La procesión pagana del 'Entierro de Genarín' ha congregado a miles de personas esta madrugada de Viernes Santo, entre los fieles más arraigados y los recién acogidos a la fe, que han participado en la procesión que conmemora la muerte de Jenaro Blanco: pellejero, mozo de estoque y muñidor; borracho muy amante del orujo y los burdeles.

En el Jueves Santo de 1929 Jenaro dejaba su vida cuando realizaba sus necesidades en el tercer cubo de la muralla, atropellado entre las ruedas de La Bonifacia, el primer camión de la basura de la ciudad.

El desfile, organizado por la Cofradía de Nuestro Padre Genarín, tiene sus inicios en 1930 cuando un grupo de amigos se reunió para revivir las vivencias y lugares que frecuentaba el pellejero.

El cortejo lo formaban, con algunos añadidos de ocasión, cuatro hombres: Pérez Herrero, mecánico-dentista y poeta de cierta fama; Luis Rico, aristócrata y bohemio; Nicolás Pérez 'Porreto', árbitro de fútbol, y Eulogio, taxista por profesión y coplero por devoción.

Con el tiempo y la tradición fueron conocidos como los cuatro 'evangelistas' de la Cofradía de Nuestro Padre Genarín, a los que se fueron sumando cientos de fieles que no faltaban a su cita.

Así, el evento se ha iniciado con la tradicional comida entre los hermanos, a base de bacalao, sopas de ajo y una naranja de postre. Posteriormente, y ya con los primeros coletazos orujeros, se ha procedido al 'bautismo' con aguardiente de los nuevos cofrades.

A medianoche los cofrades se han dirigido a la calle Puerta Moneda, donde se ha iniciado la 'procesión', aunque este año se ha evitado pasar por la emblemática plaza del Grano con el fin de evitar la aglomeración de jóvenes que como cada año han participado en un 'botellón' aprovechando el que es conocido en toda España como el día de Genarín en León, una actividad de la que la cofradía no quiere que se la relacione.

La procesión pagana se ha dirigido hacia Fernández Cadórniga en dirección a la Plaza de Don Gutierre, llegando hasta el corazón del barrio Húmedo en la plaza de San Martín, donde cientos de fieles devotos esperaban al que ya llaman santo.

De ahí la comitiva se ha dirigido a La Sal, calle denominada de los 30 pasos, donde se ha realizado la primera parada poética en la que se ha alabado la figura de Genarín envuelta con la actualidad más burlesca y satírica.

Desde allí, la procesión se ha dirigido a la Plaza de la Regla, donde bajo la mirada de la Catedral se han leído los versos de Francisco Pérez Herrero.

Ánimos exaltados se han acentuado a medida que avanzaba el cortejo, donde progresivamente se han incorporado más 'fieles' tras horas de beber limonada, la bebida más típica de la Semana Santa de León.

“Coca Cola asesina, el orujo al poder” o “Genarín valiente, queremos aguardiente”, han sido solo algunos de los gritos de los más acérrimos, que se han dirigido a la vieja muralla en la calle Las Carreras.

La procesión, que imita ciertos dejes pasionales, ha estado conformada por un primer paso: orujo, naranjas, queso y una corona de laurel, en cuyo trono se sitúa un barril de orujo y al que precedían el estandarte de la cofradía y los cuatro cabezudos en representación de los 'evangelistas'.

A este primer paso le seguía el de la 'Moncha', la prostituta que encontró el cuerpo moribundo de Jenaro, la figura de la muerte y el paso de Genarín botella en mano y agarrado a una farola.

Tras recorrer calles y plazas del León antiguo, la multitudinaria comitiva ha llegado al lugar exacto de la muralla en el que murió atropellado Jenaro, donde ha tenido lugar la lectura de versos satíricos que mezclan la actualidad con la historia 'genariana' y que siempre finalizan con el dicho: “¡Y siguiendo sus costumbres, que nunca fueron un lujo, bebamos en su memoria una copina de orujo!”.

Tras la última lectura el hermano colgador ha realizado la tradicional ofrenda escalando la muralla, para depositar una hogaza de pan, una botella de orujo y una corona; momento final y estelar del 'Entierro de Genarín', una procesión pagana que cuenta ya con cerca de 100 años de historia. 

Las imágenes de la procesión

Una petición en la plataforma Change.org reclama al Ayuntamiento de León más control durante la noche del Jueves Santo, cuando se celebra la procesión de Genarín, criticando problemas de limpieza en el casco histórico de la capital leonesa: “No pedimos que se elimine la fiesta. Pedimos que se respete la ciudad”, piden en la petición online.

La petición, que ya han firmado más de 1.000 personas, tiene como objetivo reflejar el descontento de un grupo de vecinos del casco histórico de la ciudad de León, aclarando que: “No estamos en contra de la fiesta, sino del descontrol y la suciedad que genera el botellón masivo que se ha instalado como costumbre”.

Piden al Ayuntamiento una prohibición expresa del botellón en el centro histórico durante la noche del Jueves Santo, controles de acceso y decomiso de bebidas alcohólicas, refuerzo de presencia policial, sanciones “ejemplares e inmediatas” por suciedad, vandalismo o incumplimiento de la normativa, además de pedir la “colaboración activa de la hostelería, evitando la venta de alcohol para llevar”.

El PP se suma a las críticas

El Grupo Municipal del Partido Popular en el Ayuntamiento de León pha pedido al equipo de Gobierno que tome medidas urgentes para controlar “el macrobotellón que se vive cada Jueves Santo en el casco histórico y que cada año es más multitudinario y descontrolado”, al tiempo que “deja escenas desagradables que pueden dar una imagen errónea de la ciudad”.

El portavoz del grupo, David Fernández, considera que “es obligado” tomar medidas para controlar esta situación, así como que “el alcalde no puede seguir mirando para otro lado”. “Si queremos apostar por un turismo de calidad y no por un turismo de borrachera tenemos que demostrarlo y comenzar a tomar decisiones que lancen un mensaje claro: quienes crean que nuestra ciudad en Jueves Santo es un parque temático de la borrachera tienen que saber que están muy equivocados y que aquí no son bien recibidos para eso”.

No obstante, el portavoz del PP en el Ayuntamiento de León puntualizó que el Grupo no se opone a la celebración de la tradicional procesión de Genarín, “que es parte del acervo cultural de nuestra ciudad y un rasgo identificativo y particular de León en los días de Semana Santa”, sino que busca que “no se utilice ese evento como excusa para que el casco histórico se convierta en un parque temático de botellones durante ese día”.

La Guardia Civil de la provincia de León estableció un dispositivo especial de Tráfico y Seguridad Ciudadana desde las 15 horas del Jueves Santo y la misma hora del Viernes Santo, con motivo de la celebración de San Genarín. Este se saldó con 20 dispositivos en la vía pública, dos detenidos, tres investigados, seis denuncias debido a la Ley Seguridad Ciudadana un arma blanca decomisadas, 37 denuncias de tráfico por alcoholemia y otras 22 por positivo en drogas.

La Benemérita estableció un total de 20 dispositivos en distintos puntos de la provincia leonesa al objeto de controlar, por parte de diversas unidades de la Comandancia, que las personas que se desplazaran a la capital leonesa no accedieran con objetos peligrosos para la integridad física, dada la gran afluencia de público que se congregó durante la tarde-noche de ayer en las calles para disfrutar del ocio y procesiones de la Semana Santa, así como la tenencia de drogas o sustancias prohibidas, contribuyendo con ello a la prevención de delitos que pudieran afectar tanto a la seguridad ciudadana como a la seguridad vial, informa la Agencia ICAL.

El pasado martes 8 de abril, el Ayuntamiento de San Marcelo celebró la reunión de la Junta Local de Seguridad con el objetivo de activar el dispositivo especial de Semana Santa en León y coordinar las labores de prevención y seguridad para garantizar el buen desarrollo de los actos previstos en la ciudad de León.

En dicha Junta, se coordinó entre todas las instituciones involucradas el operativo especial para que tanto vecinos como visitantes pudieran disfrutar de los eventos programados con total tranquilidad, gracias al esfuerzo de todas las fuerzas de seguridad participantes.

Entre los acuerdos adoptados en esa reunión de trabajo, destacó la puesta en marcha de un operativo especial que se desplegó el 17 de abril a las 15 horas y finalizó a la misma hora del día 18 de abril. En lo que respecta a la Guardia Civil, se intensificó la presencia de patrullas de Seguridad Ciudadana en eventos multitudinarios, reforzadas con la Unidad de Seguridad Ciudadana de Comandancia prestando especial atención al control de armas y sustancias ilegales.

Por parte del Subsector de Tráfico de la Guardia Civil, junto con la Policía Local de León, se establecieron controles de alcohol y drogas en los accesos a la ciudad, con el objetivo de prevenir incidentes, así como la comisión de delitos relacionados con la Ley de Seguridad Vial.

Las críticas a Genarín le llueven como el tiempo a la Semana Santa pero a pesar de sus detractores triunfa en la noche del Jueves Santo con la masiva participación en el 'Entierro de Genarín', la procesión pagana y borracha de orujo que, aunque a muchos les pese, es una seña de identidad más de los días de la Semana Santa leonesa.

Una procesión que ha congregado a miles de personas, entre los fieles más arraigados y los recién acogidos a la fe, que han participado en el 'Entierro' que conmemora la muerte de Jenaro Blanco: pellejero, mozo de estoque y muñidor; borracho muy amante del orujo y los burdeles.

El desfile, organizado por la Cofradía de Nuestro Padre Genarín, tiene sus inicios en 1930 cuando un grupo de amigos se reunió para revivir las vivencias y lugares que frecuentaba el pellejero. El cortejo lo formaban, con algunos añadidos de ocasión, cuatro hombres: Pérez Herrero, mecánico-dentista y poeta de cierta fama; Luis Rico, aristócrata y bohemio; Nicolás Pérez 'Porreto', árbitro de fútbol, y Eulogio, taxista por profesión y coplero por devoción.

