Pepe Cachón Álvarez tiene 92 años y conserva una historia que ya casi no se encuentra en ningún taller. Es el último gran maestro carpintero de carros y también el último carrero vivo de Rodanillo, un pequeño pueblo berciano del municipio de Bembibre, donde durante décadas el sonido de la madera, las herramientas y las ruedas formó parte de la vida cotidiana.

Su aprendizaje comenzó demasiado pronto y después de una infancia marcada por la pérdida de su padre, fallecido cuando Pepe tenía apenas diez años. A los 14 se marchó a Folgoso de la Ribera para aprender el oficio y pasó allí cuatro años descubriendo los secretos de la madera junto a un maestro carrero que, curiosamente, había sido alumno de su propio padre. El oficio, de alguna manera, volvía así a la familia.

De regreso en Rodanillo continuó perfeccionando su técnica junto al maestro carrero Juan Antonio y, posteriormente, con Camilo padre. A los 22 años decidió ponerse por su cuenta. Eran otros tiempos y los carros seguían siendo una herramienta imprescindible para el trabajo y la vida en los pueblos. «Salían como churros», recuerda Pepe de aquellos años en los que el taller tenía trabajo constante.

Pero el campo cambió. La mecanización fue sustituyendo poco a poco a los carros y el oficio comenzó a desaparecer. La crisis le llevó a emigrar a Francia, donde siguió trabajando como carpintero. Desde allí logró preparar su siguiente destino laboral en Bilbao, ciudad en la que continuó ejerciendo su profesión hasta la jubilación.

Hoy, nueve décadas después de aquellos primeros aprendizajes, Pepe Cachón mira hacia atrás desde la memoria de quien ha visto desaparecer casi por completo un mundo. A sus 92 años sigue regresando cada año a Rodanillo, el pueblo al que permanece unido y donde su historia representa algo más que la trayectoria de un artesano: es uno de los últimos vínculos vivos con los carreros y los carros que durante generaciones recorrieron los caminos de León. Porque en Rodanillo todavía queda un carrero. Y con Pepe Cachón permanece viva, aunque sea ya en la memoria y en sus manos, una parte de la historia de los pueblos bercianos y leoneses.

Hay nombres que todavía sobreviven en la memoria de los mayores, aunque ya apenas aparezcan en los mapas. Nombres de tierras, caminos, fuentes o parajes que durante generaciones sirvieron para orientarse y contar la vida cotidiana de un pueblo.

También hay fotografías guardadas en casas particulares, álbumes familiares que conservan una parte de la historia que no aparece en ningún archivo oficial. Durante este verano, Celadilla del Páramo ha empezado a reunir una parte de todo ese patrimonio disperso.

El resultado supera ya los 200 topónimos locales recuperados y más de 500 fotografías, históricas y actuales, recopiladas gracias al trabajo desarrollado durante los últimos dos meses por Laura Pérez Domínguez, estudiante del Grado en Educación Primaria de la Universidad de León. Su proyecto, denominado 'Territorios que recuerdan', ha convertido a este pequeño pueblo del municipio de Villadangos del Páramo en un espacio de encuentro entre generaciones y de recuperación de la memoria colectiva.

La iniciativa se ha desarrollado dentro de las becas Ralbar impulsadas por la Universidad de León y la Fundación Banco Sabadell, pero ha ido bastante más allá de un trabajo académico convencional. La propuesta partía de una idea: utilizar la propia vida comunitaria, los recuerdos y la experiencia de los vecinos como una herramienta para trabajar la estimulación cognitiva y el contacto entre niños y mayores.

Para ello se organizaron filandones temáticos, actividades infantiles, encuentros entre vecinos y la recuperación de juegos tradicionales. En torno a esas actividades fueron apareciendo recuerdos, historias y experiencias personales, pero también fotografías antiguas y los nombres con los que tradicionalmente se han conocido diferentes rincones del pueblo.

El trabajo ha permitido así reunir un fondo documental que supera los 200 topónimos y las 500 imágenes. Detrás de esas cifras hay mucho más que un inventario. Están los nombres tradicionales de parajes que pueden desaparecer cuando dejan de utilizarse y una colección de imágenes que documenta cómo era la vida cotidiana en Celadilla y, en buena medida, en el Páramo leonés.

El proyecto terminó plasmándose en una exposición que reunió parte de la investigación y de las fotografías recogidas durante el verano. Una manera de devolver al propio pueblo el resultado de un trabajo construido, precisamente, con la participación de sus vecinos.

Para Laura Pérez Domínguez, la experiencia ha servido también para comprobar hasta qué punto la formación universitaria puede salir del aula y trasladarse directamente a la vida social. “Al principio cuesta un poco hacerse paso o te encuentras con gente más precavida, pero con el tiempo te das cuenta de que los vecinos tienen ganas de involucrarse. El entorno rural es la verdadera base de nuestra identidad”, explica.

La estudiante reconoce que los dos meses de trabajo han exigido una adaptación constante a lo que iba ocurriendo sobre el terreno. “Mi experiencia con la beca Ralbar ha sido un reto exigente pero muy valioso. Han sido dos meses de constantes cambios y adaptaciones sobre el terreno”, señala.

Su formación como futura maestra también marcó el planteamiento del proyecto. La neurociencia y la estimulación cognitiva estuvieron presentes como base de las actividades, pero el objetivo práctico era utilizar los recuerdos, las historias y el aprendizaje vinculado al propio entorno para generar beneficios tanto en los niños como en las personas mayores.

La implicación vecinal terminó siendo una de las claves de la iniciativa. Laura Pérez Domínguez agradece al Ayuntamiento de Villadangos del Páramo la oportunidad de desarrollar el proyecto, pero destaca especialmente la participación de los habitantes de Celadilla. “Doy las gracias sobre todo a la gente de Celadilla, que han participado en las actividades y han compartido sus historias con gran generosidad; sin su apoyo y su conocimiento, esto no habría salido adelante”, afirma.

Ahora queda un fondo documental que reúne nombres, imágenes y recuerdos que hasta hace poco estaban repartidos entre la memoria de los vecinos y los álbumes familiares. Y también nuevas ideas surgidas durante el propio desarrollo del proyecto.

La estudiante defiende que este tipo de iniciativas necesitan continuidad y reclama una atención al mundo rural que no se limite a los periodos vacacionales. “Vivimos en una sociedad que solo parece acordarse del pueblo en vacaciones, pero el entorno rural existe los doce meses del año”, advierte.

En Celadilla del Páramo, al menos durante este verano, recordar ha servido también para dejar constancia. Para poner nombre de nuevo a lugares que podían ir perdiéndolo, rescatar imágenes que permanecían guardadas y hacer que distintas generaciones compartieran un mismo espacio. Un pequeño archivo colectivo construido desde el pueblo para conservar una parte de lo que el pueblo recuerda.

Las fiestas de San Froilán en León capital son, con diferencia, las más queridas por el pueblo y las de mayor participación también de la provincia, por basarse en puras tradiciones, a pesar de que su concepción actual apenas tenga en realidad más de medio siglo tal y como la conocemos.

Pero detrás de su entrañable éxito, que hace que cada vez participen más localidades rurales leonesas en los actos centrales los desfiles de pendones y de carros engalanados, surgen también problemas y desencuentros que este año han estallado como nunca, a pocos días de las celebraciones, el domingo 4 de octubre. Y es que dos de las imágenes más reconocibles del gran domingo festivo de la capital leonesa mantienen abiertos sendos conflictos con el Ayuntamiento de la capital.

Por un lado, representantes de decenas de localidades, como por ejemplo de manera unánime 39 pueblos vinculados al entorno de La Virgen del Castro, en Castrotierra, han hecho público un comunicado conjunto en el que expresan su “más absoluto enfado, descontento y desacuerdo” con las nuevas indicaciones sobre la indumentaria de quienes participen en el desfile de pendones de San Froilán en la mañana del domingo. Rechazan especialmente que se establezca una imagen común para los participantes y exigen la retirada de lo que consideran una normativa de uniformidad.

El origen de la polémica se encuentra en la indicación municipal leonesa que señala, por primer año, que la indumentaria debe ser acorde con el evento y sugiere el uso del traje regional tradicional. Para quienes no dispongan de él, se plantea como alternativa acudir con pantalón negro, camisa blanca y calzado oscuro, además de fajín en el caso de los hombres.

Sin embargo, los pueblos firmantes entienden que esa directriz supone mucho más que una simple recomendación estética. En su comunicado denuncian una “imposición arbitraria”, que consideran innecesaria y sin base práctica, y sostienen que puede convertir a los grupos de pendoneros en “un grupo sin identidad propia”. Y es que históricamente cada pueblo ha mantenido libertad para identificar a sus participantes mediante sus propios diseños, colores y formas de vestir, en relación también con el pendón que representan y con las tradiciones de cada localidad. Es habitual, por ejemplo, que los pueblos se identifiquen con camisetas que llevan los colores y el nombre de sus respectivas localidades.

Para estos colectivos, precisamente la diversidad forma parte de la esencia del desfile. Y ven la pretensión de homogeneizar la imagen de los participantes como una uniformidad “gris” que ignora, denuncian, la importancia de la parte humana de un patrimonio que ha sido declarado Bien de Interés Cultural (BIC). Por eso, los pueblos aseguran que seguirán acudiendo a León para llenar sus calles de pendones, color y alegría, pero reclaman hacerlo “con dignidad, respeto a nuestro sentir y sin exigencias impuestas”.

De ahí que en un comunicado exijan la retirada inmediata de la normativa de uniformidad y el respeto a “la autonomía, los colores y la indumentaria propia de cada agrupación”. Entre los firmantes figuran representantes de pueblos como Barrientos, Bustillo del Páramo, Castrocalbón, La Bañeza, Murias de Rechivaldo, San Justo de la Vega, Veguellina de Órbigo, Villamontán de la Valduerna o Villoria de Órbigo, hasta completar las 39 localidades relacionadas en el documento.

El Ayuntamiento niega imposiciones

La respuesta del Ayuntamiento de León rebaja, sin embargo, el alcance obligatorio de las indicaciones y niega que exista una intención de impedir la participación de quienes mantengan la indumentaria con la que habitualmente representan a sus pueblos.

Desde el Consistorio se puntualiza que es “recomendable” asistir con trajes tradicionales leoneses o, alternativamente, mantener una cierta uniformidad. Pero visto el volumen que alcanza la polémica, subraya que la vestimenta “en ningún caso” será excluyente a la hora de desfilar y que quienes lo deseen podrán hacerlo con sus propios polos o camisetas identificativas.

Asegura el Consistorio que la recomendación de utilizar indumentaria tradicional responde a una propuesta de la propia Asociación de Pendones y persigue reforzar el valor de la vestimenta leonesa como una seña adicional de identidad del pueblo leonés.

Más de 50 carros volverán a quedarse fuera

La controversia sobre los pendones coincide, además, con otro conflicto ya enquistado en torno a los carros engalanados, otra tradición muy rural y muy querida. La Asociación del Carro Tradicional Leonés ha anunciado que volverá a boicotear el desfile de San Froilán. Y será el tercer año consecutivo. Eso se traduce en que sus más de 50 carros no participarán nuevamente en uno de los actos más emblemáticos de las fiestas.

La asociación mantiene que el Ayuntamiento no ha mostrado voluntad suficiente para introducir cambios en la organización del desfile que, a su juicio, permitirían mejorar tanto su funcionamiento como las condiciones de seguridad. Las principales diferencias afectan al punto de salida, al recorrido y a los tiempos de espera de los carros y de los animales. Igual que en los dos años precedentes.

