La Diputación de León invertirá más de 253.000 euros en una nueva edición de sus programas juveniles Espacio Joven y Talleres Provinciales de Teatro, Magia y Circo, iniciativas dirigidas a niños y jóvenes del medio rural que se desarrollarán durante el curso 2026-2027 en municipios de menos de 20.000 habitantes.

Según ha publicado este jueves el Boletín Oficial de la Provincia (BOP), la institución provincial ha aprobado una partida de 134.608 euros para la sexta edición de Espacio Joven y otros 118.630 euros para la 36 edición de los Talleres Provinciales de Teatro, Magia y Circo, lo que suma una inversión global de 253.238 euros.

El programa Espacio Joven está orientado a adolescentes de entre 12 y 18 años y prevé la creación o consolidación de una red de espacios juveniles en 16 ayuntamientos de la provincia, donde se desarrollarán actividades de ocio y tiempo libre durante los fines de semana entre los meses de octubre y mayo.

La iniciativa incluirá talleres relacionados con la aventura y las actividades al aire libre, la tecnología, los juegos grupales, el arte y la creatividad, además de contenidos vinculados a la sostenibilidad, la igualdad, la convivencia, la participación juvenil o la ciberseguridad. También contempla la organización de animaciones y salidas de aventura para favorecer la convivencia entre jóvenes de diferentes municipios.

Por su parte, el programa de Talleres Provinciales de Teatro, Magia y Circo ofrecerá hasta 55 talleres repartidos por municipios leoneses de menos de 20.000 habitantes y estará dirigido principalmente a participantes de entre 4 y 35 años. La actividad se desarrollará igualmente entre octubre y mayo y combinará la enseñanza básica de técnicas teatrales, magia y artes circenses.

La Diputación destaca entre los objetivos de esta propuesta el fomento de la creatividad, la autoestima, la capacidad de trabajo en equipo y la socialización entre niños y jóvenes del medio rural, además de promover alternativas culturales y de ocio en localidades alejadas de los grandes núcleos urbanos.

Los talleres tendrán una duración máxima de 28 sesiones semanales y podrán culminar con representaciones teatrales o exhibiciones de magia y circo organizadas por los propios participantes. El programa cuenta con una aportación provincial de más de 110.000 euros y una pequeña financiación complementaria procedente de las cuotas de inscripción de los usuarios.

Con estas convocatorias, la Diputación mantiene dos de sus principales líneas de actuación en materia de juventud, enfocadas a reforzar la oferta de ocio educativo y cultural en los pueblos de la provincia y contribuir a fijar población joven en el medio rural.

El físico investigador del CSIC (Consejo Superior de Investigaciones Científicas) Antonio Turiel compartirá este jueves, 13 de agosto, una mesa redonda con el doctor en Geología Antonio Aretxabala y el biólogo de la Universidad de Oviedo Hugo Robles en un acto en defensa de la Montaña Leonesa que tendrá lugar en el Cine Mary de Cistierna. La cita es a las 19.00 horas.

Asociación Esla Vida, ARBA, CGT-León, Coordinadora en Defensa del Territorio, Espacio Apoyo Mutuo o Colapso, Plataforma Lodos NO, Plataforma Payuelo Libre y Plataforma por la Vida de la Montaña Oriental Leonesa son los grupos organizadores de este acto, que también podrá seguirse en YouTube a través del siguiente enlace.

La intención de los convocantes es poner sobre la mesa del debate lo que consideran como “peligros que amenazan” a la Montaña Central y la Montaña Oriental Leonesa desde “la minería de fosfatos” a “los proyectos de pantanos de bombeo reversible en el de Riaño” y “un nuevo embalse en el Curueño” hasta “la biomasa y los proyectos de biometano”.

El Ayuntamiento de Valverde de la Virgen volverá a homenajear, cuando visite su tierra natal, a la atleta Marta García, tras el subcampeonato de Europa en 5.000 metros conseguido este martes en Birmingham (Reino Unido), ha adelantado su alcalde, David Fernández, a la Agencia EFE.

La deportista de 28 años, nacida en La Virgen del Camino aunque criada deportivamente en Palencia, ya recibió un reconocimiento el 4 de agosto de 2022 con la entrega de un cuadro pergamino y un libro con la historia de la Basílica, tras lograr el título de campeona de España en los 5.000 metros.

Con posterioridad, su localidad natal también se planteó en marzo de 2024 la posibilidad de dar su nombre al complejo deportivo, aunque la propuesta planteada por la Unión del Pueblo Leonés (UPL) no ha contado con el respaldo de la mayoría de los grupos políticos.

Los dos grupos que rechazaron la propuesta, PP y Vox, plantearon como alternativa que la instalación llevara el nombre de otra deportista ilustre, Mirian Marcos, varias veces campeona de Europa de luchas celtas, sin que tampoco prosperara esta propuesta.

Marta García se proclamó este martes subcampeona de Europa de 5.000 metros con un tiempo de 15:39.98 en la segunda jornada de los Europeos de atletismo de aire libre de Birmingham (Reino Unido).

Entrenada por el alemán Thomas Dreissigacker, realizó una carrera muy buena, aguantó el ritmo impuesto desde mitad de recorrido por la neerlandesa Maureen Koster y se vio con fuerzas para cambiar de ritmo justo antes de la última curva, tras la que se situó por detrás de la italiana Nadia Battocletti, que alargó la zancada, se puso primera y entró en meta en solitario.

‘Soy alguien que se pone en el lugar de los demás’, escuchamos decir con frecuencia. Y no solo lo escuchamos, sino también lo decimos, convencidos de ‘estar siendo la hostia’ en materia de afabilidad. Ser cordiales, benévolos, oír a nuestro interlocutor (en muchos casos, manteniendo la paciencia).. ¡Qué guay!

Eso sí, sin olvidar que (en la mayoría de las ocasiones, sea consciente o inconscientemente) lo que conocemos como ‘acto de socializar’ se utiliza como estrategia puesta al servicio de la búsqueda del reconocimiento personal. El paradigma es siempre el mismo: más sociables seamos (o aparentemos ser), mejor valorados seremos.

Por cierto, no nos equivocamos al intentar ser amables, comunicativos, agradables. ‘Caer bien’ y ser simpáticos no está nada mal (imaginemos cómo sería un mundo en el que solo habitaran seres de trato ácido y repugnante). El error está, sin embargo, en confundir ‘simpatía’ y ‘empatía’, cuando entre ambos conceptos existen diferencias notables.

Desde luego, definir abstracciones con total exactitud resulta del todo imposible: según el Principio de Incertidumbre de Heisenberg aplicado a la lingüística, no se pueden medir con precisión absoluta los elementos del lenguaje. Así, renunciando a la viabilidad de precisar al máximo ambos conceptos, nos limitaremos a tantearlos al vuelo acudiendo, una vez más, a nuestro nunca bien ponderado Diccionario de la Lengua de la Real Academia Española (de ahora en adelante DRAE).

¿Cómo entender la ‘empatía’?

Vayamos por partes. En su primera acepción, el DRAE define ‘empatía’ como ‘sentimiento de identificación con algo o con alguien’. En este sentido, ‘ese algo’ con el que nos identificamos podría ser nuestro animal de compañía o una planta sembrada en el jardín o nuestro sillón preferido o –¿Por qué no?– un sentimiento, un recuerdo, una idea y todo lo que quepa en dicho concepto. Luego, desde un análisis gramatical (siempre ateniéndonos a lo referido por nuestro lexicón oficial), ‘ese algo’ es ‘un pronombre indefinido que designa una realidad indeterminada cuya identidad no se conoce o no se especifica’. Todo lo anterior implica que, al identificarnos con ‘algo’, podríamos llegar a considerarnos semejantes a nuestra querida mascota, como también disolvernos en la naturaleza morfológica de un pronombre indefinido, cosa divertida, si bien muy poco seria para ser tomada en consideración.

Analicemos, ahora, lo que significa identificarnos con ‘alguien’. En su segunda acepción, la ‘empatía’ es definida como la ‘capacidad de identificarse con alguien y compartir sus sentimientos’. Ese ‘alguien’ podría ser –desde luego– otra persona, pero también uno mismo, por lo que terminaríamos auto-identificándonos y auto-reconociéndonos en nuestros propios sentimientos. Ahora bien, todo está en ver la forma en que hacemos tal identificación, si desde la óptica de creer en el justo valor de nuestras acciones y pensamientos o desde la perspectiva de un ‘Narciso interior’, poniéndonos siempre por delante, hasta el punto de incurrir en la total falta de ‘empatía’.

