La Fundación Sierra Pambley (FSP) inauguró este primero de julio en Villablino, en su sede de la capital lacianiega, una exposición que rememora los 150 años de la creación de la Institución Libre de Enseñanza (ILE). Que podrá visitarse durante los meses de julio y agosto de miércoles a domingo desde las cinco hasta las ocho de la tarde, cada día.

Al acto de apertura de la muestra acudieron el presidente del Patronato de la FSP, Graciliano Palomo y otros tres integrantes del órgano gestor, Pedro González, David López y Francisco Carantoña. A los que acompañaron en representación del Ayuntamiento de Villablino el alcalde, Mario Rivas y la concejal del área de Cultura, Mercedes Fisteus.

Graciliano Palomo recalcó el interés de la Fundación en ser un elemento activo en la vida cultural de Laciana. Y recordó y agradeció la colaboración que durante los cuatro años pasados les ha prestado el colectivo LacianArt. Que este año, por la muestra inaugurada ayer, no se pudo implementar una vez más.

“La memoria y recuerdo a la ILE, es un ejercicio de enriquecimiento cultural y memoria histórica”, indicó, sin olvidar que las ideas de esa institución están en la base de la FSP que preside y que abrió las puestas de su primera escuela en Villablino hace ya 140 años, con esos principios pedagógicos inspirados en la ILE.

Carantoña hizo alusión al hecho histórico del Decreto Orovio de 1875, que expulsó de la enseñanza a varios krausistas por defender la libertad de catedra y no someterse a las imposiciones de la ortodoxia educativa oficial. “Fue la medida represiva más útil a la enseñanza” recalcó, porque al año siguiente, en 1876, varios de los represaliados crearon la ILE, “un proyecto educativo y cultural que transformó España”.

La trascendencia de ese hecho histórico es lo que se trata de transmitir y enseñar al público con esta exposición. Aquel gesto de resistencia intelectual dio lugar a uno de los proyectos de modernización más ambiciosos y duraderos de nuestra historia reciente.

La muestra presenta documentos originales, fotografías de época y testimonios de primera mano que permiten al visitante comprender el alcance y la profundidad de esta experiencia. Que no se limitó solo al ámbito escolar, sino que aspiraba a transformar la sociedad española en su conjunto a través de la educación, la ciencia y la cultura.

En más de una treintena de paneles explicativos y documentos históricos se ofrecen las claves al visitante para conocer y comprender el legado de esos acontecimientos y sus consecuencias futuras. La muestra se puede ver en la sede de la Fundación Sierra Pambley en Villablino, en dos de las salas de la vieja casa de su fundador, don Paco Sierra, hoy rehabilitada como centro museístico y de exposiciones.

En el mes de septiembre la muestra se mantendrá para dar tiempo a los centros educativos de acceder a la misma, para lo que es necesario hacer una reserva previa en el correo fundación@sierrapambley.org Una vez desmontada en Villablino recorrerá varios lugares de la geografía nacional.

Este miércoles 1 de julio se abren las jornadas de Geolaciana 2026, que ya alcanzan su octava edición. Organizadas por el Aula Geológica de Robles de Laciana, como cada año posteriormente editarán una revista con los artículos de todas las ponencias y explicaciones de las tres salidas de campo previstas en el programa.

El acto central del miércoles será la inauguración oficial de las jornadas, que contarán con la presencia en la Casa de Cultura de Villablino de varios invitados especiales como Rosa María Mateos, directora del Instituto Geológico y Minero de España (IGME CSIC); Eduardo Diego, delegado territorial de la Junta de Castilla y León; Emilio Martínez, Diputado de Cultura, Arte y Patrimonio; Mario Rivas, alcalde de Villablino; y Blanca Berdasco González, en representación de la Asociación Amigos de Sierra Pambley gestora del Aula Geológica de Robles.

Este primer día lo dedican a la parte más teórica de las jornadas, con una mañana en la que se impartirán hasta cinco conferencias de una variada temática en torno a la ciencia de la geología, con detalles del programa que se pueden repasar los asuntos que se abordan en la foto que acompaña a este artículo.

Para la tarde queda un taller sobre paleontología aplicada, utilizando la interpretación de los fósiles, es decir, desarrollar las materias de la propia ciencia, que consiste en estudiar el pasado geológico de la vida en la tierra a partir de los registros fósiles. Y tratar de escribir la biología prehistórica, con las huellas que sus componentes han dejado en las rocas.

Las VIII jornadas de Geolaciana desarrollan este año sus actividades muy repartidas entre la capital comarcal el miércoles, día de su apertura. Al día siguiente una salida de campo siguiendo el curso descendente del río Sil hasta Ponferrada donde finalizarán con una visita guiada a la Ciudad de la Energía (Ciuden) de Ponferrada y el complejo de sus departamentos.

Los dos días siguientes los asistentes tendrán dos salidas más de campo hacia la comarca de Babia. El viernes, con el objetivo de recibir una lección de “geología integral en Lago de Babia”, en el entono y la localidad mencionada en la nominación de la jornada. Donde además podrán disfrutar del museo al aire libre en que se ha convertido este pueblecito gracias a los murales de Manolo Sierra.

Ya para el sábado la salida es hacia los alrededores de Quintanilla de Babia, cuyo territorio ha soportado hasta tres explotaciones carboníferas a cielo abierto, como son La Mora, Nueva Julia y Valdesegadas Sur. Una jornada para mejorar la interpretación de los mapas geológicos, con “toma de datos básicos y manejo de mapas en Geología”.

Sin un largo desplazamiento, al finalizar esta salida de mañana, en el hotel La Mora de la pedanía de Carrasconte tendrán la comida de clausura y despedida para todos los participantes, alumnos, ponentes y guías. Y casi en la sobremesa la entrega de certificados a los asistentes y el acto oficial de clausura.

Un año más la organización de estas jornadas es capaz a demostrar como algo tan simple como las rocas, la geomorfología del territorio, los cauces fluviales, lagos y pequeñas lagunas o el subsuelo, son capaces a despertar el interés, no solo científico si no también un interés turístico para el visitante que quiera aprender como entender estos secretos de la tierra. Un patrimonio natural gratuito e inagotable.

Palacios del Sil reinaugura su remozado camping municipal con nueva adjudicataria, en esta ocasión es de nuevo una mujer joven quien asume la gestión de la instalación turística que ya ha recibido reconocimientos por su calidad.

Después de la finalización de la gestión de la anterior adjudicataria, Helena González, una joven mujer de Villablino, ahora es Beatriz Valcarcel, otra joven mujer, rural y emprendedora, residente en el propio municipio, quien asume esta nueva aventura empresarial: “Con muchas ganas e ilusión”.

Esta es su primera incursión en este mundo del turismo activo y la hostelería, sin embargo, Beatriz tiene confianza “en poder sacar adelante la empresa”. Y su apuesta por esta nueva faceta empresarial confirma que la percibe “con riesgo y no como una temeridad”. De momento arrancan cuatro trabajadores fijos para la atención de la instalación.

El Ayuntamiento ha implementado el complejo con un sistema de calefacción y unos baños nuevos para el edificio del bar y comedor, que les permita solicitar y obtener licencia de restaurante. La gestión empresarial tiene además el propósito de ir introduciendo nuevas inversiones y mejoras en el complejo. 

Otra de las novedades es el cambio de nombre, que pasa a llamarse Camping Las Molineras, recuperando el nombre de un paraje muy próximo y presente, ya que cualquier mirada desde el camping dirigida hacia el sur va a disfrutar del paraje de Las Molineras, al otro lado de cauce y la playa fluvial del río Sil.

Para esta reapertura de las instalaciones en Palacios del Sil programaron una tarde de puertas abiertas invitando a vecinos y forasteros a disfrutar de un coctel de bienvenida, acompañados de buena música, para sentir las sensaciones agradables de un bonito atardecer en la naturaleza.

Una excelente ocasión para acercarse hasta la localidad palaciega y conocer de cerca todo lo que el pueblo y su entorno ofrece a los lugareños y visitantes.  

