Barcelona negra y Un cadáver bajo el jardín; obras que ya contenían buena parte de las obsesiones que recorrerían toda su trayectoria: la violencia urbana, los personajes derrotados y una mirada descarnada sobre los márgenes de la sociedad, y formado en aquella cantera irrepetible, Muñoz acabaría convirtiéndose en uno de los pilares de la novela negra española contemporánea.)…

Este es José Luis Muñoz: uno de los últimos supervivientes de una generación que entendió que la literatura negra no era un género menor, sino una manera avanzada de mirar la parte oscura del mundo y de entender que a veces el mal hace las cosas bien.

La duodécima edición de la carrera de montaña Transvaldeónica se disputará el 29 de agosto entre los lugares más singulares de la vertiente leonesa de los Picos de Europa, con 28 kilómetros de recorrido en el macizo de los Urrieles.

La organización de la prueba que se disputa en el Valle de Valdeón a previsto un límite de inscripción de 350 corredores que tendrán que superar un recorrido de senderos, sedos, canales, collados, vegas y hayedos, con un desnivel acumulado de 4.200 metros.

Tras salir de la localidad de Posada de Valdeón, uno de los puntos neurálgicos de la vertiente leonesa del Parque Nacional de Picos de Europa, los participantes tendrán que atravesar como primera cota Pantivalles para, tras un descenso, iniciar la escalada hasta el pico más exigente del trazado Las Colladinas de más de 2.000 metros de altitud.

Después se descenderá, progresivamente, hasta pasar por el Mirador de la Cruz y concluir, tras un recorrido circular, de nuevo en Posada de Valdeón.

Cómo apuntarse

La Transvaldeónica es una carrera de montaña o trail running que se celebra a finales de agosto en el Valle de Valdeón, dentro de los Picos de Europa. Es una prueba exigente de unos 28 kilómetros en un circuito con alrededor de 4.200 metros de desnivel acumulado, con salida y meta en Posada de Valdeón, recorriendo senderos, canales, collados, vegas y hayedos del macizo de los Urrieles.

Eel precio de inscripción figura en 40 euros. Esa cuota incluye participación en la prueba, seguro de accidentes, bolsa del corredor, avituallamientos, duchas, sorteo de regalos y otros obsequios de la organización; la cena campera se ofrece aparte por 3 euros si se compra junto con el dorsal.

La organización indica que las inscripciones se hacen desde el portal de turismo del Valle de Valdeón, en la página oficial de la prueba. El enlace para inscribirse es en la propia web de la Transvaldeónica. inscripción se cierra cuando se alcanza ese cupo o en la fecha límite marcada por la organización. El plazo comienza el 29 de junio y termina, de no llenarse las plazas (cosa que suele ocurrir en pocos días por la fama de la prueba) el 23 de agosto.

Hay que ener en cuenta que es una carrera popular llana ni una media maratón convencional, sino una prueba de alta montaña pensada para corredores con experiencia en trail. El recorrido combina tramos técnicos con subida y bajada continua, y la organización la presenta como una cita para amantes de la naturaleza y del trail running en alta montaña.

La historia necesita de la mitología y la leyenda. Lo que se acostumbra a decir cuando la credibilidad de una hazaña, milagro o misterio siembra las lógicas dudas, es que si el acontecimiento se percibe exagerado, al menos está bien contado. La narración tiene que echar sal y pimienta al relato.  

Inadmisible el recurso para el periodismo, cuya materia prima, la actualidad, tiene vetadas estas licencias. Los medios de comunicación son hipotecados de la verdad. En estos tiempos se ha bajado la guardia con las medias verdades o posverdades. Ahí están los resultados.

La visita del Papa León XIV a España se aderezó de la actualidad que destila un ilustre mandatario y de la mitología de un liderazgo que, para mucha gente, está revestido de los misterios insondables de la divinidad. Los ingredientes estaban servidos y el pontífice supo aderezarlos con elocuencias oportunas y silencios sospechosos.

