La provincia de León acogerá entre el 16 de mayo y el 6 de junio el I Festival Ruta de los Monasterios, una nueva propuesta cultural que llevará la música tradicional a cuatro enclaves patrimoniales de la ribera del Esla, con el objetivo de aunar folclore y patrimonio en un mismo ciclo de conciertos.

El certamen, impulsado por la Asociación Cultural Priorato de Escalada, se ha presentado este viernes en el Instituto Leonés de Cultura (ILC), donde sus responsables han destacado su vocación intercomarcal y su intención de mostrar la diversidad de las tradiciones musicales leonesas a través de un formato itinerante.

El festival cuenta con la colaboración y financiación de la Asociación Esla-Rueda, integrada por los ayuntamientos de Gradefes, Villasabariego, Mansilla Mayor y Mansilla de las Mulas, así como con el apoyo de la Diputación de León a través del ILC, en una apuesta conjunta por dinamizar culturalmente el territorio.

El cartel reunirá a cuatro grupos y artistas representativos de distintos puntos de la provincia, que interpretarán repertorios inspirados en tradiciones bercianas, maragatas, de La Bañeza, lacianiegas y cabreiresas.

Participarán Los Pamplinas, Harina de otro costal, Tsacianiegas y Edilberto Rodríguez, estos dos últimos reconocidos recientemente con el Premio Joven Valor de Música Tradicional.

Las actuaciones se celebrarán en monasterios considerados joyas arquitectónicas de la provincia. Así, el ciclo arrancará el 16 de mayo en Santa María de Sandoval con Los Pamplinas; continuará el 23 de mayo en San Pedro de Eslonza con Harina de otro costal; proseguirá el 30 de mayo en Santa María la Real de Gradefes con Tsacianiegas; y concluirá el 6 de junio en San Miguel de Escalada con Edilberto Rodríguez.

Como complemento, la asociación ha organizado un concurso de fotografía vinculado al festival, cuyo fallo se dará a conocer a finales de octubre y que busca captar la música, a los intérpretes y el ambiente generado durante los conciertos, en una iniciativa conectada también con el II Festival Jazz y+ de Vega de los Árboles.

La presentación ha servido asimismo para poner en valor la trayectoria de la Asociación Priorato de Escalada, considerada la más antigua de la provincia en funcionamiento continuado, que alcanza el número 30 de su revista cultural 'Ecos de Escalada'.

Para el resto del año, la entidad ha avanzado nuevas actividades como un concurso de relato breve, presentaciones literarias o masterclass de cocina monacal cisterciense, con el propósito de reforzar su papel como agente dinamizador cultural en la comarca.

La Diputación de León pone en marcha una nueva convocatoria de una subvención, por importe de 345.000 euros, que busca fomentar la organización de corros de lucha leonesa de la ‘Liga de verano senior’ en la provincia por parte de ayuntamientos de menos de 20.000 habitantes, organismos públicos dependientes de los municipios y también juntas vecinales.

La ayuda, impulsada por el área de Deportes, incrementa su presupuesto en 40.000 euros respecto a la edición anterior y se divide en dos líneas: una económica y otra en especie. La primera de ellas por importe de 165.000 euros y la segunda valorada en 180.000 euros, aunque dependerá del coste final de contratación.

Esta última consiste en la prestación de un servicio gratuito de instalación de un graderío desmontable donde se celebren los corros de lucha leonesa. Será una empresa privada contratada por la Diputación de León la que se encargue de ello y realice el transporte, montaje, desmontaje, carga y descarga de gradas.

La subvención podrá cubrir hasta el 90% del coste total de la actividad, que deberá desarrollarse entre el 15 de mayo y el 20 de noviembre de 2026. Entre los gastos subvencionables se incluyen los relacionados con la organización del corro, como árbitros, médico, locutor, cronometrador, pesador o utillero. También podrán financiarse los premios a los ganadores, los trofeos y el agua para los luchadores, con un máximo de 700 euros; los gastos de publicidad e información, hasta 500 euros; y la póliza del seguro de responsabilidad civil, también hasta 500 euros.

Las solicitudes deberán presentarse a través de la sede electrónica de la Diputación de León, pinchando aquí, en el catálogo de trámites y dentro del apartado de instancia general, mientras que el plazo se ha fijado en 20 días hábiles a contar desde este jueves, 7 de mayo.

Otro año más, y esta será la quinta edición, el Instituto Leonés de Cultura (ILC) de la Diputación Provincial ha abierto el plazo para el envío de candidaturas de cara los Premios Concejo de la Cultura Leonesa, unos galardones propios de esta institución que buscan reconocer las mejores aportaciones realizadas en los campos de la creación y la dinamización cultural de las tradiciones leonesas . Los premios, distribuidos en cinco categorías —Letras, Artes, Música, Interpretación y Medio Audiovisual, y Mejor Contribución al Patrimonio—, se entregan cada año en espacios significativos o monumentales de la provincia.

Podrán ser candidatos a los Premios Concejo las personas leonesas, o aquellas con especiales vínculos con la provincia por razones profesionales, afectivas o de ascendencia familiar, así como instituciones, colectivos o asociaciones, aunque no podrán ser concedidos con carácter póstumo. Las candidaturas deberán ser propuestas por cualquier institución académica, científica o cultural leonesa, o bien mediante propuesta pública con la presentación de al menos veinticinco firmas recogidas en pliegos, en los que conste con claridad el nombre, número de documento nacional de identidad y rúbrica de los firmantes. Las instituciones proponentes no podrán presentar su propia candidatura ni la de otra institución o persona física con la que tengan una vinculación directa.

Las propuestas deberán adjuntar una sucinta biografía de la persona, institución o asociación cuya candidatura se propone, así como la exposición precisa de los motivos que justifican la presentación. Cada uno de los premios está dotado con 5.000 euros más estatuilla conmemorativa. Las bases completas de la convocatoria pueden consultarse en el sitio web del Instituto Leonés de Cultura, en la dirección www.institutoleonesdecultura.es/convocatorias.

Las galas de entrega de las ediciones anteriores se han celebrado en espacios con un marcado carácter histórico o monumental de la provincia: el monasterio de Santa María de Carracedo (2022), el Museo de los Pueblos Leoneses (2023), una de las pallozas de Balboa (2024) y el corro de lucha de Riaño (2025), acompañándose siempre de música u otras manifestaciones de la identidad cultural de las comarcas leonesas.

El año pasado, los ganadores de los Premios Concejo fueron el periodista y escritor Fulgencio Fernández en la modalidad de Letras Leonesas; el artista plástico Félix de la Concha en Artes Leonesas; el proyecto Homo Faber, centrado en la enseñanza de oficios tradicionales y creado por Mónica Martín Sisí y Francisco Azconegui con sede en Mansilla de las Mulas, en la categoría de Mejor Aportación al Patrimonio Leonés; el cineasta Néstor López en Interpretación y Medio Audiovisual; y el escritor, investigador y divulgador de la música popular Ángel Fierro en Música Leonesa.

Otorgados por la principal institución cultural de la provincia, los Premios Concejo buscan distinguir aquellas labores llevadas a cabo en o desde la provincia de León que supongan un destacado beneficio desde el punto de vista de la cultura y del patrimonio histórico-artístico, y que constituyan un modelo y un testimonio ejemplar para la sociedad leonesa. El plazo para la presentación de candidaturas finaliza el próximo 4 de julio de 2026.

Las bases de la convocatoria, con toda la información, puede encontrarse en el sitio web del Instituto Leonés de Cultura

La primavera se hace ‘Mayo’ un año más en Sariegos. El Ayuntamiento del municipio del alfoz leonés celebrará este 30 de abril la tradicional colocación de los 'Mayos', una cita ya consolidada que reunirá a vecinos en torno a una de las costumbres más arraigadas y representativas de la identidad cultural leonesa.

Las cuatro localidades del municipio —Azadinos, Carbajal de la Legua, Sariegos y Pobladura del Bernesga— participarán en esta jornada en la que se ‘pinarán’ los 'Mayos', figuras que simbolizan la renovación de la vida y el espíritu festivo ligado al inicio de la primavera. Podrán contemplarse durante todo el mes de mayo, convirtiendo calles y plazas en un recorrido lleno de escenas que mezclan tradición, humor y vida cotidiana.

El programa del último día de abril comenzará a las 11.00 horas en Azadinos, en la calle La Puente; continuará a las 11.45 horas en Carbajal, en la avenida de León; seguirá a las 12.30 horas en Sariegos, detrás del Juzgado de Paz; y concluirá a las 13.30 horas frente al Ayuntamiento. Ya por la tarde, a las 20.00 horas, tendrá lugar la colocación en Pobladura del Bernesga, en el entorno del parque de la calle La Fuente.

Más allá de la tradición, cada 'Mayo' cuenta una historia. En Carbajal, las figuras estarán dedicadas a los bañistas del río Bernesga, un espacio natural que cada verano se convierte en punto de encuentro para vecinos y visitantes. En Azadinos, los protagonistas serán la cigüeña y el cigüeño, aves inseparables del paisaje local que, desde sus nidos en la iglesia o en los árboles, marcan el paso de las estaciones.

En Sariegos, los 'Mayos' rendirán homenaje este año a los jugadores del Club Deportivo Balonmano Sariegos, en un reconocimiento a su trayectoria y a su aportación a la vida social del municipio, inaugurando además una línea de homenajes a distintas disciplinas deportivas. Mientras, en Sariegos pueblo y en Pobladura del Bernesga, donde participan las asociaciones culturales Tierra Negra y La Panzuela, la temática se mantiene en secreto hasta el momento de su colocación, alimentando la expectación que cada año acompaña a la cita.