Así, el evento se ha iniciado con la tradicional comida entre los hermanos, a base de bacalao, sopas de ajo y una naranja de postre. Posteriormente, y ya con los primeros coletazos orujeros, se ha procedido al 'bautismo' con aguardiente de los nuevos cofrades.  Tras el hermanamiento que siempre propicia el buen orujo y antes de la medianoche los cofrades se han dirigido a la calle Puerta Moneda, donde se ha iniciado la 'procesión' camino de la plaza del Grano.

Ánimos exaltados pese al frío se han acentuado a medida que avanzaba el cortejo por el itinerario que ha conducido al santo pellejero dando tumbos a la plaza de San Martín, donde más fieles se han unido a la procesión tras horas de matar 'judíos', una limonada con alcohol que es la bebida clásica en la Semana Santa leonesa.

“Coca Cola asesina, el orujo al poder” o “Genarín valiente, queremos aguardiente”, han sido sólo algunos de los gritos de los más devotos que se han dirigido a la vieja muralla en la calle Las Carreras. La procesión, que imita ciertos dejes pasionales, ha estado conformada por un primer paso: orujo, naranjas, queso y una corona de laurel, en cuyo trono se sitúa un barril de orujo y al que precedían el estandarte de la cofradía y los cuatro cabezudos en representación de los 'evangelistas'.

A este primer paso le seguía el de la 'Moncha', la prostituta que encontró el cuerpo moribundo de Jenaro, la figura de la muerte y el paso de Genarín botella en mano y agarrado a una farola.

Un desfile variopinto que también se caracteriza por ser una ronda lírica, que realiza varias paradas durante su recorrido para la lectura de versos satíricos que mezclan la actualidad con la historia 'genariana' y que siempre finalizan con el dicho: “¡Y siguiendo sus costumbres, que nunca fueron un lujo, bebamos en su memoria una copina de orujo!”. Tras recorrer calles y plazas del León antiguo y con una lluvia incipiente, la multitudinaria comitiva ha llegado al lugar exacto de la muralla en el que murió atropellado Jenaro, al que se ha regresado tras varios años por la pandemia y por las obras que se han acometido en la zona.

Los miembros de la Cofradía han accedido desde la calle de San Albito en vez de por la avenida de Los Cubos, ya que por motivos de seguridad no se ha podido acceder a la zona del foso. Allí el hermano colgador ha realizado la tradicional ofrenda escalando la muralla, para depositar una hogaza de pan, una botella de orujo y una corona; momento final y estelar del 'Entierro de Genarín', en el que los rones, whiskys y demás alcoholes ya habían realizado estragos entre algunos de los devotos y cofrades.

Las criticas a Genarín le llueven como el tiempo a la Semana Santa pero a pesar de sus detractores triunfa en la noche del Jueves Santo con la masiva participación en el 'Entierro de Genarín', la procesión pagana y borracha de orujo que, aunque a muchos les pese, es una seña de identidad más de los días de la Semana Santa leonesa.

Una procesión que ha congregado a miles de personas, entre los fieles más arraigados y los recién acogidos a la fe, que han participado en el 'Entierro' que conmemora la muerte de Jenaro Blanco: pellejero, mozo de estoque y muñidor; borracho muy amante del orujo y los burdeles.

En el Jueves Santo de 1929 dejaba su vida cuando realizaba sus necesidades en el tercer cubo de la muralla entre las ruedas de La Bonifacia, el primer camión de la basura de la ciudad.

El desfile, organizado por la Cofradía de Nuestro Padre Genarín, tiene sus inicios en 1930 cuando un grupo de amigos se reunió para revivir las vivencias y lugares que frecuentaba el pellejero.

El cortejo de Genarín

El cortejo lo formaban, con algunos añadidos de ocasión, cuatro hombres: Pérez Herrero, mecánico-dentista y poeta de cierta fama; Luis Rico, aristócrata y bohemio; Nicolás Pérez 'Porreto', árbitro de fútbol, y Eulogio, taxista por profesión y coplero por devoción.

Con el tiempo y la tradición fueron conocidos como los cuatro 'evangelistas' de la Cofradía de Nuestro Padre Genarín. Así, el evento se ha iniciado con la tradicional comida entre los hermanos, a base de bacalao, sopas de ajo y una naranja de postre. Posteriormente, y ya con los primeros coletazos orujeros, se ha procedido al 'bautismo' con aguardiente de los nuevos cofrades.

Tras el hermanamiento que siempre propicia el buen orujo y antes de la medianoche los cofrades se han dirigido a la calle Puerta Moneda, donde se ha iniciado la 'procesión' camino de la plaza del Grano.

Ánimos exaltados pese al frío se han acentuado a medida que avanzaba el cortejo por el itinerario que ha conducido al santo pellejero dando tumbos a la plaza de San Martín, donde más fieles se han unido a la procesión tras horas de matar 'judíos', una limonada con alcohol que es la bebida clásica en la Semana Santa leonesa.

“Coca Cola asesina, el orujo al poder”

“Coca Cola asesina, el orujo al poder” o “Genarín valiente, queremos aguardiente”, han sido sólo algunos de los gritos de los más devotos que se han dirigido a la vieja muralla en la calle Carreras.

La procesión, que imita ciertos dejes pasionales, ha estado conformada por un primer paso: orujo, naranjas, queso y una corona de laural, en cuyo trono se sitúa un barril de orujo y al que precedían el estandarte de la cofradía y los cuatro cabezudos en representación de los 'evangelistas'.

A este primer paso le seguía el de la 'Moncha', la prostituta que encontró el cuerpo moribundo de Jenaro, la figura de la muerte y el paso de Genarín botella en mano y agarrado a una farola.

Un desfile variopinto que también se caracteriza por ser una ronda lírica, que realiza varias paradas durante su recorrido para la lectura de versos satíricos que mezclan la actualidad con la historia 'genariana' y que siempre finalizan con el dicho: “¡Y siguiendo sus costumbres, que nunca fueron un lujo, bebamos en su memoria una copina de orujo!”.

Vuelta al tercer cubo de la muralla

Tras recorrer calles y plazas del León antiguo y con una lluvia incipiente, la multitudinaria comitiva ha llegado al lugar exacto de la muralla en el que murió atropellado Jenaro, al que se ha regresado tras varios años por la pandemia y por las obras que se han acometido en la zona.

Los miembros de la Cofradía han accedido desde la calle de San Albito en vez de por la avenida de Los Cubos, ya que por motivos de seguridad no se ha podido acceder a la zona del foso.

Allí el hermano colgador ha realizado la tradicional ofrenda escalando la muralla, para depositar una hogaza de pan, una botella de orujo y una corona; momento final y estelar del 'Entierro de Genarín', en el que los rones, whiskys y demás alcoholes ya habían realizado estragos entre algunos de los devotos y cofrades.

Tras cinco años de diáspora motivada en un principio por la pandemia del coronavirus y posteriormente por las obras de peatonalización en la calle Carreras y la plaza del Espolón, la tradicional procesión pagana de la semana santa leonesa en honor a Genarín, conocido popularmente como el 'santo borrachín', regresa a su final tradicional en el tercer cubo de la calle Carreras este Jueves Santo.

El recorrido de la procesión partirá desde Puerta Moneda a las 00.30 horas, recuperando el recorrido histórico que se vio alterado estos últimos años. Aunque no se atravesará directamente la plaza del Grano ni se hará parada en la antigua taberna del Perrito, la comitiva sí pasará por su lateral, bajo el soportal del único edificio tradicional que queda en la zona.

Después de la tradicional cena de los cofrades, el cortejo avanzará desde Puerta Moneda hacia el crucero de la Plaza del Grano por las calles Herreros y Capilla. Allí se realizará la primera lectura de versos burlescos. Posteriormente, seguirá por Juan II, Fernández Cadórniga, Zapaterías, Plaza de San Martín, calle Plegaria, Platería, Cardiles y La Paloma. Al alcanzar la calle La Sal se cumplirán los 30 pasos rituales y se rendirá tributo al evangelista Pérez Herrero bajo su lápida.

En la Plaza de la Catedral tendrá lugar otra lectura de versos antes de continuar por la calle Cardenal Landázuri hacia Santa Marina y salir extramuros por el arco de San Alvito, en vez de por Puerta Castillo, como se hizo tradicionalmente.

La procesión finalizará, al fin cinco años después, en el emblemático tercer cubo de la muralla de la calle carreras, lugar en el que Genarín perdió la vida atropellado por el primer camión de basura de León. Allí, siguiendo la tradición, el 'Hermano Colgador' ascenderá al cubo para depositar las ofrendas típicas: pan, queso, una naranja, una corona de laurel y una botella de orujo.

Por razones de seguridad, solo los responsables de la cofradía podrán acceder al último tramo entre el arco de San Alvito y el arco de la Cárcel, evitando la aglomeración habitual en la zona del foso.

Con esta recuperación del recorrido original, la Cofradía de Nuestro Padre Genarín reivindica nuevamente su esencia satírica y literaria en medio de las celebraciones religiosas tradicionales, congregando a miles de seguidores en las calles del casco histórico de León al grito de “Coca-Cola asesina, el orujo al poder”.

Otro año más, y cumpliendo la edición 'doce más uno', la Cofradía de Nuestro Padre Genarín dará a conocer en el Viernes de Dolores al ganador del Certamen Genariano de Versos Burlescos, convocado por la Cofradía de Nuestro Padre Genarín en loor del santo Borrachín y en homenaje al evangelista Francisco Pérez Herrero. Una cita que, como manda la tradición, combina la devoción etílica con la sátira más divertida.