Una tarde serena y apacible en el exterior de las instalaciones como se puede comprobar en el breve video que han colgado en su Instagram de esa jornada de reapertura. Unas instalaciones que cuentan con áreas de acampada, camper y merenderos, además de 5 cabañas dotadas con todos los servicios, café- restaurante y una amplia terraza. Una nueva oferta turística para esta pequeña localidad del alto Sil.

La 'prenda' ha sido confeccionada con 'paños' de calidad por buenos artesanos, puesto que, además del desgaste por el envejecimiento que provoca el paso del tiempo, aún presta servicio para el objetivo con que fue concebido. Dejando atrás un largo camino recorrido de más de 400 'leguas', están convencidos sus usuarios que bien aguanta otras 200 más.

Después de esta presentación simple de similitudes, aprovechando el nombre de El Escarpín, toca explicar los entrecomillados: 'prenda' es el grupo de teatro, 'paños' son sus integrantes y 'leguas' son las representaciones hechas por el grupo.

Y es que el grupo está de aniversario, desde su constitución en 2006, cumplen este verano los veinte años de existencia y lo van a recordar con la representación que preparan para las fiestas de San Roque en Villablino cuando, como cada año por esta festividad, podrán en escena una obra larga, de más de una hora en el escenario.

Como tratan de hacer casi siempre, ellos mismos son los traductores de la comedia 'No me llames Irene, que soy Bernardo', de José Ramón Oliva, al patsuezu; dialecto utilizado mayoritariamente en sus puestas en escena: “También hemos representado en castellano o español”, explica la compañía.

Esta obra, que preparan para estrenar en las fiestas patronales de Villablino, es del escritor asturiano J.R. Oliva Alonso; autor costumbrista, con varias distinciones y premios, que escribe tanto en español como en asturiano sainetes y obras de teatro, casi siempre cómicas.

Por las similitudes culturales y sociales a ambos lados de la cordillera, sus obras son muy utilizadas por el grupo El Escarpín porque sus contenidos se adaptan muy bien al ambiente lacianiego, aunque para ello tengan que hacer sus traducciones al patsuezu.

Tampoco encuentran teatro costumbrista leonés (excepto de algunos autores locales) que les permiten incluir en su oferta algunas de sus obras, como: 'Fuei a cortexar a Robles…' de Julio Álvarez Rubio, 'Enquebaixe Dious delcielu' de Emilce Núñez, 'El samartino en caXepa' de Guadalupe Lorenzana, y de un autor de la vecina Palacios del Sil, Francisco González Banfi con 'Caldu de Berzas' y 'El filandón del madreñeiru'. Otra escritora local, Blanca Berdasco les está preparando, especialmente para el grupo, una pieza breve.

Dos décadas de paseos

Calculan una media anual de unas 20 representaciones, aunque el pasado año fueron 23, porque solo desde hace poco tiempo cuentan con una eficiente integrante Ana López, a quien le toca hacer las veces de secretaria y cronista para ir anotando la historia del colectivo dejando cuenta escrita de sus itinerarios y representaciones.

“Básicamente nos movemos por nuestra zona”, la comarca de Laciana, “por todos los pueblos”, algunas localidades de Babia, Omaña, Palacios del Sil y Cerredo (Asturias), explica la compañía. Y, en ocasiones, a localidades más lejanas. “Hace años estuvimos con el Instituto Leonés de Cultura recorriendo casi toda la provincia, incluida León capital y fuimos a las Casas de León en Barcelona, Madrid y La Coruña”, abundan.

En Laciana saben que solo hay que contactar con ellos para que acudan a colegios, centros de mayores, fiestas, actividades de los pueblos, colaborando con asociaciones o con el mismo Ayuntamiento, que es quien les ha cedido el uso de un local donde poder guardar y ordenar todo el material que han ido acumulando durante todos estos años, de atrezzo, vestuario y equipo de sonido, como elementos básicos.

“Ahora ya necesitamos muchas veces una furgoneta para transportar el material”, explican, pero también se adaptan a pequeños escenarios o representar casi entremezclados con el público: “Porque no todos los pueblos disponen de un escenario o un espacio amplio, hay que adaptarse a lo que tienen y nos ofrecen”.

Están muy agradecidos de la acogida y respaldo del público local: “Además de la satisfacción, es más la presión, e incluso nervios que te provoca ver los lugares llenos de gente”. Unos nervios que, pese a los años de experiencia, aseguran sentir siempre en los minutos previos al comienzo. “Se rompe un poco eso de no ser profeta en tu tierra, siempre que representamos aquí en Laciana y sobre todo en la Casa de la Cultura, el lleno parece asegurado”.

El porqué y el cómo

En 2006 un grupo de personas interesadas en el teatro pertenecientes al grupo Tsaciana de bailes regionales, ensayaron la obra de Julio Alvarez Rubio 'Fuei a cortexar a Robles…', escrita exprofeso para ellos. Una vez ofrecida al publico local, la entonces concejal del Ayuntamiento de Villablino Maribel Gómez les animó a dar el paso: “Nos instó a formar un grupo de teatro, puesto que no existía ninguno en el municipio”.

Se dieron los pasos necesarios para formar el grupo, aprobar unos estatutos, inscribirse en los registros pertinentes y comenzar su actividad. “En aquel momento éramos diez y ocho integrantes, hemos ido perdiendo gente por razones de estudios, cambios de residencia y circunstancias varias”, explica José Manuel Fernández Cortina, que lleva la representación como director del colectivo. De aquellos diez y ocho fundacionales hoy quedan solo seis, de un total de los doce miembros actuales.

Y comentan entre bromas: “Ya vamos haciéndonos mayores, casi todos por encima de los sesenta, nos vendría bien algo de sangre joven”, en una clara invitación a quienes deseen integrase en el grupo, “Están las puertas abiertas”.

Saben que es difícil y más por el horario de ensayos. Los dos días semanales que utilizan son martes y jueves en el auditorio de la Casa de Cultura a las 9.30 horas: “Con que se acerquen hasta aquí, vean lo que hacemos y si se quieren incorporar, así de fácil”. Cuando se acercan representaciones nuevas y necesitan incremento de ensayos, los dos días semanales pasan a ser cuatro o cinco.

Están activos en redes sociales gracias a su técnico de sonido Oskar, el hijo de Cortina, que cuando puede acercarse hasta Laciana los acompaña en las representaciones y que desde la lejanía se encarga de esas labores para mantener las cuentas en Instagram, Facebook y en su propia web.

El grupo está formado por Margarita, Dulsé, Lito, Ana López, Ana Arroyo, Berta, Pedro, Consuelo, Roberto, Julia, José Manuel, Mari Carmen y Cortina; actuales componentes del Grupo de Teatro El Escarpín, son los que mantienen viva la llama en Laciana del arte dramático y desean poder reforzarla para que perdure en el tiempo.

Por tercer año consecutivo, la Cámara de Comercio de León promueve un curso intensivo de inglés en Villablino destinado a jóvenes desempleados de entre 16 y 29 años.

El curso es presencial con clases en un aula de la Casa de Cultura en horario de 9.00 a 14.00 horas, de lunes a viernes, que se impartirán desde el 29 de junio hasta el 7 de agosto.

Se trata de un curso gratuito, que intenta mejorar la preparación y la empleabilidad de los jóvenes, al ofrecerles al finalizarlo la posibilidad de realizar el examen de certificación Oxford, nivel B2, también de forma gratuita.

La formación es exigente por el número de horas, en periodo vacacional para estudiantes. Y los jóvenes que ya han participado en ediciones anteriores han valorado como muy positivo el esfuerzo realizado.

El periodo de inscripción aún está abierto y se puede formalizar a través del teléfono en el número 629241065 o por correo electrónico en ponferrada@camaraleon.com.

Los interesados en conocer más detalles sobre los certificados Oxford University de los diferentes grados de conocimiento del idioma inglés y cómo son los exámenes encontrarán más información en la web de la Cámara de Comercio de León en el siguiente enlace.