Los responsables de la asociación consideran especialmente problemático el paso por determinadas calles del Casco Histórico. Las estrecheces, las grandes aglomeraciones de público y algunos giros complicados suponen, según denuncian, un riesgo tanto para los animales de tiro como para los propios espectadores. Algunos años un animal desbocado provocó escenas de alto riesgo.

Su propuesta pasa por modificar de forma significativa el desarrollo del desfile. Los carros plantean comenzar la marcha en el entorno del aparcamiento del Palacio de Exposiciones y Congresos, descender por Ordoño II y acceder posteriormente al Casco Histórico, una vez que los animales hayan iniciado el recorrido de una manera más organizada y tranquila. Pero el Consistorio mantiene la salida desde detrás de la Catedral, San Pedro, y el paso por Los Cubos para acceder al viejo León, camino del centro.

El desencuentro tendrá este año, además, un efecto especialmente visible sobre la participación. La asociación asegura que la práctica totalidad de los carros que continúan participando en el desfile utiliza animales de tiro alquilados y que muchos de ellos proceden de fuera de la provincia. Las restricciones a la movilidad del ganado entre provincias por el brote de dermatosis bovina podrían reducir todavía más el número de animales disponibles y, con ello, la presencia de carros en el desfile de León.

Los más de 50 carros vinculados a la asociación sí tienen previsto, no obstante, como siempre, mantener su participación en la romería de La Virgen del Camino el lunes 5 de octubre, la jornada que coincide con la festividad local de San Froilán y con la tradición histórica de mayor antigüedad vinculada al santo.

Hace más de un año que los vecinos de ocho pueblos de León no tienen agua de riego para sus huertos. La comarca leonesa del Órbigo, tradicionalmente unida a su cultura hídrica, cuenta con un entramado de presas tradicionales de las que hacen uso desde hace siglos. La centenaria estructura excavada en el suelo y que recorre las calles de las localidades del Órbigo se encuentra a finales de agosto seca, rebosante de hojas marrones y de maleza. Hace unos años el agua corría por estos tradicionales canales, pero desde la modernización del regadío se cortó el grifo, con todas las consecuencias que esto tiene a nivel social y patrimonial.

Todo comenzó en 2021, cuando la Confederación Hidrográfica del Duero (CHD) anunció la modernización del regadío de esta comarca leonesa por una inversión de 10.404.834 euros cofinanciados por el Fondo Europeo Agrícola de Desarrollo Rural (FEADER). Después de una votación aquel mismo año en una reunión de la Comunidad de Regantes de Presa de la Tierra, se aprobó el inicio de un proceso que dejaba al margen de la posibilidad de riego a las presas centenarias, el único método por el que llega el agua a los huertos de suelo urbano.

En aquella reunión, que finalizó con una votación, los pequeños agricultores se opusieron. Sin embargo, el peso de su voto depende de la cantidad de hectáreas que posean y, frente a agricultores que cuentan con unas tierras más amplias, la opinión de los dueños de los huertos ubicados en los pueblos, no sirvió para cambiar el curso de los eventos. Así ha ocurrido en las siguientes votaciones. La modernización se llevó a cabo y el agua dejó de llegar a partir de mayo de 2025 a los huertos.

Cabe destacar que, a la vez que CHD, dependiente del Gobierno, toma este tipo de decisiones, el Consejo de Ministros ha aprobado el reconocimiento de los sistemas históricos y tradicionales de regadío (SHTR) como Manifestación Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial. CHD no ha respondido a ILEÓN a las preguntas sobre su posición respecto a esta situación.

A pesar de la adversidad, más de 400 vecinos (en su mayoría de edades ya avanzadas) se han agrupado en la Asociación para la Defensa y Conservación de Riegos de Huerto y Patrimonio Hídrico. Desde el primer momento comenzaron a reunirse con CHD y su Comunidad de Regantes, sin lograr una solución por parte de unos y otros. Han presentado cientos de recursos contra las nuevas ordenanzas aprobadas en la Comunidad de Regantes y han llevado a cabo varias movilizaciones a lo largo de la provincia de León, muy respaldadas.

Uno de los vecinos de los pueblos afectados, Fernando Quintanilla, tiene que rellenar, garrafa a garrafa, un tanque que le sirve de almacenamiento de agua para poder cultivar su huerto: “He dejado de cultivar toda la huerta, porque no tengo agua. Tengo muy pocas plantas y los frutales que tenía se están secando. Cojo garrafas y voy en coche hasta donde hay agua, las meto en el coche y las vacío en el depósito y así voy haciéndolo”.

No es el único que tiene que recurrir a este sistema. Un paseo por Hospital de Órbigo ya da muestra de que casi todos los vecinos han tenido que reducir la superficie de sus huertos, ya que necesitan mucho trabajo para mantenerlos como antes. Los más ‘afortunados’ son los que disponen de un terreno pegado a sus casas, ya que entonces pueden usar el agua del grifo sin tener que cargar con ella.

Aquilino es otro de los vecinos afectados. En su caso, cuenta con unos pozos artesianos para regar sus árboles como su huerto. Sin embargo, este año se han enfrentado a una bajada del nivel freático, por lo que el agua disponible en este sistema también escasea: “No puedo poner la manguera y regar la huerta, tengo que ir dosificando y regar 5 minutos de reloj y al cabo de un par de horas vuelvo y continúo”, explica. “Es un sacrificio hacerlo de esta manera y la situación es dramática”.

El paisaje de los pueblos del Órbigo ya ha cambiado. Los huertos son más pequeños, los árboles están más secos, las presas que hacían de río para el pueblo son una calle más, en el caso de las más amplias, y apenas perceptibles, cubiertas por la maleza, en el caso de los canales excavados en la tierra. El entorno de las presas, que allí llaman ‘reboño’, es ahora un ecosistema en peligro de extinción.

La situación afecta también al ánimo de los vecinos: “Yo he visto a personas que se dedicaban solo al huerto cuando teníamos agua y cuando ha dejado de haber les veo y se nota que están desmotivados, que llevan una vida más sedentaria”, observa Fernando.

Sin embargo, a pesar de que la mayoría de los miembros de la Asociación están ya en edad de jubilación, su actividad es incansable: “La gente más mayor tiene menos energía, se sienten vencidos, pero nosotros queremos demostrar que se puede seguir luchando”, afirma Francisco Catalán, el presidente de la Asociación. “Lo bueno que tiene el pueblo es poder cultivar tu huerto. Ahora tendremos que comprar un piso en León para poder tenerlo”, comenta, satíricamente, Catalán.

Catalán y demás miembros de la Asociación han propuesto soluciones a CHD y la Comunidad de Regantes. A través de un informe técnico que ya han entregado a la administración dependiente del Gobierno han solicitado instalar tomas de agua (hidrantes) que alimenten los regueros urbanos por gravedad de forma medida y controlada, demostrando que es perfectamente compatible con la modernización. También solicitan un caudal de socorro para que una mínima cantidad de agua recorra las presas y, así, poder mantener su entorno.

Sin embargo, por ahora no han recibido contestación oficial ni de la Comunidad de Regantes ni de CHD: “Todo el mundo mira para otro lado, te dicen que no es su competencia. Pero cuando hablas con ellos personalmente, nadie lo entiende”, lamenta Fernando. Los siguientes pasos de la Asociación serán acudir a la vía judicial. Mientras tanto, los vecinos se resisten a normalizar una vida sin agua para sus pueblos, con la esperanza de que todo esto haya sido un mal sueño que haya durado dos años.

Cistierna ya calienta motores para una de las citas más esperadas e importantes de su calendario anual, con sus fiestas patronales, muy especiales dentro del calendario de toda la Montaña Oriental leonesa. El Ayuntamiento ha diseñado para la edición de este año 2026 una programación que promete llenar las calles de alegría, cultura, deporte y tradición durante cinco intensas jornadas.

Las actividades darán comienzo el próximo viernes, 4 de septiembre, y se prolongarán de manera ininterrumpida hasta el martes, 8 de septiembre. Durante estos días, vecinos y visitantes podrán disfrutar de una gran diversidad de propuestas que abarcan desde competiciones deportivas tradicionales hasta espectáculos musicales de primer nivel.

La cultura y el deporte leonés tendrán un papel protagonista. La lucha leonesa contará con una destacada presencia con la celebración de corros tanto de categoría base como senior en la Piscina Municipal, mientras que el tradicional juego del bolo leonés abrirá el calendario festivo en la Bolera Municipal. Asimismo, la literatura y el arte local tendrán su espacio con la inauguración de la exposición pictórica de Pepa González y la presentación de los últimos trabajos literarios de autores como Miguel Ángel Delgado y Andrea Díez Moyano.

El ambiente de hermandad estará asegurado gracias a la implicación de las peñas locales, que disfrutarán de su comida de hermandad, juegos y un animado desfile al ritmo de la Charanga Pacharanga.

Las noches se vestirán de fiesta con verbenas diarias a cargo de la Orquesta Tango, espectáculos de danza, flamenco a cargo de Luna de Arena, y un gran tributo final a Isabel Pantoja y Rocío Jurado para cerrar las celebraciones en honor a la Natividad de Nuestra Señora.

Programa

Viernes, 4 de septiembre

17.00 horas: Copa Ayto. Cistierna de Bolo Leonés + Merienda (Bolera Municipal).

18.30 horas: Inauguración de la exposición de pintura de Pepa González (Casa de Cultura).

19.00 horas: Presentación del libro “El silencio del peregrino” de Miguel Ángel Delgado (Casa de Cultura).

20.30 horas: Pregón a cargo del Club de Lucha San Guillermo (Plaza Ayuntamiento).

21.00 horas: Actuación del Mariachi Internacional Estampas de México (Plaza Ayuntamiento).

21.30 horas: Verbena con disco móvil (Plaza Ayuntamiento).

Sábado, 5 de septiembre

09.30 horas: X Torneo de Frontenis Villa de Cistierna (Frontón Polideportivo Municipal).

11.30 horas: Corro de Lucha Leonesa de Base (Piscina Municipal).

12.30 horas: Presentación del libro “Cuando yo cruce el río” de la autora Andrea Díez Moyano (Casa de Cultura).

15.00 horas: Comida de Peñas en la Plaza Carlos Álvarez, con juegos, risas y diversión para todas las agrupaciones al finalizar (Organiza: Peñas Cistierna).

17.00 horas: Corro de Lucha Leonesa Senior (Piscina Municipal).

18.00 horas: Desfile de Peñas y Ronda de bares con la Charanga Pacharanga (Organiza: Peñas Cistierna).

19.00 horas: Espectáculo infantil con la actuación de La Jarana (Plaza del Ayuntamiento).

00.00 horas: Verbena a cargo de la Orquesta Tango (Parking Provisional) y posterior disco móvil hasta las 05.00 horas.

Domingo, 6 de septiembre

11.30 a 13.00 horas: III Taller de Batucada para todos los públicos (Plaza Ayuntamiento).

13.00 horas: Baile Vermouth con la disco móvil del Grupo LOOP (Plaza Ayuntamiento).

17.30 horas: Actuación del Dúo Zenit (Residencia San Guillermo).

18.00 horas: Deportes autóctonos para público infantil (Plaza Ayuntamiento).

20.30 horas: Concierto de la Banda de Música de Cistierna (Cine Mary).

Lunes, 7 de septiembre

10.30 a 14.00 horas: Skills Fútbol Festival en la Plaza Carlos Álvarez (un festival futbolero para aprender malabares con el balón y disfrutar de las atracciones).

17.30 horas: Taller de Urban Dance a cargo de la Escuela de Danza Melani.

18.00 horas: Deportes autóctonos para público infantil (Plaza Ayuntamiento).