El anuncio, tras la lectura de varios de los versos enviados, será este viernes 11 de abril a partir de las 20 horas en la Plaza del Conde Luna, cuando se revele el fallo del jurado.

“Conforme a la tradición iniciada por los antiguos evangelistas, los poemas deberán contener referencias a todos los siguientes aspectos: el embrujo de la noche de Jueves Santo en León, la vida ejemplar o milagros de Nuestro Padre Genarín y una visión irónica, cómica o bufa de la actualidad política y social, cosa esta última que no parece, en principio, demasiado difícil”, explica la organización del Certamen, que también valorará las citas o referencias al evangelista Francisco Pérez Herrero.

La cita literaria de este año, que marca el inicio de las celebraciones genarianas previas a la procesión del Jueves Santo consistirá en recitar los poemas seleccionados, bien por sus propios autores —si son leoneses valientes y sin miedo al qué dirán— o, en su defecto, por miembros de la Cofradía entrenados en el noble arte de la declamación entre vapores de orujo. Desde la Cofradía avisan de que “no se exige control de alcoholemia para subir al estrado”, pero recomiendan cierta coherencia versificadora.

Como todos los años se espera que el nivel esté a la altura de las circunstancias: rimas picantes, ironía sociopolítica y, por supuesto, referencias al embrujo de la noche leonesa y los milagros del santo que murió como vivió: en la calle, con el vaso en alto y la vida por montera.

El ganador o ganadora recibirá 400 euros y la imprescindible invitación a la cena de hermandad de la Cofradía la noche de Jueves Santo, donde deberá recitar su poema entre platos y copas. Además, se otorgará un accésit (sin dinero, pero con mesa y cubierto), que incluirá también el privilegio —o penitencia— de recitar su obra en plena procesión, en algún rincón insigne aún por determinar.

El dispositivo especial de limpieza que establece el Ayuntamiento de León durante la Semana Santa se emplea a fondo especialmente en la mañana del Viernes Santo para hacer desaparecer las huellas dejadas por los participantes en botellones, sobre todo en las zonas por las que pasan las procesiones.

La celebración de Genarín en la noche del Jueves Santo es la principal responsable de los desechos que siembra el ocio nocturno en las calles del casco histórico y en lugares especialmente frecuentados como la plaza del Grano.

Las labores de recogida de residuos y limpieza de viales se iniciaron a las cinco de la madrugada, con personal de refuerzo, con el objetivo de tener despejado prioritariamente el recorrido de la procesión de los Pasos y la Plaza Mayor, donde tiene lugar el acto de ‘El Encuentro’.

Un total de 60 operarios y un gran despliegue de material técnico como sopladores, furgones, fregadoras y camiones, hicieron posible que la ciudad recuperase la normalidad a primera hora de la mañana tras ser retiradas de la vía pública más de 240 toneladas de basura. 

Al trabajo de limpieza se sumó también, subrayan fuentes municipales, el de la Policía Local, Bomberos, Protección Civil, Servicios Eléctricos, Montaje y Turismo, que estos días redoblan esfuerzos.

Miles de personas han secundado un año más la procesión del Entierro de Genarín en la ciudad de León la madrugada de Jueves a Viernes Santo, una 'religión' que recuerda la figura real de Genaro (o Jenaro) Blanco, un pellejero atropellado por un camión en la mañana de Viernes Santo y cuyos amigos convirtieron en un icono de los vividores y de la transgresión contra los poderes de la época.

Hace 95 años fallecía y con él el mito de sus hazañas como borrachín de la ciudad leonesa, que los Cuatro Evangelistas empezaron a divulgar cada Semana Santa, en una procesión pagana que se hizo multitudinaria hasta que en 1958 fue prohibida hasta la llegada de la democracia, por las protestas de próceres franquistas como el Periodista Lamparilla que tiene todavía hoy una calle en León.

Este 2024 la multitud genariana ha sido menor a la de años venideros aunque Genarín ha obrado el milagro de interrumpir la incesante lluvia de la jornada para poder salir, cosa que no pudieron hacer las procesiones católicas previstas para el Jueves Santo. La desapacible jornada ha influido sin duda en una menor asistencia que no ha impedido llenar la Plaza del Grano y buena parte del recorrido.

El final del Entierro de Genarín, habitualmente en la carretera de los Cubos donde fue atropellado, ha sido más deslucido ya que se ha retransmitido en directo hasta Puerta Castillo como el hermano colgador subía la tradicional ofrenda de una corona, orujo, naranjas, pan y queso. En la plaza el poeta Ignacio Fernández leyó sus versos ganadores del XII Certamen Genariano de Versos Burlescos, cumpliendo la tradición de poner ironía y actualidad a la celebración genariana.

La procesión genariana estuvo marcada por el buen humor, el orujo y el homenaje al personaje inmortalizado para siempre por el ilustre escritor leonés Julio Llamazares, aunque mito y realidad histórica choquen. La 'devoción' de miles de personas a Genarín y al orujo es una realidad incontestable año a año, a la que la lluvia no impide salir y solo la pandemia, y la amenaza de represión franquista, logró interrumpir. Porque la 'copina de orujo' en la memoria de Genaro Blanco es siempre más que una necesidad.

Fue el que escribió, editó y publicó el boletín que dio parte del Alzamiento en León en 1936 y el que con sus escritos provocó la total prohibición de la fiesta de Genarín en 1958, y ha pasado, como quien dice, por debajo del radar de la Memoria Histórica. Y lo hizo pese a apoyar propagandísticamente el 25 de julio de 1936 la sublevación armada en León con la publicación del citado Diario de la ciudad de León. Órgano circunstancial de la ciudadanía leonesa.

Un periodista afecto al régimen franquista que se puso al mando de los militares que se alzaron contra la Segunda República para dar el parte de cómo vencía su sublevación, mantiene su calle en el municipio de León. Pero con truco: no está ni siquiera a su nombre, sino que se refiere a cómo se le conocía en la ciudad por su oficio.

Es la calle del Periodista Lamparilla, en Armunia (entre los colegios de San Juan Bosco y el público Padre Manjón, que está en la misma), que ni siquiera está citada en el informe del área del Departamento de Historia Contemporánea de la Universidad de León para determinar las calles franquistas que deberían ser retiradas por la Ley de Memoria Histórica. Una anomalía que se suma a que el Ayuntamiento de León, que va para cinco años de gobierno municipal socialista, no ha eliminado más que dos de la treintena de calles listadas como ilegales en León capital, según esta legislación de Memoria Democrática.

Un famoso periodista satírico que terminó apoyando al franquismo

Carmelo Hernández Moros nació en Bilbao en 1896, hijo de Juan Antonio Hernández, empleado del depósito de máquinas de la Compañía del Norte, conocido periodista que murió solo y olvidado en León en 1974. En su juventud era muy socarrón y dado a la diversión, lo que le llevó a realizar publicaciones satíricas sobre los próceres leoneses, pero su conservadurismo le llevó a apoyar a los cuarenta años ya sin reservas la sublevación militar y posteriormente convertirse en uno de los altavoces más usados por el franquismo en la capital leonesa. También se dice de él que era conocido con el alias el divino sordo. 

Lamparilla, autodidacta y de gran talento periodístico para la época, entró en 1918 en el Diario de León como colaborador, pasando después a La Mañana, el periódico conservador independiente que fundó José Pinto. En 1929 creó junto a Ángel Suárez Ema y otros la famosa Guía Cómica de León, en la que no dejaba títere sin cabeza y son famosas sus fotos carnavalescas relatando la leyenda de la Calle Matasiete. Tal era la coña que se titulaba íntegramente de esta manera: “Guía cómica de León. Paella turística leonesa, con tropezones geográficos, históricos, artísticos, arqueológicos, agro-pecuarios y del Sindicato Libre de la Aguja. Escrita en prosa, al parecer, con algún que otro renglón que parece verso por Bujía y Lamparilla (and Company Limited). Tiene incisos de otros autores no menos ilustres”.

“El año de 1929 fue crucial para la cultura leonesa, no sólo por la fundación de la Muy Fervorosa y Herética Cofradía de Nuestro Padre Genarín, sino también por la edición del mejor retrato literario que sobre el verdadero ser de las gentes de esta Ciudad se haya escrito y que está pidiendo a gritos su reedición: la 'Guía Cómica de León', escrita por los inefables Ángel Suárez Ema (Bujía) y Carmelo Hernández Moros (Lamparilla), éste último por entonces joven periodista de talante bastante más liberal y corrosivo que treinta años después, cuando con su sacrílega negación de Genarín, publicada en el Diario de León, favoreció la prohibición del Santo Entierro y la era de las persecuciones hacia los discípulos del mártir pellejero”, explica en su propia web la Cofradía del Santo Padre Genarín.

Carmelo Hernández Moros se puso claramente de parte del bando sublevado. Sin restricciones y activamente. Preparó y escribió un boletín que se publicó y repartió el día 25 de julio de 1936, cinco días después de que se alzaran los militares en León el 20 de julio y tras una semana sin periódicos en León –con la excepción de La Mañana que sí consiguió salir el 19 de julio, aunque no volvería hasta el 29, dos días después que el Diario de León y el del alcalde Miguel Castaño, La Democracia cerrara para siempre–, de dos cuartillas de cuatro páginas (ocho en total) se titularía 'Diario de la ciudad de León. Órgano circunstancial de la ciudadanía leonesa'.

A partir de ahí se vería cómo los militares y la Junta Nacional de Defensa de Franco contaría lo que ocurriría durante casi cuarenta años con una versión muy limitada, falaz y terriblemente partidista de la Historia, como demuestra el cruel ejemplo de escrito por Lamparilla. En la última página de esas ocho cuartillas la noticia destacada se titulaba 'Los rebeldes piden armas a Francia'. Esos rebeldes no eran los militares, los que de verdad se habían sublevado, sino el Gobierno Constitucional de la Segunda República. Y con esa mentira, con la evidente colaboración de Carmelo Hernández Moros –y quién sabe si su ocurrencia–, así se les mencionaría oficialmente, con evidente crueldad, hasta más de cuarenta años después.