La celebración conserva también un fuerte carácter comunitario. Vecinos, asociaciones y voluntariado participan en la creación de estos ‘muñecotes’, que combinan tradición y creatividad. Además, los escolares del CRA Maestro Emilio Alonso estarán también en su colocación, en un gesto que busca garantizar el relevo generacional de esta costumbre.

El alcalde de Sariegos, Roberto Aller, ha destacado el trabajo colectivo que hay detrás de esta tradición y ha puesto en valor el papel de las personas voluntarias, que también llevan los 'Mayos' a las residencias de mayores del municipio, como La Era o Los Rosales, donde evocan recuerdos y emociones ligadas a la juventud de muchos de sus residentes.

Nada, que no hay manera. Pa cabezones los leoneses. Tanto sus munícipes como los curas del Cabildo Isidoriano. Que no hay acuerdo pese a estar llevando 'un cirio de cera bien cumplida y dos hachones de cera' a la Colegiata de San Isidoro desde hace más de 800 años para saludar a la primavera en buena lid. Pero la cuestión de si es Foro (obligación) con la Real Colegiata y Oferta (voluntariedad) de los munícipes sigue sin resolverse ocho siglos después.

Cabezonería que, sumado al espectáculo de ver bajar la cabeza por tres veces de forma exagerada (casi como si fuera un saludo japonés) a la Corporacion Municipal Legionense frente a San Isidoro, se conoce en León este encuentro de primavera de los concejales con los eclesiásticos como Las Cabezadas (el último domingo de abril).

Y también habría que decir que con el mismo resultado que en el de otoño, en Las Cantaderas (el domingo anterior a San Froilán), donde se repite exactamente la misma situación: una discusión entre el cabildo catedralicio, que afirma que lo hacen los corregidores obligados, y el municipio, que afirma que es cosa de querer hacerlo.

O sea, más de ocho siglos de cabezonería muy propia del Reino de León contemplan a los leoneses en este aspecto: que ciudadanos y curas discutena –amablemente y con cierta coña y puyitas, eso sí–, todos los años desde hace más de ocho siglos sin llegar a un acuerdo. Bizantinismo en estado puro, pero a la legionense y como en ningún lugar de España... y del mundo.

Así, este año ha han sido otro momento más de esos que los leoneses ya se saben el resultado —experiencia obliga si nunca ha habido ganador en tanto tiempo– pero siempre esperando las ocurrencias del síndico municipal (en este caso síndica porque fue la concejala Camino Orejas) y el del cabildo, porque a veces el espectáculo de retranquear las opiniones una vez expuesta alguna cuestión difícil de sortear es algo bastante divertido de ver (y de reír).

Este año, según la Agencia EFE, también se consiguió ese tono distendido y cargado de humor, condicionado también por un invierno especialmente lluvioso que llevó incluso a bromear con la posibilidad de haber tenido que pedir “el milagro inverso”.

Tierra de mujeres

Como novedad, la ofrenda ha incluido unas entradas para el festival León Solo Música (19 de junio), incorporadas como guiño contemporáneo dentro de un rito medieval que no renuncia a dialogar con su tiempo.

Más allá del pulso entre Foro u Oferta, la ceremonia ha puesto el acento en León como tierra de mujeres. Orejas ha hilado el origen de la tradición con figuras clave de la historia leonesa como la infanta Doña Sancha, protagonista del relato del milagro de 1158, y la reina Urraca I de León, de cuyo fallecimiento se cumplen ahora 900 años y cuya figura se reivindica como la de una monarca por derecho propio.

Es un legado que enlaza con las mujeres que hoy sostienen las tradiciones: las que bailan los bailes populares, portan pendones de decenas de kilos y mantienen vivo el folclore generación tras generación.

La discusión tuvo como protagonistas al abad de San Isidoro, Luis García Gutiérrez, en representación del Cabildo isidoriano, y a la concejala de Comercio, Consumo y Fiestas, Camino Orejas, como síndico municipal.

Para variar, no hubo acuerdo. Tras el debate, sin vencedor y con las posturas intactas, ambas partes se han ofrecido tablas, emplazándose –una vez más– a repetir la discusión el próximo año.

El cirio y los hachones fueron han sido, celebrada la misa en la basílica y, ya en la plaza, canónigos y munícipes han protagonizado las tradicionales tres reverencias exageradas que dan nombre a Las Cabezadas, escenificando el fin del desacuerdo… hasta la próxima edición, camino de los nueve siglos de no ceder ni un ápice la posición ni curas ni munícipes.

Un sequía, en el origen

La raíz de esta tradición se remonta a 1158, cuando, ante una pertinaz sequía, los leoneses sacaron en rogativa el arca con las reliquias de San Isidoro.

A unas dos leguas de la ciudad, el arca se hizo tan pesada que resultó imposible moverla, hasta que la infanta Doña Sancha prometió que no volvería a salir del templo. Entonces, según las crónicas, unos niños pudieron devolverla con facilidad y comenzó a llover.

Desde entonces, León regresa cada año a San Isidoro para agradecer aquel hecho, sin saber –ni pretender saber– si lo hace por obligación o por voluntad, manteniendo vivo un empate que forma ya parte de su identidad.

Los nombres propios visibles en pueblos pequeños no solo sirven para orientar sino que reflejan dinámicas sociales, identitarias y lingüísticas profundas.

Así lo concluye un estudio de la Universidad de Salamanca que analiza el paisaje lingüístico rural de la provincia de León y que muestra cómo topónimos, nombres de calles, rótulos comerciales y denominaciones institucionales actúan como un espejo del territorio y de sus transformaciones.

El trabajo consultado por la Agencia Ede EFE, firmado por la investigadora leonesa Lucía Morán y publicado recientemente en la revista científica Onomástica desde América Latina, se centra en cinco localidades de distintas comarcas leonesas —Matadeón de los Oteros, Santa María de Ordás, Riello, Truchas y Barjas— escogidas por su tamaño, ubicación y diversidad lingüística.

El estudio se basa en un corpus exhaustivo de más de quinientos signos visibles en el espacio público, de los que 273 contienen nombres propios.

Función toponímica

Una de las principales conclusiones es la clara predominancia de los topónimos —nombres de lugares— en el paisaje lingüístico rural, que suponen más de la mitad de los casos analizados.

Frente a lo que ocurre en las ciudades, donde los nombres comerciales adquieren un papel protagonista, en el ámbito rural los nombres propios cumplen sobre todo una función toponímica, es decir sirven para situar y describir el espacio.

“El paisaje lingüístico rural es menor en cantidad pero no en riqueza”, señala el artículo que subraya cómo muchos rótulos comerciales o carteles acaban funcionando también como referencias espaciales, especialmente en pueblos donde hay pocos servicios y negocios.

En ese contexto, el nombre del bar, de una quesería o de una pequeña empresa local se convierte en un punto clave de orientación.

El análisis distingue entre topónimos y ergónimos —nombres de entidades, establecimientos u organizaciones— y muestra cómo, en muchas ocasiones, los límites entre ambas categorías se difuminan.

Otra aportación relevante del estudio es la reflexión sobre la ausencia de nombres propios en determinados casos. En muchos pueblos, los servicios públicos no llevan un nombre identificativo específico porque son únicos en la localidad y no necesitan diferenciarse, a diferencia de lo que ocurre en zonas urbanas.

Esta ausencia, lejos de ser anecdótica, revela una forma distinta de relación con el espacio y con la identidad colectiva.

Variedades lingüísticas minoritarias

El trabajo pone también el foco en la presencia de variedades lingüísticas minoritarias, como el leonés y el gallego, que aparecen de manera desigual en los nombres propios del paisaje rural.

El leonés se concentra sobre todo en usos institucionales o simbólicos —asociaciones culturales, señalización promocional— y, en algunos casos, genera rechazo ideológico visible, como pintadas que eliminan formas bilingües en señales de entrada a los pueblos.

Por el contrario, el gallego aparece integrado de manera natural en nombres de casas o lugares en zonas de transición como el Bierzo, lo que refleja una continuidad lingüística ligada al uso cotidiano más que a políticas de visibilización.

El estudio detecta también la influencia de la globalización y de la migración, visible en la aparición puntual de nombres en inglés o francés en rótulos comerciales, incluso en entornos rurales.

Estos casos, aunque minoritarios, muestran cómo los pueblos incorporan valores simbólicos asociados a la modernidad o a trayectorias migratorias recientes.

En conjunto, la investigación concluye que el análisis del paisaje lingüístico desde la onomástica ofrece una visión más completa y actual de los territorios rurales, al permitir observar no solo qué nombres se conservan, sino cuáles se crean, cuáles desaparecen y qué valores sociales e identitarios se proyectan en el espacio público.

“El nombre propio en el paisaje rural no es neutro”, señala el trabajo, que defiende una mirada sincrónica para comprender cómo lengua, territorio e identidad siguen dialogando en los pueblos de León.

Referencia: Lucía Morán Gaitero — 'La función del nombre propio en el paisaje lingüístico: un caso en el medio rural de León'. Revista Onomástica desde América Latina | DOI: 10.48075/odal.v7i1.36674

El Homenaje a los Héroes Leoneses tendrá este año una variación motivada por las obras en el centro monumental de León. La concentración, que en otras ocasiones tenía lugar en el entorno de Botines, se traslada esta vez a la Plaza de Regla. La cita está convocada para las 19.30 horas. Veinte minutos después los participantes partirán a través de la calle Mariano Domínguez Berrueta hasta la Plaza Mayor, donde tendrá lugar la lectura del manifiesto.