Un elemento clave de la presencia de Robert Prevost, el hombre, frente a León XIV, el Papa, fue el discurso pronunciado en el Congreso de los Diputados, sede por excelencia de los ordenamientos terrenales que son las leyes. Quedó visible el hombre que habló a los hombres con el lenguaje de una radical humanidad y las admoniciones hacia sus lacras de intolerancia y lenguaje barriobajero, que escuecen a la ciudadanía que ha depositado su confianza en ellos mediante voto en urna. En la tribuna estaba un portavoz de esa sociedad ignorada, que sacó los colores a todo el hemiciclo, y éste se hizo perdonar con un aplauso unánime de duración en los territorios de la aclamación. ¿Hipocresía o caída del caballo al modo Saulo camino de Damasco? Cuarenta y ocho horas después volvieron a sus andadas. Elijan respuesta.

Los hay que se han rasgado las vestiduras, el mito farisaico, porque en sede parlamentaria hable el representante de un poder que se mueve a base de dogmas y no de la palabra contrastada entre distintas sensibilidades o ideologías. Estimo que debe importar tres narices quien hable desde una tribuna del pueblo, pues ese pueblo, parlamentarios incluidos, escucharon una oralidad, con su tono de realidades contundentes, que llevábamos sin oír bastantes legislaturas. La palabra, por una vez, hizo honor al auténtico concepto de parlamento. Mejor iría, que por esa tribuna, de vez en cuando, se encaramara una presencia física, intelectual o popular, que nos contara las verdades del barquero. Los aplausos fueron la prueba del algodón. Cualquier lealtad siempre es más sincera en la reprimenda que en el halago.

León XIV sí fue el Papa del corporativismo religioso en el tratamiento de la espinosa cuestión de la pederastia de su institución. Pasó de puntillas. Creyó solventarlo con un encuentro restringido a sus propios elegidos, a puerta cerrada. No neguemos a la iglesia su derecho a lavar la ropa sucia en casa. Pero que ella tampoco esquive a sus feligreses ver esa ropa, ya limpia, tendida, y secándose al sol. No es de recibo el desdeño practicado con asociaciones de afectados en una cuestión donde la religión está prisionera de una de sus más crueles manifestaciones de doble moralidad.

Cabalísticas coincidencias

Lo cierto es que con sus claroscuros, la presencia del Papa en España se ha saldado con una imagen benéfica para su figura y el catolicismo, pero mucho más, por el discurso hacia el hombre desde el hombre, que por un mensaje de apostolado perdido en entelequias. Magistrales en humanidad han sido las referencias a los migrantes y las llamadas a la conciencia sobre la forma de recibirlos. Bien tachada alguna prioridad nacional y mejor reescrita sobre ella la prioridad humanitaria. 

Coincido con un cronista del viaje, que ha concluido que León XIV nos ha caído bien. Y, a ese respecto, sus hechos le precedían. Paró los pies al sátrapa mundial, para más inri, el presidente de su país de nacencia. Se llenó de la autoridad moral del hombre de bien contra la fuerza expeditiva del semoviente caprichoso fuera de control. No racaneó con la contundencia debida en la declaración de intenciones pontificales que es una encíclica, contra la colonización de dignidades y mentes con que se intuye la inteligencia artificial y sus afluentes. Imitó al Jesucristo iracundo, única manifestación suya así que se conoce, desalojando del templo a latigazos a los mercaderes.

Dejo para el final los mitos en forma de cabalísticas coincidencias. Robert Prevost ha elegido de nombre papal el de León. Su antecesor escribió la encíclica Rerum Novarum, el alegato católico contra los excesos de la revolución industrial del siglo XIX; él se enfrenta ahora a otra revolución sospechosa de ser más destructiva: la de las nuevas tecnologías. Y otra más, el primer pontífice con este nombre, León el Magno, fue quien, con el solo argumento de la palabra, detuvo en el año 452, a las puertas de Roma para su conquista y saqueo, a Atila, rey de los hunos, aquél que por donde pisaba su caballo no crecía la yerba. Ejemplos de cómo la magia oculta del ser humano puede frenar la barbarie. Si non e vero, e ben trovato.