Egoísmo versus amor propio

‘El egoísmo y el amor a sí mismo, lejos de ser idénticos, son realmente opuestos. El individuo egoísta no se ama demasiado, sino muy poco; en realidad, se odia’, es esta la célebre farse de Erich Fromm en El arte de amar. Desde este punto de vista, la ‘empatía’ se manifiesta como un sentimiento contrapuesto al egoísmo, en el que amar a los demás contempla, como premisa, el amor a nosotros mismos.

Claro, ‘ponerse en el lugar de alguien’ no significa que necesariamente ‘ese alguien’ se ponga en nuestro lugar. Para que esta reciprocidad suceda, tendría que haber ‘simpatía’ de ambas partes. Por el contrario, si tal correspondencia no existiera, podría generarse el conflicto ‘odio versus amor’.

La ‘simpatía’... ¿Atracción mutua?

En su primera acepción del término, el DRAE define ‘simpatía’ como ‘inclinación afectiva entre personas, generalmente espontánea y mutua’. Queda claro el concepto: lo de ‘generalmente’ significa que hay casos en los que esta inclinación no es recíproca y se limita a una sola parte, quien, en ocasiones, hace todo lo posible por ‘caerle bien’ a su semejante, aun cuando este no da muestras de corresponder afectivamente.

Es entonces que, en ese obsesivo empeño por resultar ser simpático, se asume una falsa pose, construida a posta, a fin de alcanzar la esperada aceptación. Luego, no obteniendo de la otra parte la respuesta esperada, se despierta un sentimiento de odio opuesto al amor, llegando hasta a aborrecer a quien no nos ha sido recíproco.

Y así, caemos en una situación de ‘pescadilla que se muerde la cola’ en la que, en la caprichosa batalla por ganar el aprecio ajeno, se pone fin al sano sentimiento de comprender a nuestros semejantes; sentimiento que requiere, ante todo, poner una vez más en práctica el famoso aforismo inscrito en el frontón del Templo de Apolo, en Delfos: ‘Conócete a ti mismo’ (eso si pretendes relacionarte sanamente con los demás).

El Defensor del Pueblo ha reclamado por segunda vez a la Junta de Castilla y León la información que le había solicitado sobre la situación sanitaria de la comarca leonesa de El Bierzo, después de que la Consejería competente no haya respondido aún al requerimiento realizado en el marco de la queja presentada por la plataforma OncoBierzo.

La asociación ha hecho pública la nueva comunicación recibida de la institución, en la que se señala que la Administración autonómica sigue sin facilitar la información requerida.

Ante esta situación, el Defensor del Pueblo ha recordado a la Junta su “inexcusable deber de colaboración”, recogido en el artículo 19 de la Ley Orgánica 3/1981.

El requerimiento se produce después de la queja presentada por OncoBierzo por la situación del Área de Salud del Bierzo, que atiende a más de 125.000 personas.

La asociación puso en conocimiento del Defensor del Pueblo diferentes problemas relacionados con la asistencia sanitaria, entre ellos la falta de especialistas, las demoras, las derivaciones y las dificultades para garantizar la continuidad asistencial.

Entre las cuestiones planteadas también se encuentra la reclamación para que El Bierzo sea considerado zona de difícil cobertura sanitaria, así como el análisis del incremento del gasto destinado a determinadas prestaciones en centros privados de Ponferrada.

Para OncoBierzo, el hecho de que la institución haya tenido que dirigirse por segunda vez a la Administración evidencia la importancia de que se produzca una respuesta.

La asociación insiste en que no corresponde a los pacientes determinar responsabilidades administrativas, pero sí reclamar explicaciones sobre las decisiones y los recursos disponibles para la atención sanitaria en El Bierzo.

OncoBierzo subraya además que su reclamación no cuestiona el trabajo de los profesionales sanitarios, sino la responsabilidad de las administraciones a la hora de garantizar los medios necesarios.

“Detrás de cada demora hay una persona. Detrás de cada derivación hay un paciente. Y detrás de cada profesional que falta hay un servicio que puede funcionar con más dificultad”, sostiene la plataforma.

Invadir un país con oleadas de gente desarmada no deja de ser una invasión. De hecho, hace bastantes años, en 1973, se convirtió en best seller una novela que planteaba este caso: El campamento de los santos, de Jean Raspail, lo que provocó una enorme polémica.

La idea fundamental de la novela es que el animal que no se defiende puede ser fácilmente devorado, y lo mismo le sucede a una sociedad.

De ahí se pasa fácilmente a la pregunta más crucial. ¿Se debe disparar o no contra gente desarmada que te está invadiendo? Mi respuesta, de momento, es que no debería hacerse tal cosa, pero reconozco que no considero ni eterna ni inmutable esa respuesta.

Disparar contra gente indefensa o no hacerlo: esa es la pregunta que no podremos soslayar, por más que lo intentemos. ¿Hay algún momento a partir del cual sería necesario disparar? ¿O el método de invadir un territorio lanzando millares de personas desarmadas va a funcionar siempre?

Las nuevas modalidades de guerra híbrida contemplan la opción de atacar un territorio de ese modo: con pobres y desesperanzados. Se trata de utilizar a las personas como proyectiles para aplastar al adversario. En España lo hemos sufrido ya varias veces y todos sabemos que lo sufriremos en el futuro. ¿Debemos aceptar de antemano la derrota y permitir que acaben con nosotros o es necesario reaccionar? ¿Debe aceptarse una violación si te viola un pobre y pidiéndotelo por favor?

La decisión no es fácil, porque para reaccionar hay que estar dispuestos a abrir fuego contra gente desarmada, de modo que nos teman más a nosotros que a sus sátrapas. Hacerlo generaría un cambio en nuestra sociedad que dudo que queramos asumir, porque una vez que se abre la puerta de la violencia contra la gente desarmada es muy difícil de cerrar, pero no hacerlo, sería el fin de nuestra sociedad, de nuestro modo de vida y probablemente de nuestro futuro como sociedad.

Las dos opciones son malas, pero hay que abrir ese debate. Todo lo demás es irrelevante. Entre todos los que llegan, ¿tiene el primer millón más derechos que el segundo y el tercero? ¿Hay que parar en algún momento? ¿O es mejor suprimir las fronteras y que entre el que quiera hasta que nuestro propio colapso y nuestra propia miseria los convenzan de que es mejor no venir?

A quien la sociedad le importe, tiene que dar una respuesta que defienda a la sociedad. A quien solo le importe el dinero y el beneficio, le basta con echar cuentas. En ambos casos, hay un límite.

¿A partir de qué momento hay que defender de manera efectiva una frontera? ¿Ahora, más tarde, nunca?

Ya no basta con mirar hacia otro lado. En algún momento habrá que decidir.

O no decidir nada y morir tranquilamente, con la conciencia tranquila, demostrando por qué las guerras, por estas latitudes, las pierden siempre los mismos. Tampoco hay que descartar eso, ¿verdad?

Faltan sólo unas horas para el eclipse solar total que se verá perfecto en León. Si quieres aprender más sobre el eclipse de una manera más tangible o quieres explicar el fenómeno a los niños en tu vida, vamos a explicar aquí algunas demostraciones divertidas para toda la familia.

Por ejemplo, puedes reproducir el proceso de un eclipse solar total en casa. Sólo necesitas una lámpara o una linterna, una pelota que puedas agarrar en la mano y la participación de una o dos personas. En esta demostración, la lámpara representa el Sol, la pelota representa la Luna y tu cabeza representa la Tierra. Y tus ojos son la perspectiva encima de la Tierra.

Primero, agarra la pelota en una mano y levanta su brazo de manera que la pelota esté en línea con la luz de la lámpara. Entonces, camina atrás de la luz hasta que la luz y la pelota parezcan del mismo tamaño. No es la misma escala de vida real pero el efecto es el mismo. Cuando la pelota está cubriendo la luz en tu perspectiva ¡has creado un eclipse solar total!

Si quieres añadir a la demostración, puedes empezar a girar en tu lugar y mover la pelota alrededor de ti. Cuando tus ojos están frente de la luz, puedes mover la pelota lentamente para cruzar tu vista para demostrar el proceso de eclipse y todas las formas que van a ocurrir durante el eclipse, no solo en la totalidad.

Levantar más afuera de la luz va a demostrar un eclipse solar anular y si te mueves de manera que tu cabeza está entre la luz y la pelota, vas a recrear un eclipse lunar. Puedes leer más sobre los diferentes tipos de eclipses en mi artículo La Suerte de España. Algunas preguntas buenas para solidificar las lecciones de la demostración son: ¿La sombra de qué objeto está causando el efecto del eclipse?; ¿qué necesita ocurrir para tener la oportunidad de tener un eclipse?; o ¿cuál es el papel de las distancias en los eclipses?