Su vena conservadora fue determinante para apoyar el Golpe participando activamente en la propaganda sublevada con la publicación de ese Boletín Militar del 25 de julio de 1936 en León. Lo que le valió un puesto de por vida en el periódico Proa, creado por Falange con las máquinas del desaparecido La Democracia.

“De profundas convicciones católicas, Lamparilla escribía reportajes, crónicas de los frentes locales, artículos y jácaras festivas. Permaneció muchos años en Proa y mantuvo las secciones 'Aires del Bernesga', 'Perfil de los días' y 'Ripios al viento', escribe Carmelo de Lucas del Ser en un artículo académico titulado 'Proa. Diario de Falange Española de las JONS: La batalla propagandística de las dos Españas en la retaguardia franquista'.

El ataque periodístico a Genarín

Veinte años más tarde, Lamparilla fue también el encargado de fulminar, durante otros veinte años más (hasta 1978), la procesión de Genarín. Habiendo pasado de su juventud socarrona, dicharachera y bromista de la Guía Cómica a una vejez en la cincuentena dura, agria y represora.

En este reportaje de ILEÓN sobre el verdadero Genaro Blanco, se explica cómo “en la Semana Santa de 1957, como desde la del 30 ininterrumpidamente, los cuatro apóstoles encabezaban el entierro celebrado con enorme discreción para no herir la sensibilidad de papones y la sociedad leonesa 'de bien'. Pero aquel año unas fuentes dicen que acudieron tres mil personas, otras, siete mil; el caso es que el entierro se desmadró más de la cuenta”.

Lo cuenta Carlos J. Domínguez. Tuvieron la desgracia de que llegara a los oídos –o los ojos, quizá del célebre Lamparilla (Carmelo Hernández Moro), el más renombrado e influyente periodista leonés del siglo XX desde que fuera el primero en contar en un diario improvisado el 25 de julio, día de Santiago patrón de España, “la gloriosa victoria” del golpe de estado en la capital, uniendo así para siempre su perfil al de la represión franquista y al bando nacional imperante durante 40 años.

Lamparilla escribió el artículo titulado 'Entre curdas y 'gamberros', censurando la “vergonzante y vergonzosa manifestación de izquierdismo” que “pretende levantar cabeza, imitando aquellas 'valerosas hazañas' de ciertos republicanos de ensuciar de tiza y mala ortografía las paredes o colocar un letrerote zafio en una estatua respetable”, refiriéndose a su “mal gusto, chabacanería y alcoholismo, ordinariez y exceso de copeo”. “Porque se pueda llamar humor recordar la muerte de un pobre hombre atropellado por un camión 'soplando' vino y orujo en el lugar del atropello. De humor tiene poco. Ni aún macabeo. Y si se adoba con versos está peor”, escribió indignadísimo.

“Eso no es 'humor'”, continuaba el artículo. “Ni es reverencia a la memoria de un muerto. A no ser entre ciertas tribus salvajes de taparrabo de plumas y anillo en la nariz que bebían licores raros ante los muertos. Pero Puerta Castillo no es África central”, comparando el “espectáculo entre tabernario y primitivo” con el cuadro de Los borrachos de Velázquez.

El artículo a modo censura de Lamparilla fue como un tiro en la nuca de la fiesta loca que ya era El Entierro de Genarín. Y en base a la crítica del periodista, y dado su éxito, Pérez Herrero fue llamado a capítulo personalmente por el gobernador civil, quien conminó a los impulsores a no volver a celebrar jamás este desfile de granujas.

“La procesión genariana fue sumando fieles desde los años 30 hasta llegar a ser prohibida en 1958. Hasta la llegada de la democracia en 1978 no volvió a celebrarse. Su prohibición fue instigada por un periodista 'nacional' llamado Carmelo Hernández Moro 'Lamparilla', que en un encendido escrito provocó que el gobernador civil franquista de la época prohibiera su celebración pública. Sólo uno de los 'cuatro evangelistas, Francisco Pérez Herrero, el mecánico dental poeta, volvió a homenajear a Genarín en la calle con versos burlescos, cuyo certamen lleva hoy su nombre”, explican desde la Cofradía del Santo Padre Genarín.

Que sólo en 1978, veinte años después, fue capaz de volver a salir. Con esta esquela que ha compartido la propia Cofradía genariniana esta semana en sus redes sociales. Ya cuando estaba jubilado, olvidado, y muerto, aquel periodista que pasó de la luz de la sátira y la risa, a la oscuridad y mezquindad de la represión franquista.

Y que incluso a día de hoy se le homenajea, ilegalmente, con una calle en su honor que, increíblemente, y posiblemente por el absoluto desconocimiento de su participación con los militares en su sublevación, se le concedió en noviembre de 1989; aunque en 2001 el Ayuntamiento de Mario Amilivia –el alcalde del PP que ya había retirado una decena de calles franquistas sin problema alguno entre los ciudadanos–, renombró gran parte de ella como Máximo Gómez Barthe, dejando “sin salida” la vía del Periodista Lamparilla. Quizás a sabiendas de que algo no cuadraba con su figura.

Una de las citas imprescindibles de la cara pagana y festiva de la Semana Santa leonesa es el Entierro de Genarín, que se celebra cada Jueves Santo (que este año cae en 28 de marzo) en honor al santo pellejero atropellado por un camión a la altura del tercer cubo de la muralla romana.

Este año el recorrido de la procesión que conmemora su muerte se ve modificado ligeramente, debido a los trabajos de peatonalización de la acera de la plaza del Espolón que va a dar a la calle Carreras, donde tradicionalmente se ha llevado a cabo el final de la procesión y el acto grande del Entierro con la subida al tercer cubo para llevarle al santo borrachín su tradicional ofrenda.

La procesión organizada por la Cofradía de Nuestro Padre Genarín ha reinventado una solución al problema que supone la modificación del trazado del recorrido. Consiste en la proyección en la fachada del edificio del Archivo Histórico de León del rito del ascenso a la muralla, en el que un hermano de la cofradía escalaba la pared romana para colocar en el tercer cubo una corona de flores, una naranja, vino y orujo.

Recorrido completo

La procesión de Genarín saldrá a las 00.00 horas del jueves desde Puerta Moneda y, a través de la calle Herreros y Capilla, llegará a la plaza del Grano, donde se leerán los versos frente a la cruz de la Iglesia. Los pasos de Genarín, La Moncha, la Cuba y la Muerte (además de los cabezudos que representan a los cuatro evangelistas; los creadores de la procesión del Entierro de Genarín), atraviesan juntos la calle Juan II para atravesar Fernández Cardóniga, la plaza de San Martín, Platerías, Plegaria, Cardiles y la calle Paloma.

Después se atraviesa la calle La Sal para contar los 30 pasos, y de allí a la plaza de la Regla, donde una vez más se recitarán unos versos. Desde allí, la comitiva se dirige hacia el entorno de Puerta Castillo, desde Cardenal Landázuri, la calle Convento, Serranos y finalmente la plaza de Puerta Castillo, donde finaliza la procesión pagana.

La Cofradía de Nuestro Padre Genarín ha informado que la encíclica de este año correrá a cargo del poeta Ignacio Fernández Aláez, cuyo poema 'Décimas genarianas (por un trovador ciego)' fue el seleccionado para loar al santo pellejero por el jurado del XII Certamen Genariano de Versos Burlescos, tras la lectura pública desarrollada en la noche del viernes en la Plaza de Don Gutierre. Además, ha resultado distinguido con un accésit el poeta Juan Fernández Polo por 'De orujo baja el Bernesga'.

Los hermanos en Genarín disfrutaron de una velada poético-satírica en este Viernes de Dolores en que comenzó la Semana de Pasión leonesa con la procesión de La Dolorosa.

Al certamen concurrieron 35 poemarios, llegados de los cuatro puntos cardinales de la península, incluso de más allá de las fronteras patrias, con textos llegados desde de Río de Janeiro (Brasil) y Buenos Aires (Argentina).

En Entierro de Genarín volverá a procesionar por las románticas calles del Barrio Húmedo y San Lorenzo de la capital leonesa el próximo Jueves Santo, en una procesión pagana que cumplirá el nonagésimo quinto año de tradición.

Aquí dejamos el poema vencedor de esta edición:

La Cofradía de Nuestro Padre Genarín organiza un año más, y ya van 12, el Certamen de Versos Burlescos de Genarín, que tendrá lugar el viernes 22 de marzo, Viernes de Dolores, en la Plaza de Don Gutierre.

El evento marca el inicio de las conmemoraciones en honor a Genarín, el santo borrachín, cuya procesión en honor a su muerte tiene lugar el Jueves Santo.

El evento comienza a las 20 horas, al finalizar la procesión de La Dolorosa, y se recitarán los poemas de al menos una docena de autores que se han presentado al certamen. Este año han participado 35 personas, principalmente de España pero también de Brasil y Argentina.

Al final del acto, se dará a conocer la obra y el nombre del ganador o ganadora y, si lo hubiera, del accésit sin premio monetario pero permitiendo al autor versiculero a acudir a la cena de la Hermandad de la Cofradía de Nuestro Padre Genarín.

El Teatro El Albéitar de la Universidad de León (ULE) acoge este sábado 10 de junio, a las 20.30 horas, la proyección de la película Bendito Canalla, en homenaje a Asunción Blanco, productora de la película y autora de la idea original del proyecto de llevar al cine una adaptación del libro de Julio Llamazares El Entierro de Genarín, y que falleció, tras una larga enfermedad, en noviembre del pasado año. La entrada es gratuita y la recogida de invitaciones se podrá realizar quince minutos antes de la proyección en la taquilla del teatro. 