En la semana del cierre de la exposición 'Plantas y brujería', que puede visitarse en la Casa de Cultura de Villablino desde principios de mayo, este jueves, a las 18.30 horas, tendrá lugar una charla complementaria dedicada a las conocidas como 'Plantas mágicas de Laciana'.

El lugar elegido es la misma sala de exposiciones que alberga la muestra y correrá a cargo de Mercedes Fisteus y Sandra Santamaría, que han trabajado en la elaboración del amplio catálogo botánico sobre el que versará la charla. Ambas, expondrán a los asistentes la recopilación de “las plantas existentes en nuestro entorno local, sus propiedades, sus usos tradicionales y leyendas o mitos que encierran”.

Curiosidades etnobotánicas que siempre han despertado el interés general, aunque ya sean prácticas en desuso por la generalidad de la población, cuyo conocimiento y divulgación no se debe perder. Una cita de interés tanto para las personas con intereses por el entorno botánico local como los que sienten inquietudes sobre los fenómenos esotéricos.

La cita será a las seis y media de la tarde en la sala de exposiciones de la Casa de Cultura de Villablino.

Hay que recordar también, que para el próximo lunes día 29 a las cinco de la tarde, está fijada la última vivista guiada para la exposición 'Plantas y brujería' como anticipo del cierre de la muestra al día siguiente, el martes, a la que asistirán las dos comisarias de la muestra, Isabel Pérez y Estela Seriñá, quienes ya estuvieron presentes en la inauguración a principios de mayo en Villablino.

Era esta su primera incursión en los concursos de la modalidad minera de la entibación. Y si ya comenzaron rompiendo moldes con la creación de la escuela en Villablino, no lo fue menos esta primera participación, puesto que una de las parejas fue mixta, con la incorporación de María Rodríguez junto a su padrino, José Antonio.

Cuatro parejas procedentes de la Escuela Nacional de Entibadores Manolín el Tronao de Villablino participaron este fin de semana en el concurso-exhibición de entibadores de Mieres (Asturias): Monteiro y Adrián, Pedro y Juan, José y María, y Eradio y Sergio.

La presencia de una participante femenina causó sorpresa en Mieres, al ser la primera mujer en participar en el concurso de la cuenca minera asturiana, con más de cuarenta años de historia. Y probablemente esta presencia femenina constituya también un hito histórico en el conjunto de las cuencas mineras asturianas, leonesas y palentinas.

María, estudiante de Química natural de Villablino y de 28 años, explicó la razón de su presencia en el concurso al periódico La Nueva España con estas palabras: “Desde pequeña veía participar a mis primos y siempre me preguntaba por qué yo no podía ir. Este año no podía venir ninguno de ellos y vine yo”.

Está habituada desde hace años a acompañar y ver a sus familiares participar en numerosos concursos de entibadores, lo que terminó por convertir esta actividad en algo ordinario y sin muchos secretos para ella.

Su tío y padrino, José Antonio Rodríguez, no tuvo ningún inconveniente en formar pareja de entibación con ella. “Lo importante es venir, disfrutar y pasarlo bien”, afirmó.

Pese al intenso calor de la jornada y a los esfuerzos exigidos por el gran peso de las piezas de madera utilizadas, María y sus compañeros de escuela posaban sonrientes y satisfechos al finalizar el concurso.

La Casa de Cultura de Villablino es el espacio elegido para la presentación, este sábado 20 de junio a partir de las 11 horas, del libro Etnobotánica en la Reserva de la Biosfera de los Valles de Omaña y Luna, por parte de su autor, Miguel Ángel Blanco Rodríguez.

La propuesta, organizada por la propia Reserva de la Biosfera de Omaña y Luna y el Ayuntamiento de Villablino, dará a conocer en la capital lacianiega el libro y su contenido, que son el resultado del análisis final y de los datos recogidos durante un largo estudio etnobotánico iniciado en 2020 y dirigido por Miguel Ángel Blanco, ingeniero forestal, asesorado por Estrella Alfaro, miembro del Consejo Científico.

“Se define la etnobotánica como el estudio de la relación que existe entre las poblaciones humanas y los recursos botánicos de su entorno, así como de la gestión tradicional de estos. Esta relación cambia a lo largo del territorio, a medida que lo hacen los recursos del entorno y la propia cultura de los pobladores. Por ello, uno de los principales objetivos de la etnobotánica es rescatar y documentar la herencia cultural antes de que se pierda e investigar y evaluar los agentes implicados”, algo que ya resume el libro.

Esa recopilación de datos e información se ha realizado gracias a la colaboración de los habitantes del territorio. Se ha basado principalmente en la elaboración de entrevistas semiabiertas a la población local, complementadas con grabaciones y fotografías, permitiendo de esta manera recuperar la tradición y conocer plantas aromáticas, medicinales, tóxicas, ornamentales, simbólicas, combustibles y cualquier otra utilidad que la gente de estas comarcas les haya dado.

Las entrevistas se han grabado para generar un archivo sonoro o banco de memoria, que se completa con el volcado en una base de datos de todas las especies identificadas y de los datos que los habitantes de Omaña y Luna han aportado sobre ellas.

El acto de presentación del libro, que recoge los resultados y análisis de este amplio trabajo, contará con la presencia del profesor emérito de la Universidad de Valladolid Alipio García de Celis, quien también ha colaborado en el estudio. Geógrafo y gran conocedor del territorio objeto del estudio, del que es originario (Murias de Paredes), mantendrá un coloquio enriquecedor con los asistentes.

Tanto el libro, editado en marzo de este año, como toda la información sobre el estudio, su elaboración, sus resultados y un amplio banco documental con las fichas de las plantas identificadas pueden consultarse en la web de la Reserva de la Biosfera Valles de Omaña y Luna.

La localidad de Caboalles de Arriba toma este fin de semana el relevo para un encuentro de los amantes de los bolos con un maratón de pasabolo, variedad local del bolo vaqueiro, a celebrar durante el sábado 20 y el domingo 21, en la magnífica bolera del pueblo, ubicada al final del trayecto de la ruta verde entre Vilablino a Cabaolles de Arriba.

Si el pasado fin de semana fue Robles de Laciana el lugar de encuentro para una competición similar organizada por la peña de bolos Laciana, en esos días las peñas de bolos Los Tiusos y la de Caboalles de Arriba, ambas de la localidad, ya tenían casi cerrado al completo el programa para el fin de semana siguiente, con ocho equipos inscritos para participar en el maratón.

Los equipos son de los dos colectivos organizadores, dos más procedentes de Robles de Laciana, uno de Palacios del Sil, uno de Caboalles de Abajo y dos que llegan desde el concejo asturiano de Cangas del Narcea, de las parroquias de San Juliano y Villacanes. Los equipos están integrados por grupos de entre cuatro y ocho jugadores. La competición se desarrolla con los equipos sorteados en dos grupos de los que saldrán clasificados para las semifinales los dos primeros de cada grupo, y un encuentro final entre los dos mejores.

Los premios para los cuatro primeros son en metálico, al que añaden un descuento de la cuota de cincuenta euros exigida para la inscripción, con lo que podrán cubrir gastos de desplazamiento y manutención, si no al total si en parte, de un fin de semana de asueto.

Este es el cuarto año que organizan el maratón. Según detalla uno de los organizadores, Felipe Andonegui, durante la pandemia de Covid recuperaron en el pueblo un grupo de amigos el juego “al que habíamos jugado de niños y hacía más de 20 años que no practicábamos”, como una forma de diversión con el aislamiento forzado.

En el pueblo había existido un equipo que desapareció hace más de una década y la bolera estaba en desuso. Comenzaron a jugar y en 2022 crearon la peña Los Tiusos y el primer maratón. “No queríamos tratar de pisar al club de Robles, que ya llevaba muchos años con su concurso y por eso escogimos la variedad más local de pasabolo en lugar del bolo vaqueiro”.