ComunidadLeonesa.ES (Coordinadora de Organizaciones, Asociaciones y Colectivos) invita a la ciudadanía a participar en esta actividad, en la que, como es tradicional, la música tradicional correrá a cargo del grupo Aires del Bernesga. La entidad organizadora cataloga como “altamente recomendable” llevar banderas leonesas al homenaje.

“Los leoneses de las tres provincias que tenemos memoria y dignidad, estamos pues llamados el día 23 a una jornada de reivindicación de la identidad leonesa que tiene más de 1.100 años y el día 24 a un homenaje a nuestros héroes de todo ese largo período”, dice ComunidadLeonesa.ES tras mostrar su desacuerdo con la decisión de la Junta de Castilla y León de “exportar” la fiesta de la comunidad (el 23 de abril) a las capitales de provincia y otras tres ciudades (Ponferrada entre ellas).

“No olvidemos que la mayoría de los castellanos también son manipulados para que crean sus mentiras y que quienes se oponen a nuestro progreso y ocultan hasta nuestro nombre no son ellos sino la Junta en la que, desgraciadamente, también se sientan algunos leoneses que colaboran para negarnos un futuro justo en nuestra tierra”, añade.

La ciudad de León revive un año más, desde hace más de ocho siglos, la tradicional ceremonia de Las Cabezadas, un rito que se celebra cada último domingo de abril. Manteniendo la tradición, la Corporación Municipal del Ayuntamiento de León, encabezada por el alcalde, José Antonio Diez, participará este domingo 26 de abril en la ceremonia del Foro u Oferta y Las Cabezadas, que se desarrollará a las 12:00 horas en la Real Colegiata de San Isidoro.

Los actos comenzarán a las 11:45 horas, cuando la comitiva municipal “en modo ciudad” salga del Ayuntamiento de San Marcelo para dirigirse a la Real Colegiata. Previamente, los pendones de diez pueblos adscritos a la Asociaciones de Pendones Concejiles Reino de León realizarán un recorrido por Ordoño II hasta la plaza de San Isidoro donde esperarán a la Corporación.

A las 12.00 horas comenzará la ceremonia del Foro u Oferta en el claustro de San Isidoro, un debate entre el Cabildo de San Isidoro y el Ayuntamiento de León que trata de dilucidar si las ofrendas de la Corporación y de la ciudad a San Isidoro, un cirio de arroba y dos hachones de cera, son voluntarias o una obligación. Una batalla dialéctica entre los síndicos que todos los años queda en tablas y emplazada para la próxima edición. Este acto tendrá como protagonistas al abad de San Isidoro, Luis García Gutiérrez, en representación del Cabildo isidoriano, y a la concejala de Comercio, Consumo y Fiestas, Camino Orejas, como síndico municipal.

Tras la ceremonia del Foro u Oferta se procederá a la celebración de la tradicional misa en la Basílica de San Isidoro. Los actos finalizaran con la despedida en la plaza de San Isidoro, donde como marca la tradición tendrá lugar el acto de Las Cabezadas, tres reverencias exageradas por cada parte que ponen fin a las discrepancias entre iglesia y pueblo… hasta el año que viene.

Ocho siglos sin acuerdo por la intercesión de San Isidoro

Más de ocho siglos sin acuerdo por la intercesión de San Isidoro para acabar con una grave sequía en 1158 quedan escenificados en Las Cabezadas. Desde entonces, el Cabildo de San Isidoro y el Ayuntamiento de León vienen debatiendo sin llegar a acuerdo si la entrega de un cirio de arroba bien cumplida y dos hachas de cera es foro u oferta en agradecimiento al milagro de San Isidoro.

Como narran los anaqueles de la historia, el entonces Reino de León padeció una pertinaz sequia que asoló el reino. Para pedir ayuda, la ciudad de León sacó en rogativa y procesión las reliquias de San Isidoro. A la altura de Trobajo del Camino comenzó a llover pero los restos del santo se volvieron tan pesados que no los podían mover ni mil hombres. Entonces, la Infanta Dona Sancha rezó y ayunó durante tres días prometiendo que no volverían a sacar las reliquias del santo. Tras ello, cuatro niños cogieron el arca con los restos de San Isidoro y las llevaron a la iglesia de San Juan Bautista.

Desde entonces, el pueblo de León acude cada último domingo de abril a la Basílica de San Isidoro para agradecer su intervención en aquellos hechos con una ofrenda voluntaria que el Cabildo isidioriano mantiene que es una obligación.

La declaración de los hórreos del norte de España por parte del Ministerio de Cultura, como Manifestación Representativa de Patrimonio Cultural Inmaterial hecha por el Ministerio de Cultura el pasado 7 de abril ha sido acogida con satisfacción por los colectivos defensores de este tipo de arquitectura tradicional, tanto locales como provinciales o nacionales.

Es el caso de Horrea, la asociación que engloba a grupos y asociaciones de las comunidades autónomas de la cornisa cantábrica, desde Navarra hasta Galicia, Castilla y León y también Portugal norte, en su nota de prensa asegura que esta declaración “no es un punto final, sino un punto de partida”.

El Real Decreto 313/2026, que entró en vigor el día 10 de abril tras su publicación en el BOE abre para Horrea “una nueva etapa en la que será necesario desarrollar instrumentos de gestión y protección que concreten, en cada territorio, las medidas necesarias para garantizar la pervivencia de este patrimonio.”

Destacan en sus manifestaciones y dejan constancia, “que este logro es el resultado de un proceso colectivo, impulsado desde la sociedad civil, articulado a través de la cooperación entre asociaciones culturales de la Red Horrea y personas expertas e instituciones públicas de distintos territorios. En este camino, el acompañamiento del Instituto del Patrimonio Cultural de España ha sido fundamental para su materialización”.

Proclaman su intención de perseverar en los objetivos de defensa y puesta en valor de este excepcional patrimonio, por lo que, “la Red Internacional Horrea de Graneros Elevados Tradicionales (Red Horrea) reafirmamos nuestro compromiso con la defensa, estudio y valorización de los hórreos como expresión viva de nuestra historia, nuestra cultura y nuestra identidad colectiva”.

El caso de Laciana

En la comarca lacianiega la actividad de la Asociación de Amigos de Sierra Pambley (AASP) en torno a los hórreos ha sido notable. Además de ser una de las impulsoras de la asociación provincial Amigos de los Hórreos Leoneses integrada en Horrea y que presidió hasta su muerte el más importante defensor y divulgador leonés de estas construcciones tradicionales, el arquitecto Eloy Algorri García, fallecido en enero de este año.

Hace ya dos años la AASP organizó varias actividades de divulgación y defensa de los hórreos en la comarca de con una exposición fotográfica, charlas, encuentros, debates o visita guiada.

En esa labor continuada de defensa del patrimonio, hace ya dos meses, el pasado 5 de febrero, entregó al Ayuntamiento de Villablino un amplio dossier titulado 'Hóreos de Laciana' sobre los existentes en el municipio, su estado de conservación, necesidades, información sobre líneas de ayudas, su protección como BIC´s y recordando las obligaciones municipales sobre su conservación, cuidado, vigilancia y mantenimiento.

Por último, se ofrecen como colectivo a colaborar en cuanto las autoridades municipales consideren oportuno, después de haber procedido a la lectura y estudio del dossier entregado. Su representante, Lidia de la Villa, en su escrito al Consistorio, recuerda especialmente que la situación de los hórreos, sobre todo los de cubierta de paja, “es crítica”, sin duda “están en peligro de extinción”. El cómputo actual que plantean habla de seis hórreos de este tipo, “y dos de ellos en grave peligro”, a pesar de estar protegidos como Bien de Interés Cultural (BIC). Y “el Ayuntamiento de Villablino es el principal responsable para preservar dicho patrimonio”, remarcan.

“No pedimos que se haga una 'caza de brujas', pero sí que se haga un seguimiento y se busquen soluciones para preservar dicho patrimonio”, concluyen en su petición formal.

Un total de ocho colectivos procedentes de la provincia de León han viajado este sábado hasta la villa de Bemposta (en el municipio de Mogaduro, Portugal) para participar en el VI Encuentro Internacional 'Rituais Ancestrais', una cita dedicada a la investigación, difusión y vivencia festiva de las mascaradas tradicionales, ha informado la Diputación en un comunicado. El festival portugués se ha consolidado como uno de los principales eventos relacionados con estas arraigadas manifestaciones de la cultura popular en Europa.

Junto a los guirrios, toros, zafarrones, jurrus, vieyas, osos, madamas, burras y demás personajes del atávico mundo de las 'mazcaradas' leonesas viajó Emilio Manuel Martínez Morán, diputado de Cultura, Arte y Patrimonio, y vicepresidente del ILC, organismo gracias al cual los colectivos vinculados a los antruejos, antruexos, entroidos y antruidos de León pudieron acudir a este destacado festival portugués.

En concreto, las enmascarados de la provincia que participaron en la cita fueron los de Alija del Infantado, Carrizo de la Ribera, Cimanes del Tejar, Fresno del Camino, Pombriego, Riaño y Tremor de Arriba, agrupados dentro de la Federación de Antruejos Reino de León, así como los de Llamas de la Ribera.