La película está basada en la idea original de Asunción Blanco, escrita y dirigida por Nacho Chueca, y es un largometraje ficción-documental dedicado al entierro de Genarín de la ciudad de León.

“En el comer, en el orar y en el follar todo es empezar…”, ante esta escatológica sentencia, se esconde toda una filosofía de vida: la de Genaro Blanco, un 'bendito canalla' del León de los años 20, vagabundo, bebedor y putero, que murió mientras se aliviaba borracho de un apretón repentino, atropellado en la noche de un Jueves Santo de 1929 por el primer camión de basura que hubo en León. Desde entonces, cada Jueves Santo se le recuerda en una heterodoxa procesión por las calles de León.

Bendito Canalla, la Verdadera Historia de Genarín congrega un filón inagotable lleno de contenidos irreverentes, extravagantes, irónicos y grotescos que forman parte del catálogo de usos y costumbres de la picaresca española.

Sábado 10 de junio. 20.30 horas (la taquilla se abrirá a las 20.15 horas)

Teatro El Albéitar. Avenida de la Facultad de Veterinaria, 25

Entradas: gratuitas (las invitaciones se pueden recoger en la taquilla del teatro desde quince minutos antes del comienzo)

Después de las 'plagas' pandémicas, al tercer año 'resucita' el pellejero Genarín, el desarrapado elegido entre los elegidos para sacudirse cada año en León de forma canalla la gazmoñería de una Semana Santa que (casi) todo lo puede.

Van 94 años ya desde que, según relataron incluso en primera página los periódicos y las esquelas de 1929, murió trágicamente el jornalero Jenaro (con “j”) Blanco. Fue aplastado contra el tercer cubo de la muralla de origen romano de León por un camión de la limpieza municipal, pilotado por un jovencísimo aprendiz que pagó muy caro el exceso de velocidad para no perderse la principal procesión de la ciudad aquella mañana de Viernes Santo. Son detalles inéditos que desveló ILEÓN hace algunos años y que ponían en cuarentena imágenes asentadas en décadas de leyendas, como que la víctima se encontraba meando la moña.

Era evidente que bien como Jenaro o como Genarín, de apellido Blanco que le retrata como hijo de padres desconocidos, el pellejero que capeó con mil oficios la miseria hasta los 64 años, era un personaje de baja estofa.

En tiempos de miseria no sería el único en León. Pero a él le cabe la gloria de pasar a la historia envuelto en capas y capas de mitos, como todo buen mesías que se precie. Como dejara retratado a modo de Nuevo Testamento el escritor leonés Julio Llamazares en 'El entierro de Genarín', el hombre que dejó de ser aquel 29 de marzo de 1929 habría capeado su escasa fortuna siendo un borracho irredento, putero y protector de meretrices, resabiado jugador de tute y garrafina, aprendiz de barbero, baratero del ilegal juego de las chapas, comerciante de pájaros y de pellejos de animales, ayudante de toreros y hasta muñidor de políticos que les aplaudía en los mítines a cambio de dinero.

Por otro lado, se supo con los años y se publicó en ILEÓN y en el libro 'De Genaro Blanco a Bendito Canalla', de Francisco Javier González Fernández-Llamazares y Julián Robles, que su auténtico infortunio vital arrancó con la pérdida de su condición de trabajador en el Ayuntamiento leonés por una privatización de la época, una dolorosa viudedad y quedar al cargo de cinco hijos, uno muerto en el mismo hospicio donde él se criara y en el que a la fuerza hubo de dejarlos, aunque a la postre les sacara adelante.

Desde estas terrenales circunstancias, a modo de via icrucis vital, ascendió el bajito y maltrecho Genarín a los altares de una nueva religión, creada en torno a su figura para capear la asfixia de los no creyentes en la importante Semana Santa leonesa, hoy de Interés Turístico Internacional, y entonces única celebración que la moral admitía, aprovechando lo más vicioso que el pellejero encarnaba.

Llamazares también ensalza la importancia que en su transformación a Nuestro Padre Genarín tuvieron los llamados 'cuatro evangelistas', unos vividores de su tiempo, capaces, dicen, de intentar emborrachar al mismísimo gobernador civil de León para que cambiara las fechas de la Semana Santa en vez de las del entierro de su venerado nuevo mesías. Con cero éxito, si es que fue cierto.

En la procesión que cada madrugada de Jueves Santo a Viernes Santo reúne a miles y miles de fieles juerguistas no sólo desfilan, con los vaivenes que provocan los vapores de orujo, los pasos del propio Genarín, La Muerte, La Cuba de Orujo y La Moncha, la prostituta que dicen que le cubrió la cara con periódico estampando su rostro a modo de sábana santa. También procesionan muñecos de aquellos cuatro juerguistas: Francisco Pérez Herrero, mecánico-dentista y poeta; Nicolás Pérez 'Porreto', árbitro de fútbol que regó con orujo el campo del equipo de fútbol de la Cultural y Deportiva Leonesa para que lograra su única victoria en Primera División; Eulogio 'El Gafas', taxista; y Luis Rico, aristócrata decadente que subvencionaba las farras de todos ellos.

Sólo dos veces se frenó el desenfreno genariano que ellos y una creciente masa alimentaron: la primera fue la prohibición del gobernador franquista desde 1957 hasta 1978, tras el enorme escándalo que provocó un artículo en el periódico censurando el “mal gusto, chabacanería y alcoholismo”, la “ordinariez y exceso de 'copeo'” de los miles de participantes en la procesión pagana. La segunda, la pandemia de covid, que dejó en capilla los festejos desde 2020 y su celebrado Certamen Genariano de Versos Burlescos desde un año antes.

El recorrido, con nuevo principio y final

Por eso, ahora, al tercer año, el Entierro de Genarín este jueves 6 de abril de 2023 es toda una resurrección anunciada. Llega con cambios importantes que afectan a su origen, ya que no partirá de la Plaza del Grano y su empedrado tradicional, y a su llegada, que no será masiva junto a Los Cubos de la muralla de la calle Carreras donde Jenaro fue aplastado, porque está en obras de peatonalización.

En su lugar, cofrades que acudan a la Sagrada Cena en una taberna secreta, devotos genarianos y turistas llegados de cualquier lugar a la llamada del desenfreno están citados a partir de la medianoche en Puerta Moneda, en las inmediaciones del llamado Prado de los Judíos y Las Cercas para realizar las cuatro paradas de rigor: en la misma Plaza del Grano, con lectura de poemas; en la Plaza de San Martín, corazón del Barrio Húmedo; en la pequeña rúa de La Sal donde se recitan los versos de “La calle de los 30 pasos, ni uno menos ni uno más”; y la Plaza de la Catedral, rememorando poemas del evangelista más longevo, Pérez Herrero.

Tras recorrer las calles Cardenal Landázuri y Convento, acabarán todos en la Plaza Puerta Castillo que alberga el Archivo Histórico Provincial de León, antigua cárcel, y a pocos metros del lugar donde el hermano colgador se encaramará otras vez a la muralla que vio morir al patrón para dejarle la ofrenda anual de sus alimentos predilectos, el pan, el queso, la naranja y el orujo, amén de la corona de laurel bendecida con el aguardiente.

El fin de toda restricción amenaza con romper este año la barrera de las 20.000 personas que se calculan en la suma de ritos de esta noche iconoclasta en los años de mayor desenfreno, coreando aquellos versos que animan al brindis: “Y siguiendo sus costumbres, que nunca fueron lujo, bebamos en su memoria, una copa de orujo”.

Al clarear la mañana de Viernes Santo ocurrirán seguro dos cosas: que el esfuerzo extra de limpieza de las calles y la centenaria Procesión de Los Pasos y el solemne acto de El Encuentro en la Plaza Mayor se sobrepondrán a la resaca de otro año de veneración a Genarín, a lo que fue y lo que representa, cosas ambas que convierten su celebración en una fiesta popular única en España, a la par que muy literaria.

Más de una semana antes de su vuelta a las calles por Jueves Santo, el Entierro de Genarín será protagonista este miércoles 29 de marzo de una presentación en la Casa de León en Madrid. La cita será a las 19.00 horas y contará con la participación de Bernardo Marín, Alfredo Rubio y Ruth Barthe, miembros de la Cofradía Nuestro Padre Genarín.

La pandemia y las obras de peatonalización de la carretera de los Cubos pusieron un paréntesis a la tradición, que se recuperará en la noche del Jueves Santo con la poesía y el orujo como protagonistas en la que será su edición número 94.

El vocal de la Junta Directiva de la Casa de León en Madrid Diego San Martín será el encargado de presentar el acto en el que se abordará una de las tradiciones más arraigadas y populares de la Semana Santa leonesa, que no se interrumpió ni durante el franquismo, pero sí por la crisis sanitaria del coronavirus. 

Regresan los versos burlescos a Genarín tras el parón de la pandemia del Coronavirus en 2020, año en que quedó desierto el décimo concurso y desde entonces no ha salido, oficialmente, la procesión del santo borrachín. Este año el premio subirá “por el ansia de sátira” y las cosas de la inflación a 400 euros y, además, si el jurado lo ve a gala después de unos chupitos de orujo, puede que haya un accesit sin premio monetario pero permitiendo al autor versiculero a acudir a la cena de la Hermandad de la Cofradía de Nuestro Padre Genarín acompañado con una pareja al gusto.

La lectura pública de los versos será el Viernes de Dolores en la plaza de Don Gutierre, “siempre que el tiempo lo permita”, añaden los cofrades de la cofradía más peculiar e irreverente de toda la Semana Santa española y, posiblemente de la cristiandad. Dejamos aquí su comunicado ante el anuncio “de la vuelta de la sátira y el embrujo” a las calles de León auspiciadas por el Genaro Blanco elevado a los cielos por La Bonifacia y hecho santo por sus apóstoles.