León XIV pasó por España como en agosto pasará un eclipse de sol que tapará por unos minutos el astro rey. Un mundo como éste, sumergido en las miserias de las guerras y las desigualdades sociales más profundas de la historia, necesita de los misterios de las personas justas que caen bien y de la astronomía para una urgente relectura.

Todo el mundo conoce la pared vertical más famosa de España que corona el paisaje de Caín en los Picos de Europa como el Naranjo de Bulnes, pero casi nadie –salvo los lugareños, y algunos asturianos y leoneses– saben que su nombre de verdad es el Picu Urriellu. El pueblín más curiosín del País Leonés en la raya entre el Estado Español y el de Portugal tiene que sufrir la ignominia para los leoneses de un apellido impuesto en el franquismo y en todos los reportajes se conoce como 'Rihonor de Castilla', cuando los lusos lo llaman Rionor y los de eillí saben que su nombre real es Ruidenore (o Rueidenore).

Y así muchas denominaciones toponímicas leonesas han sufrido cambios a lo largo de los siglos para eliminar sus denominaciones tradicionales; o imponerles una etiqueta tan errónea –e insultante para los leoneses– como llamar a la montaña más alta de León (Torre Santa, de 2.596 metros por encima del nivel del mar) siempre 'Peña Santa de Castilla' en todos los medios de comunicación.

Además se cuenta, se comenta, que en el caso de las Santa Colombas, los ingenieros de carreteras cambiaron su nombre original de Santa Palomba [palomba es paloma en castellano, de ahí la cría de estas aves para mensajería se denomina colombofilia]; por no hablar de que la propia ciudad de León tiene otro nombre en su propio idioma materno: Llión.

Hay multitud de ejemplos, de sustituciones de los nombres tradicionales leoneses (tanto en asturllionés como en gallego, ojo) de todo tipo, tamaños e intenciones desde las más inocentes a las más sangrantes, injustas e impuestas por desprecio absoluto a la nuesa llingua, que se intensificó en las Escuelas de la Segunda República. Una época, pese a lo que se cree, muy agresiva contra las lenguas locales. Casi más que el franquismo –que sí promocionó, al menos en las universidades, el catalán y el vasco (mucho menos el gallego) permitiendo incluso el uso de la lengua catalana en ámbitos privados; llegando a aprobar leyes para su enseñanza en los colegios en 1974– pero que en el caso del asturllionés y el aragonés sí fue cuasi mortal porque directamente los que consideraba español mal hablado.

El proceso de desprestigio de la llingua asturllinoesa

Este ataque sin conmiseración a las falas llionesas del Estado Español del siglo XX provocó un desprestigio profundísimo de la llingua, que se define como diglosia –algo que ocurre hasta en Extremadura con las palabras de este idioma, que es el romance heredero del latín con los escritos más antiguos de un reino cristiano de la Hispania medieval en la Nodicia de Kesos del siglo X–, un proceso en el que una lengua (en este caso el castellano) se impone a otra y los hablantes de esta última sienten vergüenza al usarla porque les llegan a decir que “hablan mal” o que tienen dislexia, una enfermedad, un problema... y entonces dejan de usarla cuando ven que otra persona habla en la lengua fetén y sólo queda en el ámbito muy familiar o personal.

Este absoluto menosprecio a la zona lingüística popular que va desde Asturias a Huelva ha provocado ataques partidistas en contra suya que aún continúan, asegurando que es 'una lengua inventada' –como si existiera alguna lengua que no fuera inventada– y que han provocado una política en contra de ella que aún continúan desde el siglo XX, “aunque venía su desprestigio desde que compartieron un sólo rey las coronas leonesa y castellana [nota: no se fusionaron en un solo reino], acelerando desde la Edad Moderna su retroceso hasta la peligrosa situación de desaparición que se vive hoy pese a los esfuerzos, siempre civiles, por recuperarla; ya que las instituciones la tienen injustamente abandonada”, explica el miembro de Faceira e historiador experto en el Reino de León Ricardo Chao.