Demostraciones online

Hay numerosos recursos online para recrear, aprender y disfrutar de una manera sencilla de los eclipses sin tener un gran conocimiento sobre ellos.

Minutelabs. Sencillo y con muchos ángulos

https://labs.minutelabs.io/eclipses//#/earth/luna

EN INGLÉS. Este sitio web es simple, pero demuestra los efectos y los factores de los eclipses. Puedes cambiar el tamaño de la Luna, la posición del Sol y la velocidad de la demostración. También, que los eclipses no solo ocurren en la Tierra. Si quieres imaginar eclipses solares en otros planetas con otras lunas, puedes elegir el símbolo con un círculo y cambiar el planeta y su luna para experimentar más.

Websim. Para niños pequeños

https://websim.com/@NoamPlay1233/solar-eclipse-simulator

EN INGLÉS. Este sitio es más sencillo y solo tienes dos controles importantes. Puedes mover el círculo que representa la Luna encima del otro, el círculo amarillo que representa el Sol, para crear el eclipse. También puedes cambiar el tamaño de la Luna para ver un eclipse anular o lo que podría ocurrir si la Luna parece más grande que el Sol -esto no es posible, pero es divertido de mirar-. Esta es una buena aplicación para niños pequeños con tablets.

Ontariosciencecentre

https://www.ontariosciencecentre.ca/solar-eclipse-simulator/

EN INGLÉS. Aunque este sitio está en inglés, es muy sencillo de usar. Solo necesitas arrastrar la Luna por su camino y puedes cambiar la distancia entre la Luna y el Sol. Esta es una actividad fantástica para aprender palabras técnicas y ver la importancia de distancias específicas para crear un eclipse.

Earthspacelab. Para jóvenes con interés en aspectos técnicos

https://www.earthspacelab.com/app/eclipse/es

EN ESPAÑOL. Este sitio es buenísimo, especialmente para personas que quieren aprender más sobre el vocabulario y los factores de un eclipse. Puedes cambiar una variedad de factores y ver el camino de la Luna y el efecto en las vistas de las personas encima de la Tierra. En mi opinión, es el mejor sitio en la lista para aprender.

Stellarium. Algo confiable

https://stellarium-web.org/

EN INGLÉS. Stellarium es el mejor amigo de los astrónomos para identificar partes del cielo y prever eventos astronómicos. Pero puedes usarlo tú también. Escribe tu localización en la esquina baja a la izquierda y la fecha y hora del principio del eclipse (en este caso, 2026-08-12 y 19:33:00) para mirar el proceso del eclipse.

Si quieres saber qué otros planetas o estrellas estarán en el cielo durante el eclipse total, puedes tocar los controles bajos de los dos símbolos con estrellas para ver las constelaciones y sus nombres. Puedes buscar otros planetas también para saber si puedes verlos durante la totalidad.

Visualizadores.ign.es. Para saber dónde mirar

https://visualizadores.ign.es/eclipses/2026

EN ESPAÑOL. El Instituto Geográfico Nacional tiene un sitio también. Cuando escribes tu localización, puedes ver a qué hora va a pasar la sombra del eclipse por tu zona exacta y otra información sobre el día, como la temperatura y si habrá nubes. Esto es perfecto para personas que quieren planificar sus viajes y encontrar el lugar perfecto para mirar.

Treseclipses.es. Una App

https://app.treseclipses.es/

EN ESPAÑOL. Desafortunadamente, en este caso necesitas pagar por la mayoría de los controles en este sitio, pero con la versión gratis, puedes ver cómo el eclipse va a parecer en tu localización actual. Si estás un poco afuera del camino de la sombra principal, puedes mirar el sitio web para entender la cantidad de la luna que estará cubierta en tu actual perspectiva.

Para traducir

Algunos de los sitios indicados originalmente están en inglés. Y aunque muchos son intuitivos sin instrucciones, también puedes traducirlos en tu ordenador o móvil. Para hacerlo, aleje la imagen al lado de la dirección del sitio, después puedes elegir la opción para cambiar el idioma de la página web. Puedes seguir estas instrucciones para el buscador Safari de Apple y aquí para Google Chrome.

León volverá a salir a la calle en manifestación para exigir una mejor gestión política del territorio para evitar la proliferación de incendios forestales. Será el viernes 21 de agosto a las 20.00 horas con una marcha reivindicativa que partirá de la plaza de Guzmán y llegará hasta la de San Marcelo a través de Ordoño II. Zamora, Salamanca, Burgos y Valladolid acogerán ese mismo día y a esa misma hora movilizaciones en la misma línea.

Colectivos, asociaciones, sindicatos y partidos políticos convocan la manifestación, bajo el lema Nuestra tierra vuelve a arder. ¡Prevención y medios ya! Defendamos nuestros montes y las vidas de quienes los habitamos.

Son ya 16 las organizaciones firmantes del manifiesto que guía la protesta en León: Anticapitalistas León; Colectivo DesmánTelado; Plataforma por el futuro de la montaña central leonesa; Podemos León; Conceyu País Llionés; Ecologistas en Acción; Teleno Libre; CGT Sindicato de Oficios Varios de León; Alantre País Leonés; Plataforma Gestión Residuos; Asociación Alta Valduerna; Arcó (Asociación Rural Cepeda Órbigo), Asociación para la protección del Valle del Jamuz; Llión col puebru palestín (León con Palestina); Federación de Asociaciones Vecinales de León; y Stele (Sindicato de Trabajadoras y Trabajadores de la Enseñanza en León).

“La prevención no empieza cuando llegan las llamas. Exigimos una gestión del territorio con criterios sociales, científicos y ecológicos adaptada a cada ecosistema”, exponen los convocantes, que reclaman una “gestión del territorio con criterios sociales, científicos y ecológicos adaptada a cada ecosistema”, así como el “fin a la temporalidad y a la privatización del servicio” de bomberos forestales, la asunción de la “emergencia climática” y una apuesta por la “conservación y restauración de la biodiversidad”.

“No nos vamos a quedar de brazos cruzados viendo cómo nuestro entorno y nuestras vidas se convierten en cenizas por la inacción”, señalan los colectivos.

La Junta de Castilla y León ya ha distribuido 1.265 toneladas de alimento, forraje y paja en explotaciones ganaderas de las provincias de León (casi 50 toneladas), Salamanca, Zamora, Ávila y Segovia, dando respuesta a las necesidades trasladadas en las zonas damnificadas por los incendios.

En este contexto, el vicepresidente primero de la Junta y consejero de Desregulación, Familia y Ayudas Sociales, Carlos Pollán, ha visitado este martes la explotación bovina SAT GARFI, en Santa María del Condado, donde se ha realizado la entrega de un camión con 25 toneladas de pulpa de remolacha destinadas a la alimentación del ganado. Lo hizo acompañado por el director general de Producción Agrícola y Ganadera, Juan José García García, el delegado territorial de la Junta de Castilla y León en León, Eduardo Diego, y el jefe del Servicio Territorial de Agricultura y Ganadería en León, Fidentino Reyero.

Esta entrega de pulpa se realiza en colaboración con la cooperativa ACOR, que se ha ofrecido a colaborar para facilitar el suministro de este alimento a los ganaderos afectados.

En concreto, este martes han llegado a esta zona dos camiones, cada uno de ellos con 25 microsilos de pulpa de remolacha, con una capacidad de una tonelada por microsilo.

El primero se ha destinado a la explotación SAT GARFI, que cuenta con más de 250 cabezas de ganado bovino, mientras que el segundo, de otras 25 toneladas, se ha entregado en Castro del Condado, a otros dos ganaderos afectados.

Desde el Gobierno de Castilla y León se ha agradecido la colaboración de ACOR, cuya respuesta ha contribuido a reforzar el dispositivo de apoyo activado para atender las necesidades más inmediatas de las explotaciones afectadas.

En el caso de León, un total de 16 explotaciones han solicitado ya este tipo de suministro. De ellas, 12 han sido atendidas hasta el momento, con la distribución de más de 46.380 kilos de forraje destinados a siete explotaciones de ganado bovino y equino; además se han suministrado 508 litros de alimento energético y 76 kilos de alimento proteico a otras cinco explotaciones apícolas.

Ayudas a los damnificados

Asimismo, la Consejería dice trabajar ya en la agilización y simplificación de los trámites para el abono durante este mes de agosto de las ayudas directas por importe de 5.500 euros destinadas a agricultores y ganaderos profesionales que hayan sufrido daños en sus explotaciones como consecuencia de los incendios.

Con el objetivo de que estas ayudas puedan llegar a los afectados de forma inmediata, Pollán ha informado de que se está trabajando en un sistema de tramitación simplificado mediante el cruce de los datos de la Seguridad Social con la información disponible sobre las superficies y explotaciones afectadas.