La Cofradía de Nuestro Padre Genarín convoca el ‘XI Certamen Genariano de Versos Burlescos’ en loor de Genarín y en homenaje al gran evangelista Paco Pérez Herrero. Con regocijo y entusiasmo desmedidos, esta Cofradía celebra la oportunidad de poder retomar esta cita con la lírica genariana, uno de los pilares sobre los que se asienta la fe en el borrachín. Regresará al Barrio Húmedo la lectura pública de los poemas el Viernes de Dolores y el pregonero/a iluminado por el Mártir del Orujo leerá su encíclica a los cuatros vientos en la mágica noche leonesa del Jueves Santo. Aunque tal honor ya sería sobrada recompensa para cualquier mortal, consciente de la inflación desbocada que también afecta a las musas, esta Cofradía ha decido rascarse el bolsillo y elevar la cuantía del premio hasta los 400 euros en metálico, a los que se suma la invitación con un acompañante a la Cena de Hermandad previa a la Procesión del Entierro de Genarín. Además, en su infinita generosidad, la Cofradía de Nuestro Padre Genarín ha establecido la posibilidad de conceder un accésit, que no tendrá dotación económica, pero conllevará para el ganador/a la consolación de asistir al Cena de Hermandad con la persona elegida. Ni que decir tiene que al posible autor/a del accésit  le tocará leer su poema en el trascurso de la Procesión, en algún lugar a determinar.

Recuerdo para Choni Blanco

A pesar del alborozo que supone para todos el regreso a la canónica liturgia de la devoción a su orujada santidad, la familia genariana sentirá profundamente la falta de Asunción (‘Choni’) Blanco Gutiérrez. Como homenaje a su gran contribución a la causa de su Bendito Canalla, las bases de esta convocatoria señalan la pertinencia de honrar su memoria glosando su legado junto con las andanzas y enseñanzas de Paco Pérez Herrero, Luis Rico, Nicolás Pérez Porreto y Eulogio El Gafas, amén de las proezas de Fermín Carnero. No obstante, no habría mayor tribuno a ‘Choni’ que el arrollador despertar del ingenio y la ironía que acostumbran a impregnar las loas a Genarín. La Impenitencial Genariana considera que, tanto en León como en el resto del orbe, existen motivos más que sobrados para colmar la inspiración y afilar las plumas de toda una bohemia legión.

Las bases para participar

Las bases completas se pueden consultar en www.genarin.es. El plazo de recepción de los poemas ya está abierto y se cerrará el viernes 31 de marzo. Al margen de los textos seglares, quienes deseen profundizar en la vida de Genaro Blanco Blanco y en El Entierro de Genarín pueden visionar en Youtube el documental ‘Luna de Genarín: luz de poetas y canallas’ o El Entierro de Genarín Virtual de la noche de Jueves Santo de 2020. 

Sin más pretensiones, la Cofradía de Nuestro Padre Genarín se dispone ya con ansia infinita a recibir los versos con los que colmar su asfixiante sed de sátira y embrujo.

Sorpresas da la vida: lo de Genarín funciona. O al menos esta vez ha demostrado sorprendentemente que el mito se puede ajustar a la realidad. La Cultural y Deportiva Leonesa consiguió el ascenso a Segunda División en un partido increíblemente parecido al que la mitología genariniana aduce como su cuarto milagro producido el 1 de enero de 1956.

La semana pasada la Cofradía de Genarín solicitó que se 'bendijera' el campo de la Cultural como hicieron sus 'evangelistas', en una más que probable farra de Nochevieja el 31 de diciembre de 1955, para quitarle “el gafe” que sufría en su primera (y única) temporada en Primera División.

Precisamente este domingo por la mañana se 'regaron' los cuatro córners y los dos puntos de penalti, tal cual hicieron los 'evangelistas'; aunque la diferencia es que los que conocieron a Genarín saltaron anónimamente la valla aquella Nochevieja del 55 y en la actualidad la 'bendición' se hizo a plena luz del día con la supuesta anuencia de los vigilantes del estadio municipal.

En aquel partido de Año Nuevo, contra el Hércules, el equipo alicantino comenzó marcando y, al final, tras amenazar al santo (según cuenta la tradición genariniana) la Cultu “transformose en legión de ángeles y remontó”. Casualmente lo mismo que ocurrió este domingo contra el Barcelona B, que se adelantó en el marcador 0-1 poniendo nerviosa a la afición culturalista que esperaba el ansiado ascenso. Pero los goles de Julen Colinas (minuto 64) y una excepcional realización de falta directa de Alex Gallar (en el minuto 77) llevaron en volandas al equipo leonés a Segunda División 43 años después de la última vez que la disputó.

La bendición de orujo del 'Reino de León' se produjo el domingo por la mañana.

Y lo curioso es que la Cultural pudo hacer estallar el 'Reino de León' si Martínez llega a marcar en el minuto 90 una oportunidad solo ante el portero, y cumplir con lo que pasó en aquel Cultural-Hércules de hace 61 años. Porque en realidad pese a que la tradición dice que la 'Cultu' ganó 2 a 1 al equipo herculino, aquel primer día del año de 1956 el resultado fue 3-1.

Genarín no falló en nada

Así que sí, Genarín vuelve a dar cumplidas muestras de que no falla. Cumplió por el libro repitiendo el cuarto milagro: puso de los nervios a los culturalistas, dio después alas a los jugadores leoneses en la remontada y ajustó el resultado al 2-1 de la historia contada por sus seguidores.

Y si los cataríes preguntan por qué se ha 'regado' el campo de su equipo (cuando eso del alcohol como que no parece que les cuadre), siempre se puede 'esconder el ala' diciéndoles que son cosas de cuento y filandón. “Que eso es muy leonés, lo de exagerarlo un poco todo cuando se achispa de orujo”, y así salir del paso pero guardando el as en la manga para cuando toque ascender a Primera.

Desde que el cadáver, muy mutilado, del jornalero Jenaro Blanco quedara tumbado en plena mañana del Viernes Santo a los pies del tercer cubo de la muralla de origen romano de la ciudad de León, hace ya 88 años, empotrado por un camión que pilotaba un jovencísimo chófer, el mito de Genarín no ha hecho otra cosa que agigantarse. Descontroladamente.

Los responsables primigenios fueron los llamado 'Cuatro Evangelistas', conocidos -quién sabe si amigos- del insigne fallecido, vividores de la triste noche leonesa de aquella ciudad de piedra y barro de apenas 20.000 almas en el fatídico año de 1929 que, eligiendo como salvador de su tedio al infortunado Jenaro, le elevaron a los altares para darle de paso en las narices a la santurronería local.

Los continuadores de la mitificacón del supuesto pellejero, supuesto borracho impenitente, presunto putero y jugador, fueron quienes en 1978 retomaron la 'procesión de los borrachos', prohibida por escandalosa 21 años atrás, y la engrandecieron hasta convertirla hoy en un referente de la juerga y el desmadre nacional, tan hiriente aún para la mentalidad bienpensante como antaño lo fuera el más crudo carnaval.

Julio Llamazares: La leyenda ofrece tan varias fórmulas que apenas arroja ninguna luz

Ya Julio Llamazares, el escritor leonés que a modo de quinto evangelista escribió ese Nuevo Testamento que fue 'El entierro de Genarín', admitió ya que “la leyenda, que ha crecido como una bola de nieve impulsada por la devoción, ofrece tan varias fórmulas que apenas arroja ninguna luz”. Es cierto. Esta nueva religión que cambia el olor a incienso por el de orujo, que troca la piedad por el vicio y las oraciones por la poesía satírica, con Genarín como involuntario Pantocrátor, deja a un lado -como tantas religiones- los hechos objetivos, los documentos y testimonios reales: la verdad.

El acta oficial de su muerte cambia muchas cosas

Con el afán que nos caracteriza, en iLeon.com nos propusimos enmendar la atrayente historia de san Genarín o san Genaro -como se le conoce sobre todo en Asturias, más que en León- o al menos cotejarla con el rastro real del venerado personaje. Y así llegamos hasta un documento inédito hasta ahora, como es su acta oficial de defunción, que obra en el Registro Civil de León y que hay que agradecer al historiador leonés Julián Robles.

Todo indica que ni estaba meando ni mucho menos defecando con el cinturón al cuello, seguramente paseaba sin más

Amante de las fotografías antiguas y los documentos desconocidos, está encantado de darlos a conocer al mundo entero a través de Facebook, en el grupo Imágenes para el recuerdo de León. En un post de hace semanas, se habló sobre Francisco Pérez Herrero, poeta, el último 'evangelista' en morir, no sin antes reconocer también él que se “adornó mucho la historia del pellejero”, ya que ni estaba orinando ni mucho menos agachado en otras evacuaciones con el cinturón al cuello cuando tuvo la desgracia de morir atropellado.

Jenaro, con “J”, y su edad exacta

Fue ahí donde apareció: su acta de defunción. Un documento que contradice por sí mismo algunos importantes mitos del mesías de los juerguistas. Para empezar, el juez Francisco del Río Alonso, “juez municipal suplente”, recoge lo que luego harán otras informaciones de la época: que se llama Jenaro, con 'jota', que no Genaro. Y se apellida Blanco, sin un segundo apellido, nada extraño teniendo en cuenta que es hijo de “padres desconocidos” y Blanco era el apellido común para identificar a los huérfanos.