Este desprecio institucional ha provocado que no sea aún lengua cooficial incluso en el Principado de Asturias, pese a los múltiples intentos de conseguir la oficialidá con decenas de miles de personas reclamándola en la calle –y que está totalmente abandonada institucionalmente en Castilla y León, pese a que su estatuto indica que tiene obligación de protegerla, cosa que el Consejo de Europa ha denunciado varias veces, y también al Gobierno español–; y por mucho que se la ataque con el manido mantra de que “no la habla nadie”. Pues no es así, ya que se calcula que más de 50.000 hablantes diarios y medio millón la reconocen y la entienden (con grande diversión con vídeos míticos como los de Al Platu Vendrás en los que les resulta fantástico ver cómo un castellano hablante no entiende nada, mientras los asturianos y leoneses se mondan de la risa con Indiana Jones y la Última Fartura o el del recluta cachopo de los marines asturianos que se puede ver aquí debajo) es una de las lenguas protegidas de un estado de la Unión Europea como Portugal con su variante del Mirandés.

Esto provoca que las zonas donde está peor el idioma sean, por la falta de apoyo de la Junta de Castilla y León yendo en contra de su propio estatuto de autonomía, sean precisamente León y Zamora. Las asociaciones en defensa de este idioma dialecto del latín (o más bien del romance posterior al latín) y el Ayuntamiento de León son las únicas que intentan protegerlo, promocionando un Curso de Cultura y Llingua Llionesa mediante vídeos en internet para aprender su gramática.

Lengua pobre... ¿Lengua muerta?

El problema fundamental está en que al ser una lengua de gentes humildes, de una zona pobre, se considera que “no sirve para nada” al compararla con el uso internacional del español. Da igual que la propia Unesco considere al asturllionés como 'lengua en peligro de extinción' porque los ataques son tan furibundos (debido al miedo a que se produzca un uso político partidista como hacen los independentistas vascos, catalanes y gallegos) que se hace bien difícil que los gestores públicos atiendan a la reclamación de la oficina cultural de la ONU. Es algo que denuncia la lingüísta Henar Álvarez en su canal de Youtube Linguriosa.

Otro defensor del asturllionés es Denis Soria (conocido en Instagram como @Ser_Asturianu) que en esta entrevista publicada en ILEÓN por el escritor Abel Aparicio (otro adalid de la cultura leonesa) denuncia que el asturleonés ha sido tratado históricamente como un estorbo por un modelo de Estado centralista “que identificó 'lo español' con lo castellano, generando complejos, prejuicios y un proceso avanzado de sustitución lingüística que relega la lengua al ámbito familiar y la despoja de prestigio social”.

Critica que, pese a cierto reconocimiento legal en Asturias y en la Tierra de Miranda (Portugal), “la política lingüística sigue siendo incoherente y subordinada a la hegemonía del castellano, lo que bloquea debates como la oficialidad y alimenta campañas de miedo contra las lenguas propias”. También carga contra un nacionalismo de corte castellanocéntrico que convierte a los hablantes de lenguas distintas al castellano en “enemigos internos”, y defiende que el asturleonés es un patrimonio común —como una catedral o el prerrománico— cuya pervivencia debería ser una responsabilidad compartida de asturianos, leoneses y mirandeses.

De la misma opinión es el escritor extremeño Aníbal Martín que habla en esta otra entrevista de Aparicio sobre la diglosia que vive el estremeñu y las hablas vinculadas al asturleonés, “relegadas a ámbitos rurales y familiares mientras el castellano acapara el prestigio y la esfera pública, generando estigma y autocensura entre sus hablantes”. También critica el centralismo lingüístico que impone un supuesto 'acento neutro' del castellano (que no es así, tal y como se puede comprobar escuchando a un burgalés, a un murciano o a un gaditano) señalando “la glotofobia que desprecia las variantes locales y el uso del folclorismo para encerrar estas lenguas en lo anecdótico, en lugar de reconocerlas como patrimonio vivo”. Frente a ello, defiende nombrar y dignificar estas hablas (estremeñu, hurdanu, serraillanu, a fala…), reforzar su presencia en la educación, la vida cotidiana, la señalética y los medios de comunicación, como vía para evitar su desaparición y para que los hablantes recuperen orgullo y naturalidad al usarlas.