Según defiende, esta fórmula permitirá reducir las cargas administrativas para los beneficiarios y acelerar al máximo la concesión y el abono de las ayudas.

El objetivo declarado es que los profesionales afectados puedan concentrar sus esfuerzos en la recuperación de sus explotaciones. Para ello, la administración pretende evitar lo que califica como “trámites innecesarios” en un momento de especial dificultad.

Hoy los eclipses solares son fenómenos que entendemos. Ante la proximidad del eclipse solar total aquí en España muchas personas están viajando para mirar el espectáculo. Pero ante los eclipses no siempre ha habido la misma reacción. Merece la pena explorar la historia de los eclipses solares y qué pensaban las personas del pasado sobre este fenómeno.

Un eclipse solar ocurre cuando la Luna, la Tierra, y el Sol están alineados. En el momento de alineación, la Luna aparece para cubrir el Sol, y todos los lugares en la sombra de la Luna experimentan oscuridad como la noche por un rato. Si quieres saber más sobre los diferentes tipos de eclipses, lo explicamos en el artículo La Suerte de España. Para comprenderlo necesitas entender el sistema solar, su movimiento y las reglas sobre la Luna. Ahora tenemos toda esa información pero nuestros antepasados no. Entonces, ¿ellos qué hicieron?

El eclipse solar más antiguo que pensamos que las personas recuerdan es uno ocurrido el 30 de noviembre de 3340 A.C., reflejado en un monumento megalítico en Irlanda. Sin embargo, todavía no estamos enteramente seguros que los símbolos con círculos en las paredes signifiquen un eclipse o algo diferente.

De Irlanda a China, antes de Cristo

La primera civilización de la que tenemos evidencia concreta de que recordaba los datos y eventos de los eclipses es la China antigua en Anyang. En 1200 A.C. escribieron símbolos y información sobre los eclipses en los huesos de bueyes, que se llaman “los huesos oráculos”.

En la cultura de la China antigua, ellos pensaban que un dragón se comió el sol. En un intento por parar el eclipse y que no lo devorara, muchas personas gritaron y tocaron timbales para asustar al dragón mítico. Las notas de China antigua ayudaron con el proceso de calcular otros eclipses del pasado y del futuro, e incluso el descubrimiento de que la Tierra está reduciendo la velocidad de su rotación cada año por 0,0047 segundos.

Los grupos indígenas de las Américas

Cada parte de las Américas tenía pensamientos y tradiciones diferentes sobre los eclipses. Los incas pensaban que los eclipses eran símbolos de rabia de sus dioses. Para resolver esa rabia, ellos practicaron ayunos, rezos y sacrificios.

Los mayas tenían notas con mucho detalle sobre los eclipses, tanto que predijeron el eclipse de julio de 1991. Las personas de Aymara -donde Bolivia, Chile y Perú están ahora- encendieron fuegos encima de colinas con la esperanza de que pudieran mantener la luz y el calor del Sol si no regresara después del eclipse. En todas las situaciones, un eclipse significó algo malo para la agricultura, el clima o la seguridad de la gente en general.

Los griegos antiguos

Las personas de la Grecia antigua tenían muchas interpretaciones diferentes. Los griegos también pensaban que los eclipses solares eran símbolos de rabia de sus dioses. La palabra “eclipse”, de hecho, tiene orígenes que significan “el abandono”, y los griegos antiguos pensaban que el sol estaba abandonando a los humanos totalmente.

La Odisea de Homero menciona un eclipse solar en Ítaca acerca de 1178 A.C.. Pero luego, Aristóteles usó eclipses para demostrar la distancia entre la Luna y el Sol y que la Luna, la Tierra y el Sol son esferas.

En algunas situaciones en África y Grecia, y otras partes del mundo, los eclipses solares eran mensajes para parar guerras y batallas. Un ejemplo es durante una guerra en 585 A.C. entre los lidios y los medos: Cuando el eclipse ocurrió, ellos pararon de luchar y declararon paz.

El valor hoy

Ahora sabemos que los eclipses solares no son presagios malos y que el Sol va a regresar al fin. Muchas personas viajan para verlos y es que ahora los eclipses son eventos divertidos para mirar y reflejar en humanidad, comunidad y espacio. Para las ciudades que tienen lugares de totalidad, el turismo puede ayudar a la economía y la energía de la comunidad. Mientras sabemos la razón de los eclipses solares ahora y los eventos están más orientados al turismo y a la novedad.

Y todavía son muy importantes para los científicos también. Cuando la Luna está enfrente del Sol, ofrece una oportunidad para ver las partes del Sol que normalmente no podemos ver gracias a su luz poderosa. Como resultado, los científicos estudian la corona solar -la parte exterior de la atmósfera del Sol-; vientos solares -viento que proyecta del Sol y afecta todo lo que existe en el sistema solar-; y tormentas solares -eyección de masa coronal del Sol- de una manera natural sin equipos muy complejos.

Todavía no sabemos todo sobre el espacio y nuestro universo. Los eclipses no son algo de lo que tener miedo y ahora podemos disfrutarlos e investigarlos para aprender más sobre nuestro mundo.

Más de una treintena de medios terrestres y aéreos trabajan para sofocar las llamas de un incendio forestal que se registra en la localidad de Cifuentes de Rueda, en el término municipal de Gradefes, y que ya ha ascendido a la catalogación de Nivel 1 de Índice de Gravedad Potencial (IGR) al poner las llamas en peligro masas arboladas de más de 30 hectáreas, en este caso correspondientes al bosque de Nava de los Caballeros.

La Junta de Castilla y León ha informado, a través del canal Inforcyl, que el incendio se detectó a las 10.25 horas de este lunes, presumiblemente con un origen intencionado.

Para la extinción del incendio se ha desplegado un dispositivo formado por más de cuarenta medios. A última hora de la tarde de este lunes se mantenían sobre el terreno tres hidroaviones y/o helicópteros, seis cuadrillas helitransportadas y otras tantas terrestres, 11 agentes medioambientales, un técnico, ocho autobombas y seis buldócer.

A última hora de la tarde del lunes, el incendio ya no tiene llama en ningún punto del perímetro. La intervención de los medios de extinción ha permitido que el fuego no aumente de superficie desde las 20.30 horas.

El otro incendio que se mantiene activo a última hora de la tarde del lunes es el declarado este domingo en Quintela (Barjas), donde trabajaban contra las llamas hasta tres helicópteros y un hidroavión, así como tres cuadrillas helitransportadas y una de tierra, ocho agentes medioambientales, cinco autobombas y tres buldócer, entre otros medios.

La Plataforma contra la Violencia Machista de León convoca para este 10 de agosto un nuevo Lunes sin sol, en esta ocasión por dos nuevos asesinatos ocurridos la semana pasada en Llanes (Asturias) y Murcia. La cita, como de costumbre, será a las 20.00 horas en la plaza de Botines de la capital leonesa.

El conglomerado recuerda que son ya 34 las mujeres asesinadas por violencia de género en lo que va de 2026, una cantidad que asciende a 1.374 desde que en 2003 se estableció una estadística para contabilizar este tipo de episodios.

Con la de este 10 de agosto serán ya 665 las concentraciones de los Lunes sin sol celebradas en León capital.

“El sentimientu d´identidá básase na vivencia del espaciu y os seres vivos que lu habitan, incluidas as personas y a sua fala. Dente esti traballu creyemos y sentimos qu´os senabreses y senabresas deben conocer el sou patrimonio inmaterial purquéi solu se curia lu que se quier, coñozse y siéntese sou”. Con estas palabras, Daniel Boyano Sotillo abre su nuevo libro bajo el título de 101 debuxos en senabrés.

Esta obra, explica Daniel, surge de su amistad con el ilustrador Miguel Ángel Castro. Debido a esa confianza, Boyano le pidió permiso a Castro para borrar las palabras de sus viñetas y pensar en un nuevo texto y una nueva idea para cada una de ellas. Lo que tenía claro Daniel, una persona que dedica gran parte de su tiempo en promocionar y dar a conocer la cultura y el entorno de su tierra a través del proyecto Cryosanabria, es que iba a hacerlo en senabrés, intentando siempre usar las expresiones más populares.

El objetivo que ambos buscaban era ayudar a poner en valor y dignificar el senabrés, variante de la lengua asturleonesa en la comarca de Senabria. Esto, según explica Daniel, “es necesario, ya que al igual que se mantienen el Castillo de Puebla, las iglesias o las calles, y se protege el patrimonio natural del Llagu de Senabria y sus llagunas, hay que trabajar también por la conservación del patrimonio inmaterial, protegiendo su lengua”.