Jenaro suma exactamente 58 años, no los “cerca de 60” consignados por aproximación hasta la fecha, y es viudo de María García Pérez. Viudo y con cuatro hijos vivos comunes, no de otros posibles matrimonios o uniones. Se trata de Jacinto, Leonardo, Ángel y Emilio, quienes quizá en esta fecha de 1929 ya no, pero años atrás fueron sacados adelante en solitario por nuestro protagonista desde el fallecimiento de su esposa 12 años atrás, como luego veremos. Pero Jenaro Blanco y su esposa habían tenido seis hijos, dos de los cuáles, Andrés y Antonio, ya habían fallecido cuando tuvo lugar el trágico suceso, motivo por el que no salen reseñados en ninguna de las esquelas publicadas.

De todas las profesiones que se le atribuyen, el acta oficial se queda con jornalero

¿Y en qué trabaja Jenaro para ganarse el pan? Pues ni como pellejero -tratante de pieles de conejo y liebre-, ni como agresivo comercial que se dice que intentó vender la Catedral de León a un turista inglés, ni como baratero de las chapas, ni como mullidor del político local de apellido Zapico que le hiciera labor de ensalzamiento y boicot al contrincante, ni por supuesto como proxeneta. No. “Jornalero”, reza el documento en el apartado “profesión”. Lo cual, en verdad, es tan vago que admite casi toda profesión.

Muerto durante la procesión de Los Pasos

Más profuso es el apartado referido a su mortal accidente. Ocurrió a “las once horas” del 29 de marzo de 1929. Es la mañana del Viernes Santo, a plena luz del día, no la madrugada del Jueves Santo, lo que indica que falleció durante la tradicional procesión de Los Pasos de la centenaria Cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno, que estaría pasando muy cerca de la Carretera de los Cubos.

La “certificación facultativa” relata fríamente que Jenaro perdió la vida por una “hemorragia con fractura de la región parieto-temporal-occipital”; léase, una mortal rotura en la parte superior y trasera del cráneo, al igual que a la altura de la sien. Está claro que 'Genarín' sucumbió en el acto.

Para saberlo hay que contrastar este documento oficial con las informaciones de la época. Porque para ser poco menos que el pordiosero que se relata a veces, siempre fiado, desaliñado y de aseo escueto, la noticia de su brutal muerte ocupó lugares muy amplios y destacados en la prensa. Incluso fuera de León.

Las noticias de su muerte fueron amplísimas, en el Diario de León y La Democracia de Miguel Castaño, e incluso se replicaron fuera de León

El periodista acude a la Biblioteca Pública de León. En la planta 1 pide consultar el Diario de León de fecha 30 de marzo de 1929 (entonces propiedad del Obispado) y una funcionaria lo deja visualizar en una vieja pantalla de ordenador en el que este periódico aparece digitalizado con mediocre calidad. Se aprecia en el recorte de la página 8, titulado “Un hombre muerto por una camioneta”. Ofrece abundante información detallada con el peculiar estilo de la época.

Pero desea cotejarla para obtener el relato más exacto posible y busca de idéntica fecha el otro periódico que entonces 'pega' en León: La Democracia, liberal y altamente profesional, bajo la dirección de Miguel Castaño. Otro leonés que como Jenaro fue huérfano de humildísimo origen y que ya por aquel entonces había sido alcalde de León, y que lo sería nuevamente muy poco después, en la II República, sin dejar nunca de ser periodista. Problema: de 'La Demo' -así se le llamaba entonces- la biblioteca pública solo conserva... dos ejemplares de los miles que editó desde el siglo XIX hasta el 18 de julio de 1936. Un desastre manifiesto.

El investigador no desespera. Internet a veces da gratas sorpresas. Y esta vez permite encontrar un completo trabajo titulado “La esquela de Genarín: pequeño estudio histórico-bufo sobre su vida y muerte”. Se basa en la abudante documentación localizada por el investigador leonés Javier González Fernández-Llamazares. Esquela aparte, el artículo relata punto por punto la noticia, que también replicaría de manera literal El Día de Palencia el 1 de abril.

Del cruce de ambas noticias, y el acta de defunción, los hechos irrefutables del siniestro que acabó con Jenaro e hizo nacer a Genarín son los siguientes: todo ocurrió en en Viernes Santo a las once de la mañana (ni poco antes de las 12 del Diario, ni a las 10 que consignó La Democracia).

La policía detuvo en el momento al conductor de la camioneta, José María Sáez (o Sáenz). Tenía 19 años. Dejó a la víctima literalmente 'estampada' en un cubo de la muralla

A esa hora Jenaro simplemente caminaba por una orilla de la Carretera de los Cubos, aún hoy de estrechísima acera, cuando enfilando desde la plaza del Espolón en dirección a la Catedral, a la altura del tercer cubo, la “camioneta” de limpieza municipal (no de recogida de basura), bautizada por el saber popular como La Bonifacia (se supone que en honor al concejal del Ayuntamiento Bonifacio Rodríguez responsable de la adquisición de este primer vehículo motorizado de la brigada leonesa de limpieza) perdió el control a manos de su conductor, José María Sáez (o Sáenz, para el Diario). Era “vecino de Puerta Moneda”. Y contaba sólo con 19 años.

Ambos rotativos consignan el exceso de velocidad como la causa del pesado vehículo describiera “un rápido zig-zag” hasta “estrellarse contra la muralla, cogiendo por delante al conocido vendedor y comprador de pieles de liebre y conejo Jenaro Blanco y Blanco, de 64 años”, reza 'La Demo' equivocándose por seis años en la edad de la víctima, antes de consignar que “para identificar el cadáver fue preciso separar la camioneta, la que por el efecto del choque sufrió graves desperfectos”.

Un policía que detuvo al conductor y dos curas de Santa Marina

El joven conductor, que resultó ileso, fue “detenido por el guardia municipal Ricardo Muñiz, que le condujo a la Comisaría, pasando seguidamente a la cárcel -junto a donde ocurrió el accidente, en la prisión de Puerta Castillo- por orden judicial”, relata el periódico del Obispado.

El cura ecónomo y el coadjutor le dieron absolución y extremaunción, relata el Diario. Aunque todo indica que murió en el acto

Pero más rápido aún que la autoridad policial llegaron las eclesiásticas, si nos fiamos del Diario de León: “Seguidamente de ocurrir el accidente se presentaron el señor Cura ecónomo de Santa Marina, don Anastasio Fernández, y el coadjutor don Ramiro Carniago, dando el primero la absolución y administrándole a continuación la Extremunción subconditione (SIC)”.

Aquellas crónicas tan científicas... sin rastro de 'La Moncha'

En la camioneta, el conductor y homicida involuntario no estaba solo: viajaban en la cabina otros dos empleados de limpieza: “José Díez García, de 30 años, y Andrés Arias, de 27, que fueron curados en la Casa de Socorro el primero de una herida de cuatro centímetros de extensión, con desnudación (SIC) de periostio en la región superciliar derecha y erosiones en la cara, de pronóstico reservado;y el segundo de una herida en la cara dorsal de la mano derecha, con sección de las dos colaterales del dedo pulgar y erosiones en ambas manos, de pronóstico reservado, aplicándoseles el suero antitetánico”. Más exactitud como la del periodista de La Democracia es difícil pedirle a un cronista.

En cuanto al famoso, que lo era, poco más que el levantamiento del cadáver o el detalle de que “dos niños estuvieron a punto de ser alcanzados por la camioneta”.

Por lo contado hasta ahora, tiembla la versión de que permaneció tiempo desatendido su cuerpo y sólo su conocida prostituta de apodo La Moncha le fue a tapar el rostro con un papel de periódico, quedándose éste impreso cual Sábana Santa de un desarrapado, como los evangelistas glosaron y la fe genariana cree a pies juntillas.

Su hijo mayor, tipógrafo en la imprenta de Miguel Castaño

Para cerrar ambos relatos periodísticos de un hecho que sin duda fue muy sonado en aquel pequeño León, el eclesiástico Diario cierra con un tradicional “Dios en su infinita misericordia haya perdonado al difunto” -frase que quizá alimentó la fama de perdido en el vicio que aún hoy se le atribuye al verdadero Jenaro-, mientras el republicano La Democracia nos da una única pista familiar: ofrecen “nuestro pésame” a uno de sus hijos, Jacinto Blanco, “nuestro buen amigo y operario, que actualmente reside en Oviedo”.

Y es que así se demuestra que Jacinto, como luego veremos el mayor de los cuatro hijos varones del jornalero, había sido “tipógrafo (Diario) de talleres de esta ciudad”, en concreto en la imprenta propiedad de Miguel Castaño y también llamada La Democracia, como el periódico que imprimía, entre otros trabajos, en el número 1 de la Plaza de Don Gutierre. Ocupación que no deja entrever que la parentela de Genarín malviviera en modo alguno.

La esquela, en portada, delata su importancia

El cariño de la plantilla de La Democracia por Jenaro Blanco, a través de su hijo Lorenzo, excompañero, hizo que aquella espantosa muerte por “atropello automovilista” aún tuviera más relieve, si cabe. Porque nuevamente tras la pista desentrañada por Álvarez Domínguez aparece que en el ejemplar de 'La Demo' del 18 de abril de 1929 se publicó una esquela en su honor, localizada por Fernández-Llamazares.

El hecho de que apareciera en primera plana y bajo la mismísma cabecera del rotativo da buena muestra de su relevancia, pero también de la situación –aparentemente– nada delicada de la familia.

Jenaro Blanco era viudo desde 12 años atrás y tuvo misas en la iglesia de la Plaza del Grano semanas después

Ya que a la memoria de Jenaro Blanco y de su esposa, María García Pérez, que había fallecido el 18 de abril de 1917 -exactamente 12 años atrás- se aplicaron las misas que durante todo el viernes siguiente se dieron en la iglesia de Nuestra Señora del Mercado, la ubicada en la Plaza del Grano, junto a la calle El Barranco o 'Apalpacoños', en cuyas burdeles de mujeres de mala fama dice la leyenda posterior que Genarín reinaba entre sorbo y sorbo de orujo, algunos de ellos en la tasca del tío 'Perrito', haciendo esquina junto a los soportales empedrados.