De ese modo han realizado una labor de recuperación del juego tradicional de la comarca de Laciana, Babia y Palacios del Sil. Andonegui detalla los pequeños detalles que diferencian ambas modalidades “en el pasabolo los bolos son 20 y cuadrados (piramidales) y no 16 redondos (cilíndricos) como en el bolo vaqueiro”.

Las líneas de puntuación de cada bolo que las supera, situadas detrás de la chábana (gran piedra plana) sobre la que se colocan los bolos también son diferentes. En el pasabolo solo hay una línea de 10 puntos y en el vaqueiro existen dos líneas una de 10 puntos y una segunda de 20 puntos.

Ellos también participan desde hace tres años en la liga asturiana de bolo vaqueiro como sus camaradas de afición de Robles, siendo impulsores de unas ancestrales modalidades de entretenimiento y ocio en el mundo rural.

La localidad de Sosas de Laciana con la celebración de las fiestas de San Juan los próximos días 20, 23 y 24 inaugura la temporada de las fiestas de verano de las pedanías del municipio. Fiestas a las que seguirán en este mismo mes San Pelayo en Rioscuro y San Juan y San Pedro en Villaseca, y que irán salpicando el verano hasta finales de septiembre con San Miguel, que cierra el ciclo.

El de Sosas es un programa muy popular, sin grandes ambiciones. La comisión de fiestas integrada por un grupo de jóvenes del pueblo apoyados por la Junta Vecinal. Propone para la tarde de este sábado un encuentro para las familias con un circuito por el pueblo con identificación de lugares singulares, para ir superando las pruebas que se les indiquen sobre historia y tradiciones locales.  

Para continuar con un espectáculo de juegos tradicionales que desarrolla el club Deporte Rural Sosas (tiro de soga, carrera con lecheras, tiro de barra, lanzamiento de pacas, entre otros. Para finalizar la tarde con música y una merienda cena, de arroz con costilla y panceta. Después de la cena cierra la jornada un baile con música en directo del Duo Encanto y también música enlatada con la discoteca móvil Diavolo.

Domingo y lunes se dan un descanso para retomar la actividad festiva el martes 23 en jornada vespertina, con un calecho para hablar del samartino. En el que está previsto estén presentes los autores del libro 'El Samartino', editado en el mes de marzo de este año por el Club Xeitu; con textos de Abel Díaz y Víctor del Reguero, y fotografías de Cristina Velasco y Virginia Morán.

Una apetitosa cena con fideuá de marisco y alioli de ajo negro, para entonar el cuerpo antes de asistir a la tradicional hoguera de San Juan, con la que cumplir con la histórica herencia popular de espantar a los malos espíritus de la montaña. Finalizado el exorcismo de la pira espiritual, llegará el tiempo de la alegría y el baile con los ritmos y sonidos de La Bandina Los Trimendos.

La religiosidad queda para el miércoles con la misa en honor de San Juan y la procesión hasta la capilla que lleva su nombre, situada en el barrio de Arriba. El grupo de bailes tradicionales de Villaseca, La Calecha, con su actuación y su música pone fin a esta jornada matutina. Como aclaración para los interesados en las actividades de plato y tenedor, estas deben ser abonadas al asequible precio de diez euros por persona.

Para la tarde dos competiciones deportivas la Peque Trail de un kilometro de recorrido para los más pequeños y la Trail Popular La Zamora de ocho kilómetros, así denominada por el paraje por el que discurre. En realidad, es lo que siempre se han conocido como dos carreras pedestres una infantil y otra de adultos.

Un calecho ultramarino como predecesor

Es sorprendente como, hasta en un pueblo como Sosas donde se mantienen muy vivas las tradiciones locales incluso hasta en el lenguaje, se termina por colar algún anglicismo. Una internacionalización entre sus montañas, que el lunes pasado tuvo un preámbulo especial con el calecho que se celebró en el salón del pueblo organizado por la Reserva de la Biosfera Laciana con el lema 'San Juan a ambos lados del Atlántico'.

En el que un representante de la Reserva de la Biosfera La Mata Atlántica de Brasil, una de las más grandes del mundo con casi ochenta millones de hectáreas de extensión, que abarca toda la zona costera del país y algunas áreas interiores, compartió con los vecinos del pueblo hábitos de su territorio y las costumbres locales de la celebración de San Juan en tierras tan lejanas.

Apoyando sus palabras con videos realizados por niños brasileños para expresar a sus tocayos de santoral como ellos viven la festividad. Ya fuera del pueblo, el martes compartieron esas experiencias transatlánticas con un centenar de escolares lacianiegos en la Casa de Cultura de Villablino, quienes también grabaron sus videos para enviar al otro lado de océano.

La pasada semana, un representante de la plataforma ciudadana Leitariegos Existe, José María Arias, se reunió con varios miembros del equipo de gobierno de la Diputación Provincial para abordar diversos aspectos pendientes sobre la Estación Invernal Valle de Laciana-Leitariegos, que constituyen un objeto constante de las peticiones del colectivo social lacianiego.

En el encuentro estuvieron presentes el presidente, Gerardo Álvarez Courel; el diputado de Turismo, Octavio González; y el diputado de Cultura, Arte y Patrimonio, Emilio Martínez. Por parte de la plataforma, solo asistió José María Arias, debido a la premura de la convocatoria y a la falta de disponibilidad del resto de sus miembros en esa fecha.

La Diputación, en una breve reseña en las redes sociales, indicó que “durante este encuentro la institución provincial ha reafirmado su compromiso con la estación invernal y de montaña Valle de Laciana-Leitariegos y ha confirmado que durante los próximos días se van a recibir todas las obras incluidas en el plan de modernización, excepto la del telesilla, en la que se seguirá trabajando”.

Está previsto que en el mes de julio se reciban ya las obras completas y finalizadas del sistema de innivación artificial. Así lo ha confirmado también García, quien ha ampliado el contenido de la reunión con otros aspectos que constituyen demandas permanentes de la plataforma. Entre ellos figura la ampliación del dominio esquiable hasta la cota máxima, para lo que habrá que superar la viabilidad medioambiental, un aspecto en el que se han comprometido a trabajar desde la Diputación.

Asimismo, “han asegurado que para el próximo verano tratarán de poner en marcha actividades para desestacionalizar la estación y favorecer su funcionamiento más allá de la temporada de nieve”, puesto que este verano no será posible al continuar los trabajos.

Este encuentro, largamente demandado por la plataforma, llegó incluso a plasmarse en marzo en una moción presentada a varios grupos políticos de la corporación provincial para su debate en pleno, algo que finalmente no pudo producirse por diversos motivos. Esta situación se ha visto compensada con el encuentro y con el compromiso de mantener reuniones periódicas para seguir la evolución de los trabajos que afecten a Leitariegos.

La plataforma defiende su insistencia en la defensa de la estación invernal desde la sociedad civil porque, como argumentaba en su moción, “se trata de uno de los principales referentes económicos para el municipio de Villablino y, en la actualidad, del más importante foco de creación de empleo de la zona”. Todo ello con una incidencia y un valor añadido de gran trascendencia para la economía local.

A las doce de la mañana de este 10 de junio se bajaban las trapas de la totalidad de los establecimientos comerciales y empresariales en la comarca de Laciana. Sólo en algunos se mantuvieron servicios mínimos. Y la gente comenzó a concentrase en la avenida de la Constitución frente al Ayuntamiento.

Después de los prolegómenos, salió la manifestación encabezada por una pancarta con el lema 'Una Laciana con futuro' y un subtitulo muy sugestivo: 'Hay que poner fin a tantas décadas de promesas, mentiras, excusas y discriminación'. 

Portando la pancarta de cabecera los cabezas de lista de los tres grupos políticos municipales (PSOE, IU-Podemos y PP) y los tres secretarios comarcales de los sindicatos (CCOO, UGT y USO). Seguidos por los numerosos vecinos concentrados, unos dos millares.

El recorrido por varias calles de Villablino discurrió casi en ambiente festivo, disfrutando de la soleada mañana, y escuchándose, especialmente en la cabecera de la manifestación, algunas consignas ya muy escuchadas y repetidas en la comarca desde hace bastantes años, como 'Laciana no se vende, se defiende'.