19.30 horas: Espectáculo flamenco “Luna de Arena” (Plaza Ayuntamiento).

23.00 horas: Actuación del Grupo Sonido (Plaza Ayuntamiento).

Martes, 7 de septiembre

12.30 horas: Eucaristía en honor a la Natividad de Nuestra Señora (Iglesia Cristo Rey).

13.15 horas: Baile vermut a cargo de Carlos Mariano.

19.00 horas: “Melodías Inolvidables”: Espectáculo tributo a Isabel Pantoja y Rocío Jurado (Plaza Ayuntamiento)

La localidad leonesa de Salamón, en la montaña oriental, ha acogido este miércoles la presentación de La Nueva Mesta, una Sociedad Agraria de Transformación (SAT) impulsada por siete ganaderos y profesionales vinculados al campo que pretende recuperar la trashumancia a través de un modelo de gestión colectivo, profesionalizado y adaptado a las necesidades actuales de las explotaciones.

La puesta de largo se ha celebrado bajo el lema 'La Nueva Mesta inicia la reconquista de la trashumancia con Territorio Vivo' y pretende marcar el comienzo de una nueva etapa para una actividad ganadera que durante siglos contribuyó a configurar el paisaje, la economía y la cultura de buena parte de la provincia de León. Sus impulsores buscan ahora dotarla de herramientas que permitan superar algunas de las dificultades económicas y organizativas que afrontan quienes quieren mantener el desplazamiento estacional de sus rebaños.

La elección de Salamón tiene además un marcado carácter simbólico. En esta localidad se sitúa históricamente uno de los hitos relacionados con el declive de la trashumancia en la zona, cuando el Marqués de Perales dejó de conducir sus rebaños por encima de Riaño. La nueva organización pretende partir precisamente de este escenario para tratar de invertir décadas de retroceso de esta práctica.

La SAT está presidida por la Fundación Monte Mediterráneo y nace vinculada al proyecto BioNNOMÍA y a experiencias anteriores como Caminos Trashumantes y el Grupo Operativo Ovinnova. La intención es dar continuidad y una estructura estable a algunos de los avances conseguidos mediante estos proyectos una vez finalizada su duración.

La Nueva Mesta quiere convertirse así en una herramienta común para resolver algunas de las principales necesidades prácticas de los ganaderos trashumantes. Entre sus objetivos se encuentra gestionar de forma coordinada el acceso a los puertos de montaña, el traslado de los animales y la contratación de pastores especializados, evitando que cada explotación tenga que afrontar individualmente estos procesos.

Entre las actuaciones previstas figura el arrendamiento o adjudicación de puertos de alta montaña entre León y Palencia para mantener las rutas tradicionales de pastoreo, así como la organización de transporte especializado para el ganado. La entidad contempla igualmente disponer de infraestructuras móviles compartidas, como mangas, cercados y pastores eléctricos, además de intervenir en la contratación y formación de profesionales y utilizar herramientas digitales para aumentar la visibilidad del sector.

Los promotores defienden que esta gestión conjunta puede contribuir a reducir costes y mejorar la rentabilidad de las explotaciones, pero también reivindican los beneficios ambientales asociados a la trashumancia. El aprovechamiento ganadero de los pastizales contribuye, sostienen, a mantener abiertas las vías pecuarias, conservar estos ecosistemas y reducir la acumulación de vegetación que puede convertirse en combustible en caso de incendio forestal.

Turismo y cultura

A estas iniciativas se suma Caminos Trashumantes, una propuesta turística que busca conectar la actividad ganadera con el patrimonio cultural, la gastronomía y el turismo sostenible.

Durante la presentación se ha puesto de relieve que la viabilidad futura de la trashumancia pasa por mejorar la gestión de los pastos y de los desplazamientos de los rebaños, incorporar tecnología y encontrar nuevas fuentes de ingresos vinculadas a los productos y servicios generados por la ganadería extensiva.

Además de su valor económico, los promotores han destacado su contribución ambiental. El aprovechamiento de los pastos, el mantenimiento de caminos y la gestión de la vegetación ayudan a conservar paisajes y ecosistemas, al tiempo que pueden reducir el riesgo de incendios forestales en zonas de montaña.

En la presentación de la nueva iniciativa han participado el subdelegado del Gobierno en León Héctor Alaiz; el vicepresidente de la Diputación de León Roberto Aller; y el delegado territorial de la Junta de Castilla y León en León, Eduardo Diego, entre otros representantes políticos.

En este contexto, Alaiz ha defendido que León reúne condiciones especialmente favorables para impulsar este modelo por la amplitud de sus áreas de montaña y por su tradición ganadera, lo que permitiría vincular la actividad con otros sectores como la naturaleza, el turismo y la cultura.

¿Puede una impresora 3D ayudar a conservar la indumentaria tradicional leonesa? ¿Y la electrónica conseguir que la Vieja del Monte cuente su propia historia? ¿Puede una máscara inspirada en los antruejos servir para hablar de los incendios o la despoblación del medio rural? Tres creadores han buscado respuestas mezclando dos mundos aparentemente enfrentados, la tradición y las nuevas tecnologías, en una residencia artística en Fab Lab León.

Durante cinco días del pasado mes de julio, María Suárez García, Pablo Rodríguez Valbuena y Ana Lera Maraña trabajaron en las instalaciones leonesas dentro de ‘Territorios Productivos’, una iniciativa desarrollada junto a Fab Lab Barcelona que busca conectar fabricación digital, cultura local, memoria e intercambio entre generaciones. Fab Lab León ha dado ahora a conocer los resultados de aquella experiencia y los testimonios de sus tres protagonistas a través de su página web. El resultado son tres proyectos muy diferentes que parten, sin embargo, de una misma pregunta: cómo utilizar las herramientas del siglo XXI para acercarse al patrimonio cultural leonés sin perder sus raíces.

Un traje tradicional que no sea un lujo

María Suárez García, maestra y vinculada al mundo tradicional desde que comenzó a bailar siendo niña, llegó al proyecto con ciertas reservas. Le preocupaba que incorporar tecnología a la indumentaria pudiera desvirtuarla. La experiencia terminó llevándola hacia la reflexión contraria: las nuevas herramientas también pueden democratizar el acceso a la tradición.

“Se pueden hacer cosas muy dignas y con mucho rigor histórico sin necesidad de gastarse una grandísima cantidad de dinero”, explica María, que dedicó la residencia a investigar cómo aplicar diferentes tecnologías a la elaboración del traje tradicional leonés.

Lo hizo inicialmente a pequeña escala, creando prendas y complementos para marionetas. Utilizó sublimación para reproducir estampados de mantones, bordado digital e impresión 3D y experimentó con diferentes tejidos. Entre sus creaciones hay unas pequeñas madreñas obtenidas a partir de la modificación del diseño de unos zuecos holandeses, las medallas de una collarada con una Cruz de Caravaca y un Cristo de Espiguete diseñado desde cero.

El trabajo continúa una vez terminada la residencia. María prepara ahora una segunda fase centrada precisamente en aquello que ninguna máquina puede proporcionar: la memoria de quienes conocen y han utilizado esas prendas. Su intención es recopilar testimonios orales que expliquen cuándo se vestía cada pieza, para qué se utilizaba y qué significado tenía, incorporando así la transmisión entre generaciones al proyecto.

Una oveja trashumante para un nuevo antruejo

El punto de partida de Pablo Rodríguez Valbuena fue muy diferente. Recién titulado en Diseño de Producto y natural de Crémenes, estaba familiarizado con la fabricación digital, pero reconoce que se encontraba mucho más alejado de la tradición. Para crear su proyecto decidió primero regresar a ella.

Viajó hasta Riaño y habló con artesanos para conocer cómo surgieron y evolucionaron los antruejos de la montaña oriental leonesa y cómo se fabrican sus características máscaras. A partir de esa investigación creó su propio personaje: una oveja trashumante.

La máscara no pretende únicamente ocultar o transformar el rostro. Pablo quiere convertirla en una herramienta para hablar de cuestiones que afectan actualmente al mundo rural, desde la despoblación hasta los incendios. Para construirla experimentó con vinilos hinchables y utilizó también una tricotosa tradicional modificada para generar digitalmente patrones y textos.

Y si el personaje era una oveja trashumante, el material tenía que tener sentido. Pablo decidió trabajar con lana procedente de ovejas leonesas, recopilada de diferentes fuentes y con la colaboración de Alberto Díaz, del proyecto Made in Slow, que le permitió conocer mejor todo el proceso asociado a este material.

La experiencia dejó además una de las imágenes que mejor resume el propósito de ‘Territorios Productivos’. Pablo era quien tenía más experiencia digital pero menos contacto con la artesanía y la tradición. Así que mientras Ana le enseñaba a remendar lana, él la ayudaba cuando se atascaba con Arduino. Tecnología y conocimiento tradicional intercambiándose en la misma mesa de trabajo.

La Vieja del Monte toma la palabra

Precisamente un Arduino es el pequeño cerebro tecnológico que ha permitido a Ana Lera Maraña dar voz a uno de los personajes más reconocibles de la mitología leonesa: la Vieja del Monte. Ana se define como “cuentadora” y ya elaboraba muñecos inspirados en personajes mitológicos. En Fab Lab León decidió ir un paso más allá y conseguir que uno de ellos pudiera narrarse a sí mismo.

En el interior de la figura instaló un circuito electrónico conectado a un sistema de sonido. El mecanismo se activa mediante un interruptor escondido en la bolsa del pan que acompaña a la Vieja del Monte y, al pulsarlo, el personaje comienza a contar su historia. También utilizó la cortadora láser para elaborar un mapa de la provincia al que incorporó hilo conductor y otros elementos electrónicos.

Ana considera que esa mezcla puede ser precisamente una vía para llegar a quienes tienen menos contacto con las tradiciones, especialmente los adolescentes. Y ya imagina otras aplicaciones: un pendón que pudiera explicar por sí mismo su historia, sus colores o la función que desempeñaba. “La tradición y la tecnología se tienen que combinar, yo no soy partidaria de límites y fronteras”, defiende.

Una residencia que deja proyectos abiertos

Los tres trabajos nacieron dentro de la residencia ‘Territorios Productivos’, impulsada por Fab Lab León y Fab Lab Barcelona con la intención de activar procesos creativos ligados al territorio, la identidad y la memoria mediante el intercambio intergeneracional.

Los cinco días de julio sirvieron fundamentalmente para experimentar. Ninguno de los proyectos termina realmente con la residencia: María continúa investigando sobre indumentaria y preparando la recopilación de testimonios; Pablo quiere seguir desarrollando su particular antruejo contemporáneo; y Ana contempla extender la electrónica a otros elementos de la cultura tradicional.

Quizá sea precisamente ahí donde se encuentra el resultado más interesante del experimento: la tecnología no aparece como sustituta de una tradición que pertenece al pasado, sino como una herramienta más para conocerla, contarla y conseguir que siga pasando de unas generaciones a otras.

Villaviciosa de la Ribera volverá a mirar a su pasado ligado al oro durante el fin de semana. El Ayuntamiento de Llamas de la Ribera organiza los días 5 y 6 de septiembre de 2026 la III Feria del Oro, una cita que pretende poner en valor la riqueza histórica, cultural, natural y patrimonial de la localidad y del conjunto del Alto Órbigo.

El escenario principal será de nuevo el Palacio del Conde de Rebolledo, antigua posada real del siglo XVI, que durante las dos jornadas concentrará un programa con rutas, mercadillo, exposiciones, talleres infantiles, recreaciones históricas, gastronomía y actuaciones musicales. La iniciativa busca acercar a vecinos y visitantes tanto la historia de la explotación aurífera de época romana como las tradiciones y recursos que conserva la zona.