Y es que no es baladí el uso de los nombres originales en la toponimia. “A través de los seculares nombres del paisaje, otorgados por nuestros antepasados con mucha sabiduría, aprendemos infinidad de datos sobre el terreno, su flora, su fauna o sus más especiales características hidrográficas o geológicas”, comenta el editor de La Senda del Hayedo en este artículo publicado en ILEÓN titulado 'Curiosas coincidencias toponímicas en la Montaña Oriental Leonesa'.

En él Alejandro Díez González señala cómo la zona “está llena de coincidencias toponímicas con Asturias, Cantabria y otros territorios”, y usa esos paralelismos para reivindicar la unidad histórica y cultural del espacio asturleonés. A partir de nombres como Tarna, Naranco, Mampodre, Sella, Salio, Isoba o Riaño, explica que “muchos topónimos comparten raíces ligadas al agua, las fuentes, los ríos y el relieve, lo que revela conexiones antiguas entre comarcas hoy separadas por fronteras administrativas”.

Díez González plantea “que la toponimia no es una curiosidad menor, sino una pista valiosa para entender la historia, la lengua y los vínculos entre León y el ámbito cantábrico” y cabe preguntarse como es todavía que no existe un mapa de las cumbres leonesas con sus nombres originales que son tan bonitos como los picus Gilbo, Llambrión, Llastrias, Talenu, Yordas, Susarón, Catoute, Oroel, Fontún y tantos otros.

El problema inesperado de la tecnología contra el asturllionés

La cuestión que está agravando la desaparición de la toponimia tradicional leonesa es, paradójicamente, la tecnología que permite conservar el asturllionés en vídeos y en páginas web, como se puede ver en la videoteca en Youtube de la Cátedra de Estudios Leoneses de la Universidad de León sobre los últimos falantes de la llingua en la provincia de Llión. Cosa que hace también en su perfil de TwiXter @cele_unileon, que promociona los usos cotidianos del idioma materno de la zona lingüística entre el gallego y el castellano.

Otra institución que trabaja en la cultura leonesa, el Instituto Leonés de Cultura (@ILC_Dipuleon) es donde trabaja Javier Miguélez Rodríguez (@JavierMiGrod), que esta semana pasada publicó en su substack La mirada del Renubero una entrada sobre una propuesta de conservación de la toponimia leonesa. Este geógrafo antropólogo, defiende que “la toponimia leonesa debe recogerse, conservarse y estudiarse como parte esencial del patrimonio cultural inmaterial, porque los nombres de lugar guardan memoria histórica, lengua, paisaje y formas de vida que se están perdiendo”. El ILC también no se olvida del galegoy también trabaja en promocionarlo con unas unidades didácticas en gallego, ya que se habla en los municipios limítrofes a la comunidad autónoma vecina de El Bierzo y en los de Zamora, pero no es su ámbito de actuación. Aunque en este caso la Junta de Castilla y León sí que lo protege, con enseñanza reglada en estas zonas, cosa que no hace con el leonés con múltiples excusas.

También insiste Miguélez en que esa conservación “no debe limitarse a listar nombres, sino que ha de vincularlos al territorio real, a su cartografía y a los elementos naturales y humanos que les dan sentido, para evitar que desaparezcan o queden desfigurados por el uso administrativo y el olvido”.

“Sin toponimia no solo se pierde una señal en el mapa, sino una parte de la identidad colectiva y de la memoria de los pueblos leoneses”, remacha proponiendo que la sociedad civil leonesa se implique en crear una estrategia para conservar los verdaderos nombres de Llión para que no se pierda ese saber tradicional cultural que es el alma no sólo de las cosas y los lugares, sino del pueblo leonés.