Al finalizar, nuevamente frente al edificio consistorial, los que encabezaban la manifestación subieron al balcón de la sede de CCOO en Villablino para colocar la pancarta en su baranda. Desde donde dos jóvenes estudiantes locales leyeron el manifiesto preparado para el evento, para poner fin a la concentración.

Un final que no me dejó personalmente un buen sabor de boca, puesto que no me gusta la utilización de los jóvenes para cuestiones políticas. Si de lo leído en ese manifiesto nada o todo se cumple, no se debe ligar esa imagen de fracaso, más probable, o acierto a los jóvenes. Si no a los que han sido elegidos como representantes públicos para que asuman los errores y aciertos de su gestión.

¿Y ahora qué?

La propuesta política nacida de un pleno del 30 de julio de 2025 ha recibido el respaldo social solicitado. Pese a que han tardado un año en solicitarlo y de la que parecen haberse adueñado los sindicatos locales, pues realmente fueron los únicos firmantes de la pancarta.

Es de suponer que de inmediato los grupos políticos proponentes iniciarán una peregrinación por las instituciones superiores, Gobierno Central, Autonómico y Diputación Provincial, al que se puede añadir la CE, exigiendo los acuerdos incluidos en la propia moción. Con argumentos suficientes y olvidándose de colores políticos.

ILEÓN solicitó al Ayuntamiento de Villablino, el uno de agosto de 2025 información sobre a que instancias superiores, ministerios, consejerías, parlamentos, plenos o departamentos se iba a dar traslado de la moción y las demandas; y a fecha de hoy aún no ha recibido respuesta a sus preguntas.

Es de suponer que los siguientes pasos para reclamar lo que todos dicen es de justicia, no se demoren de nuevo un año. Para animar al resto de organismos públicos, especialmente en los asuntos de tasas e impuestos, el propio Ayuntamiento de Villablino podría dar ejemplo rebajando el coste de las tasas, permisos, y demás tramitaciones municipales a los emprendedores, aunque solo fuese en cantidades mínimas y simbólicas.

El Memorial Pozo María de futbol base reúne este fin de semana en la localidad de Caboalles de Abajo a 540 futbolistas, integrantes de los 32 equipos de categorías prebenjamín, benjamín y alevín, de 22 clubes deportivos diferentes procedentes de cuatro comunidades autónomas.

Alcanza la competición este año la séptima edición, y la presencia de los equipos de base de clubes de renombre son un aliciente tanto para los participantes como para el público que durante estos dos días juegan las eliminatorias o acuden a presenciar los encuentros.

Por las necesidades de espacio en las eliminatorias iniciales se utilizan los dos campos de hierba natural disponibles en el municipio, el de Caboalles de Abajo, Campo de Los Quiñones, y el de Villablino, Polideportivo Municipal. Y las finales se disputarán en el campo de la localidad organizadora.

Siempre la presencia de equipos de base del Real Madrid es un aliciente especial, al que este año le disputarán el torneo jugadores procedentes de Galicia (CD Lugo), Asturias (R Oviedo, Deportivo Gijón Industrial, SD Narcea), Madrid (CD Leganés, Getafe CF, Escuela de Fútbol SPYAL, Sport Villa Vallecas) y León (CyD Leonesa, SD Ponferradina, CD La Virgen del Camino, Puente Castro, Cuatrovientos, Toreno, Fabero, La Morenica, Santa Marta, Casa de Asturias, Flores del Sil y CD Laciana).

El organizador y promotor principal Chema Montero cree que han logrado en estos años el objetivo perseguido, “demostrar que se puede competir al máximo nivel sin perder los valores”. Rodeado por un activo grupo de colaboradores locales han conseguido dar forma a un torneo que no es solo deporte también memoria y homenaje al mundo de la minería.

Durante los dos días, jugadores, familiares, acompañantes y publico en general podrán visitar las instalaciones del Pozo María, actualmente en ejecución de acondicionamiento como área museística de la memoria de las familias mineras. El horario en que están accesibles estas instalaciones es: sábado, de 12 a 14 horas y de 16 a 18 horas; y domingo, de 12.45 a 14 horas y de 16 a 18 horas.

Los miles de acompañantes de los equipos y publico asistente darán a Caboalles de Abajo este fin de semana un gran ambiente festivo, como viene sucediendo cada año desde el año 2018.

La bolera de Robles de Laciana es, un año más, la sede de las 24 Horas de Bolo Vaqueiro, organizadas por el Club Laciana de esta modalidad de bolos que se circunscribe a un ámbito geográfico muy limitado: el noroccidente leonés, el suroccidente asturiano y zonas limítrofes de Lugo.

Como cada año, y ya van quince, este fin de semana, sábado y domingo, la pequeña localidad de Robles tendrá una animación especial con los integrantes de los 10 equipos inscritos, en torno a 70 jugadores y sus acompañantes, amigos y familiares, puesto que esta práctica está muy ligada a los ambientes familiares y a las peñas de amigos como forma de entretener su tiempo de ocio y diversión.

La procedencia de los equipos se reparte entre León y Asturias. Los del otro lado de la cordillera llegan desde San Juliano (dos de ellos), Naviego, Trasmonte y Bimeda. Los cinco equipos locales son dos de Palacios del Sil, otros dos de Caboalles de Arriba y el de Robles.

En esta edición van a rendir homenaje a dos de los grandes recuperadores de esta modalidad de bolos, muy histórica en las comarcas de Laciana y Babia, que había perdido auge y presencia. Han sido también los artífices de que el Club de Bolos Laciana funcione y permanezca activo desde el año 2002.

Pepe Méndez, de Robles de Laciana, donde además es alcalde pedáneo (Pepe Méndez, un ejemplo de tantos de la alta política que se practica en los pueblos de León), y Arsenio López, del pueblo de Rioscuro, recibirán este reconocimiento. Ambos, después de muchos años siendo dos de los jugadores más afamados de la comarca, se han apartado a un lado y han dejado el testigo a un entusiasta grupo de herederos de su afición.

Unos herederos que ahora les rinden este cariñoso homenaje durante dos intensos días de competición. Desde primeras horas del sábado, la bolera del pueblo es el escenario de las disputas de los dos grupos en los que se dividen los equipos.

De cada grupo pasan los dos mejores a las semifinales. Los dos ganadores jugarán la final y los dos perdedores dilucidarán el tercer y cuarto puesto.

Posteriormente tendrá lugar la entrega de premios, prevista entre las siete y las ocho de la tarde del domingo.

Con un aperitivo final para todos los participantes pondrán fin a este fin de semana festivo, emplazándose los equipos para un nuevo encuentro en el próximo torneo, que se celebrará en cualquiera de las localidades que acogen sus competiciones ligueras.

La biblioteca de la Casa de Cultura de Villablino es el espacio elegido para la presentación este viernes, 12 de junio, del libro Anda de día que la noche es mía, de la polifacética artista de origen en Villaoril (Ibias, Asturias) María del Roxo, más conocida por su faceta pictórica que por la literaria.

María del Roxo desvelará los entresijos de un compendio de relatos sobre los inframundos ocultos del más allá, que ella aborda en el arranque en primera persona. Para luego recrearse en novelar los relatos y cuentos que escuchó de pequeña en los calechos de invierno familiares.

Se nota que no le afectan mucho las supersticiones a la autora, que no tiene inconveniente en que el número de relatos coincida con el número asociado a la mala suerte, el trece.

Entre fantasmas, apariciones, presagios o eventos inexplicables se desarrolla la acción de los relatos que merodean por la imaginación colectiva de la cultura popular en los territorios del noroccidente leonés, del suroccidente asturiano y de los limítrofes lucenses.

Son territorios de los que ha bebido la autora “desde siempre” hasta componer unas historias que, entre nieblas, brumas, leyendas y montañas, se usaban para asustar a los adultos más aprensivos y amedrentar a los más pequeños.