Villaviciosa de la Ribera mantiene una estrecha vinculación con ese pasado minero. Las conocidas en la zona como Miédolas de Villaviciosa constituyen uno de los testimonios de la actividad aurífera desarrollada siglos atrás y de la huella que dejó en el paisaje. Precisamente una ruta guiada por este enclave abrirá la feria el sábado 5 de septiembre a las 10.00 horas, con salida desde el propio Palacio del Conde de Rebolledo.

El recinto abrirá oficialmente a las 11.30 horas, coincidiendo con la inauguración del mercadillo y de una exposición fotográfica. A partir de ahí se sucederán propuestas para todas las edades, con talleres infantiles de quesos, cuentacuentos, una actividad práctica de arte en resina y una representación de Astures y Romanos de Astorga. La primera jornada tendrá también espacio para la cerveza artesanal, con una charla y degustación a cargo de Valles del Lúpulo, y concluirá musicalmente con el concierto de Spon’jas, antes del cierre del recinto a las 23.00 horas.

La actividad continuará el domingo 6 de septiembre con uno de los actos más vinculados al origen de la feria: un taller de bateo en el río Omaña organizado por la Asociación Legio Aurum, en el que se facilitarán todos los materiales y para el que será necesaria inscripción previa. A ello se añadirá una ruta familiar teatralizada por Villaviciosa.

La gastronomía volverá a tener protagonismo durante la segunda jornada con una degustación de sopas de trucha, además de música folk en directo con Treitu. El cierre llegará de la mano de El Sogil de Saúl, que despedirá esta tercera edición repasando algunos de sus mejores momentos en el municipio. Durante toda la feria habrá además foodtrucks, pulpería y puestos de comida.

Con esta tercera edición, el Ayuntamiento de Llamas de la Ribera mantiene su apuesta por una feria concebida como escaparate de la historia, el patrimonio, la cultura, la naturaleza y la gastronomía del municipio, convirtiendo durante dos días a Villaviciosa de la Ribera en un punto de encuentro para descubrir el pasado ligado al oro y la riqueza de los pueblos del Alto Órbigo.

Programa

5 de septiembre de 2026

10:00 h: Ruta guiada a las Médulas de Villaviciosa desde el Palacio del Conde de Rebolledo.

11:30 h: Apertura del recinto. Inauguración del mercadillo y de la exposición fotográfica.

12:30 h: Apertura del rincón infantil y comienzo de las actividades culturales para niños. 1º turno Taller infantil Quesos Vallelongo (necesaria inscripción previa). Whatsapp 625 71 88 01

13:00 h: Inauguración de la feria.

13:15 h: Charla y degustación de cervezas artesanales “Valles del lúpulo”.

16:30 h: 2º turno del Taller infantil Quesos Vallelongo (necesaria inscripción previa). Whatsapp 625 71 88 01

17:30 h: Cuentacuentos infantil a cargo de Nuria Crespo.

18:15 h: Muestra y actividad práctica “Arte en resina” para niños (necesaria inscripción previa).

19:30 h: Representación a cargo de Astures y Romanos de Astorga.

20:30 h: Spon’jas en concierto con las mejores canciones pop, rock, indie.

23:00 h: Cierre del recinto.

6 de septiembre de 2026

11:30 h: Apertura del recinto.

12:00 h: Taller de bateo en el río Omaña. Asociación Legio Aurum. Todos los materiales incluidos, necesaria inscripción previa.

12:30 h: Ruta familiar teatralizada Lupulín en Villaviciosa

14:00 h: Degustación de sopas de trucha, incluye cazuelita 2€ (venta de tickets en el stand del ayuntamiento durante la feria).

14:00 h: Música folk en directo “Treitu”

16:30 h: El Sogil de Saúl despide la feria del Oro con sus mejores momentos en nuestro municipio.

18:00 h: Cierre del recinto.

Inscripciones Taller de bateo y Arte en resina: 647300991

Durante toda la feria: foodtrucks, pulpero y puestos de comida.

Ni que decir tiene que el título de este artículo es un vulgar remedo de la película dirigida por Buñuel, director de cine turolense que filmó Las Hurdes, tierra sin pan en 1933. Ni que decir tiene que la cinta es una obra de arte y el artículo nace con el propósito de no ser una vulgar redacción. Si en algo coinciden ambos trabajos es en el intento de mostrar territorios azotados por la calamidad, las Hurdes empobrecidas desde tiempos inmemoriales, situación felizmente superada, y en el caso del Órbigo, de unos pocos años a esta parte.

Por ponernos en situación, recordemos que la obra de Buñuel vio la luz once años más tarde de que Alfonso XIII fuera en persona a conocer de primera mano el terrible grado de postración en el que estaba sumida esta región extremeña en pleno siglo XX. Las fotos de aquel viaje, propiciado por una figura notable como era Gregorio Marañón, así como las crónicas que trajeron del mismo los integrantes de la expedición real, no dejaron lugar a las interpretaciones. Tan es así que el mismo monarca pidió regresar porque se vio abrumado por tanta miseria y degradación. La España de aquel momento albergaba estas sorpresas.

En el caso del Órbigo, pareciera que estamos siguiendo el camino inverso al de las Hurdes, esta comarca relativamente pequeña, pero con personalidad propia, contaba, además de con numerosas industrias, con una agricultura floreciente que la hicieron merecidamente famosa en todo León. Su ubicación en el centro de la provincia, su orografía llana, buenas comunicaciones y un río envidiable en lo que a la pesca de la trucha se refiere –no en vano se celebraban campeonatos de pesca de la trucha en sus cotos– le concedieron merecida fama dentro y fuera de los límites provinciales.

Sin embargo, el progresivo declive de León fue acentuándose en esta ribera de forma sangrante. La inclusión demencial de León en una autonomía que le era ajena, la perdida de la azucarera de Veguellina, la desaparición de las numerosas cerámicas en Benavides y otras en lugares próximos, fue sumiendo a toda la zona en un marasmo progresivo y puede que hasta irreversible. La degradación de las aguas del Órbigo y las enfermedades de truchas y cangrejos como la saprolegniosis y la afanomicosis, respectivamente, además de obras kilómetros más abajo, hicieron este curso fluvial ramplón y languideciente.

Con las premisas citadas, toda la zona ha ido sufriendo en sus carnes la despoblación, la sangría económica y el declive general de su industria. La irrelevancia política de sus representantes ha contribuido a que prácticamente un cultivo del lúpulo venido a menos en la zona de Carrizo y la inercia que mantiene Veguellina, merced a las transfusiones de vecinos que viene de otros puntos a residir a ella, los mercados de los viernes y la todavía aceptable oferta de comercios y servicios, son los dos únicos motores de supervivencia.

Evidentemente la agricultura es otro vector –perdón por la pedantería– de crecimiento, si bien concentrado cada vez en menos manos, por lo que los agricultores del Órbigo comienzan a ser escasos. No podemos olvidar la cabaña ganadera ovina en manos de pastores montañeses venidos de la comarca de Luna y afincados en esta tierra. Los nuevos sistemas de regadío que han modernizado el campo de esta comarca han supuesto una nueva estocada a los intereses generales de la ciudadanía. La amenaza, de momento conjurada, de las balsas de Carrizo y la instalación de algunas otras, se han hecho acompañar de trastornos sin nombre.

La CHD acaba con presas y regueros centenarias

Resulta que una de las señas de identidad etnográfica y hasta cultural de todos estos pueblos, como eran las presas y regueros que conducían la savia vivificante de la tierra, se han visto desecadas por arte de birlibirloque o por el arte de la Confederación Hidrográfica del Duero. Nada importa, ni caudales ecológicos, ni cursos históricos de agua, ni el derecho consuetudinario de siglos de gestión popular del agua. Muchos de sus vecinos se han visto privados de un bien que hasta hace poco tiempo no era, ni es, escaso.

Personas con huertos apartados donde nunca hicieron falta captaciones de agua porque el Órbigo siempre fue generoso con ella, aunque flojeara en los veranos, ni hay infraestructura eléctrica para paliar el problema con pozos, ven hoy cauces cubiertos de maleza y resequidos. Las presas llevan agua, o no, según arbitrarias decisiones que rayan lo demencial. La población lugareña, poco proclive a las manifestaciones, quejas y reclamaciones, ha acabado por soliviantarse y expresa con las leyendas en lienzos colgados de los balcones su malestar con estas medidas injustas a todas luces y, rompiendo tabúes, se han organizado en una asociación.

Pero las medidas injustas no tienen, al parecer, porqué ser medidas legales, algo difícil de metabolizar por los que somos legos en esto de la jurisprudencia. Resulta que las demandas presentadas a ciertas magistraturas han sido rechazadas por sentencias judiciales. Una suerte de desahucio que impone la ley. Mientras tanto, huertos abandonados, molinos exangües, frutales que agonizan, y vegetación silvestre que prospera en lo que fueron caudalosas laminas de agua, se africanizan dando un aspecto desolador a nuestros pueblos, otrora verdes.

Pero un hilo de esperanza ha surgido en el pequeño universo de la Ribera, así, con mayúsculas, como nos conoce el resto de León. Una luz parece querer brillar entre tanto desdén e imposición. No sé por cuanto tiempo pervivirá, pero son pasos en la buena dirección: mis paisanos han salido a manifestarse a la capital y a Hospital de Órbigo. Para desgracia de León, el futuro de nuestra agua se dilucida en Valladolid o en Madrid. De ser León autonomía propia, otro gallo nos cantaría. ¡Pero sea! Por primera vez un movimiento ciudadano de nuestros alrededores reclama su agua alzando la voz en la calle. Y esto reconcilia a uno con tu tierra.

Me parece un gesto de valentía por parte de sus promotores y con el eco tenue de nuestro humilde artículo, así lo queremos pregonar. La prensa que se ha hecho eco del acto, reivindicativo no menciona si han tenido la inexcusable cobertura de los diversos alcaldes de los municipios afectados. Si no lo han hecho, o si no piensan hacerlo, vaya para ellos nuestra más enérgica condena y el mayor de los desprecios. Si por el contrario han acudido y defienden con tesón el regreso de las aguas, entonces los felicitaremos por su gesto de honrosa dignidad.

Tomás Juan Mata pertenece a Urbicum Flumen, la Asociación Iniciativa Vía de la Plata

Las fiestas de San Froilán comienzan a tomar forma en León. A poco más de un mes para una de las principales citas festivas y tradicionales de la ciudad, el Ayuntamiento de la ciudad ha avanzado este viernes varios de los actos que marcarán la programación de comienzos de octubre, con Las Cantaderas, el multitudinario desfile de pendones concejiles y el espectáculo pirotécnico aplazado durante las fiestas de San Juan entre los protagonistas. A ellos se suma el concierto de Fillas de Cassandra en la plaza Mayor.

Uno de los días grandes será el domingo 4 de octubre. El alcalde de León, José Antonio Diez, ejercerá este año como Síndico Municipal en la ceremonia del “Foro u Oferta” de Las Cantaderas, que comenzará a las 11.00 horas en el claustro de la Catedral de León. La Corporación Municipal participará al completo en una de las tradiciones históricas más reconocibles de las fiestas leonesas.

La misma mañana regresará a las calles otro de los grandes símbolos de San Froilán: el desfile de Pendones Concejiles de la Provincia de León. La jornada comenzará a las 10.15 horas en la plaza de San Marcos, donde todos los pendones se alzarán simultáneamente al son del Himno a León. Desde allí partirá el desfile por Gran Vía de San Marcos, plaza de la Inmaculada, plaza de Santo Domingo y calle Ancha hasta alcanzar la plaza de Regla, donde los pendones quedarán atados a la verja de la Catedral.