Todos ellos participaron junto a colectivos de Zamora, de Galicia, Italia, Bulgaria y la anfitriona Portugal en el gran desfile internacional por las calles de Bemposta que fue uno de los actos centrales del evento.

En el desfile, se han mezclado el color, la música, las máscaras artesanales, las sugestivas indumentarias y el ánimo festivo, crítico y burlesco que anima a cada uno de los grupos.

Mercado de productos tradicionales, gastronomía, talleres de máscaras, exposiciones de arte y fotografía, conciertos, conferencias, actividades para niños y familias, encuentros entre comunidades y hasta una ruta de senderismo enriquecieron el programa del VI Encuentro 'Rituais Ancestrais' de Bemposta.

La localidad portuguesa es muy cercana a la historia y personalidad de León dado que forma parte del distrito de Braganza y de la llamada 'Tierra de Miranda', cuya lengua tradicional, el mirandés, constituye una variante de la lengua asturleonesa.

Martínez Morán ha destacado que dada la notable dimensión que ha alcanzado la recuperación del carnaval tradicional en las zonas leonesas, con nuevos antruejos y personajes recuperados casi de forma anual, y asociaciones y localidades cada vez más interesadas en conocer mejor su mascarada o sacarla del olvido, “la provincia no podía quedar fuera de este importante encuentro internacional”.

Según la RAE, 'identidad' es el conjunto de rasgos propios de un individuo o de una colectividad que los caracterizan frente a los demás. También es la conciencia que una persona o colectividad tiene de ser ella misma y que la hace sentirse diferente a las demás. La identidad de un pueblo se conforma con los diferentes aspectos de su cultura y su historia que la singularizan de otras: un pasado sociopolítico común; la lengua; las costumbres o comportamientos colectivos; la gastronomía y cualquier otro elemento que configura una etnografía propia. Para poder afirmar que existe una identidad leonesa, hay que reconocer elementos propios y diferentes de los de otras regiones de España. 

Las características etnográficas entre los diferentes pueblos celtas se diluyeron bajo el Imperio Romano y luego visigodo. Así, por ejemplo, de las lenguas prerromanas de la península, solo se conserva el euskera. Pero esa presumible mayor uniformidad se rompió en la alta Edad Media, un periodo de la historia quizá menos oscuro de lo que imaginamos, pero con un mayor aislamiento entre los habitantes de unas comarcas y otras. Así surgieron las diferentes lenguas romances y sus variantes: el catalán, el castellano y el leonés, del que hay constancia escrita desde el año 974-980 (Nodicia de Kesos). Y también otros elementos culturales de todo tipo que aún se conservan y que en los últimos años todas las regiones tratan de potenciar: gastronomía, folclore, deportes autóctonos… buscando tanto señas de identidad propias como singularidades rentabilizables económica y turísticamente (otra característica globalizada del mundo actual).

Un mundo global

En un mundo cada vez más globalizado, hay aspectos culturales ya mundiales, como muchos alimentos, prendas de vestir, música o deportes. Antes de traspasar fronteras entre países, también se fueron transmitiendo elementos etnográficos de unas regiones a otras dentro de un mismo país, que dejan de ser exclusivos de una zona para extenderse a otras. Los movimientos migratorios internos y externos también han contribuido a desdibujar diferencias, como la cultura gitana, común a todo el país, el traspaso de millones de habitantes de las regiones con menor desarrollo industrial hacia las más industrializadas, la escolarización, la televisión y ahora las redes sociales. En España, la extensión del castellano es un elemento de uniformidad cultural, como la baraja española, pero aún lo es más la tortilla de patata, pues no hay ningún punto del país donde no se consuma de forma muy habitual, y sin embargo no ha traspasado nuestras fronteras, casi ni hacia Portugal. Y las singularidades socioculturales se difuminan en las zonas limítrofes: los hábitos y costumbres de la Tierra de Campos leonesa son más similares a los de sus vecinos palentinos o vallisoletanos que a los bercianos; lo mismo sucede en la Sierra de Francia entre avulenses y salmantinos; o entre los Ancares lucenses y leoneses; o sanabreses y trasmontanos. 

Una España pluricultural

Aun así, se reconoce unánimemente que España es un país pluricultural, con una variedad gastronómica, quizá inigualable en el mundo, lenguas y tradiciones muy arraigadas en unas regiones e inexistentes en las vecinas, que identificamos perfectamente como propias de cada una de ellas. Una riqueza cultural que nos enriquece a todos, de la que, en algunos aspectos, disfrutamos, como la gastronomía, aunque en otras ha sido motivo de enfrentamiento al menos político, como la lengua.

Diferencias que han llevado a que también se hable de diferentes 'nacionalidades' en la Constitución de 1978, aunque no se admite unánimemente que existan diferentes 'naciones' dentro de España: diferentes “conjuntos de personas de un mismo origen y que generalmente hablan un mismo idioma y tienen una tradición común” (tercera acepción del sustantivo 'nación' en el diccionario de la Real Academia Española).

¿Una cultura leonesa?

Nos preguntamos –y se pregunta a veces a los partidos leonesistas– si existe una cultura leonesa, si hay unos elementos socioculturales, etnográficos, propios y singulares de la Región Leonesa, del País Leonés y, por lo tanto, si existe un pueblo leonés diferente del castellano, asturiano, gallego o portugués, territorios todos ellos que, recordamos, fueron parte del Reino de León. Evidentemente eso no nos hace ni mejores ni peores a unos que a otros, simplemente un poco diferentes. Unas diferencias que deben enriquecernos, nunca enfrentarnos.

Hemos de buscar esa identidad leonesa en la cultura en sentido amplio, en rasgos etnográficos singulares, y también elementos de la organización sociopolítica.

Legado jurídico del Reino de León

Empezando por estos últimos, creemos que parte del legado jurídico, político y social del Reino de León pervive en la Región Leonesa. El parlamentarismo participativo o la igualdad jurídica entre las personas de distinta clase social y sexo, incluso cierta libertad religiosa, son aspectos identitarios del Reino de León. Ya cuando los romanos conquistan lo que hoy es León, dejaron escrito que los astures decidían sus asuntos públicos en asambleas y que en ellas votaban las mujeres. Esa forma de gobierno ha seguido existiendo hasta nuestros días en el concejo abierto de los pequeños pueblos, jurídicamente reconocido en la Ley de bases del Régimen Local de 1985 (aunque ciertamente no es exclusivo de la Región Leonesa, sí es donde está más extendido). Quizá por ello a Alfonso IX no le resultó difícil convocar unas Cortes de León con asistencia del pueblo llano en 1188. En los Decreta emanados de esas Cortes se reconocía el derecho a resolver los litigios ante un juez o el mismo rey (en el locus apellationis de la catedral de León); y ya en el Fuero de León de 1017 se reconocía a las mujeres el derecho a la herencia, cuyo hito más conocido fue el ejercicio de ese derecho por la Reina Urraca I de León. Quizá de ahí los pleitos documentados de la Edad Moderna en los archivos diocesanos y de la Real Cancillería de mujeres leonesas que reclamaron judicialmente el derecho a administrar sus bienes, a elegir marido o a divorciarse de éste cuando las maltrataba o era impotente. O la habitual administración de la economía familiar por las mujeres de nuestros pueblos. Ese bagaje jurídico leonés puede estar en la base de la escolástica salmantina, el Derecho de Gentes y la defensa de los pueblos indígenas de América por los que tanto luchó la Universidad de Salamanca fundada, como Estudio Superior, por Alfonso IX de León en 1218. 

En el campo de la organización jurídico-administrativa, las entidades locales menores, y su forma de gobierno, las juntas vecinales, son también propias de la Región Leonesa, aunque no exclusivas de ésta (Burgos es después de León la provincia con mayor número de juntas vecinales (647 frente a las 1.230 de León), pero en Zamora y Salamanca hay pocas entidades locales menores, en concreto 14 y 19 respectivamente.

Los campos comunales son también una singularidad leonesa, que permitían disponer de terreno para cultivar o pastorear a todos los vecinos en condiciones de igualdad. Son diferentes de los montes vecinales en mano común o las mancomunidades de villa y tierra, quizá más propios de la región castellana.

Arquitectura y tradiciones leonesas

La arquitectura tradicional de las zonas de la montaña desde Salamanca a El Bierzo, pasando por la Carballeda o la Cabrera, tiene en los corredores exteriores y la cubierta de pizarra una identidad propia. Como lo tuvo el románico zamorano, singularizado en las cúpulas gallonadas de Toro, Zamora y la catedral vieja de Salamanca.

La enseña de los pueblos leoneses, los pendones y pendonetas, son sin duda un elemento muy característico de la etnografía leonesa, presentes en la mayoría de los pueblos de la provincia de León, gracias a la asociación que lucha por su preservación y al apoyo económico del Instituto Leonés de Cultura de la Diputación. Se conservan también en Zamora, sobre todo en la comarca de Sayago, y perviven en algunos pueblos de las Arribes salmantinas y de la Sierra de Francia. Fueron declarados Bien de Interés Cultural por el BOE como los Pendones Concejiles del Reino de León y así lo reconoce el Ministerio de Cultura en su web oficial.