En la portada figura el logo de la Asociación Cultural Zamorana Furmientu, una asociación que lleva trabajando más de veinte años por la dignificación y protección del patrimonio lingüístico zamorano y que ayudó a estos dos autores en la corrección de textos y en la impresión de los ejemplares. Cabe recordar que Furmientu publicó hace dos años El llumbreiru. Antoloxía de literatura asturllionesa en Zamora (Semuret, 2024).

Boyano es un gran conocedor de la zona norte de Zamora, casi metro a metro, donde la toponimia deja clara la realidad de la lengua asturleonesa. Sin embargo, puede que no se indique o se tenga un conocimiento real de ello. “Se castellanizaron inmensidad de topónimos de forma errónea. Desde Criosanabios tratamos de mejorar esta situación. Un ejemplo es el concurso fotográfico con toponimia en senabrés, del que está abierta la tercera edición. Asimismo, ponemos cartelería en diferentes pueblos de la comarca donde se respeta la toponimia local además de realizar mapas”, explica Daniel.

Sobre la posible acogida de 101 debuxos en senabrés en los centros educativos de Zamora, especialmente los de Senabria, Aliste y La Carballeda, el autor de los textos indica que el libro se pensó para que fuese intergeneracional y pueda ser utilizado por todos los rangos de edad. El próximo curso trabajarán para difundirlo por diferentes centros educativos, destacando siempre el Monte Gándara de El Puente o El Mercáu, ya que este centro tiene su propio programa inclusivo del senabrés.

En cuanto a las ilustraciones, Miguel Ángel viaja desde la catástrofe de Ribadelago de 1959 hasta el estado de la autovía de las Rías Baixas pasando por los incendios forestales. Para este ilustrador, el arte tiene que ser reivindicativo. “Creo que es un medio con el que poder canalizar y hacer llegar el mensaje a muchos y diferentes sectores de la sociedad, y el hecho de hacerlo a través de las redes sociales, contribuye aún más a su difusión”, indica, para añadir que “la sensación, es la de que el mensaje reivindicativo y crítico está llegando al público”.

Si alguien analiza la obra de Miguel Ángel, puede observar que las tradiciones como los antruejos, las peculiaridades de cada estación y el respeto por el paisaje están muy presentes. Un mensaje tanto para personas jóvenes como adultas. “Creo que es importante que el mensaje llegue a todo tipo de público sin importar edad. Y, sobre todo, que haga pensar a la gente”, finaliza.

He visto con tristeza y alegría a un tiempo a numeroso público en León, luciendo la camiseta de la selección española de fútbol con motivo de los pasados mundiales, hoy más negocio que deporte. Y digo que es un sentimiento encontrado que deja un sabor agridulce porque por un lado se agradece que, en un juego de equipo, España. que siempre parece la antítesis de la colaboración y monumento de la individualidad, se alce con el triunfo. Y por otro lado me lacera el corazón que mis paisanos no sean capaces de hacer otro tanto en defensa de su tierra, o lo que es lo mismo, en su propio beneficio.

El adhesivo que une al leonés a su tierra es pegamento flojo, cola inconsistente que no brinda cohesión. No quiere decir que el hijo de esta tierra no se vanaglorie con jactanciosa soberbia de su condición, pero llegado el momento de someterse a la prueba de resistencia, el leonés tipo –llamémosle así– desiste de tal condición por aquello de que la correspondencia entre las palabras y los hechos, en León, media un abismo. Todos estamos muy contentos de ser de aquí y si nos sacan de León, no sabemos cantar, no sabemos reír. Pasamos la vida llorando y suspirando León por ti. Como letra de canción, perfecta, lacrimógena pero perfecta. La verdad es muy otra.

Conozco a no pocos leoneses que al acabar su vida laboral han retornado a su tierra. Otros, en cambio, no volverían ni arrastrados por una soga. ¿Quiere esto decir que estos últimos perderán alguna ocasión para lucirse ante sus semejante de otros orígenes si se presenta la ocasión de que León resulte mencionado públicamente por alguna circunstancia? No, por cierto ¿Quiere esto decir que estarían dispuestos a hacer un mínimo esfuerzo por engrandecer a su tierra chica, aunque sea lejos de ella? Ni por asomo. El leonés clásico se agota en el fenotipo, el genotipo ya escapa a sus posibilidades.

Causa sonrojo y sana envidia ver las evoluciones de sociedades compactas y bien engrasadas como la vasca o la catalana por poner sólo algunos ejemplos. Un catalán siempre antepondrá su condición de catalán a cualquier otra consideración, incluso la clerical. Y otro tanto podemos decir de los vascos: por si fuera poco, disponen de una segunda lengua y de una entonación particular, de modo y manera que, si una persona de una de estas procedencias se encuentra a otra de igual procedencia hablando por la calle, ya pueden identificarse como paisanos, ya saben que están frente a alguien con quien comparten unos mismos usos y reglas sociales.

A mayor abundamiento, estas sociedades avanzadas comparten objetivos comunes, aunque ideológicamente se hallen en las antípodas. No está bien visto en ellas anteponer intereses particulares a los generales. Capaces de superar diferencias profundas, su adscripción al terruño está por encima de cualquier otra motivación. Llegado el caso pueden colaborar mentalidades opuestas en pos de la consecución de un bien común, incluso mediando odios viscerales y personales, todo se posterga ante lo que se considera beneficioso para la sociedad.

Comparémonos ahora los leoneses con vascos y catalanes. Los primeros balbuceamos como si siguiéramos en el siglo XIX o recién estrenada la transición. Las prestaciones de la sociedad vasca o catalana están a años luz de la nuestra. El bien común es una entelequia que se supone subyacente de nuestra sociedad, aunque nunca la hemos visto. Del nivel económico mejor no decir una palabra para evitar sonrojos y quebrantos.

Dos leoneses se encuentran por la calle y malamente sabrá cualquiera de ellos que esta ante un paisano, excepción hecha de que alguno utilice algún giro lingüístico de esos que apenas nos quedan. Es deplorable escuchar a muchos leoneses decir que conocer la lengua de sus antepasados es un anacronismo. ¿Hablarla? ¡Faltaría más! ¿Arrimar el hombro a otro leonés para colaborar al engrandecimiento de nuestra tierra? ¡De ninguna manera! Mejor idea poner palos en la rueda o abandonar a su suerte a los suyos, sobre todo si se ha alcanzado algún cargo de servil entrega a otras autoridades con más méritos.

León es una sociedad centrífuga poque lleva siglos desvitalizada por leoneses espurios a los que nunca agradeceremos lo suficiente su labor de zapa y voladura contra su gente. ¿Dónde encontrar en León a un Blas Infante? ¿Dónde un Sabino Arana? ¿Dónde un Prat de la Riva? ¿Dónde un Castelao? Estamos huérfanos de figuras que luchen por León desde la Edad Media. El capital de tal época lo hemos ido dilapidando con el transcurso de los siglos, y lo que es más grave, León ha acabado desconectándose de Zamora y Salamanca, dejándose llevar la arena bajo los pies en el Bierzo, propiciado por gerifaltes castellanos auxiliados por cipayos leoneses.

He visto denostar a euskaldunes que anteponían su condición de vascos por encima de la selección española de fútbol con motivo de los pasados mundiales. Se les acusó de separatismo y falta de patriotismo, a pesar de que ha habido varios jugadores con ese gentilicio defendiendo con tesón los colores de España. No apruebo tales reafirmaciones, como no he aprobado nunca lo contrario, es decir enarbolar los colores nacionales ocultando los de casa. Recientemente he contemplado banderas leonesas y españolas ondeando juntas en condiciones de igualdad y no creo que tal cosa debiera chirriarle a nadie.

Y por eso vuelvo a mi cuita del principio, cuando afirmé el sabor agridulce a comprobar cuántos leoneses vestían camisetas de la selección o enarbolaban banderas rojigualdas. Cuán pocos se prestan para hacer otro tanto cuando los colores de León claman por hacerse el hueco que hasta le reconoce un cuartel del escudo nacional. ¡Cuántos españoles en León! ¡Que pocos leoneses en España! ¿En León queda algo más que el alarde de exhibir algunos rasgos propios, actos folklóricos, bailes regionales, discursos hueros, palabras grandilocuentes y sobre todo lucir la camiseta de España? La de León no, no nos lo vayan a afear en el resto del país.