No es de extrañar, por tanto, que María haya elegido para el título de su libro una frase que las leyendas ponen en boca de las almas en pena que vagan por las noches buscando su salvación, la Santa Compaña, que iban pregonando a los cuatro vientos: “Andad de día que la noche es mía”.

Villablino tendrá este miércoles un paro general a media mañana para llamar la atención sobre su abandono por parte de las instituciones. Así lo han decidido los convocantes de este paro, que son prácticamente todos los representantes políticos y sindicales de la Comarca de Laciana. Es deci, los tres grupos políticos municipales, socialistas, Podemos-IU y populares, a los que se han sumado los sindicatos UGT, CCOO y USO. Y en su preparación han mantenido reuniones con representantes de colectivos sociales locales, de los empresarios y del sector de la educación.

Tras reunirse con el sector educativo, en una nota de prensa posterior, se trasladaba a la opinión pública la siguiente conclusión. “En la reunión, todos los participantes han manifestado la importancia de este frente y su adhesión al mismo: se ha enfatizado que los propios centros tienen un papel esencial para evitar la pérdida constante de alumnos y recursos, trasladándoles a los jóvenes la necesidad de movilizarse y demostrar la unidad de acción, para que su futuro en el Valle sea posible”.

Con este paro se pretende extender la concienciación social colectiva de la necesidad de unión de toda la población del municipio. En la concentración que se convoque se leerá un comunicado, según se anunció a los asistentes a la reunión con autónomos y empresarios.

El 'Frente Común'

En un pleno celebrado el 30 de julio de 2025 se aprobó una propuesta conjunta de los tres grupos políticos municipales denominada 'Moción para el desarrollo de un proyecto específico de reactivación para Laciana a través de un frente común', que fue aprobada por unanimidad

En el mes de diciembre se produjo un encuentro al que asistieron también los representantes sindicales de las tres organizaciones antes mencionadas, tras la cual emitieron una nota de prensa en los siguientes términos.

“En la reunión, se ha expresado que es necesaria una nueva movilización, que cree conciencia social sobre la situación de las cuencas mineras, pero sobre todo de Laciana, en su calidad de cabecera de comarca. Hasta ahora, la financiación de los Planes de Reactivación ha ayudado a crear iniciativas, pero no han dotado de empleos ni fijado población en el Valle, por lo que se torna necesario manifestar esto ante todas las Administraciones superiores. 

En la reunión, tanto sindicatos como representantes políticos han expresado la necesidad de implicar a todos los colectivos, desde los industriales hasta el sector educativo y juntas vecinales, para ir preparando la movilización, que tendrá lugar, previsiblemente, durante el primer trimestre del año entrante. También se irá trabajando en la concreción de las solicitudes y el manifiesto que se leerá entonces, así como la posibilidad de establecer un tiempo de paro“.

En la moción presentada y aprobada, tras una argumentación razonada de los motivos que promueven esta inusual unión de las tres formaciones políticas, se incluyen una serie de hasta ocho propuestas concretas para incluir en una reclamación “al Gobierno de España, a la Junta de Castilla y León y a la Diputación Provincial de León, la coordinación para la implementación de un Plan Integral Especifico de Desarrollo Sostenible para el Valle de Laciana, con dotación presupuestaria adecuada y de carácter urgente”.

La presentación del libro Los montes ya you del I Certamen Literario Infantil Eva González en patsuezu fue una alegre y animada fiesta en el auditorio de la Casa de Cultura de Villablino, organizada por los convocantes del certamen, Asociación de Amigos de Sierra Pambley (AASP) e Instituto Leonés de Cultura (ILC).

Con esta presentación se ponía fin a la convocatoria de esta primera edición, que según los organizadores ha tenido una sorprendente participación de los jóvenes escolares y a la que se le va a dar continuidad en los próximos años.

El libro recoge los relatos y dibujos seleccionados. Y ya se ha entregado un ejemplar a cada uno de los participantes en la jornada celebrada en el Museo de los Pueblos Leoneses de Mansilla de las Mulas, adonde el ILC y la AASP llevaron de excursión a los escolares como premio por sus trabajos.

El acto en Villablino tuvo un preludio alborotado y ruidoso, apropiado al más de un centenar de pequeños protagonistas que ocupaban las butacas del auditorio desde antes de la hora prevista. Desparramando su energía y su alegría por el ambiente, por la fiesta del día y por las vacaciones que ya se barruntan muy próximas.

Blanca Berdasco y Guadalupe Lorenzana ejercieron, con su verbo fluido de patsuezu, de presentadoras del acto dando entrada en primer lugar a la representación institucional que lo presidía: Lidia de la Villa como presidenta de la AASP, Emilio M. Martínez Morán como vicepresidente del ILC y Mario Rivas como alcalde de Villablino.

Los tres se mostraron un poco contagiados por la alegría desbordante que se respiraba en el auditorio, muy satisfechos por el resultado de esta primera edición del certamen, e instaron a los escolares a seguir escribiendo y leyendo, “en patsuezu o en castellano y nunca perdáis la ilusión”.

Posteriormente, varios niños de los diferentes centros escolares presentes leyeron sus relatos. El grupo de teatro El Escarpín puso en escena un cuento de los contenidos en el libro de Blanca Berdasco Los cuentines de la Abuela Blanca.

Para finalizar con algo de música tradicional, se puso el fin de fiesta sonoro a una jornada para guardar en la memoria de sus verdaderos protagonistas, los pequeños escritores, que parecen dispuestos a mantener viva la llama de un dialecto que se resiste a morir en la Montaña Occidental Leonesa, el patsuezu.

“Tirarse un pedo en la mina, sin avisar, es una cabronada”. Pese a la contundente frase de apertura, este no es un artículo escatológico sobre el pedo. Es un texto que solo trata de recordar y evidenciar unos hechos que solo existen en la memoria olfativa de los mineros. Porque los olores dentro de la mina se agrandan e intensifican debido a razones que tienen una explicación científica.

Aquí se recogen testimonios de los mineros sobre esa peculiaridad de los olores en la mina, sus anécdotas, sus recuerdos más agradables o desagradables, los que les marcaron, los más repetitivos. Olores característicos y únicos: el olor de la humedad y el carbón, del agua estancada, de las ratas muertas, del agua ferrugiñosa, del humo de los chispazos que producen las varillas del pantógrafo al rozar sobre la línea eléctrica, de la dinamita explotada, del sudor de los compañeros, de la madera húmeda y en descomposición.

Infinidad de olores relacionados con las actividades propias de cada trabajador y del área de mina en que se desenvuelve: galerías abiertas, talleres de extracción de carbón, pozos de balanza, chimeneas y pozos en fondo de saco, cortes de avance de galerías. El trabajo que se hace y el lugar determinado, la maquinaria y herramientas empleadas, la proximidad de otros trabajadores, todo condiciona esas percepciones olfativas.

La memoria olfativa es duradera, y ciertos olores pueden evocar recuerdos a largo plazo, como el olor de una goma de borrar, de un lapicero, de una comida familiar, y que pueden hacernos sentir nostalgia. Infinidad de olores que han quedado en las memorias de los mineros y que en algunos casos les cuesta evocar, pues el mundo del exterior no los repite.

Siempre al hablar de esos olores se debe tener en cuenta la situación, en cuanto a ubicación, del que los percibe. Para ello hay que pensar en el sistema de ventilación, natural en las galerías y talleres de mina de montaña, inducida en frentes de fondo de saco o minas de profundidad y pozos. El primer supuesto, mejor ventilado; el segundo, algo peor.

Si quien los percibe está a favor del viento, puede llegar a oler cosas que están a cientos de metros, “alguien comiendo una naranja se huele a casi un kilómetro”; los procedentes del exterior como el tabaco, la hierba segada secando al sol, son algunos de los olores de más largo recorrido por las galerías mineras.

Volvemos aquí a la ventosidad del comienzo y recordamos el poema al pedo de Francisco de Quevedo donde dice: “Si un día algún pedo toca tu puerta / no se la cierres, déjala abierta / deja que sople, deja que gire / a ver si hay alguien que lo respire”.