Sin olvidar los carros engalanados, una tradición de la ciudad de León para celebrar la Fiesta de las Cantaderas, unas de las más antiguas de España con más de ocho siglos de celebración. Al igual que la Fiesta de las Cabezadas, con los eternos debates entre iglesia y munícipes del Foro u Oferta que nunca tienen vencedor con un empate infinito. Algo que no se da en ninguna otra ciudad española, ni desde hace tanto tiempo ni con tanta continuidad como mantiene la capital del Viejo Reino que como cabeza del Imperium Legionensis totus Hispaniae.

Dentro de los deportes o juegos autóctonos, la lucha leonesa es quizá el más singular, aunque no se practica en todas las regiones de la provincia de León. En Salamanca hay constancia de su práctica en Aldeanueva de Figueroa (La Armiña), bajo el nombre de 'lucha de la cruz'. También es singular el juego del bolo leonés, con su media bola y particulares reglas.

Música y bailes regionales leoneses

En la música, bailes regionales e indumentaria tradicional, la jota, la dulzaina y el tamboril no son exclusivos de la Región Leonesa. Aunque la gaita sí está presente en la música tradicional leonesa, que en Sanabria tiene una pieza singular que le da un sonido propio, el “roncón”. 

La indumentaria y joyería tradicional tiene un elemento común en toda la Región Leonesa, la 'faltriquera', el bolsillo colocado detrás del manteo al que se accede por un corte en éste. Quizá en las joyas tradicionales femeninas sea más identificable una herencia común entre los collares maragatos y salmantinos, aunque el botón charro es practicamente exclusivo de Salamanca.

Gastronomía del País Leonés

La gastronomía leonesa tiene también platos muy identificativos, como el botillo o la Cecina de León, si bien son más propios de comarcas concretas y no se extienden a Zamora y Salamanca, al igual que el farinato salamantino no llega hasta el Duero. La morcilla es también diferente en las tres provincias leonesas, aunque en ninguna es habitual hacerla con arroz, como la burgalesa. La presencia del pimentón de la Vera extremeña en muchos platos tradicionales, como el pulpo maragato o el bacalao al ajo arriero, es un condimento también utilizado en platos de otras regiones.

Otra seña de identidad leonesa, también gallega y del Portugal más leonés son el carnaval y su celebración opuesta, las güestes de ánimas. Las mascaradas de invierno perviven aún en las tres provincias leonesas, quizá con una mayor presencia en los pueblos de Zamora. 

La llingua llionesa

Y finalmente la lengua, el llionés (o leonés) un idioma en peligro de extinción reconocido como asturleonés por la Unesco y el Consejo de Europa, que cada año requiere por escrito al Gobierno de España y al de la Junta de Castilla y León su preservación, obligada por la Carta Europea de las Lenguas Regionales o Minoritarias, y que sistemáticamente incumplen ambas administraciones. El leonés, un dialecto del latín al igual que las demás lenguas de la península con excepción del euskera, era el idioma de la corte del Reino de León y en ese idioma se escribieron documentos oficiales. El dominio del castellano en la edad contemporánea lo arrinconó al ámbito más rural y familiar y la escolarización obligatoria en castellano del franquismo lo relegó casi al olvido. Pero pervive, en sus diferentes variantes, desde el nacimiento del río Sil hasta los Arribes del Duero portugués, desde Sanabria hasta la Sierra de Francia y hasta en algunos valles del norte de Cáceres. También a los leoneses nos gusta mantener algunas palabras y expresiones leonesas que suenan extrañas a los castellanohablantes y a veces nos cuesta utilizar los tiempos compuestos, simplemente porque en leonés, como en portugués apenas existen. El propio portugués conserva muchas palabras del leonés.

Así, en una visión de un ciudadano de a pie, todavía se conservan en la Región Leonesa rasgos etnográfico-culturales singulares que la diferencia de las demás regiones españolas, también de Castilla, aunque difuminadas por la uniformidad que supuso el dominio cultural del castellano, la uniformidad del sistema educativo, los medios de comunicación y ahora la globalización.

José Manuel Martínez Fernández es presidente de la Asociación León Propone

La Biblioteca Municipal de Astorga es la siguiente parada de la ronda de presentaciones del libro Dolores Fernández Geijo. Tejedora de urdimbres, vientos y palabras, el noveno de la colección Rescatar la Memoria capitaneada por la escritora e investigadora Mercedes G. Rojo como homenaje a autoras leonesas de ayer. Rojo estará acompañada por colaboradoras en este último volumen como Manuela Bodas y María José Neira en un acto programado para este viernes 17 de abril a las 20.00 horas.

El libro aborda la biografía de Dolores Fernández Geijo (Val de San Lorenzo, 1921-2003), que destacó como artesana de la lana y conservadora y transmisora del folclore maragato. Viuda desde los 27 años de edad, se echó sobre los hombros a sus dos hijos pequeños y una tradición centenaria, que llevó incluso por los platós de televisión.

Con el de Astorga, ayuntamiento colaborador de este proyecto (como lo son algunos otros como los de Val de San Lorenzo, Santa María del Páramo, Villaturiel, Villasabariego o Gordoncillo), ya son tres los encuentros que Mercedes G. Rojo realiza en torno a esta valura que también dejó su voz recogida en numerosas grabaciones que a día de hoy siguen inspirando a músicos de diversas tendencias, incluso las más actuales.

El Consejo de Ministros ha aprobado este martes el real decreto por el que se reconocen los hórreos del norte de la península como vehículos y expresión simbólica de identidades como manifestación representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial.

Este reconocimiento a los hórreos presentes en Galicia, Asturias, León, Cantabria, Navarra y País Vasco se debe al “papel esencial” que desempeñan como marcadores culturales y expresiones de identidad colectiva, vinculados a prácticas sociales, saberes transmitidos, memorias compartidas y representaciones, destaca en un comunicado el Ministerio de Cultura, que ha impulsado esta iniciativa.

La declaración pone de relieve no solo las actividades, oficios y conocimientos tradicionales asociados a estas construcciones, sino también “un capital inmaterial contemporáneo y complejo” que las comunidades han elaborado en torno a ellas, destaca el ministerio en un comunicado.

El Ministerio de Cultura subraya que el objetivo de este reconocimiento es garantizar la salvaguarda de esta dimensión inmaterial, incorporándola de forma explícita en los procesos de identificación, documentación, estudio y difusión de este patrimonio, reforzando su reconocimiento y asegurando su transmisión intergeneracional.

Estos valores simbólicos configuran “un capital cultural” que contribuye a la cohesión social y al fortalecimiento de las identidades locales y regionales, manteniéndose vivo gracias a la interacción constante entre las comunidades portadoras y el bien, lo que asegura la continuidad y recreación de sus significados en el tiempo, señala el departamento que dirige Ernest Urtasun.

Los hórreos son arquitecturas populares que se diseñaron para guardar las cosechas y alimentos y ponerlas a salvo de los roedores y alimañas. Su principal seña de identidad es que se levantan sobre pilotes o pies derechos que los aíslan del suelo para favorecer su ventilación interna y evitar el acceso de los animales.

Además, poseen un valor inmaterial que reside en su función simbólica y social, ya que han sido y siguen siendo, según el ministerio, “lugares de memoria, hitos visuales y espacios cargados de significados asociados a prácticas, relatos y modos de vida tradicionales”.

Si bien se han detectado una serie de riesgos para su mantenimiento, como pueden ser la desvinculación funcional del hórreo y su homogeneización, la desconexión intergeneracional o la pérdida de los contextos culturales.

Por ello, las medidas de salvaguarda se orientan a la preservación de su dimensión simbólica y social, junto con la conservación material y los oficios tradicionales vinculados a ella.

La declaración de los hórreos del norte de la península ibérica como manifestación representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial ayudará a garantizar su conservación, asegurando que las medidas de protección vayan más allá de su materialidad, asegurando su valor simbólico y de identidad social.

El Domingo de Resurrección, 5 de abril, cierra la Semana Santa de León con una jornada marcada por la emoción contenida de los días anteriores que da paso a un ambiente de celebración y esperanza.

La mañana comenzará con la procesión del Encuentro, que partirá desde la iglesia de Jesús Divino Obrero y recorrerá distintos puntos de la ciudad hasta confluir en la Plaza de Regla. Será allí, frente a la Catedral, donde a las 10.00 horas se celebrará uno de los momentos más simbólicos de toda la Semana Santa leonesa: el Encuentro entre el Resucitado y Las Tres Marías, declarado de Interés Turístico Local.

Tras este acto, la celebración continuará con la misa estacional en la Catedral y una procesión conjunta que pondrá el punto final a una de las semanas más intensas del año en León, en la que tradición, fe y cultura vuelven a llenar las calles de la ciudad.

5 de abril, Domingo de Resurrección

Procesión del Encuentro

Organiza: Real Hermandad de Jesús Divino Obrero.

Lugar y hora de salida: Iglesia Parroquial Jesús Divino Obrero, a las 08.45 horas.

Itinerario: Paso de la Resurrección: Iglesia Parroquial de Jesús Divino Obrero, Víctor de los Ríos, Obispo Almarcha, Daoiz y Velarde, Puerta Sol, Santa Cruz, Plaza Mayor, Plegaria, Platerías, Cardiles, Varillas, Ancha, Sierra Pambley, Plaza de Regla.

Paso de Las Tres Marías: Iglesia Parroquial de Jesús Divino Obrero, Víctor de los Ríos, Obispo Almarcha, José María Fernández, San Pedro, Plaza Puerta Obispo, Plaza de Regla.

A las 10.00 horas se celebrará, frente al pórtico de la Catedral, «El Encuentro» (declarado de Interés Turístico Local) y, a continuación, solemne misa estacional, oficiada por el Sr. obispo de la diócesis en la Santa Iglesia Catedral.