Tomás Juan Mata pertenece a Urbicum Flumen, la Asociación Iniciativa Vía de la Plata

Fue hace ya diez años cuando Sergio del Molino publicó el ensayo La España vacía. Viaje por un país que nunca fue. El problema de la despoblación pasó entonces del olvido a las portadas. Pero en esta década transcurrida ha habido más preguntas que respuestas, más promesas que realidades, más palabras que hechos. “Si seguimos hablando en lugar de actuar, el enfermo se muere”, ha dicho el escritor leonés Julio Llamazares, que ya en 1988 llevó a la literatura el abismo de los núcleos que quedaban deshabitados con su novela La lluvia amarilla. Las recetas se dispensaron muchas veces desde la ciudad, lejos de lugares como los que han servido de plataforma de lanzamiento de Palos de ciego (www.palosdeciego.es), una revista digital nacida en la provincia de León con una virtud original: poder enfocar la realidad de los pueblos desde el propio medio rural.

Fue hace justo un año cuando se produjo una confluencia. Cristina Flantains, escritora nacida y criada en León capital, se asentó hace más de dos décadas en Castro del Condado (Vegas del Condado), donde conservaba vínculos familiares. Ninguna ligazón con Barrillos de Curueño (Santa Colomba de Curueño) tenía Ignacio Chavarría, autor madrileño que llegó en mayo de 2025 a esta localidad leonesa tras escala de unos meses en Ponferrada. Barrillos contaba con su propio grupo de escritura creativa, desde el que Concha Lucas abrió la puerta a nuevos proyectos. Flantains aprovechó la ocasión para repescar una vieja idea y Chavarría se unió a través de Lucas a la iniciativa de lanzar una revista desde dos territorios, el Curueño y el Condado, sin el altavoz mediático de los portales digitales ya asentados en otras comarcas leonesas.

No obstante, los escritores con obra publicada son la excepción en una redacción compuesta por una quincena de personas, que gozan de libertad creativa. “Una de las cosas que tenemos muy claras es que cada uno pueda hacer lo que le dé la gana. Lo que sí se pide es que se dé fe de lo vivido desde un contexto rural, que es donde verdaderamente ocurre”, expone Flantains con el ejemplo del relato de Concha Lucas titulado Pijamas, sobre una de esas panaderas que llega a los pueblos a ritmo de claxon con la radiografía de sus clientas en la cabeza. “Y la condición que llevamos a rajatabla”, añade Flantains, “es hacernos responsables de nuestros propios actos”.

Palos de ciego publicó su primer número en enero de 2026, tras medio año de puesta en común que incluyó toma de decisiones como la de bautizar la gaceta. Su concejo abierto, la fórmula genuinamente democrática de las juntas vecinales, es un grupo de whatsapp, de donde salió un nombre como resultado de un contrapeso de sensaciones. “Teníamos mucha ilusión, pero todo era muy incierto. Estábamos llenos de incertidumbre”, constata Flantains. “Vamos probando cosas y, según van surgiendo nuevas ideas, tiramos por un camino que a lo mejor no era el que habíamos pensado”, completa Chavarría. La que ya quedó determinada fue la periodicidad (mensual) de la publicación, cuyos textos y fotografías se pueden contemplar en la web de forma individual o agrupados por números y bien maquetados en formato pdf.

La elección del soporte deja otra vez sensaciones contrapuestas. Cristina Flantains reconoce cierta “contradicción”. “El grupo es más bien analógico”, constata al hacer ver que muchos de los componentes ni siquiera tienen redes sociales, que están sirviendo de trampolín, pero de las que tienen previsto apearse cuando lancen su propia newsletter. La publicación online deja una importante ventaja con respecto al papel, que habría sido la opción preferida por muchos pero que implicaría costes no sólo de producción y edición sino también de distribución. “Y nosotros”, zanja la autora, “no queremos depender económicamente de nada”.

El proyecto se alimenta en parte de herramientas tradicionales. “El boca a boca funciona divinamente”, cuenta Flantains al exponer cómo el núcleo original pronto fue creciendo. “Somos rebeldes”, proclama. “Y la gente está como quemada y harta, y todo el mundo tiene algo que decir”, agrega sin dejar de precisar que no todos los implicados en la revista escriben periódicamente. Y la iniciativa también se vale de aplicaciones modernas, como los grupos de whatsapp ya generalizados como herramienta informativa del día a día en las localidades, para llegar a la población mayor, no familiarizada con el manejo de ordenadores pero sí usuaria de teléfonos móviles inteligentes.

Todos nosotros somos de pueblo, pero ninguno de nosotros es agricultor ni ganadera. Ni lo queremos ser, ni nos parece que sea necesario para que la España rural se vuelva a llenar de gente. Lo que hace falta es que la administración intervenga con buen tino

Cristina Flantains — Escritora e integrante de 'Palos de ciego'

El caso es que Palos de ciego aterriza en un escenario diferente al que dibujó el ensayo de Sergio del Molino también en la medida en que se han incorporado nuevos actores. “La España vaciada es un invento de la política para poder acampar y utilizar el medio rural para sus intereses económicos”, determina Flantains. “Lo de la España vaciada suena como a ropa sucia”, añade para desterrar tópicos: “La España rural no tiene ningún problema por estar así. Lo que tendría que haber es una implementación a lo mejor acoplada a los nuevos tiempos. Si antes las tierras y los bosques se gestionaban a través de la agricultura y la ganadería, a lo mejor ahora se tiene que hacer cargo el Estado, como lo hace con las carreteras, y explotarlos de una manera equilibrada. Todos nosotros somos de pueblo, pero ninguno de nosotros es agricultor ni ganadera. Ni lo queremos ser, ni nos parece que sea necesario para que la España rural se vuelva a llenar de gente. Lo que hace falta es que la administración intervenga con buen tino”.

Ellos llegaron por elección y convicción. “No somos ni huidos ni desheredados, sino que somos personas que han tomado la decisión de volver a la naturalidad de las cosas”, afirma la escritora para señalar cómo buena parte de los componentes de la redacción teletrabaja. La gaceta tiene su propio papel en este entramado. “No nos corresponde a nosotros aportar las soluciones, pero sí abrir debates”, aporta Ignacio Chavarría. “Palos de ciego ahora mismo no tiene vocación redentora. Sólo queremos decir que la España rural no está vacía: estamos aquí y la prueba de ello es que damos testimonio a través de nuestros textos”, abunda Flantains para dejar otra advertencia al subrayar que “la no respuesta de la administración está meditadísima” para acabar interviniendo de otra manera a cuenta de la despoblación. Y con una excusa recurrente (“como no estáis”), termina “gestionado tierras sin preguntar a nadie” a través de concentraciones parcelarias o “poniendo parques eólicos” que amenazan la biodiversidad del entorno.

Y es que Ignacio Chavarría rebate el mantra de la incesante sangría demográfica al constatar que el fenómeno no afecta por igual a todo el medio rural. Y ahí tira de su propia localidad de residencia, Barrillos de Curueño, donde enumera hasta cinco casas habitadas por nuevos moradores en el último año. El dato, con la vivienda encaramada en la lista de las mayores preocupaciones de los españoles, no es baladí. “Ahora que hay problemas de que la gente no encuentra dónde vivir, yo creo que en el medio rural se dan más soluciones”, sostiene el autor, que sugiere para el futuro la importancia de que los mensajes que transmite la publicación acaben llegando a los políticos locales sin obviar, en otro sentido, que los pueblos sí se enfrentan de forma recurrente al deterioro o el cierre de servicios básicos como los educativos o los sanitarios.

Palos de ciego ya ha trascendido en lo geográfico al saltar las fronteras del Condado y el Curueño e implicar a gentes de otros puntos de la provincia que van de Sajambre hasta Astorga pasando por Sabero, Cistierna o Villaturiel. La publicación, en la que conviven textos de marcado tono testimonial y literario con las fotografías de Juan Carlos Martínez en el apartado Ojo Crítico, ha incorporado también secciones de agenda de ocio y cultura, así como de crónicas de esos propios eventos. El futuro de la publicación se irá escribiendo “sobre la marcha”. Su razón de ser ya quedó esculpida en su primer editorial: “Porque no hay futuro posible si seguimos dándole la espalda al entorno rural. Y porque, a veces, dando palos de ciego, también se acierta”.

La Junta de Castilla y León ha habilitado en su sede electrónica la solicitud de las ayudas directas destinadas a las familias empadronadas en las localidades afectadas por los incendios forestales del verano de 2026 que tuvieron que ser desalojadas de sus viviendas.

Esta línea de ayudas, gestionada por la Consejería de Desregulación, Familia y Ayudas Sociales, contempla una ayuda compensatoria de 500 euros por unidad familiar, con el objetivo de contribuir a paliar las consecuencias derivadas de la evacuación y ofrecer apoyo inmediato a las personas afectadas.

Podrán solicitar esta ayuda las unidades familiares empadronadas en alguna de las localidades evacuadas con motivo de los incendios forestales del verano de 2026 en Castilla y León. A estos efectos, se entenderá por unidad familiar el conjunto de personas empadronadas en un mismo domicilio, tomándose como fecha de referencia del empadronamiento el 30 de julio de 2026.