El Ayuntamiento aportará 41.000 euros a esta celebración. Como novedad, los pueblos y juntas vecinales que acudan con uno o varios pendones o varias pendonetas recibirán una aportación de 200 euros, mientras que aquellos que participen únicamente con una pendoneta recibirán 100 euros. También se implantará un código de vestimenta para los portadores con el objetivo de dar uniformidad al desfile.

San Froilán permitirá además recuperar una de las citas que se quedó en el aire durante las pasadas fiestas de San Juan. El Ayuntamiento ha trasladado al 4 de octubre el espectáculo pirotécnico que tuvo que suspenderse entonces por las altas temperaturas y el elevado riesgo de incendios. Bajo el título 'Luz real', la exhibición conmemorará el noveno centenario de la muerte de Urraca I de León.

La música también tendrá presencia en los primeros actos confirmados. Un día antes, el sábado 3 de octubre, la plaza Mayor acogerá el concierto del dúo gallego Fillas de Cassandra, integrado por María SOA y Sara Faro, dentro del Festival Península. Su propuesta combina música tradicional y canto oral gallego con pop, electrónica y música clásica desde una perspectiva feminista y activista. El contrato aprobado por el Ayuntamiento para esta actuación asciende a 16.940 euros.

Dos fiestas despiden este sábado el mes de agosto en Laciana. Una patsueza en Lumajo (Tsumaxu Vaqueiro), con un preámbulo en la tarde del viernes. La otra, juvenil y musical, en Villablino (II Festival Fin de Verano).

La del pueblo más alto de la comarca, Lumajo, está organizada por los vecinos, la Asociación Cultural Muxiven, el Institutu Tsacianiegu de Cultura y la Junta Vecinal del pueblo. Se trata de un experimento social que pretende la diversión vecinal y generar un espacio intergeneracional en el que poder conversar, intercambiar y aproximar experiencias de vida.

Comienza el día con una propuesta de la gestora cultural y decoradora vegetal de Lumajo, Nati Rodríguez: una batalla floral entre las fuentes de La Cueña y El Chamazo, donde los vecinos, con arreglos florales, textiles y materiales reciclados, ornarán ambas fuentes para dar realce al patrimonio del pueblo.

Un mercado artesanal, un taller de baile del país y el baile vermú completan la mañana, antes de la comida popular, que casi se les ha ido de las manos al contar ya con 160 reservas y no poder admitir más comensales.

Para la tarde, un calecho sobre experiencias vaqueiras, en el que participará un grupo de personas que han vivido o son descendientes de vaqueiros, venidos de varias localidades: Luis Beltrán, de Lumajo; Emilio Martínez, de La Cueta; M. Teresa Rodríguez y Marisa Pola, de Torrestío; el músico José Manuel Sabugo, de Rabanal; y Mino Ramos, de Zarréu (Asturias).

Luego hay un tiempo para los títeres del colectivo gallego Trécola, un grupo histórico de la provincia de Lugo con ya tres generaciones, abuelos, hijos y nietos. Una vez finalizado el espectáculo es el tiempo ya de la música con las Pandereteiras de Zarréu (Cerredo) y su grupo de alumnos lacianiegos, La Farándula.

Ponen fin a este entreacto musical otros dos grupos gallegos, A Máquina de Meter Medo, un colectivo de seis músicos, y Folkólicos, que aportarán al público la experiencia poco frecuente en Laciana de escuchar el sonido de la zanfoña.

La jornada de esta fiesta experimental terminará con una folixia (juerga) abierta para que todos puedan participar interpretando música, cantando y bailando.

Los organizadores piensan cubrir gastos con los ingresos que genere el bar de la fiesta y la venta de camisetas sobre el evento, “y a ser posible que nos sobre para la siguiente”.

En Villablino

La plaza de Luis Mateo, frente a la Casa de Cultura, es por segundo año el lugar elegido para la fiesta de carácter más juvenil que promueve la Concejalía de Fiestas municipal, como una forma de poner fin al verano de los jóvenes locales y de quienes durante estos meses han disfrutado de unos días en Laciana.

La organización ha instalado un servicio de bar, que se ha subastado en días pasados, y la música estará a cargo de cuatro disc-jockeys, Kilster, Mura, Javi Álvarez y Pluri, con música de diferentes estilos.

La Mancomunidad de Municipios de la Maragatería, integrada por los ayuntamientos de Brazuelo, Lucillo, Luyego, Santa Colomba de Somoza y Santiago Millas, celebra este sábado 29 de agosto una nueva edición de la tradicional Romería de la Maragatería, que tendrá como escenario el paraje de El Bustillo, en Lucillo.

La jornada comenzará a las 12.45 horas con la recepción de autoridades en las inmediaciones de la iglesia de Lucillo. A continuación, a las 13.00 horas, tendrá lugar una misa y, una hora después, los participantes iniciarán el tradicional desfile de pendones desde el templo hasta El Bustillo.

Una vez en el paraje, la celebración continuará a las 14.30 horas con una paella popular para los asistentes. El programa se completará a partir de las 17.00 horas con baile maragato, encargado de cerrar una jornada concebida como un encuentro de convivencia entre los pueblos de la comarca y de reivindicación de sus costumbres y tradiciones.

La romería recupera así su celebración después de que el pasado año tuviera que suspenderse como consecuencia de los incendios forestales que afectaron a la provincia de León. Aquella edición también estaba prevista en Lucillo. Desde la Mancomunidad animan ahora a los vecinos de toda la Maragatería a participar en una cita que busca mantener vivo y transmitir el patrimonio cultural de la comarca.

Programa

12.45 horas: recepción de autoridades en las inmediaciones de la iglesia de Lucillo.

13.00 horas: celebración de la misa en la iglesia de Lucillo.

14.00 horas: desfile de pendones hasta el paraje de El Bustillo.

14.30 horas: paella popular.

17.00 horas: baile maragato.

¡Buenas noches a todos!

Tener de telonero a un eclipse solar como el que disfrutamos ayer es complicado para un pregonero novato como este quien os habla. Yo no voy a ser capaz de apagar la luz del sol, pero intentaré por lo menos ser ameno, un poco emotivo y que echemos alguna risa. Por otra parte, siempre he querido estar en una situación como esta para poder decir aquello que decía Pepe Isbert en Bienvenido, Mr. Marshall (1953), seguro que los más mayores lo recordaréis: ‘Como alcalde vuestro que soy, os debo una explicación, y esa explicación que os debo, os la voy a pagar…’

Me gustaría empezar dando las gracias al que sí que es nuestro alcalde y a todas esas mentes pensantes que han decidido que era buena idea que hoy me encuentre aquí ante todos vosotros: familiares, amigos, vecinos y visitantes de esta villa que tanto queremos. Muchas gracias, de verdad. Es todo un honor poder inaugurar las fiestas de mi pueblo, las fiestas de San Roque. Me siento muy halagado pero también cargado de una cierta responsabilidad. Es como cuando escuchamos a un artista que llega a actuar en el escenario soñado, o a un futbolista que marca el gol más importante de su carrera, explicar que todos los hechos de su vida han sucedido para llegar a ese momento.

Pues bien, salvando las distancias y con toda la carga irónica del mundo, yo también siento que toda mi vida ha estado dirigida hasta este instante, hasta llegar a encontrarme ante todos vosotros para dar el pregón de las fiestas de San Roque, nada más y nada menos. Y bueno, esto aparte, todos sabemos que si lo hago medianamente bien no pasa nada, pero también sabemos que como cometa algún desliz, la fina ironía o directamente la burda socarronería, que por otra parte son marca de la casa en este pueblo nuestro, se encargarán de recordarlo para jolgorio general durante los próximos veinte años. Comprenderéis ahora lo de los nervios y esa cierta responsabilidad. En fin, valor y al toro.

Primero, y desde esta caprichosa posición, quisiera acordarme de muchos hombres y mujeres de esta villa, de todos esos paisanos trabajadores y honestos que han sido un ejemplo para los que les hemos visto tirar para adelante, superando carros y carretas. Dicen que somos un poco cazurros, leoneses al fin y al cabo, parcos en palabras pero nobles en intenciones. Lo que es seguro es que hemos aprendido de nuestros mayores unas cuantas cosas tan aparentemente simples como profundamente importantes para andar por el mundo: valores como la lealtad, la generosidad, la responsabilidad ante nuestras equivocaciones o el amor por la familia, nuestra tierra o el trabajo bien hecho. Y cómo no, también hemos heredado ese fino y bendito sentido del humor al que hacía referencia hace un instante. Siempre he creído que la seriedad goza de un prestigio totalmente inmerecido. Y las mejores historias tamizadas por el humor que uno ha escuchado nunca, hasta partirse de risa, han salido de la boca e ingenio de vosotros, amigos y vecinos. Ya sabéis que este siempre ha sido un pueblo de artistas, y gracias a Dios siempre ha habido cronistas dispuestos a contar las peripecias y hazañas de todos esos figuras que ha dado esta villa.

Todos esos grandes hombres y mujeres que nos han precedido han conseguido que, los que hemos crecido en esta montaña nuestra, podremos perdernos por el mundo adelante, pero teniendo siempre conciencia de lo afortunados que hemos sido por haber tenido una brújula de comportamiento que emular, un simple y pueblerino código moral al que poder regresar. Nos hacemos hombres y mujeres, mejores o peores, pero lo que nunca le podremos reprochar a la vida es el ejemplo que nos han dado nuestros mayores. Un ejemplo que siguen dando día a día todos esos amigos y vecinos que están aquí esta noche y que trabajan para que esta comunidad funcione, ciudadanos que aportan su granito de arena a este engranaje social y que permiten que todos podamos tener una buena vida, ciudadanos decentes que representan al buen vecino, a ese tipo digno y generoso que se asoma a las mañanas con la tierna predisposición de ser un buen hijo, un buen padre, un buen marido o un buen amigo.

Aunque, a ver, un inciso, paremos las máquinas un momento, que no quiero pecar de ñoño, que esto tampoco es Disneylandia, que como en todos los sitios aquí también ha habido, hay y habrá unos cuantos tontos tontísimos. Pero a esos pocos, con no hacerles ni caso, ya estaría.

De los otros, la mayoría, todos esos buenos paisanos y paisanas que habitan esta tierra y cuyo ejemplo de vida nos ha mostrado el camino para andar por el mundo, es de los que me gustaría que nos acordásemos esta noche. Estoy seguro que todos habéis conocido o conocéis a alguno. Cualquiera de ellos podría y merecería estar aquí. Así que gracias de nuevo a todos por haber confiado en cambio en este cronista con cierta suerte y algún diminuto talento para reflexionar sobre un papel en blanco, un poeta de tres al cuarto, pero sin duda uno de los mejores poetas locales que se han podido encontrar a última hora.

👉 Sigue en la segunda parte

Una película en la 'palra del Rebollar', dialecto del asturleonés que todavía sobrevive en el sur de Salamanca. Pastoris se estrenó este viernes 21 de agosto en los Cines Van Gogh de León y se seguirá proyectarándo este sábado y domingo a las 17.30 horas. La cinta de Pablo Moreno, ambientada en el mundo de la trashumancia del siglo XIX también llegará en septiembre al Cine Velasco de Astorga.

El asturleonés llega a la gran pantalla con esta película que busca recuperar las formas de vida, las costumbres y las tradiciones vinculadas al mundo pastoril y que se podrá ver todavía en los Cines Van Gogh de León este sábado y domingo en sesión de 17 horas. La cinta tiene además la particularidad de ser la primera ficción rodada íntegramente en la 'palra del Rebollar', una variedad lingüística del asturleonés que pervive en el sur de Salamanca y el norte de Cáceres y que se encuentra en peligro de desaparición.