TRANSPARENCIA – NOTA SOBRE EL USO DE IA EN ESTE ARTÍCULO: para resumir los artículos publicados en ILEÓN que se han puesto como ejemplo se ha usado la Inteligencia Artificial Perplexity como asistente al periodista, que ha revisado la corrección de su resultado y arreglado estilísticamente para adecuarlo la información ofrecida al lector al tono del artículo.

“Hay una leyenda de internet que cuenta que los hombres heteros piensan cuatro veces a la semana en el Imperio romano. Lo siento si no eres hombre cishetero, porque en Astorga encontrarás una buena ración de la antigua Astúrica Augusta. Cloacas, casas, muralla... Pero no sólo eso, Astorga también fue un centro neurálgico durante la Edad Media. Por sus calles se paseaban arrieros y peregrinos de todos los pelajes. Era la Nuevayollll de Bad Bunny. Pero, ¿qué queda hoy de todo aquello? Una gastronomía florida, con un cocido que se sirve al revés. Y un porrón de monumentos. Y un palacio de Gaudí. Y una galería de arte urbano. Y hasta una celda de emparedadas. Dale al play para sentirte igual de moderno… o modernista”.

De esta manera la leonesa Kelu Robles presenta su episodio sobre la ciudad bimilenaria de Astorga y la maragatería en un divertido podcast de viajes que se puede escuchar aquí en Spotify y que presenta en elDiario.es con este gracejo: “Soy Kelu Robles y lo siento, pero he traído otro podcast al mundo. Es de viajes, para kelu recorras con más método que Lola Flores. Para kelu escuches antes de hacer las maletas y para kelu compartas si te gustan los chistes malos, obviamente. Te cuento cómo llegar, qué ver, dónde comer y dormir en cada Kelugar del mundo. Una guía de viajes sin cursilerías ni chapas. Palabrita. Si te gustan los viajes y la cultura pop, porque tienes 'idiomas, querida’, este es tu podcast”.

Un podcast muy currado en la producción sonora, rápido y muy gracioso, pero a la vez riguroso. Robles es técnico de sonido y periodista en La República Independiente de la Radio, la productora de podcast de Carne Cruda.

Astorga es el tercer programa, ya que los dos anteriores son Donostia y Nápoles. Los capítulos del podcast se complementan con unos artículos en los que cuenta la historia del lugar del que habla (este es el de Astorga) y en este caso no puede obviarsus orígenes romanos, luego de arquitectura (tanto del Palacio Episcopal de Gaudí como de la Catedral) y de otras cosas como los murales de las Cajilleras de Mantecadas o el Napoleónico de los sitios de 1810 y 1812, además de un repaso a todas sus fiestas. También dónde comer y dónde alojarse.

Aquí abajo también puedes escuchar el rítmico, completo y original podcast de Turismo de esta leonesa de pro (que bien promociona su tierrina) en la plataforma iVoox y, como dice muy graciosamente Kelu Robles: “Suscribirsen, que quien calla... Astorga”.

El Club Xeitu ha publicado Entoncias, un libro que reúne una cuidada selección de fotografías de Eliseo Gancedo Fernández y que ofrece un recorrido visual por la vida en el valle de Laciana durante la segunda mitad del siglo XX.

Esta obra gráfica reúne más de cincuenta años de imágenes del valle y su entorno, coincidiendo con el 98 cumpleaños del autor, hijo de lacianiegos y miembro histórico del colectivoGancedo, que desarrolló su carrera profesional como técnico contable en Ensidesa, ha mantenido siempre un estrecho vínculo con la tierra de sus raíces. Miembro del Club Xeitu desde su fundación, ha participado activamente en esta publicación coincidiendo con su 98 cumpleaños.