A las 12.00 horas aproximadamente, procesión conjunta con el siguiente recorrido:

Plaza de Regla, Ancha, Cervantes, Plaza Torres de Omaña, Fernando González Regueral, Plaza de San Isidoro (canto de la Salve por parte de las Hermanas Mayores Siervas de la Caridad), Cid, Ancha, Varillas, Cardiles, Platerías, Plegaria, Plaza Mayor, Santa Cruz, Puerta Sol, Daoiz y Velarde, Obispo Almarcha, Víctor de los Ríos e Iglesia de Jesús Divino Obrero.

El Sábado Santo, 4 de abril, marca una jornada de transición en la Semana Santa de León, un día en el que el recogimiento y el silencio toman protagonismo tras la intensidad del Viernes Santo, pero en el que la ciudad sigue viviendo momentos de gran simbolismo.

La tarde arranca con la procesión del Santo Cristo del Desenclavo, uno de los actos más singulares, que culmina en la Basílica de San Isidoro con el tradicional desenclavo, una de las escenas más representativas de la Pasión en León.

A lo largo de la jornada, las calles volverán a llenarse con la procesión de La Soledad y el Camino de la Luz, en una atmósfera más íntima que anticipa el cambio hacia la celebración.

La jornada concluirá ya entrada la noche con la Vigilia Pascual y el Vía Lucis, que simbolizan el paso del duelo a la esperanza y preparan a la ciudad para el final de la Semana Santa.

4 de abril, Sábado Santo

Procesión del Santo Cristo del Desenclavo

Organiza: Cofradía Santo Cristo del Desenclavo.

Lugar y hora de salida: Patio del Colegio Leonés frente a la Iglesia de Santa Marina La Real, 16.30 horas.

Itinerario: Colegio Leonés, Serranos, Plaza del Desenclavo, Plaza del Vizconde, Convento, Cardenal Landázuri (canto de la Salve por las MM. Franciscanas Clarisas Descalzas desde el interior del Convento de la Santa Cruz ante la imagen de Nuestra Madre María del Desconsuelo), Plaza de Regla, Ancha, Cid, Plaza de San Isidoro, donde se celebrará el acto del desenclavo de Cristo hacia las 18.30 horas, contando como testigos la Muy Ilustre Real e Imperial Cofradía del Milagroso Pendón de San Isidoro y el Cabildo Isidoriano en el atrio de la Puerta del Perdón de la Real Basílica de San Isidoro.

A continuación, la procesión continuará con el siguiente recorrido: Sacramento, Plaza de Santo Martino, Plaza Puerta Castillo, Serranos, Plaza del Desenclavo, Serranos y Colegio Leonés.

Procesión de La Soledad

Organiza: Real Hermandad de Jesús Divino Obrero.

Lugar y hora de salida: Iglesia Parroquial de Jesús Divino Obrero, a las 19 horas.

Itinerario: Víctor de los Ríos, Obispo Almarcha, José María Fernández, San Pedro, Plaza Puerta Obispo, Plaza de Regla, Sierra Pambley, Ancha, Varillas, Cardiles, Platerías, Plegaria (ofrenda floral al Cristo de Fuera de la Iglesia de San Martín), Plaza Mayor, Santa Cruz, Puerta Sol, Daoiz y Velarde, San Pablo, Víctor de los Ríos e Iglesia de Jesús Divino Obrero.

Procesión del Camino de la Luz

Organiza: Cofradía Santo Sepulcro - Esperanza de la Vida.

Lugar y hora de salida: Atrio de la S.I. Catedral, a las 19.15 horas.

Itinerario: Atrio de la S.I. Catedral, Plaza de Regla (de la Catedral), Mariano Domínguez Berrueta, Plaza Mayor (sin vuelta), Plegaria (entrega del fuego en la Parroquia de San Martín), Plaza de San Martín, Zapaterías, Plaza de Don Gutierre, Fernández Cadórniga, Plaza de las Concepciones (entrega del fuego en el Convento de las RR.MM. Concepcionistas), Rúa, Teatro (intervención del Coro Parroquial de San Froilán), Plaza de San Marcelo (entrega del fuego en la Parroquia de San Marcelo), Hermandad Sacramental de Santa Marta y de la Sagrada Cena, Ancha, Plaza de Regla (de la Catedral), S.I. Catedral - entrega del fuego (se celebrará la Vigilia Pascual a las 23.00 horas).

Piadoso Vía Crucis

Organiza: Sacramental y Penitencial Cofradía Nuestro Padre Jesús Sacramentado y María Santísima de la Piedad, Amparo de los leoneses

Lugar y hora de salida: Basílica de San Isidoro, a las 23 horas.

Itinerario: En la Basílica de San Isidoro, a las 23.00 horas, tendrá lugar la Vigilia Pascual. Una vez finalizada, se realizará el piadoso Vía Lucis en el claustro de la Basílica de San Isidoro a las 01.00 horas.

La procesión pagana del 'Entierro de Genarín' ha congregado a miles de personas esta madrugada de Viernes Santo, entre los fieles más arraigados y los recién acogidos a la fe, que han participado en la procesión que conmemora la muerte de Jenaro Blanco: pellejero, mozo de estoque y muñidor; borracho muy amante del orujo y los burdeles.

En el Jueves Santo de 1929 Jenaro dejaba su vida cuando realizaba sus necesidades en el tercer cubo de la muralla, atropellado entre las ruedas de La Bonifacia, el primer camión de la basura de la ciudad.

El desfile, organizado por la Cofradía de Nuestro Padre Genarín, tiene sus inicios en 1930 cuando un grupo de amigos se reunió para revivir las vivencias y lugares que frecuentaba el pellejero.

El cortejo lo formaban, con algunos añadidos de ocasión, cuatro hombres: Pérez Herrero, mecánico-dentista y poeta de cierta fama; Luis Rico, aristócrata y bohemio; Nicolás Pérez 'Porreto', árbitro de fútbol, y Eulogio, taxista por profesión y coplero por devoción.

Con el tiempo y la tradición fueron conocidos como los cuatro 'evangelistas' de la Cofradía de Nuestro Padre Genarín, a los que se fueron sumando cientos de fieles que no faltaban a su cita.

Así, el evento se ha iniciado con la tradicional comida entre los hermanos, a base de bacalao, sopas de ajo y una naranja de postre. Posteriormente, y ya con los primeros coletazos orujeros, se ha procedido al 'bautismo' con aguardiente de los nuevos cofrades.

A medianoche los cofrades se han dirigido a la calle Puerta Moneda, donde se ha iniciado la 'procesión', aunque este año se ha evitado pasar por la emblemática plaza del Grano con el fin de evitar la aglomeración de jóvenes que como cada año han participado en un 'botellón' aprovechando el que es conocido en toda España como el día de Genarín en León, una actividad de la que la cofradía no quiere que se la relacione.

La procesión pagana se ha dirigido hacia Fernández Cadórniga en dirección a la Plaza de Don Gutierre, llegando hasta el corazón del barrio Húmedo en la plaza de San Martín, donde cientos de fieles devotos esperaban al que ya llaman santo.

De ahí la comitiva se ha dirigido a La Sal, calle denominada de los 30 pasos, donde se ha realizado la primera parada poética en la que se ha alabado la figura de Genarín envuelta con la actualidad más burlesca y satírica.

Desde allí, la procesión se ha dirigido a la Plaza de la Regla, donde bajo la mirada de la Catedral se han leído los versos de Francisco Pérez Herrero.

Ánimos exaltados se han acentuado a medida que avanzaba el cortejo, donde progresivamente se han incorporado más 'fieles' tras horas de beber limonada, la bebida más típica de la Semana Santa de León.

“Coca Cola asesina, el orujo al poder” o “Genarín valiente, queremos aguardiente”, han sido solo algunos de los gritos de los más acérrimos, que se han dirigido a la vieja muralla en la calle Las Carreras.

La procesión, que imita ciertos dejes pasionales, ha estado conformada por un primer paso: orujo, naranjas, queso y una corona de laurel, en cuyo trono se sitúa un barril de orujo y al que precedían el estandarte de la cofradía y los cuatro cabezudos en representación de los 'evangelistas'.

A este primer paso le seguía el de la 'Moncha', la prostituta que encontró el cuerpo moribundo de Jenaro, la figura de la muerte y el paso de Genarín botella en mano y agarrado a una farola.

Tras recorrer calles y plazas del León antiguo, la multitudinaria comitiva ha llegado al lugar exacto de la muralla en el que murió atropellado Jenaro, donde ha tenido lugar la lectura de versos satíricos que mezclan la actualidad con la historia 'genariana' y que siempre finalizan con el dicho: “¡Y siguiendo sus costumbres, que nunca fueron un lujo, bebamos en su memoria una copina de orujo!”.

Tras la última lectura el hermano colgador ha realizado la tradicional ofrenda escalando la muralla, para depositar una hogaza de pan, una botella de orujo y una corona; momento final y estelar del 'Entierro de Genarín', una procesión pagana que cuenta ya con cerca de 100 años de historia. 

Las imágenes de la procesión

El Viernes Santo, 3 de abril, es el día central de la Semana Santa de León, la jornada más esperada y multitudinaria, en la que la ciudad se transforma por completo desde primera hora de la mañana hasta la noche.