El plazo para presentar las solicitudes permanecerá abierto desde hoy, 4 de agosto, hasta el 9 de octubre de 2026, ambos inclusive. La tramitación puede realizarse a través de la sede electrónica de la Junta de Castilla y León . Con esta medida, el Gobierno autonómico reafirma su compromiso con las personas y familias afectadas por los incendios, facilitando una respuesta ágil y directa para atender las necesidades derivadas de una situación de emergencia.

Además de esta línea de ayudas, ya se encuentran también disponibles otras dos medidas de apoyo impulsadas por la Junta de Castilla y León para atender las necesidades derivadas de los incendios forestales del verano de 2026. Por un lado, la ampliación de la línea de ayudas de emergencia destinada a las familias que hayan perdido temporalmente su recurso habitacional y necesiten un alojamiento alternativo hasta la reparación o acondicionamiento de su vivienda. Y, por otro lado, las ayudas dirigidas a las entidades locales para financiar la totalidad de los gastos derivados de la acogida temporal de las personas desalojadas, incluyendo alojamiento, manutención y otros gastos directamente vinculados con la atención de sus necesidades básicas.

Los Estados Unidos tienen una reputación compleja e interesante. Pero de muchas maneras, las personas y el país son muy similares a otros en el mundo. A primera vista, los veranos en España y los Estados Unidos aparecen muy diferentes, pero yo veo más semejanzas que diferencias. Vamos a explorarlas.

Aclaro que España y los Estados Unidos son países grandes con culturas diferentes en partes diferentes. Como resultado, voy a enfocar mi análisis entre mi estado de hogar, Massachusetts, y mi hogar aquí, León, España. Muchos de los temas van más allá de las regiones.

Cuando las personas locales quieren salir de sus casas habituales, pero no quieren viajar tan lejos, ¿qué hacen? Aquí en León, normalmente van a sus pueblos o bien la playa, o quedan en casa el fin de semana. La mayoría de los habitantes en los Estados Unidos no tiene casas más antiguas en pueblos pequeños pero es popular salir a lugares diferentes el fin de semana.

En concreto, muchas personas de Massachusetts van a playas en la costa del Estado o visitan otros estados cercanos para reunirse con la familia, hacer senderismo o ir a otra piscina o playa. Algunas personas incluso tienen casas en la costa, especialmente en una parte de Massachusetts que se llama The Cape, conocida por pueblos pequeños e históricos con muchas playas. La geografía es diferente, pero americanos y españoles hacen la misma cosa durante los findes: relajándose y disfrutando en playas y pueblos. Y algunas veces las dos cosas al mismo tiempo.

Vacaciones

Es simplemente un hecho: las personas en España tienen más semanas de vacaciones que los americanos. Pero al mismo tiempo, a los dos grupos les gusta gastar ese tiempo en viajes con sus familias a lugares diferentes dentro de su propio país. El verano es un tiempo popular para usar los días de vacaciones que las personas tienen, en ambos países.

Cuando las personas viajan a lugares más lejos durante sus vacaciones, ellas pueden tomar un autobús, un tren, un avión, un barco o viajar por coche. Mi estado de Massachusetts tiene todas estas formas de transporte pero no todos lo tienen. Las formas más populares en los Estados Unidos son por avión o coche. Tenemos una palabra especial para viajar lejos en coche en familia: se llama road trip. Mientras tanto, las personas en España no tienen una palabra específica para la experiencia pero estos tipos de viajes son populares aquí también.

Hora de comer

No es una sorpresa que los españoles hagan todas sus comidas un poco más tarde que el resto del mundo, pero durante el verano, el horario es más tarde todavía. Desayunos a las 10.00, almuerzos a las 16.00 y cenas a las 22.00 son populares aquí en León durante los meses de verano.

En los Estados Unidos, las personas comen más tarde también. Pero los horarios inicialmente en Estados Unidos ya son más tempranos. En el verano, el desayuno a las 8.00 cambia a las 9.00 o 10:00; el almuerzo cambia de 11.00 o 12.00 a 13.00 o 14.00 horas. Y la cena, que en muchas casas en los Estados Unidos normalmente es a las 18.00, en el verano es a las 20.00. En verdad, los horarios de comer en los Estados Unidos y España son diferentes, pero la tendencia de comer más tarde en el verano, gracias a más tiempo libre y más horas de luz, es una semejanza.

¡Helado!

En Massachusetts y otros estados del noreste de EE.UU., el helado es sagrado. Un día en el verano no está completo sin una bola de helado de una heladería local. Muchas veces en los Estados Unidos puedes comer tu helado mientras miras a las vacas con cuya leche se hicieron. España también tiene una cultura de helado muy fuerte. El resultado es una semejanza muy divertida. ¡Pienso que el helado en el verano es una experiencia universal!

Con estos ejemplos, es posible entender que los veranos de americanos y españoles no siempre son diferentes. Ahora, ¡es tiempo para helado!

El Valle Gordo, en la comarca de Omaña, ha recibido la llegada, desde el 27 de junio, de los primeros miembros de Rainbow Family, un movimiento hippie fundado en 1972 en Estados Unidos, pero que se ha extendido desde hace décadas a Europa y también España. Aunque Rainbow Family no hace públicas las ubicaciones de sus encuentros para el público general, ILEÓN ha confirmado que desde hace semanas ya hay una treintena de personas en el entorno de Campo de Santiago, en la localidad leonesa de Fasgar. La previsión es que en los próximos días lleguen varios cientos de personas (como suele ser habitual en este tipo de reuniones) para llevar a cabo una celebración que tendrá su punto álgido el 12 de agosto, coincidiendo con el eclipse solar. La situación de peligro de incendios ha obligado a reunir de urgencia a las administraciones para prohibir aspectos de esta concentración.

El secretismo es una de las principales características de este movimiento que se define como defensor de la no violencia y promotor del “igualitarismo no jerárquico”. Sin embargo, ILEÓN ha confirmado que su próxima reunión tendrá lugar en este paraje de la provincia leonesa, ubicado en el municipio de Fasgar, una zona que resultó muy afectada por los incendios forestales del verano de 2025. Según esta convocatoria, la celebración incluye una gran hoguera que se encenderá el 12 de agosto. Sin embargo, a pesar de que se han hecho públicas quejas de vecinos de la zona que muestran su preocupación por la llegada de cientos de personas al Valle Gordo y el riesgo medioambiental que esto puede suponer, miembros de la Junta Vecinal han defendido que no hay problemas de convivencia ni existe preocupación ante esta reunión.

Así lo ha defendido también Rosi Fernández, vecina y miembro de la Junta Vecinal de Fasgar quien, además, regenta un local de hostelería en la localidad: “Nosotros no somos nadie para impedir a la gente que acceda al monte, para eso están las administraciones competentes que ya están al tanto”. De hecho, ILEÓN ha consultado a Subdelegación del Gobierno, que ha confirmado que están al tanto de la presencia de estas personas y que, por ahora, no se les ha impuesto ninguna sanción por permanecer en este paraje, ya que no hay motivos para ello.

Sin embargo, otros eventos multitudinarios como el festival Iberia Eclipse, que iba a celebrarse primero en Soria y después en Cabrillanes de Babia, en la Reserva de Biosfera del Parque de Natural, pero ha sido finalmente cancelado en la ubicación leonesa, su última baza, debido “a la falta de un marco legal con plenas garantías para celebrar el festival”. En este caso, ni siquiera le consta al Ayuntamiento una solicitud de instalación de área provisional de acampada, evento cultural o camping dentro del término municipal.

Campo de Santiago es un paraje del municipio de Fasgar que se incluye dentro de la Reserva de la Biosfera Valles de Omaña y Luna. Se trata de una verde llanura en la que existe una ermita y una vieja edificación y a través de la cual transcurre el río Boeza. Allí se asienta desde el 27 de julio lo que la Familia Arcoiris denomina como el ‘campamento semilla’ y será el escenario principal de unas celebraciones que tendrán como punto álgido el eclipse solar del 12 de agosto. Los miembros de este colectivo permanecerán allí, como máximo, hasta el 11 de septiembre.

No es la primera vez que este movimiento escoge Campo de Santiago para celebrar sus encuentros. Ya en 1988 se asentaron allí y Rosi Fernández asegura que “incluso dejaron el pueblo más limpio de lo que estaba”.