Las fotografías, captadas inicialmente con una cámara Voigtländer de fuelle heredada de su padre y más tarde con una Kodak Retina IIC de 35 milímetros, documentan escenas cotidianas, paisajes, arquitectura tradicional y celebraciones populares. El conjunto trasciende lo personal para ofrecer un retrato colectivo de los cambios sociales vividos en Laciana a lo largo de varias décadas.

Entre las imágenes se encuentran estampas del trabajo en las brañas, la matanza tradicional del cerdo o las labores de siega, junto a la llegada de elementos de modernidad como el Seat 600 o la televisión. También se recogen espacios hoy desaparecidos o transformados, como antiguas praderías o enclaves alterados por infraestructuras posteriores.

El volumen incorpora pies de foto en español y patsuezu, aportando un valor añadido desde el punto de vista etnográfico y lingüístico. Editado con la colaboración del Instituto Leonés de Cultura, Entoncias ya está disponible en librerías y a través de la web del Club Xeitu.

La planta noble del edificio Casa Botines quedó cerrada cuando sus moradores, los últimos que tuvo este edificio de vecinos diseñado por Antonio Gaudí, tuvieron que abandonarla en 1992 y nunca ha sido visitable para el público en general, una situación que cambiará a partir del 25 de junio cuando el museo la abrirá, con sus piezas originales, como parte de su exposición permanente.

Es el plato fuerte de la programación para el resto de este 2026, en el que se conmemora el centenario del fallecimiento de Antonio Gaudí, de un museo que está ubicado en el centro de León en un edificio modernista que el arquitecto levantó cuando tenía 39 años en una de sus tres obras fuera de Cataluña.

La reapertura de esa planta noble y de la exposición permanente que acogerá se hará coincidiendo con la fecha del cumpleaños de Gaudí y contará con presencia de representantes de otros edificios del arquitecto y de su cátedra, así como de diversas instituciones culturales del país, ha explicado el director general de la Fundación Obra Social (Fundos), José María Viejo este martes en una rueda de prensa.

“Dormitorios de personalidades relevantes de la época que vivían en esa planta noble han vuelto al sitio en el que estaban. Hemos recreado la misma estancia, la ornamentación, los zócalos, las obras de arte, los muebles, las lámparas, el ajuar, los enseres, la mantelería o los cristales”, ha enumerado.

La planta noble, habitada entre 1983 y 1992, nunca ha sido visitable, ni siquiera desde 2017 cuando este edificio pasó a ser museo.

“Es el momento más crítico de cuantos hemos vivido como institución museística. Es un enorme salto cualitativo en cuanto a la exposición permanente y un revulsivo extraordinario para el museo”, ha valorado.

Programación amplia y ambiciosa

En esa exposición permanente también se podrá contemplar una serie de piezas originales de Gaudí, algunas incluso procedentes del Parque Güell, de la Casa Batlló o de la Casa Vicens, en concreto, una rejería que se perdió en su momento y que ahora se ha recuperado para poder ser contemplada en León.

También se ha presentado este martes es la programación cultural más amplia y más ambiciosa de la historia de Casa Botines, en un contexto complicado en plena renovación interior del museo que adecuará en primer lugar las tres primeras plantas, seguirá por las demás y también permitirá visitar sus patios, ha afirmado.

La restauración de la planta semisótano concluirá a finales de julio y albergará un espacio gastronómico llamado 'El sueño de Gaudí'.

Otra de las actividades relacionadas con el Año Gaudí y enmarcadas en la programación del próximo semestre será la eucaristía con ocasión del centenario que se celebrará en la Catedral de León este jueves 18 de junio presidida por el obispo de León.

Viejo ha destacado también las exposiciones temporales como 'Gaudí y el Trencadís', ubicada en el sotabanco, o 'Ciudad Moderna' en la que se expondrá un mueble que nunca se ha mostrado al público y que Gaudí diseñó cuando tenía treinta años que viajará de Barcelona a León. 

Echadle un ojo al cartel que fotografié yo mismo el otro día, porque es para reírse o llorar, dependiendo de lo poco o mucho que lo tomemos en serio.