Dirigida y escrita por Pablo Moreno, Pastoris es un drama histórico y etnográfico de 108 minutos que se proyecta en versión original en palra y subtitulada al castellano. La película está producida por Stellarum Films, Invértebra Films y Pocas Nueces, con un reparto encabezado por Sergio Cardoso, Marian Arahuetes, Laura Contreras y Antonio Reyes, además de las colaboraciones de Assumpta Serna y Denis Rafter.

Tras la Guerra de la Independencia contra el francés

La historia se sitúa a comienzos del siglo XIX, después de la Guerra de la Independencia, y tiene como protagonista a Domingo, un pastor al que su comunidad había dado por muerto durante la contienda. Cuando regresa a casa descubre que el mundo que conocía ha desaparecido y, convertido prácticamente en un extraño, acepta conducir un rebaño desde tierras salmantinas hasta los pastos de invierno de Extremadura.

Ese recorrido por las antiguas Cañadas Reales sirve a la película para reconstruir el universo de la trashumancia, pero también para plantear un viaje interior marcado por el desarraigo, la culpa y la búsqueda de una identidad perdida. La dureza del camino, la convivencia con otros pastores y la relación con la naturaleza obligan al protagonista a enfrentarse a las heridas que arrastra desde la guerra.

Un rodaje de un año para mostrar las cuatro estaciones

El rodaje se prolongó durante un año y pasó por escenarios naturales de las provincias de Cáceres, Salamanca y Burgos. El paisaje adquiere así un peso protagonista en una producción que pretende reivindicar el patrimonio inmaterial de las zonas rurales y rescatar costumbres, caminos ganaderos y formas de vida que prácticamente han desaparecido.

La recuperación lingüística es uno de los elementos más singulares de Pastoris. El uso de la 'palra del Rebollar' convierte la película en un vehículo para dar visibilidad a una variedad del asturleonés que cuenta actualmente con un ámbito geográfico muy reducido, al tiempo que vincula la historia con las culturas tradicionales de la frontera entre Salamanca y Extremadura.

Tras su estreno este viernes en León y sus dos funciones para sábado y domingo, la película ampliará su presencia en la provincia, ya que el Cine Velasco de Astorga tiene previsto incorporar Pastoris a su programación a partir del próximo mes de septiembre.

La Asociación Cultural, Social, Deportiva y Medioambiental Los Cantarales de La Mata de Curueño ha organizado para este fin de semana dos propuestas culturales en el Teleclub de la localidad. La programación, incluida dentro de las actividades de Verano 2026, combinará la divulgación científica dirigida al público infantil con un encuentro dedicado a los instrumentos de la música tradicional leonesa.

La primera de las citas tendrá lugar este viernes, 21 de agosto, a las 20 horas, con la presentación del libro El viaje de Goti. Se trata de un cuento infantil escrito por la autora matense Marina Getino junto a Ruth C. Martín, que aborda la ciencia y el ciclo del agua mediante una propuesta didáctica basada en experimentos sencillos y actividades prácticas.

La obra acompaña a Goti en un recorrido por nubes, bosques, ríos, ciudades y el interior de los seres vivos, con el agua como elemento central de la narración. El libro incorpora además fichas y propuestas experimentales pensadas para realizar en casa.

La presentación estará especialmente dirigida a niños y niñas, ya que incluirá experimentos relacionados con el agua, aunque también se abre a todas aquellas personas adultas interesadas en la divulgación científica y en el contenido de la publicación.

Los instrumentos tradicionales, protagonistas el sábado

La segunda actividad se celebrará el sábado 22 de agosto, también a las 20.00 horas en el Teleclub de La Mata de Curueño. En esta ocasión, Los Cantarales propone una charla coloquio sobre la exposición que se presenta centrada en los instrumentos de música tradicional.

La sesión correrá a cargo del maestro dulzainero Jesús Bayón, que realizará un recorrido por distintos instrumentos vinculados a la tradición musical y por algunos de los intérpretes más representativos de la música leonesa.

La actividad se completará con una exposición de instrumentos tradicionales y una aproximación a sus sonidos, con el objetivo de acercar al público una parte relevante del patrimonio cultural y musical de la provincia.

Ovidio García presenta este miércoles, a las siete de la tarde, en la Biblioteca Municipal de Villablino su libro 'El cultivo del centeno, su molido y amasado', editado en patsuezu por la Asociación de Amigos de Sierra Pambley. Un ensayo etnográfico sobre unas formas de vida y pautas sociales ya desaparecidas.

El texto en castellano de Ovidio ha sido traducido al patsuezu por Blanca Berdasco para su edición. En sus páginas cuenta el laborioso trabajo de los vecinos de la pequeña pedanía de Matalavilla, perteneciente al municipio de Palacios del Sil, para conseguir el pan indispensable para todo el año.

El autor ha utilizado para su elaboración sus recuerdos de infancia y los testimonios de varios de los vecinos de más edad del pueblo. Con la información recogida confeccionó un texto en el que detalla, paso a paso, todos los trabajos necesarios.

Incorpora fotografías y dibujos de elaboración propia, detallando cada proceso; las herramientas utilizadas, las formas de hacer las gavillas (gavietsas) y los atados posteriores: “cuatro gavietsas faían un monochu ya cinco monochos un carrietsu, cantidá qu´usaban como medida”.

Todo se detalla en el texto: la preparación de los terrenos, el abonado, el arado, la siega y recolección, el majado en las eras, la limpieza del grano y la conservación de la paja para luego usarla en los teitos de casas o pajares, el molido del grano y el amasado y cocción del pan.

Un trabajo que completaba casi por entero el ciclo anual, en el que los vecinos buscaban en cada paso la perfección de cada labor. Ovidio lo va narrando con minuciosidad, incorporando anécdotas, nombres de personas y lugares, dichos y refranes para cada acontecimiento, incluso los animales que rodeaban los molinos y los que se adueñaron de ellos cuando cesó la actividad.

Demuestra el autor ser un perfecto conocedor de su tierra, Matalavilla, y de sus gentes, recordando las tierras de labor, las eras existentes o los siete molinos de agua, de los que hoy solo pervive uno restaurado; el resto están perdidos o en ruina.

También recoge la rotación de los cultivos y los sorteaos de las parcelas o el sistema de veceras y turnos para el uso de los molinos. Un ordenamiento de la convivencia vecinal que se mantuvo hasta casi el principio de los años 60, cuando se abandonó este cultivo y el pan se empezó a elaborar ya con harina de trigo.

Como sus ancestros, Ovidio usa la marcha lenta en su narración, similar al caminar de los animales de tiro, las vacas, sin prisa y con firmeza. El libro es, sin duda, un homenaje al recuerdo de esas gentes que, a base de mucho trabajo y esfuerzo, conseguían sacar de estas tierras ásperas y duras de alta montaña el sustento necesario para mantenerse.

Carrasconte, situado a 1.331 metros de altitud, es un paraje que alberga un pequeño caserío, en la actualidad casi deshabitado en su totalidad durante la mayor parte del año. Tal es su insignificancia poblacional, que el municipio babiano de Cabrillanes lo incluye como un barrio adscrito a Piedrafita, pueblo del que dista tres kilómetros. Y Villablino, ayuntamiento con el que comparte la titularidad del territorio, ni lo incluye en sus listados de núcleos de población.

El escenario de una de las romerías más tradicionales y también de las más antiguas es, pese a parecer casi inexistente, un lugar muy especial, repleto de fervor y tradición.

La denominada Carta Puebla de Laciana, fuero otorgado por el rey Alfonso X El Sabio en 1270, al establecer los términos del concejo lacianiego, en el deslinde por el este ya señala: “Como comiença por la caraçal delos Vaos e dende ala Piedra Forçada de Carrascón e porla sierra de Torona de goda que parte con Vabia” (sic). Así lo recoge una entrada del blog del Julio Alvarez Rubio, titulada 'Carrasconte, El Santuario: tradición y leyenda', en la que se pueden ver una serie de fotografías y detalles sobre el paraje Filandón (Noroeste leonés).

Ya era vieja y conocida la ubicación de la Piedra Forçada, hoy denominada Piedra Furada, en aquel siglo XIII. Hay quienes señalan el origen y nombre del lugar con dos de los vocablos que, el antiguo pueblo de los Ligures, usaba en su lenguaje habitual. “Carras”, piedra, y “kontos”, pértiga o vara. Así deducen que “Carrasconte” sería una piedra alargada o menhir.

La 'típica' aparición

Por otra parte, el origen de la adoración de la Virgen de Carrasconte se remonta al siglo IX. La leyenda señala que, un pastor que cuidaba sus ovejas en los campos próximos al lugar fue sorprendido por un intenso resplandor que llamó su atención. Era esta la señal de una aparición de la Virgen María, que puso en sus manos una pequeña imagen, expresándole su voluntad de que allí y a su culto se erigiera una ermita.

Como ocurrió con muchos lugares de ritos paganos ancestrales o considerados llenos de atractivos misteriosos o mágicos, es creencia muy extendida que el cristianismo los incorporó a su credo ubicando en ellos milagros y apariciones celestiales.

La ermita

El catedrático de historia Francisco Mayán Fernández (1916 Cee, La Coruña-2010 Lugo) publicó en 1949 en el número cinco de la revista Archivos Leoneses un breve artículo sobre 'El Santuario de Nuestra Señora de Carrasconte (notas históricas)'. Fue reeditado en 2012 por el Club Xeitu, que incluye también en el libro una introducción sobre el autor y su relación con Laciana, y unos apuntes cronológicos finales sobre el santuario, no recogidos en el artículo mencionado.

En ese artículo Mayán detalla la historia del santuario desde la primera referencia documental a la que el profesor pudo acceder, datada en 1578. Es ya a partir del siglo XVII cuando accede a documentación abundante sobre el mismo. Y así pudo conocer que la primera edificación del templo conocida era de madera y con cubierta de paja.

El deterioro de la construcción obligó a ir modificando la construcción y en el siglo XVII empiezan los trabajos de construcción de cantería en piedra, que se finaliza casi un siglo más tarde con el aspecto actual del templo. La última restauración y reforma, que ya no recoge el artículo de Mayán, se produce mediados los años 90 del pasado siglo y fue financiada por la Junta de Castilla y León.

El sonado robo de 1824 y la Guerra Civil

El artículo finaliza con la narración de un robo acontecido en la noche del 17 de enero de 1824, perpetrado por tres hombres, obtenido el relato de las diligencias judiciales firmadas por Josef Antonio Prieto en Quintanilla el 4 de febrero de 1824. La cantidad robada ascendió a “doce mil trescientos cincuenta y seis reales”.

Los apuntes cronológicos del libro recogen la desamortización y la venta de las propiedades adjuntas al santuario. En la web del Ayuntamiento de Cabrillanes leemos: “También se sabe que sirvió de hospital en el s. XVIII, igualmente llamado ”de Carrasconte“, donde albergaba a los peregrinos del Camino de Santiago que pasaban junto al Santuario en dirección a Villaseca de Laciana; el hospital desapareció ya que fue subastado por 11.000 reales y adquirido por Sierra Pambley en 9.000 reales”.

Asimismo en esos apuntes cronológicos se anotan los actos de barbarie y profanación que se produjeron el 27 de julio de 1936. Se quemaron mobiliario, libros y varios retablos y varias imágenes del santuario, especialmente la de la Virgen. De hecho la actual es una copia realizada según fotografías, hecha en 1946 por un artista valenciano. También fue pasto de las llamas parte del retablo mayor, obra de Luis Fernández de la Vega, Pedro Sánchez de Agrela y Alonso Carreño en 1645.