La llegada de cientos de personas puede suponer un reto a la hora de evitar incendios forestales en una zona que quedó gravemente afectada por los que tuvieron su foco en Fasgar y Colinas del Campo de Martín Moro durante el verano de 2025 y que se unieron en un mismo incendio que calcinó aproximadamente 5.000 hectáreas de un importante valor para la biodiversidad, siendo uno de los escasos hábitats del urogallo cantábrico, en peligro de extinción. De hecho, este fuego fue el último en darse por extinguido de toda la oleada de grandes incendios.

Fernández lamenta que se hayan hecho públicas supuestas preocupaciones de los vecinos de Fasgar que, afirma, no se corresponden con la realidad del pueblo: “La realidad de los que vivimos aquí todo el año es que la convivencia está transcurriendo con normalidad. Nos duele que después de todo lo que pasó con los incendios una poca gente genere una alarma innecesaria”, critica esta vecina.

En su convocatoria, la Familia Arcoíris hace un llamamiento a todos los participantes del encuentro para seguir una serie de normas que no alteren la convivencia durante el tiempo que transcurra la reunión. Por ejemplo, respecto al aparcamiento (ya que, como es de esperar, llegarán numerosos vehículos) y también relativas a incendios forestales, invitando a quienes acudan a llevar consigo herramientas para “prevenir y/o extinguir incendios forestales”.

Hay que tener en cuenta que la celebración principal del 12 de agosto incluye, en teoría, una gran fogata y que la provincia se encuentra en época de alto riesgo de incendios forestales hasta el 12 de octubre, lo que implica que está prohibido encender fuego, bajo cualquier circunstancia. Con todo, y después de una reunión del Cecopi celebrada el jueves 6 de agosto, el Ayuntamiento de Murias de Paredes y la Junta Vecinal de Fasgar han acordado prohibir la acampada (al aire libre o en tiendas de campaña) durante los días 11,12 y 13 de agosto, además de la prohibición ya evidente de hacer fuego ni el aparcamiento de vehículos sobre pasto seco.

Tensión entre administraciones

Durante el mediodía del jueves 6 de agosto ILEÓN ha sabido se celebró un Centro de Coordinación Operativa Integrado (Cecopi) para abordar diferentes eventos que van a celebrarse en la zona rural de la provincia y que pueden suponer un riesgo para el medioambiente, entre ellos la reunión de la Familia Arcoíris en Campo de Santiago. En esta reunión participaron los representantes de la Delegación Territorial de la Junta en León, Subdelegación del Gobierno en León además de varios ayuntamientos de la provincia como el de Murias de Paredes y juntas vecinales como la de Fasgar.

Según ha informado la alcaldesa de Murias de Paredes, Carmen Mallo (PSOE), en esta reunión se instó tanto al Ayuntamiento como a la Junta Vecinal de Fasgar a prohibir esta concentración de cientos de personas que incluye la quema de una fogata. La alcaldesa ha asegurado a ILEÓN que se encuentra redactando un bando para prohibir esta reunión multitudinaria: “Nosotros no rehuimos la responsabilidad de nada, vamos a prohibir esta concentración por motivos clarísimos”, ha explicado Carmen Mallo. Más tarde, la alcaldesa ha concretado que se prohibirá la acampada durante los tres días centrales de este evento, entre el 11 y 13 de agosto.

Por su parte, desde la Junta Vecinal de Fasgar descartan que vayan a pronunciarse ni a favor ni en contra de esta reunión y niegan tener cualquier responsabilidad al respecto, pero suscriben las prohibiciones municipales: “Lo que pasa es que se están pasando la pelota entre todos. Las competencias del monte son de la Junta y si no quieren que se celebre que lo prohíban ellos. Nosotros no vamos a echarlos ni podemos pedir un permiso para que estén allí porque no es algo que organicemos nosotros”, explica Rosi Fernández. “No se va a prohibir la concentración, lo que el Ayuntamiento y la Junta Vecinal vamos a prohibir es la acampada durante tres días”, reafirma el alcalde pedáneo, Félix García.

El delegado territorial de la Junta en León, Eduardo Diego, declaró públicamente el jueves que el encuentro de Fasgar, en la comarca de Omaña, es el más preocupante de cuantos se han hecho públicos hasta ahora en la provincia de León, hasta el punto de afirmar tajante: “Ahí no es el lugar”. Diego insistió en que, al producirse en terrenos de monte público, depende de la Junta Vecinal y del Ayuntamiento de Murias de Paredes y no de la Junta de Castilla y León cualquier tipo de autorización o, en caso de no disponerse de ella o denegarse, cualquier posible medida que pueda impedir el encuentro, sin descartar incluso sanciones. Además, la Delegación ha informado de que esta actividad cuenta con informes desfavorables por parte de Medio Ambiente y Patrimonio y confirma que se instó tanto a la Junta Vecinal como al Ayuntamiento a tomar una decisión al respecto.

El alcalde pedáneo Félix García reprocha a Subdelegación del Gobierno y a la Delegación de la Junta que responsabilice al Ayuntamiento y la Junta Vecinal: “No es normal que dos administraciones muy superiores a nosotros nos pasen la responsabilidad porque no tenemos los recursos”.

Multas y sanciones por acampar en Campo de Santiago durante el eclipse

El decreto publicado por el Ayuntamiento advierte que el incumplimiento de la prohibición de acampada entre el 11 y 13 de agosto puede implicar sanciones que van desde los 100 a los 1.000.000 euros por el incumplimiento de la Ley de Montes, aunque especifica que la competencia de imponer estas sanciones es de la Junta de Castilla y León. También se puede incurrir en multas entre los 601 y los 30.000 euros por desobediencia

El decreto publicado por el Ayuntamiento especifica que en caso de incumplimiento se solicitará el auxilio de la Guardia Civil.

Las Fiestas del Vino de Valdevimbre vuelven a convertir a la localidad leonesa este fin de semana en uno de los principales referentes festivos del verano con una programación que combina música, tradición, gastronomía y actividades para todas las edades.

El programa festivo en honor a San Lorenzo reunirá durante cuatro jornadas a vecinos y visitantes en torno a algunos de los actos más emblemáticos del municipio, como el desfile de carrozas, la degustación de vino prieto picudo y las grandes verbenas nocturnas.

El programa arrancará el viernes 7 de agosto con el tradicional desfile de carrozas y el inicio oficial de las fiestas, dando paso por la noche a la actuación del grupo Radar y, posteriormente, a la sesión de DJ Tino. Será el primer contacto con un fin de semana en el que el ambiente festivo se extenderá por todo el municipio.

El sábado 8 llegará uno de los momentos más esperados con la celebración del Día del Vino. Durante la jornada se sucederán actividades deportivas, torneos tradicionales, la fiesta de la espuma y la apertura del Real de la Feria, donde vecinos y visitantes podrán adquirir los característicos jarros para degustar el vino donado por las bodegas de la localidad, acompañado de los populares bocadillos de chorizo al vino. La noche concluirá con la verbena de la orquesta Insomnio y una nueva sesión de DJ Tino.

La programación continuará el domingo 9 con el desfile de pendones leoneses, la misa solemne en honor a San Lorenzo y nuevas actividades populares antes de la gran verbena de La Última Legión, una de las orquestas más destacadas del panorama nacional. Finalmente, el lunes 10 de agosto, festividad del patrón, pondrá el broche a las celebraciones con los últimos actos festivos y la música de DJ Tino, cerrando unas fiestas que cada año reúnen a miles de personas y consolidan a Valdevimbre como uno de los grandes destinos festivos y enoturísticos de la provincia de León.

Estamos asistiendo a una especie de competición para ver quién se lleva parte de la pujante industria armamentística. Casi todos los medios de comunicación y la mayoría de nuestros grupos políticos lo apoyan, bueno algunos tienen que buscar eufemismos; desarrollo, innovación, reto tecnológico, etcétera...

La prensa y nuestros representantes nos lo pintan con la palabra 'oportunidad' y ven la carrera impuesta del rearme como una salvación reindustrializadora, sobre todo para antiguas zonas minerosiderúrgicas. Vemos a Indra posicionada en As Pontes y en el tallerón de Gijón, la parte de munición merodeadora en el área de Villadangos y una disputa territorial para la fábrica de vehículos blindados a la que optaba El Bierzo, entre otras.

¿Pero es realmente una oportunidad? Yo pienso, o quiero pensar, que en realidad todo el mundo en su cabeza siente que el rearme es quemar el último cartucho, clausurar el futuro y olvidarnos de la moral. El rearme es la opción impuesta por los grandes grupos de poder. El modelo de sociedad que está generando es nefasto y, por tocar suelo, la corrupción que generará va a ser inevitable debido a la propia dinámica de la industria de guerra.

¿No hay nadie dentro del espectro político y mediático que abiertamente se sincere y sea valiente para, por lo menos, cuestionar la opción del rearme a la que nos están empujando?