Ya lo he decidido, al menos por mi parte: hay que reírse, para poder volver al viejo estilo. O al menos ser capaz de bromear y burlarse de uno mismo, recorriendo las viñetas, que son viñetas, de ese cartel que ojalá fuese apócrifo, pero no lo es.

¿Cuántas prohibiciones contiene? No me voy a molestar en contarlas, ni en combinarlas, ni en buscar las que están implícitas pero no se explicitan. Por ejemplo, porque así somos los viejos redactores de la revista Campus, si está prohibido entrar en las canchas sin camiseta, ¿estará permitido entrar sin pantalones? Pues supongo que sí, pues siendo los términos tan precisos y concretos, los que no se detallan, se permiten, seguramente.

Sería divertido, oye, que alguien plantease formalmente el asunto, pero ya no hay quien se ría de los prohibidores ni quien le encuentre la gracia a ese viejo anarquismo de enfrentar a la autoridad académica con la cera de sus cirios, cera de oídos casi siempre, incompetente y corrupta.

La universidad es hoy un triste cenicero donde yacen los restos de las intenciones marchitas, los proyectos olvidados y los últimos vestigios de una vergüenza que nunca fue torera, pero pocas veces había estado tan sobrepoblada de cabestros. La esperanza de que en un sitio así pueda surgir cualquier debate es tan remota como la pretensión de que en nuestras minas de carbón puedan encontrarse diamantes. Lo primero, porque las minas se arruinaron hace tiempo, lo segundo, porque los mineros están prejubilados, y lo tercero, porque cualquiera que encontrase algo de valor lo ocultaría a la espera de registrarlo a su nombre tras publicarlo en una revista científica de pago.

Ese cartel, de verdad, más que un cartel es una bandera. Se trata de una especie de símbolo universal que contiene más intención y significado que todos los estatutos juntos. Ese cartel es un memorial silencioso, capaz de recordarnos lo que nunca fuimos pero ya somos: abuelos de nosotros mismos, en un constante onanismo temporal de gente rancia y aburrida que, boina en mano, se aburre y aburre a todo cristo que lo rodee.

Decía Borges que somos lo que nos vamos. Pero eso será en Argentina. Aquí somos lo que nos quedamos, lo que nos pasmamos, lo que nos aburrimos, y sobre todo, lo que como buenas mascotas toleramos.

Porque un cartel como ese no sería tolerado en una granja avícola. Las gallinas lo picotearían furiosas.

Pero en la Universidad sí. ¿Cómo iba a ser de otro modo?

Gaudeamus, coño.

El Grupo parlamentario Socialista no presentará finalmente voto particular al contenido del dictamen de la comisión de investigación del accidente de la mina de Cerredo (Asturias), en el que fallecieron cinco trabajadores leoneses el 31 de marzo del pasado año y del que todavía no están claras las circunstancias de cómo se produjo.

El texto, con el que los socialistas habían mostrado sus discrepancias, fue respaldado en la comisión por el resto de grupos parlamentarios e incluye la exigencia de responsabilidades que deben concretarse en ceses y dimisiones, según informa de sus conclusiones elDiario.es Asturias.

En concreto, el texto exige responsabilidades políticas que deberán sustanciarse “y no limitarse a quedar reflejadas en un papel sino conllevar ceses” para cuatro exconsejeros del Gobierno regional -Belarmina Díaz, Isaac Pola, Enrique Fernández (actual presidente de Hunosa) y Nieves Roqueñí (actual presidenta de la Autoridad Portuaria de Gijón)- y para tres altos funcionarios del Principado, dos jefes de servicio y un secretario general técnico.

El texto incorpora también la exigencia de habilitar una línea de ayudas específica para las víctimas del accidente del año pasado, en el que hubo cinco muertos, y también al registrado en la misma explotación en 2022, en el que falleció otro trabajador, sin que tenga la consideración de adelanto de las indemnizaciones que pudieran corresponder a las familias de los fallecidos y al trabajador herido.

El dictamen será elevado al pleno de la cámara autonómica de la próxima semana para su aprobación definitiva.