La descendencia de Jenaro

Pero la esquela dice otras cosas que no están en los evangelios del santo canalla ni se cantan en los desmadres de la madrugada del Viernes Santo con una botella en la mano. Dice que el pellejero dejó cuatro huérfanos, coincidiendo sus nombres con los de el acta de defunción: Jacinto, Leonardo, Ángel y Emilio.

Y una hija política, y dos nietos, y dos cuñadas, una de ellas -inesperado cruce de religiones- monja en el barrio de Hortaleza, en Madrid; y un hermano político, y sobrinos y primos. No se sabrá nunca pero raro no sería que a aquellas misas de la iglesia del Grano acudieran abundantes deudos del célebre Jenaro... Aunque unos cuantos miles menos que cada año desbarran en el Entierro de Genarín.

Los 'evangelistas' y algunos milagros

La 'culpa' de esta nueva religión tiene los nombres de los Cuatro Evangelistas, supuestos amigos del pellejero que le elevaron a los altares recuperando milagros tales como el de aquel enfermo del riñón que gritó de dolor al pasar junto al punto donde el Padre Genarín murió y al emularle desahogando su vejiga se vio curado expulsando en la micción una piedra del tamaño de una nuez.

Francisco Pérez Herrero, el poeta y mecánico-dentista, el único que sobrevivió hasta la recuperación en 1978 del escandaloso entierro; Nicolás Pérez 'Porreto', árbitro de fútbol que protagonizó aquel otro milagro que consiguió una victoria de la Cultural tras regar una noche el terreno de juego con orujo; Eulogio 'El Gafas', taxista; y Luis Rico, aristócrata local y que con su fortuna familiar subvencionaba las eternas parrandas del grupo en honor a su maestro.

El artículo del 'nacional' Lamparilla que acabó con el Entierro

Pero también a ellos les atenaza la realidad que supera la ficción de San Jenaro. En la Semana Santa de 1957, como desde la del 30 ininterrumpidamente, los cuatro encabezaban el entierro celebrado con enorme discreción para no herir la sensibilidad de papones y la sociedad leonesa 'de bien'. Pero aquel año unas fuentes dicen 3.000, otras 7.000, el caso es que el entierro se desmadró más de la cuenta.

Lamparilla: Mal gusto, chavacanería y alcoholismo (...) ordinariez y exceso de copeo

Tuvieron la desgracia de que llegara a los oídos –o los ojos, quizá– del célebre Lamparilla (Carmelo Hernández Moro), el más renombrado e influyente periodista leonés del siglo XX desde que fuera el primero en contar en un diario improvisado la “gloriosa” victoria del golpe de estado del 20 de julio de 1936 en la capital, uniendo así para siempre su perfil al de la represión franquista y al bando nacional imperante durante 40 años.

Lamparilla escribió el artículo titulado “Entre curdas y 'gamberros'”, censurando la “vergonzante y vergonzosa manifestación de izquierdismo” que “pretende levantar cabeza, imitando aquellas 'valerosas hazañas' de ciertos republicanos de ensuciar de tiza y mala ortografía las paredes o colocar un letrerote zafio en una estatua respetable”.

“De humor tiene poco. Y si se adoba con versos está peor”

Se refería, por supuesto, a los adoradores de Genarín, a su “mal gusto, chabacanería y alcoholismo”. “¡Eso ha sido todo! Ordinariez y exceso de 'copeo'. Porque se pueda llamar 'humor' recordar la muerte de un pobre hombre atropellado por un camión 'soplando' vino y orujo en el lugar del atropello. De humor tiene poco. Ni aún macabeo. Y si se adoba con versos está peor”, escribió indignadísimo.

“Eso no es 'humor'”, continuó, “Ni es reverencia a la memoria de un muerto. A no ser entre ciertas tribus salvajes de taparrabo de plumas y anillo en la nariz que bebían licores raros ante los muertos. Pero Puerta Castillo no es África central”, comparando el “espectáculo entre tabernario y primitivo” con el cuadro de 'Los borrachos' de Velázquez.

El artículo/censura de Lamparilla fue como un tiro en la nuca de la fiesta loca que ya era El Entierro de Genarín. Y en base a la crítica del periodista, y dado su éxito, Pérez Herrero fue llamado a capítulo personalmente por el gobernador civil, quien conminó a los impulsores a no volver a celebrar jamás este desfile de granujas.

La dura orden del Gobernador

Dice la leyenda que aún hicieron intento de sobornar al representante gubernamental invitándole a una enorme juerga en casa de Luis Rico, para demostrarle las mieles de la ingesta masiva de alcohol y ablandarle.

Es imposible saber si es cierto que los 'evangelistas' trataron de emborrachar al Gobernador para convencerle de cambiar de fecha la Semana Santa en vez de El Entierro

Pero como se ofendieran al insistirles éste que cambiaran al menos de fecha del ya famoso entierro, y respondieran que tenía más sentido y justificación histórica cambiar de fecha la Semana Santa de León, ya no hubo opción al acuerdo. Al contrario. Tras la prohibición llegaron las más serias amenazas. Y Genarín guardó silencio público hasta 1978.

Le quedaba al periodista de ILEÓN una duda: ¿Por qué, si el acta de defunción de Jenaro explica literal que su cadáver recibió sepultura “en el cementerio de esta capital”, nunca se le honró más que subiéndole el hermano trepador cada año una corona y orujo a su muralla mortal, y no en su sepulcro? ¿Y si pudiera identificar dónde reposa el cadáver de uno de los leoneses más celebrados en el mundo entero?

Nadie en Puente Castro, donde vivía el pellejero, conserva recuerdo alguno de la familia

Las abundantes pesquisas en el antiguo pueblo, hoy barrio, de Puente Castro, donde residía el infortunado Jenaro, no dieron fruto alguno. Por más que se pregunta, nadie parece recordar su vivienda, nadie retiene su apellido, quizá por ser tan común. Nadie en Puente Castro parece tener memoria de ninguna familia del 'pellejero', ni por ese apodo ni por ninguno otro similar.

Siguiendo el rastro de su tumba

Errado el intento de las fuentes orales, habría que acudir al intrincado laberinto de las oficiales. En Puente Castro está también hoy el cementerio municipal de la capital. Con el certificado de defunción oficial en la mano, una funcionaria me ayuda a buscar a Jenaro Blanco en la base de datos. Imposible: sólo tiene un apellido. Busco por 'Blanco Blanco', como ponían las crónicas periodísticas, y nada.

Para descartar, buscamos si alguno de sus cuatro hijos reposa en este camposanto. Tampoco. Pero al final caímos en la cuenta: en 1929 los enterramientos no eran aquí, sino en el viejo cementerio de la avenida carretera de Asturias, hoy el colegio Anejas y la Residencia de Ancianos Santa Luisa. Y los libros de registro, me dicen, están en la sede del Archivo Municipal, en La Casona de Puerta Obispo. A poquísimos metros de la muralla donde Jenaro expiró.

“Cuartel F, Fila 2, número 26”

El amable funcionario me aclara que allí no están los libros de registro del camposanto. Que en la oficina central, calle Julio del Campo. Allí me cuesta un día más dar con su responsable, tras varias visitas.

Apenas hay información en el Archivo Municipal de expedientes de cambio de restos del viejo cementerio de la Carretera de Asturias al nuevo de Puente Castro

Por cuestiones de conciliación, ya que supuestamente descanso, acudo con algunos de mis hijos, que comparten mi ilusión cuando al final sucede: uno de los libros (años 1920 a 1930) recoge la inscripción de su sepultura. “Cuartel F, Fila 2, número 26”. Pero el gozo cae pronto en un pozo. Porque esta referencia no se corresponde con el actual cementerio sino con el antiguo, hoy desaparecido, me explican.

La pregunta ahora es: ¿Se trasladaron los restos de Jenaro, como sí hicieron no pocos familiares en el cambio de uno a otro recinto? Para eso hay que regresar a La Casona y consultar, uno a uno, todos los interminables sumarios de acuerdos municipales de las décadas de los años 40, 50 y más.

Una ¿coincidencia? que no puede ser

Es como encontrar una aguja en mil pajares. A lo sumo, aparecen unas decenas de peticiones de retirada y traslado de cruces, puertas, verjas o mármoles de un cementerio a otro, pero no existe un sólo expediente que aclare el traslado de restos humanos. Nadie, al menos en los papeles, explica qué se hizo con los huesos de décadas de leoneses muertos. Ni en el caso de Jenaro ni en ningún otro caso.

Así que, como en el paralelismo de la tumba de Cristo, de la que éste dicen que resucitó al tercer día, la tumba de Genarín es otro misterio. Incluso aunque buscando esas mismas coordenadas del cementerio ya inexistente (Cuartel F, Fila 2...) en el cementerio nuevo, coincida que aparece una lápida de la 'Familia Blanco García“. Blanco, como Jenaro. García, como su esposa. Pero no puede ser: la mujer allí enterrada habría nacido cuatro años después de que Genarín muriera aplastado, cuatro años después de que resucitara en la mente alcoholizada e iconoclasta de sus evangelistas.

Abandono el cementerio, y la historia, y la esperanza, acompañado de mis hijos. Faltan apenas 30 horas para que León vuelva a ser la capital del vicio nocturno en honor al santo borrachín, jugador de tute y garrafina, avispado, malencarado como un sacamantecas, consolador de putas. Aunque la mayoría de los que gritan “¡Viva Genarín!” no tengan ni la más remota idea de la historia real ni del mito creado.

— “¡Cuéntanos más de Genarín, papá!”, me piden.

— Mejor os lo escribo. Que es muy largo de contar.