Como en toda desgracia, siempre hay un pícaro que saca provecho de ella, dos de los relieves de ese retablo mayor acabaron en posesión de un anticuario en Madrid, donde los adquirió en los años 40 el escultor y coleccionista de arte barcelonés Frederic Marés Deulovol.

Ese es el motivo por el que hoy aquellos restos se exhiben en el museo que lleva su nombre, Museu Frederic Marés, de la capital catalana, a cuyo Ayuntamiento cedió el artista toda su colección para la creación de la galería en 1946.

Según la nota facilitada por el museo los dos relieves tienen las siguientes características: “Anunciación y San Roque. Oviedo, 1645. Madera con restos de policromía Anunciación: 94,5 × 80,5 × 16,5 cm San Roque: 94,5 × 80,5 × 16 cm. Procedencia: Santuario de Nuestra Señora de Carrasconte, León”. Y detalla: “Estos relieves de nogal de la Anunciación (MFMB 1108) y de San Roque (MFMB 1110) formaban parte del desaparecido retablo del santuario de Nuestra Señora de Carrasconte, en León, contratado por escritura pública en 1645 con los escultores Luis Fernández de la Vega, Alonso Carreño y Pedro del Valle”.

La romería

La romería ha sido declarada manifestación popular de Interés Turístico Provincial por la Diputación leonesa de forma definitiva en el año 2014. La fecha de celebración es el 15 de agosto, festividad de la Asunción de la Virgen, día en que coinciden numerosas romerías por diversos santuarios marianos de nuestra provincia.

La de Carrasconte, tiene un preámbulo religioso-deportivo en el atardecer de la víspera, cuando desde el oeste en Caboalles de Arriba (Laciana) y desde el este en Huergas (Babia), salen dos marchas con atletas portando antorchas y ofrendas florales, para encontrase en el santuario. Un trayecto popular que este año cumple sus cincuenta y siete ediciones ya.

Pese a no contar con el fervor popular de antaño, en la madrugada del día 15 los caminos y carreteras que conducen hacia el santuario desde las dos comarcas que lo comparten Babia y Laciana los peregrinos inician su caminar aprovechando el fresco de la noche y el amanecer, para dirigirse a Carrasconte.

Una misa cada hora

Una vez allí, desde las ocho de la mañana hasta la una del mediodía tendrán la posibilidad de asistir a los actos religiosos (misa) cada hora y una última a las siete de la tarde. Entre el final de cada celebración y el inicio de la siguiente, los romeros acuden con sus ofrendas o peticiones hasta la imagen de la Virgen, subiendo por las escaleras situadas a la derecha para depositarlas y descendiendo por otra escalera situada en la parte izquierda del altar.

En el exterior, el trajín de los que vienen y van a pie. Coches y autobuses, tenderetes de feriantes con artilugios variados, ropa, puestos de comida, alguna pulpeira, frutos secos o bares, ofrecen un espacio agradable para un paseo pausado y disfrutar del hermoso paisaje del lugar.

Desde este miércoles 13 hasta el próximo lunes 17 de agosto Villablino prolongará los actos festivos en honor a San Roque en sus fiestas patronales de 2026, que serán recordadas en los años próximos como las fiestas “del verano del eclipse”.

El amplio programa festivo recoge actividades tradicionales, como el pregón de Pablo Merino, la marcha atlética hasta el santuario de Carrasconte, el concurso de entibadores mineros, el desfile de carrozas y peñas o las verbenas. Y por supuesto la ya casi tradicional Xamascada, que alcanza su décima edición.

Habrá además otra gran variedad de actividades deportivas, mercados antiguos, los tan de moda 'food trucks' de comida, filandones, juegos familiares de entretenimiento, recorridos de un tren infantil, teatro, bailes regionales, música para bailar y grupos musicales de renombre para ver y escuchar, como serán los casos estelares de Los Berrones y La Guardia.

Un programa al que ponen el punto final el lunes 17 otras dos actividades que llevan camino de convertirse también en tradicionales, los actos dedicados especialmente a el sector de población de más edad, en el “Día del mayor”. También resalta el denominado “Día de Laciana”, con actividades muy populares a lo largo de toda la jornada en el entorno de la Casa de Cultura, con música juegos tradicionales, artesanos, proyecciones, humor, comida o patsuezo. Centradas todas ellas en la esencia e idiosincrasia más local.

En medio de todo ello dos citas religiosas, la misa en honor al patrón San Roque en el templo parroquial de Santa Bárbara, en la mañana del domingo día 16. Y la víspera, el día 15, la romería en el entorno del santuario de la Virgen de Carrasconte, compartido con la vecina comarca de Babia, no en vano el pequeño templo se asiente mitad y mitad en territorio de cada una de las dos comarcas, Babia y Laciana.

Programa

Miércoles 12 de agosto

9.30 horas: Campeonato de tenis individual y por parejas, con categorías benjamín, alevín, infantil, cadete, absoluta y veteranos, en el Polideportivo Municipal de Villablino.

9.30 horas: Campeonato de pádel, con categorías benjamín, alevín, infantil, cadete, absoluta y veteranos, en el Polideportivo Municipal de Villablino.

De 13.00 a 15.30 y de 19.30 a 00.00 horas: Food Trucks Festival San Roque 2026, con comida sobre ruedas y música en directo, en los Jardines de Sierra Pambley.

20.00 horas: Visualización del eclipse total. El Ayuntamiento recomienda elegir lugares sin obstáculos visuales como montañas, edificios o vegetación alta y recuerda que las gafas gratuitas pueden recogerse en el registro municipal.

Jueves 13 de agosto

9.00 horas: Gincana ‘Cousitsinas Callejeando’, actividad familiar de geocaching con dispositivos móviles por Villablino y premios para los tres primeros grupos clasificados.

9.30 horas: Campeonato de tenis individual y por parejas en el Polideportivo Municipal de Villablino.

9.30 horas: Campeonato de pádel en el Polideportivo Municipal de Villablino.

11.00 horas: I Social Run San Roque, con modalidades de andarín y corredor sobre un recorrido fácil de cinco kilómetros, con salida desde el recinto de fiestas de la avenida del Bierzo.

11.00 horas: Xamascada GS Teams, en la avenida de Laciana.

13.00 horas: Clase de aquagym, abierta a todos los niveles, en las piscinas municipales.

De 13.00 a 15.30 y de 19.30 a 00.00 horas: Food Trucks Festival San Roque 2026 en los Jardines de Sierra Pambley.

14.30 horas: Xamaskitty Race de los Campeonatos de Europa GS, en la avenida de Laciana.

17.30 horas: Apertura del Mercado Medieval en el Parque del Minero, con artesanos, tabernas y rincón de juegos y atracciones infantiles.

19.00 horas: Representación de la obra de teatro ‘No me llames Irene que soy Bernardo’, de José Ramón Oliva, en el auditorio de la Casa de Cultura.

20.30 horas: Xamascada. Desfile de Naciones, con salida desde la Casa de Cultura y llegada al recinto de fiestas de la avenida del Bierzo.

21.30 horas: Xamascada. Entrega de premios GS/GSTeam en el recinto de fiestas.

23.30 horas: Pregón de las fiestas de San Roque a cargo de Pablo Antonio Merino Antón, profesor del IES Obispo Argüelles.

A continuación: Actuación de la Orquesta Saudade.

Después: DJ MRA hasta que el cuerpo aguante, en el recinto de fiestas.

Viernes 14 de agosto

9.00 horas: Gincana ‘Cousitsinas Callejeando’, actividad familiar de geocaching por Villablino.

9.30 horas: Campeonato de tenis individual y por parejas en el Polideportivo Municipal de Villablino.

9.30 horas: Campeonato de pádel en el Polideportivo Municipal de Villablino.

10.00 horas: II Escape Room ‘Cousitsinas. Resuelve el misterio’, con las modalidades ‘La Escuela’, para familias, y ‘La Escuela de las Curuxas’, para adultos, en la escuela y salón de San Miguel de Laciana.

11.00 horas: Xamascada SL Team, en la avenida de Laciana.

De 11.00 a 14.00 horas: Tren turístico gratuito por las calles de Villablino, con salida y llegada frente al Ayuntamiento.

11.00 horas: Apertura del Mercado Medieval y del rincón de juegos infantiles en el Parque del Minero.

12.00 horas: Pregón inaugural del Mercado Medieval con pasacalles de música y teatro a cargo de Artekendal y Turdion Medieval.

12.00 horas: Concurso de natación en las piscinas municipales.

13.30 horas: Cuentacuentos de Artekendal en el Mercado Medieval.

13.45 horas: Pasacalles musical de Turdion Medieval.

14.30 horas: Descanso del Mercado Medieval.

De 13.00 a 15.30 y de 19.30 a 00.00 horas: Food Trucks Festival San Roque 2026 en los Jardines de Sierra Pambley.

14.30 horas: Xamaskitty Race del Campeonato de Europa SL, en la avenida de Laciana.

De 17.00 a 22.00 horas: Tren turístico gratuito por las calles de Villablino.

17.30 horas: Reapertura del Mercado Medieval y del rincón de juegos infantiles.

18.00 horas: Pasacalles musical de Turdion Medieval.

18.30 horas: Master class de zumba con Mario Bardón y sorpresa final con Mario e Isabel, en la plaza.

19.00 horas: Pasacalles interactivo ‘Los faunos por las calles del mercado’.

19.30 horas: Sesión de DJ Saimons en la plaza.

20.00 horas: Pasacalles musical de Turdion Medieval.

20.30 horas: Entrega de premios de la Xamascada al finalizar SL, en la avenida de Laciana.

20.30 horas: LVII Subida al Santuario de Carrasconte y ofrenda floral, con recorrido desde Caboalles de Arriba por Caboalles de Abajo, Villager, Villablino, Rioscuro y Villaseca hasta Carrasconte.

21.00 horas: Juegos malabares en el Mercado Medieval.

A partir de las 21.00 horas: Degustación de sopas de ajo en la plaza.

22.00 horas: ‘Las Brujas del Medievo’ y pasacalles en el Mercado Medieval.

23.30 horas: Apertura del Punto Violeta en el recinto de fiestas.

00.00 horas: Concierto de La Guardia en el recinto de fiestas.

A continuación: DJ Marc Arroyo hasta que el cuerpo aguante.

Sábado 15 de agosto

9.00 horas: Xamaskitty Race. Paralelo, en la avenida de Laciana.

9.30 horas: Campeonato de tenis individual y por parejas en el Polideportivo Municipal.

9.30 horas: Campeonato de pádel en el Polideportivo Municipal.

10.00 horas: II Escape Room ‘Cousitsinas. Resuelve el misterio’, en la escuela y salón de San Miguel de Laciana.

De 11.00 a 14.00 horas: Tren turístico gratuito por las calles de Villablino.

11.00 horas: Apertura del Mercado Medieval y del rincón de juegos infantiles.

11.30 horas: Pasacalles musical de Turdion Medieval.

12.00 horas: Taller de globoflexia a cargo de Artekendal.

13.15 horas: Cuentacuentos de Artekendal.

13.45 horas: Pasacalles musical de Turdion Medieval.

14.30 horas: Descanso del Mercado Medieval.

De 13.00 a 15.30 y de 19.30 a 00.00 horas: Food Trucks Festival San Roque 2026 en los Jardines de Sierra Pambley.

De 16.00 a 20.00 horas: Juegos infantiles con hinchables, pintacaras y juegos populares en el aparcamiento del Polideportivo.

De 17.00 a 22.00 horas: Tren turístico gratuito por Villablino.

17.30 horas: Reapertura del Mercado Medieval.