El momento más emblemático llegará al amanecer con la procesión de Los Pasos, uno de los actos más sobrecogedores y multitudinarios, que recorrerá el casco histórico hasta desembocar en la Plaza Mayor, donde tendrá lugar el tradicional Encuentro, uno de los instantes más emocionantes de toda la Semana Santa leonesa.

A lo largo de la tarde, la actividad continuará con la procesión de las Siete Palabras y los oficios religiosos, en un ambiente de recogimiento que culminará con la solemne procesión del Santo Entierro, una de las más significativas y seguidas por miles de personas.

León vivirá así una jornada única, en la que tradición, emoción y silencio se entrelazan en cada calle, en el día que mejor define la identidad de su Semana Santa.

3 de abril, Viernes Santo

Procesión de Los Pasos

Organiza: Cofradía Dulce Nombre de Jesús Nazareno.

Lugar y hora de salida: Capilla de Santa Nonia, a las 07.15 horas.

Itinerario: Capilla de Santa Nonia, Cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno, Jardín de San Francisco, Plaza de San Francisco, San Francisco, Hospicio, Escurial, Plaza de Santa María del Camino (del Grano), Cuesta de las Carbajalas, Cofradía Nuestra Señora de las Angustias y Soledad, Cuesta de los Castañones (al comenzar esta calle, el paso “San Juan” se derivará por Juan de Arfe, Plaza San Martín y Plegaria para desembocar en la Plaza Mayor). El resto de la procesión continuará su marcha por Santa Cruz y Plaza Mayor, donde se celebrará el acto de “El Encuentro”. Continuará por Mariano Domínguez Berrueta, Plaza de Regla, Cardenal Landázuri, Convento, Plaza del Vizconde, Plaza del Desenclavo, Serranos, Plaza de Puerta Castillo y Plaza de Santo Martino, donde se efectuará el descanso.

Tras el descanso, la procesión reanudará el recorrido por Sacramento, Plaza de San Isidoro, Cid, Ancha, Plaza de San Marcelo, Plaza de Santo Domingo (sin vuelta), Independencia, Arco de Ánimas, Plaza de San Marcelo, Teatro, Rúa, Plaza de las Concepciones, San Francisco, Plaza de San Francisco, Jardín de San Francisco, Cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno y Capilla de Santa Nonia.

Procesión de las Siete Palabras

Organiza: Cofradía Las Siete Palabras de Jesús en la Cruz.

Lugar y hora de salida: Plaza de San Marcelo, a las 18 horas.

Itinerario: Legión VII, Independencia, Santo Domingo (con vuelta), San Marcelo, Ruiz de Salazar, Cofradía de Las Siete Palabras de Jesús en la Cruz, Lope de Vega, San Agustín, Alfonso V, Ordoño II, Independencia, Legión VII y Plaza de San Marcelo.

Otros actos

Oficios de La Pasión del Señor: Adoración de la Cruz y desvelado del Santo Cristo

Organizan: Parroquia de Santa Marina La Real y Cofradía Santo Cristo del Desenclavo.

Lugar y hora: Iglesia de Santa Marina La Real, a las 18 horas.

Solemne y Oficial Procesión del Santo Entierro

Organiza: Cofradía Nuestra Señora de las Angustias y Soledad.

Lugar y hora de salida: Capilla de Santa Nonia, a las 18 horas.

Itinerario: Cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno, Jardín de San Francisco, San Francisco, Hospicio, Escurial, Plaza de Santa María del Camino (del Grano), Cuesta de las Carbajalas, Cofradía Nuestra Señora de las Angustias y Soledad, Cuesta de los Castañones, Santa Cruz, Plaza Mayor (a la entrada del paso Virgen de la Soledad en la plaza tendrá lugar el “Sermón de la Soledad”), Mariano Domínguez Berrueta, Plaza de Regla, Cardenal Landázuri, Convento, Plaza del Vizconde, Plaza del Desenclavo, Serranos, Plaza Puerta Castillo, Plaza Santo Martino (descanso), Sacramento, Plaza de San Isidoro, Cid, Ancha, Plaza San Marcelo, Plaza de Santo Domingo, Independencia, Legión VII, Teatro, Rúa, Plaza de las Concepciones, San Francisco, Jardín de San Francisco, Cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno y Capilla de Santa Nonia.

La Asociación de Amigos de los Hórreos Leoneses ha puesto en marcha un nuevo proyecto educativo en colaboración con el Coto Escolar de León para acercar a los más jóvenes uno de los elementos más representativos del patrimonio tradicional de la provincia, el hórreo.

La iniciativa permitirá a niños y niñas participar en el armado de un hórreo de pequeñas dimensiones, con el objetivo de que conozcan de primera mano esta construcción ligada a la cultura rural leonesa, todavía presente en muchas zonas de la montaña.

El proyecto comenzó a perfilarse en una reunión celebrada el pasado 30 de marzo en el propio Coto Escolar, en la que participaron miembros de la asociación, entre ellos su presidente, tesorero y secretario, junto a la directora del centro, Cristina Villalón Robles, y la concejala delegada de Mayores y del servicio del Coto Escolar, Lourdes González Fernández.

Durante el encuentro, los responsables del proyecto pudieron conocer el espacio donde se desarrollará la actividad educativa y concretaron los últimos detalles organizativos para el inicio de los trabajos, que se llevarán a cabo en el Centro de Oficios de León.

El presidente de la asociación, Pablo López Presa, destacó la importancia de este tipo de iniciativas para garantizar la transmisión del patrimonio cultural. En este sentido, subrayó que es fundamental que las nuevas generaciones conozcan y valoren elementos como el hórreo, no solo por su valor histórico, sino también por el vínculo que mantienen con las raíces y el medio rural.

Desde la Asociación de Amigos de los Hórreos Leoneses remarcan su compromiso con la conservación y difusión de estas construcciones tradicionales, así como con la colaboración con instituciones para acercar este patrimonio a la sociedad a través de proyectos educativos como este.

El hórreo, característico de la arquitectura popular del noroeste peninsular, forma parte del paisaje cultural de León y representa una forma de vida vinculada al aprovechamiento del entorno rural. Con esta iniciativa, se busca no solo preservar su conocimiento, sino también despertar el interés de las nuevas generaciones por un legado que sigue vivo en la provincia.

Además, esta iniciativa llega en un momento clave para la protección de este patrimonio. El Consejo de Ministros aprobará el próximo 7 de abril la declaración de los hórreos como Manifestación Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial, un reconocimiento estatal que pone en valor no solo estas construcciones tradicionales, sino también los conocimientos y prácticas asociados a su uso y conservación.

En León, donde se conservan más de 300 hórreos, especialmente en zonas de montaña como Laciana, Babia o Ancares, este reconocimiento busca reforzar su protección frente al abandono y la despoblación rural. Una medida que abre la puerta a nuevas iniciativas de conservación y divulgación, en línea con proyectos educativos como el que ahora se impulsa en el Coto Escolar.

El Jueves Santo, 2 de abril, marca uno de los días grandes de la Semana Santa de León, una jornada que combina tradición, emoción y algunos de los actos más singulares de toda la celebración, desde primera hora de la mañana hasta bien entrada la madrugada.

La ciudad se despierta con la procesión de Las Bienaventuranzas y continuará a lo largo del día con citas tan características como el Pregón a Caballo o la procesión de La Despedida, que irán llenando de ambiente las calles del casco histórico.

Ya por la tarde y la noche, León se adentra en el corazón de su Semana Santa con procesiones como la Sagrada Cena o María al Pie de la Cruz, junto a actos de profundo recogimiento como la procesión de las Tinieblas. Este año, además, la jornada incorpora algunos ajustes organizativos: la procesión de la Sagrada Cena adelanta su salida a las 19.30 horas, media hora antes de lo previsto inicialmente, mientras que la procesión de María al Pie de la Cruz agilizará su recorrido evitando paradas hasta alcanzar la Plaza de Regla, con el objetivo de facilitar su desarrollo en uno de los momentos de mayor afluencia en el casco histórico coincidiendo con las celebraciones de Genarín.

El momento más esperado llegará a medianoche con la tradicional Ronda, uno de los símbolos más reconocibles de la Semana Santa leonesa, que inicia su recorrido en la Plaza de San Marcelo y convierte la ciudad en un escenario único de silencio, tradición y emoción.

2 de abril, Jueves Santo

Procesión de Las Bienaventuranzas

Organiza: Cofradía Santo Cristo de La Bienaventuranza.

Lugar y hora de salida: Patio de El Albéitar (C. Covadonga), a las 08.45 horas.

Itinerario: Antonio Valbuena (ofrenda floral en la Iglesia de San Claudio), Covadonga, Jardín de San Francisco, Lancia, San Francisco, Hospicio, Escurial, Plaza de Santa María del Camino (del Grano), Cuesta de las Carbajalas, La Redención, Cofradía Nuestra Señora de las Angustias y Soledad, Cuesta de los Castañones, Santa Cruz, Plaza Mayor (sin vuelta), Mariano Domínguez Berrueta, Plaza de Regla (de la Catedral) (11.00 horas - acto de Las Bienaventuranzas), Sierra Pambley, Ancha, Varillas, Cardiles, Platerías, Plegaria (ofrenda floral en la Capilla del Cristo de Fuera de la Iglesia de San Martín), Plaza de San Martín, Zapaterías, Fernández Cadórniga, Plaza de las Concepciones (ofrenda floral en el convento de las RR.MM. Concepcionistas), San Francisco, Lancia, Jardín de San Francisco, Covadonga y recogida en el Patio de El Albéitar.