Y si había quien lo respiraba en la mina, el pedo, además de un alivio y relax para el que se pee, era un “cabronada” para los compañeros cercanos que con viento favorable de la ventilación percibían, como perro cazón, los efluvios olorosos del ingrato compañero que no había avisado con tiempo suficiente del evento.

“Yo vi en un taller del sector Peñas a gente devolver (vomitar) a causa de los olores de un pedo y también cuando algún bromista cabroncete hizo explotar una bomba fétida en el mismo lugar”, este es uno de los recuerdos recogidos.

Las razones científicas

Los olores suelen sentirse mucho más intensos dentro de una mina que en la calle por una combinación de concentración de gases, falta de ventilación natural y condiciones ambientales extremas. El aire en la mina está atrapado, circula poco o nada, los gases y olores se acumulan, la humedad y la temperatura estable favorecen que los compuestos olorosos se mantengan en el ambiente.

Esto hace que la concentración de moléculas olorosas sea mucho mayor, y por eso la nariz las detecta con más intensidad. Unas moléculas olorosas que proceden de los gases naturales de la mina, de los minerales, de la humedad y la temperatura, de la propia actividad humana en el interior.

Como colofón se puede concluir que los olores son más intensos en una mina porque no se dispersan: se quedan concentrados en un espacio cerrado, húmedo y mal ventilado. Y la nariz recibe más moléculas olorosas por cada respiración que en el exterior.

Recuerdo y vida olfativa de los mineros

“La verdad es que en ocasiones siento nostalgia de ese mundo y esos olores”, comenta alguien que trabajó en Peñas y Paulina; “y casi sueño con volver a coger la cacha y recorrer despacio esos lugares por los que trabajé”, siendo consciente de que hoy es imposible.

Buscar esos olores, “a medida que entrabas, el olor a fresco y humedad, a madera húmeda, al polvo del carbón, a dinamita”, recordando “los agradables de la comida”. Cuando aún se llevaba bocadillo, “cómo olían los bocadillos de cada uno y los ratos agradables que pasábamos en ese tiempo de bocadillo”.

En el grupo Calderón “teníamos dos tipos de mina, El Pozo y la mina de montaña, cada uno con sus olores bien diferenciados, porque no es lo mismo una ventilación natural que forzada”. Un olor “muy característico los calorines (pequeñas capsulas con aceite para los martillos neumáticos) cuando se metían en los martillos de picador o de barrenista”.

Hay quien se decanta por los olores de la madera nueva que entraba del exterior, “y para mí mejor la de roble que la de eucalipto o pino”. Entre los agradables, “la salida del pozo en la jaula, la diferencia entre el aire viciado de la mina y el aire limpio, fresco y puro del exterior”.

Sobre los olores de la madera, alguien que nunca entró a la mina, que solo hizo trabajos en el exterior, también recuerda los de la madera, “la mezcla del pino y el eucalipto recién cortado, sobre todo cuando hacia frío, era una sensación indescriptible”.

Daba igual la empresa, la mina era una fuente olores repetidos bajo unas u otras siglas comerciales. Así lo recuerdan desde La Escondida (Hijos de Baldomero García), “el olor de la madera, tanto de la fresca cuando entraban las mesillas de piquetes y puntalas, como el olor de la madera podre húmeda que se te quedaba metido en la nariz”.

Remata su comentario con una valoración muy personal, “la madera podrida huele tan mal y es tan penetrante, que luego hasta tus propios pedos te olían como a madera podrida”.

Para los fumadores resultaba agradable y obligaba a acelerar el paso, si alguien había salido primero y encendido un cigarro de los que se dejaban escondidos en la bocamina, “ese olor era como en los anuncios de Red Bull, y te llevaba en volandas hacia fuera”.

Sobre el asunto escatológico un comentario más, “cuando tiraba un pedo el picador que estaba por debajo de la serie tuya te lo comías entero, con espinas y todo”. Y añade que los peores eran los vecinos de un pueblo, que no nombraremos, “los más mal educados tirando pedos con muchísima diferencia sobre el resto, cuando les llamabas la atención siempre te contestaban con la misma frase; más vale perder un amigo que un mazo de tripas”.

En el grupo Bolsada, en la planta cero, había un potente ventilador instalado en un primer tramo de la galería para introducir aire desde el exterior captado en el entorno del barrio de El Carbachón. “En invierno metía un frio que te helaba los huesos y los carámbanos se formaban casi hasta un kilómetro mina adentro”. Pero en verano impregnaba ese recorrido de galería “del olor agradable de la hierba recién segada y secando al sol en los prados de El Carbachón”.

Un trabajador que fue barrenista del grupo Lumajo comenta sobre el característico olor de los restos y vapores (comúnmente entre los mineros se les denominaba “ácidos de la dinamita”) resultantes de las explosiones de la dinamita, que además se convertían en muy peligrosos cuando se atravesaban zonas de pórfido.

Un tipo de roca volcánica muy dura, “este tipo de roca, no sé por qué motivo acumulaba y retenía mucho más esos ácidos”. Lo que implicaba una especial atención para regar bien la pega (mineral desprendido por la voladura de la dinamita en la zona de avance de la galería) “antes de respirar ese ambiente, porque una bocanada de ese aire podía provocarte un desmayo y fuertes dolores de cabeza”.

Los olores corporales

En los lugares con menor ventilación, varios mineros recuerdan que se podía percibir perfectamente el olor corporal “de los compañeros más próximos, no había dos personas que oliesen igual, el sudor, el polvo, la ropa, la humedad generaban un olor característico de cada persona y en cada momento”.

Una sensación de esos olores muy difícil de percibir en el ambiente exterior con la claridad y sensaciones de la mina, según nos confirman la mayoría de los testimonios recogidos.

El aseo personal era, por lo tanto, una necesidad perentoria. El recuerdo de nuestros informantes ya se circunscribe todo él a los años en que los cuartos de aseo en los grupos mineros eran obligatorios y estaban bien dotados de duchas y perchas para la ropa, con ventilación adecuada.

No obstante, el olor de estos cuartos de aseo era también característico. Distinto en la entrada del relevo, cuando el espacio había tenido tiempo sobrado de ventilación, o en la salida de los relevos, “con las mezclas de los olores corporales con los de la ropa húmeda por el agua o por el sudor, el del vapor del agua caliente de las duchas mezclada con los olores de los jabones” y elementos de aseo utilizados.

Habitualmente, los mineros retiraban semanalmente la ropa para llevarla a casa a lavar, aunque en ocasiones algunos tenían que hacerlo con una mayor frecuencia por las circunstancias del desempeño de su labor. Casi siempre con un factor muy importante que condicionaba esa necesidad de cambiar la ropa con mayor frecuencia: las mojaduras que podían soportar por el agua en el trabajo.

El uso extendido de las mascarillas de goma con filtros de papel bajo las que quedaban boca y nariz hacía que los olores se amortiguasen con este sistema de protección, e incluso no se percibiesen, “porque solo olías tu propio aliento”.

Una situación que se alteraba por completo al retirarla, “para hablar y que te entendiesen bien o para eliminar el líquido de condensación que se acumulaba por el propio aliento”, entonces todos los olores del entorno llegaban directos al sistema olfativo, “dejabas de olerte a ti mismo para oler al resto”.

El Salón del Pueblo de la pedanía lacianiega de Sosas de Laciana acoge el sábado 6 de junio un calecho en torno a la figura de la vaca y la leche en nuestro territorio, organizado por la Fundación Cerezales Antonio y Cinia (Cerezales del Condado) y la asociación La Manteiga (de Sosas de Laciana).

La convocatoria (abierta al público sin restricciones, salvo las que delimite el aforo del salón del pueblo situado en la plaza Bardines), arranca a las 17 horas. Se trata de una actividad inducida directamente por las reflexiones que provoca la exposición 'Anverso y Reverso' de Kimia Kamvari, que hasta el día 14 de junio se puede visitar en la sede de la Fundación Cerezales.