17.30 horas: Recepción en el Ayuntamiento de los participantes del Concurso Nacional de Entibadores Mineros, entrega de diplomas de la I Escuela Nacional de Entibadores ‘Manolín el Tronao’ y ofrenda de una corona de laurel al Monumento Minero, acompañados por la Banda de Gaitas de Cangas del Narcea.

18.00 horas: LVII Concurso Nacional de Entibadores Mineros, en el antiguo campo de festejos.

18.00 horas: Pasacalles musical de Turdion Medieval.

19.00 horas: Circuito y bicicletas de trial de prueba para todos, en la avenida del Bierzo.

19.00 horas: Pasacalles interactivo ‘Los faunos por las calles del mercado’.

19.30 horas: Sesión de Ethan Mere DJ en el barrio de Cuatro Caminos.

20.00 horas: Exhibición de trialbici con Víctor del Blanco, campeón de España, y Javi Alonso, doble campeón de Europa, en la avenida del Bierzo.

20.00 horas: Pasacalles musical de Turdion Medieval.

21.00 horas: Juegos malabares en el Mercado Medieval.

22.00 horas: ‘Las Brujas del Medievo’ y pasacalles.

23.00 horas: Entrega de premios de la Xamascada y, a continuación, concierto de Embolados en la avenida de la Constitución, zona Unicaja.

23.30 horas: Apertura del Punto Violeta en el recinto de fiestas.

A partir de las 00.00 horas: Concierto de Los Berrones.

A continuación: Disco Móvil Diávolo hasta que el cuerpo aguante.

Domingo 16 de agosto

9.30 horas: Campeonato de tenis individual y por parejas en el Polideportivo Municipal.

9.30 horas: Campeonato de pádel en el Polideportivo Municipal.

De 11.00 a 14.00 horas: Tren turístico gratuito por las calles de Villablino.

11.00 horas: Apertura del Mercado Medieval y del rincón de juegos infantiles.

11.30 horas: Batucada menor a cargo de Artekendal.

12.30 horas: Misa en honor a San Roque, cantada por la Coral Santa Bárbara.

13.00 horas: Pintacaras gratuito a cargo de Artekendal.

13.00 horas: Charanga Picante para amenizar el baile vermut por la avenida de Laciana y la plaza de Villablino.

13.45 horas: ‘Los elfos salen a jugar’, en el Mercado Medieval.

14.30 horas: Descanso del Mercado Medieval.

De 13.00 a 15.30 y de 19.30 a 00.00 horas: Food Trucks Festival San Roque 2026 en los Jardines de Sierra Pambley.

De 17.00 a 22.00 horas: Tren turístico gratuito por las calles de Villablino.

17.00 horas: IX Desfile Multitemático San Roque 2026, con recorrido por la avenida del Bierzo, Doctor Fleming, avenida de Laciana, avenida de la Constitución, Peña Ubiña, Constantino Gancedo y regreso al recinto de fiestas.

17.30 horas: Reapertura del Mercado Medieval.

18.00 horas: Música para despertar de la siesta en el Mercado Medieval.

Desde las 19.30 horas: DJ Chack Crespo en la avenida de Laciana.

19.30 horas: Pintacaras gratuito y juegos malabares simultáneos a cargo de Artekendal.

20.30 horas: Entrega de detalle a las peñas, amenizada por la charanga Sin Copa, en el recinto de fiestas.

21.45 horas: ‘Las Brujas del Medievo’, en el Mercado Medieval.

A partir de las 00.00 horas: Actuación del Grupo Beatriz.

A continuación: Disco Móvil Opium hasta que el cuerpo aguante.

Lunes 17 de agosto – Día de Laciana

10.00 horas: Ruta guiada ‘Descubre Villablino’, con salida desde la Oficina de Turismo.

11.00 horas: Apertura del Mercado de Artesanos de Laciana.

11.30 horas: Inauguración oficial del Día de Laciana.

Durante todo el día: Puestos expositivos de las juntas vecinales, la Reserva de la Biosfera y la Oficina de Turismo, además de venta de fisuelos.

Durante todo el día: Juegos tradicionales infantiles: rana, herradura, comba, guá, carrera de sacos y carrera de cuchara con huevo.

12.00 horas: Proyección del documental ‘El hombre que amaba a los lobos’, de Manuel A. González, en el auditorio de la Casa de Cultura.

13.00 horas: Historias y poesías en patsuezu, en la carpa de Orallo.

13.20 horas: Muestra del Mastín Español a cargo de criadores de mastines de Laciana.

17.00 horas: Presentación del programa Arraigo de la Diputación de León, en el auditorio de la Casa de Cultura.

17.45 horas: Deportes tradicionales.

19.00 horas: Presentación del disco ‘Pa baitsare’, del Dúo Tsacianiegas.

20.15 horas: Actuación del Grupo de Bailes Tradicionales La Calecha, en la carpa de Villaseca.

20.45 horas: Reparto de cachelos brañeiros por la Asociación de Mujeres de Buenverde, de Villager.

22.00 horas: ‘Cogido con pinzas: El gran sarao’, espectáculo de NikitoNipongo y Meri Loparte, en el auditorio de la Casa de Cultura.

Dejamos aquí el programa en formato PDF para consultar y descargar.

“El sentimientu d´identidá básase na vivencia del espaciu y os seres vivos que lu habitan, incluidas as personas y a sua fala. Dente esti traballu creyemos y sentimos qu´os senabreses y senabresas deben conocer el sou patrimonio inmaterial purquéi solu se curia lu que se quier, coñozse y siéntese sou”. Con estas palabras, Daniel Boyano Sotillo abre su nuevo libro bajo el título de 101 debuxos en senabrés.

Esta obra, explica Daniel, surge de su amistad con el ilustrador Miguel Ángel Castro. Debido a esa confianza, Boyano le pidió permiso a Castro para borrar las palabras de sus viñetas y pensar en un nuevo texto y una nueva idea para cada una de ellas. Lo que tenía claro Daniel, una persona que dedica gran parte de su tiempo en promocionar y dar a conocer la cultura y el entorno de su tierra a través del proyecto Cryosanabria, es que iba a hacerlo en senabrés, intentando siempre usar las expresiones más populares.

El objetivo que ambos buscaban era ayudar a poner en valor y dignificar el senabrés, variante de la lengua asturleonesa en la comarca de Senabria. Esto, según explica Daniel, “es necesario, ya que al igual que se mantienen el Castillo de Puebla, las iglesias o las calles, y se protege el patrimonio natural del Llagu de Senabria y sus llagunas, hay que trabajar también por la conservación del patrimonio inmaterial, protegiendo su lengua”.

En la portada figura el logo de la Asociación Cultural Zamorana Furmientu, una asociación que lleva trabajando más de veinte años por la dignificación y protección del patrimonio lingüístico zamorano y que ayudó a estos dos autores en la corrección de textos y en la impresión de los ejemplares. Cabe recordar que Furmientu publicó hace dos años El llumbreiru. Antoloxía de literatura asturllionesa en Zamora (Semuret, 2024).

Boyano es un gran conocedor de la zona norte de Zamora, casi metro a metro, donde la toponimia deja clara la realidad de la lengua asturleonesa. Sin embargo, puede que no se indique o se tenga un conocimiento real de ello. “Se castellanizaron inmensidad de topónimos de forma errónea. Desde Criosanabios tratamos de mejorar esta situación. Un ejemplo es el concurso fotográfico con toponimia en senabrés, del que está abierta la tercera edición. Asimismo, ponemos cartelería en diferentes pueblos de la comarca donde se respeta la toponimia local además de realizar mapas”, explica Daniel.

Sobre la posible acogida de 101 debuxos en senabrés en los centros educativos de Zamora, especialmente los de Senabria, Aliste y La Carballeda, el autor de los textos indica que el libro se pensó para que fuese intergeneracional y pueda ser utilizado por todos los rangos de edad. El próximo curso trabajarán para difundirlo por diferentes centros educativos, destacando siempre el Monte Gándara de El Puente o El Mercáu, ya que este centro tiene su propio programa inclusivo del senabrés.

En cuanto a las ilustraciones, Miguel Ángel viaja desde la catástrofe de Ribadelago de 1959 hasta el estado de la autovía de las Rías Baixas pasando por los incendios forestales. Para este ilustrador, el arte tiene que ser reivindicativo. “Creo que es un medio con el que poder canalizar y hacer llegar el mensaje a muchos y diferentes sectores de la sociedad, y el hecho de hacerlo a través de las redes sociales, contribuye aún más a su difusión”, indica, para añadir que “la sensación, es la de que el mensaje reivindicativo y crítico está llegando al público”.

Si alguien analiza la obra de Miguel Ángel, puede observar que las tradiciones como los antruejos, las peculiaridades de cada estación y el respeto por el paisaje están muy presentes. Un mensaje tanto para personas jóvenes como adultas. “Creo que es importante que el mensaje llegue a todo tipo de público sin importar edad. Y, sobre todo, que haga pensar a la gente”, finaliza.

Recuperar pequeños retazos de la historia colectiva se ha convertido ya en práctica habitual de nuestra sociedad moderna, aunque sea solo como una teatralización de unos acontecimientos pasados, que comunalmente se han ido idealizando.

Uno de estos acontecimientos históricos se representa este lunes día 10 en Villager de Laciana, en el entorno de la ermita de San Lorenzo, fecha dedicada al santo en el santoral católico y día festivo en esta localidad lacianiega por ser este su patrón.

A las seis de la tarde se hará una representación pública teatralizada de como pudo ser un 'Concejo General de Laciana', en concreto el del año 1668, en que se aprobaron las Ordenanzas que regían en el territorio. Las primeras, por el momento, de las que existe constancia documental. Y todo ello, 358 años después.

De aquellos acuerdos se desprende que existían anteriores ordenanzas concejiles pues en los documentos conservados se pueden leer frases como “que habiendo visto las ordenanzas antiguas, que ha mucho que no se han renovado y con el discurrir del tiempo se va perdiendo la memoria de ellas y porque en todo tiempo conste, de las que son, son las que siguen”. En el arranque y justificación de las elaboradas y aprobadas en esa fecha mencionada.

En ellas se recogían una serie de normas de obligado cumplimiento para todos los vecinos y pueblos de Laciana, referidas principalmente al uso de montes y pastos, trabajo con los ganados y otro tipo de actividades agrícolas. Con ello se buscaba regular la actividad y vida comunal tratando de prevenir posibles conflictos.

Vemos que este neoromanticismo costumbrista está ya muy extendido por las localidades de la montaña occidental. Pero que no pasa de eso, de ser una simple teatralización, porque si hoy tratásemos de recuperar esas costumbres y normas, basadas en la sabiduría popular de la experiencia y la tradición, chocarían frontalmente con la legislación vigente en la actualidad.

El acto lo organiza, como cada año, la Junta Vecinal de Villager de Laciana, con la colaboración del resto de las juntas vecinales del municipio, el Ayuntamiento de Villablino, la Reserva de la Biosfera Laciana, la Asociación de Amigos de Sierra Pambley y el grupo de teatro El Escarpín, que es quien pone en escena la teatralización.

Para ampliar la información al público en general, han editado un pequeño folleto con un resumen de esta costumbre y tradición. Donde se incluyen también datos sobre el actual sistema de concejos abiertos, muy extendidos por la montaña leonesa, y la legislación que los ampara y regula.

De esta forma, la ermita de San Lorenzo en el día de su patronímico un año más vuelve a ser el centro de atención, como lo fue durante siglos hasta la desaparición del sistema concejil y el derecho consuetudinario por el que se regían nuestras comarcas, antes de convertirse por imperativo legal en municipios.