La artista, residente en España y nacida en Colonia (1986), de orígenes iraníes es además licenciada en Pintura por la Universidad Azad de Arte y Arquitectura de Teherán y máster en Investigación y Creación en Arte por la Universidad del País Vasco.

En el calecho, Kamwari dará a conocer las motivaciones que han provocado su muestra sobre la relación entre la sociedad con la vaca y la idea de propiedad, su separación y disgregación en pequeñas partes debido al devenir de la economía contemporánea.

Con ella, participará un nutrido grupo personas relacionadas con algunos aspectos referidos al animal en cuestión como Aída Rodrigo, ganadera en ecológico de vacuno en extensivo; David Prieto, investigador formado en sociología, educación y prácticas críticas, que piensa en la leche como sustancia bio-cultural.

También participa Luis Fernando de la Fuente, doctor en veterinaria, implicado en el proceso de recuperación de la raza mantequera leonesa y conocedor de los históricos cambios de razas y sus razones económicas o políticas; y Pedro González, miembro del Patronato de la Fundación Sierra Pambley, cuya historia cooperativista está directamente vinculada con la actividad ganadera y la producción de mantequilla.

Para cerrar la tarde, contarán con la presencia y actuación del grupo musical Xaleu para entrelazar conversación y música y añadir capas no materiales a lo que surja en conversación.

La nota de la organización resume así el objetivo perseguido: “este calecho quiere reunir en formato festivo a todas aquellas personas que quieran participar de una conversación que une vaca y territorio, leche y tierra, canciones y mantequilla”.

Entre las tradiciones perdidas de la cultura popular leonesas está la de las cencerradas. Hoy en desuso porque no se aceptarían esas prácticas por ser consideras degradantes, insultantes, ruidosas y molestas. Y también por la progresiva perdida de población en los pueblos, donde ya no iban quedando mozos suficientes para ejecutarlas.

La cencerrada en los pueblos era un ritual de burla pública y sanción social que se aplicaba sobre todo a viudos que se casaban de nuevo, matrimonios con mucha de diferencia de edad, o personas que no pagaban a los mozos el tradicional garrafón de vino, o como se le denominaba también 'una cantara de vino' (16 litros), que se exigía de pago social.

Cuando algún forastero iba a casarse con una moza del pueblo, si este foráneo no pagaba el tributo de un garrafón de vino para los mozos de la localidad, el matrimonio iba a ser agasajado con el escarnio de la cencerrada.

Consistía en un acto, casi siempre nocturno, en el que los mozos del pueblo se reunían con cencerros, calderos, almireces, botes con piedras, y cualquier objeto capaz de hacer ruido aderezado todo con algunas coplas burlonas o sarcásticas de algún vate local. Todo ello frente a la casa de los contrayentes para expresar desaprobación o exigir la compensación “legal” del tributo del dios Baco.

Una de las últimas, o quizá la última, que se dio en Laciana, tuvo unas peculiaridades muy especiales. Pues no fueron el objeto de reprobación los contrayentes, si no el cura, Eduardo García. Porque el párroco fue quien dijo a los contrayentes, que venían de fuera, que no pagasen el tributo del vino, que eso lo solucionaba él.

Por lo que los mozos durante varios días fueron a darle la cencerrada al cura a la casa en la que residía para recordarle su obligación de saciar la sed de la mocedad del pueblo. Nos remontamos hasta la década de 1920 a 1930.

El sacerdote no tomo a bien el agasajo de la juventud y denuncio a dos de ellos, por lo que tuvieron que ir a juicio a Murias de Paredes, cabeza por entonces del partido judicial. El juez, tras escuchar a las partes, absolvió a los denunciados y regresaron con enorme jolgorio.

El testimonio de aquellos hechos lo dejó escrito en unos folios de coplas un vecino de San Miguel, Sergio Fernández. A las que ha tenido acceso ILEON gracias a Miguel Blanco, la persona a quién el autor unos años antes de fallecer le hizo entrega de las coplas, que nunca había enseñado a nadie. Miguel explica que, “yo no tenía parentesco con él, con mi familia residimos muchos años en una de sus casas, para mí fue como si fuese mi abuelo”.

El 'coplero'

Sergio Fernández fue un hombre de una trayectoria vida digna de ser al menos brevemente recordada, nacido en 1890 y fallecido en 1975. Emigrante por dos veces a la Argentina, la primera con 10 años, donde ya estaban sus hermanos mayores. Con ellos trabajó arando grandes fincas, con arados de numerosas rejas tirados por varios caballos.

Regresó a España para cumplir el servicio militar y se quedó en San Miguel, donde tuvo una carpintería, “como trabajaba y no cobraba muchos de los trabajos”, volvió a decidir emigrar para no volver. Y regresó pocos unos años después porque “no podía dejar aquí a esas mujeres solas y desamparadas”, explica Miguel lo que le contó el mismo sobre las razones de su regreso, refiriéndose a una hermana, su esposa y su suegra.

En esa su última época en San Miguel se dedicó a la ganadería y la labranza y algún que otro trabajo de carpintería, como muebles y utensilios. Miguel conserva con mucho cariño una foto “de la boda de mi hermana”, en la que posa Sergio, flanqueado por un joven Miguel y Manuel Blanco “el fontanero”.

En la fotografía, en el reverso Sergio dejó constancia de su afición a versificar, y tras la fecha (1/5/1970) escribió así: “Mis dos queridos amigos / que hoy me tenéis abrazado / en mi casa habéis nacido / y en torno a mis pies criado / cuantas veces de un bufido / os aparté de mi lado / y otras veces comprensivo / también os he acariciado / y en el carro bien mullidos / os he traído y llevado / que son sobrados motivos / para tenerme abrazado”.

Con muy escaso tiempo de escuela, Sergio, muestra en sus coplas una caligrafía cuidada y delicada. Y su pasión por la poesía la importó de la Argentina con un libro que conservó hasta su muerte, “El gaucho Martín Fierro” de José Hernández, que fue para él su catón y también su biblia poética.

Un libro que Miguel aún conserva, en una edición en fascículos de 1894, que Sergio cosió para conservarlos como un todo. “Cuando yo era un niño me enseñaba las laminas del libro y me leía algunos versos”, recuerda Miguel, “lo que más me quedó grabado en la memoria es una lámina del gaucho lanzando las voleadoras a los indios, él decía que allí a ese artilugio llamaban le llamaban las tres marías”.

Las coplas de la cencerrada

Las coplas posteriores a la cencerrada narran los hechos del porque sucedieron las cosas, las denuncias del cura, el juicio y el regreso desde Murias de Paredes. Cuando dice “Las fiestas en San Miguel / no las paga el señor cura / por ruidos de cencerrada / ha traído a la mocedad / por dos veces demandada”.

Al parecer una vez ante el juez el demandante amplió la querella contra varios mozos y mozas más del pueblo. Escuchadas las partes y el fiscal, se habló de perdonar y no llevar a mayores la denuncia, pero el cura airado se negó. Y así se cuenta en el relato rimado: “Se hablaba de perdonar / cómo ha perdonado Cristo. / De risa no me resisto / se alzó como leche hervida / y dijo ¡yo no soy Cristo, / yo soy Eduardo García!”. 

Tras la sentencia absolutoria del juez, que debió divertirse con estos sucesos, parece ser que regresaron todos, si no juntos, bastante próximos, pues en aquellos años probablemente el viaje fuese a pie o en caballerías. Y narra el coplero: “Y para aliviar sus males / y aumentar su sacrificio / como ya ha perdido el juicio / lo vinimos escoltando / y al mismo tiempo cantando / para aliviar su martirio”.

El poeta no deja títere con cabeza y se muestra sardónico también con el presidente de la junta vecinal por un enfrentamiento, que por aquel entonces los mozos tuvieron con él, al quitarles la llave del salón del pueblo y no permitiéndoles hacer bailes en el mismo.

Por eso, además de calificarlo como “mas burro que los burros”, le dedica unas rimas junto al cura: “El cura y el presidente / los dos en combinación / quieren a la mocedad / quitarnos la diversión / el uno por ser un santo / y el otro por santurrón”.