Pregón a Caballo

Organiza: Cofradía de las Siete Palabras de Jesús en la Cruz.

Lugar y hora de salida: Iglesia de San Marcelo, a las 12.30 horas.

Itinerario: Plaza de San Marcelo (frente al Ayuntamiento viejo), Legión VII, Independencia, Santo Domingo (sin vuelta), San Marcelo, Ancha, Varillas, Cardiles, Platerías, Plegaria, Plaza Mayor, Mariano Domínguez Berrueta, Plaza de Regla, Sierra Pambley, Dámaso Merino, Cervantes, Torres de Omaña, Fernando González Regueral, Plaza de San Isidoro, Cid, Pilotos Regueral, Ruiz de Salazar y Plaza de San Marcelo (frente a Diputación).

En negrita figuran las plazas donde se realizan las proclamas del Sermón de las Siete Palabras.

Procesión de La Despedida

Organiza: Cofradía Cristo del Gran Poder.

Lugar y hora de salida: Patio de Miresi (antiguas HH. Trinitarias), a las 17 horas.

Itinerario: San Lorenzo, San Pedro, Plaza Puerta Obispo, Plaza de Regla, Ancha, Cid, Plaza de San Isidoro (acto de la despedida), Sacramento, Plaza de Santo Martino, Plaza Puerta Castillo, Carreras, Cubos, Pontón y Patio de MIRESI (antiguas HH. Trinitarias).

Procesión de María al Pie de la Cruz, Camino de la Esperanza

Organiza: Cofradía María del Dulce Nombre.

Lugar y hora de salida: Plaza de los Donantes de Sangre, a las 19 horas.

Itinerario: Corredera, Plaza de San Francisco, San Francisco, Plaza de las Concepciones, Fernández Cadórniga, Plaza Don Gutierre, Zapaterías, Plaza de San Martín, Plegaria (ofrenda floral al Cristo de Fuera de San Martín), Plaza Mayor (sin vuelta), Mariano Domínguez Berrueta, Plaza de Regla, Ancha, Hermandad Sacramental de Santa Marta y de la Sagrada Cena, Plaza de San Marcelo, Teatro, Rúa, Plaza de las Concepciones, San Francisco, Plaza de San Francisco, Corredera y Plaza de los Donantes de Sangre.

Procesión de La Sagrada Cena

Organiza: Hermandad Sacramental de Santa Marta y de la Sagrada Cena.

Lugar y hora de salida: Plaza de Nuestra Señora de Regla, a las 19.30 horas.

Itinerario: Plaza de Regla, Ancha, Plaza de San Marcelo, Plaza de Santo Domingo (sin vuelta), Padre Isla, Ramiro Valbuena, Plaza de la Inmaculada (sin vuelta), Gran Vía de San Marcos, Plaza de Santo Domingo (sin vuelta), Plaza de San Marcelo, Ancha y Plaza de Regla.

Procesión de las Tinieblas y Santo Cristo de las Injurias

Organiza: Cofradía Santo Cristo del Desenclavo.

Lugar y hora de salida: Patio del Colegio Leonés, a las 20.30 horas.

Previo: En el interior de la Iglesia de Santa Marina La Real, a las 19.45 horas, dará comienzo el “Oficio de Tinieblas”. Una vez finalizado, se pondrá en marcha la procesión.

Itinerario: Patio del Colegio Leonés, Serranos, Corral de San Guisán, Descalzos, Plaza San Isidoro, Sacramento, Plaza Santo Martino, Plaza Puerta Castillo, Serranos, Plaza del Desenclavo, Plaza del Vizconde, Arvejal, Cardenal Landázuri (acto del desagravio en el interior del Convento de la Santa Cruz Hermanas Clarisas), Convento, Plaza del Vizconde, Plaza del Desenclavo y Serranos.

Al finalizar la procesión se celebrará en el interior de la Iglesia de Santa Marina La Real el acto del enclavamiento y velado de Cristo (sólo para hermanos y hermanas de la cofradía).

Tradicional Ronda (mención especial en la declaración de Interés Turístico Internacional)

Organiza: Cofradía Dulce Nombre de Jesús Nazareno.

Lugar y hora de salida: Plaza San Marcelo, a las 24 horas.

Itinerario: Casa Consistorial (Antiguo Ayuntamiento), en la Plaza de San Marcelo. Antes de recorrer las calles de la ciudad y a modo de preludio de la llamada de los hermanos a la procesión, se procederá a dar los toques oficiales de La Ronda, previo rezo del Padre Nuestro, a las 00.00 horas en la madrugada del Viernes Santo, en los siguientes lugares:

Antiguo Ayuntamiento (Plaza de San Marcelo), donde la comitiva oficial de La Ronda será recibida por el alcalde en nombre del pueblo de León. A continuación, en el Palacio Episcopal, ante el Excmo. y Rvdmo. Sr. obispo, que lo recibe como pastor en nombre de la diócesis. El siguiente toque tendrá lugar en el Palacio de los Guzmanes, donde el presidente de la Diputación ejercerá de representante de la provincia leonesa. De ahí, se trasladará a la Subdelegación de Defensa, que recibe a La Ronda en representación de las Fuerzas Armadas. Posteriormente, en la Subdelegación del Gobierno, que lo recibe institucionalmente en nombre del Gobierno de España. Por último, ante el abad de la Cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno, quien lo recibe en su casa, donde se producen dos toques: el primero en la puerta de su residencia y el segundo en una de las ventanas de su domicilio.

A continuación, La Ronda comienza su periplo nocturno por las calles y plazas de León, siendo tradicionalmente el primer punto de encuentro el domicilio del viceabad de la centenaria cofradía.

Genarín, el 'santo pellejero' más irreverente y popular de León, ya no es un icono solo de la capital. Su leyenda y su espíritu canalla han cruzado la provincia y han encontrado acomodo en Moreda, un pequeño pueblo de El Bierzo donde desde hace años sacan de procesión un singular 'Genarín' en Semana Santa en una celebración pintoresca, festiva y muy de pueblo que mezcla tradición, humor y ganas de pasarlo bien.

Allí, en esta localidad del municipio de Vega de Espinareda, la noche del sábado de Semana Santa no solo habrá la tradicional 'fogueira', cena popular y tañer de campanas. También habrá procesión de 'San Genarín'. Con túnicas rojas, velas, romanos improvisados, cruces hechas con cajas de cerveza y hasta una nueva liturgia para nombrar a un cofrade de honor y entregarle simbólicamente las llaves del pueblo. Todo, eso sí, sin solemnidades impostadas y con un objetivo muy claro: disfrutar, mantener viva una costumbre local y recaudar dinero para sostener las fiestas y actividades de un pueblo diminuto que no se resigna a apagarse. La impulsora de esta peculiar celebración es Jovita Fernández, Jovi, una de esas vecinas que hacen de todo para que un pueblo siga latiendo. Pero no es ella sola, cada año son más quienes la ayudan en la organización y celebración de las distintas actividades que llevan a cabo a lo largo del año. En Moreda apenas viven una veintena de personas, pero las ganas de hacer cosas y la imaginación dan para mucho. Entre San Isidro, San Roque, el Moreda Rock, el magosto, y otras tantas cosas que van surgiendo, el calendario se llena de iniciativas que sirven para reunir a los del pueblo, traer a los de fuera y conseguir fondos para que la vida social no desaparezca.

En esa cadena de inventiva colectiva nació también el 'Genarín' berciano. Según cuenta Jovi a este medio, todo parte de una costumbre mucho más antigua: la 'fogueira' que ya hacían sus padres y sus abuelos en Semana Santa. Desde el Domingo de Ramos hasta el Sábado Santo no se podían tocar las campanas, y era justo al filo de la medianoche del sábado cuando se encendía la hoguera y sonaban de nuevo durante un buen rato. Sobre esa base tradicional, hace unos seis o siete años surgió la idea de añadir una procesión nocturna.

La clave estaba en hacerlo sin molestar a nadie. “Se nos ocurrió hacer una procesión en Semana Santa, pero somos poco de religión y tampoco queríamos ofender a nadie, así que decidimos hacer la procesión de Genarín, que se hace en León y no ofende a nadie”, explica. Así empezó todo: con un tambor, unas túnicas precarias y hasta bolsas de basura para fabricar capirotes improvisados. Luego llegaron las capas rojas, la mascota del Moreda Rock subida al paso y una cruz armada con cajas de cerveza. Con música, humor y complicidad vecinal, la cosa fue creciendo hasta consolidarse como una tradición propia. “Es una parodia, sin faltar el respeto a nadie. Es para disfrutar”, resume.

El resultado es una celebración que bebe claramente del mito leonés del 'santo borrachín', pero adaptada al pulso y a las necesidades de un pueblo pequeño. Porque aquí Genarín no solo sirve para reírse un poco de la liturgia y del exceso, como ya hace desde hace casi un siglo en la capital leonesa. También sirve para juntar a la gente, dar vida a la localidad y recaudar dinero. Este año, por ejemplo, la cita del sábado 4 de abril arrancará a las 21.00 horas con una cena popular en la que habrá potaje de vigilia, empanada de pulpo y postres. A las 23.59 horas se encenderá la 'fogueira' y llegará después la procesión de 'san Genarín', organizada por la Asociación San Roque Moreda. El precio del tique es de 15 euros y el dinero recaudado ayuda a sostener la actividad festiva del pueblo.

No será, además, un año cualquiera. La celebración incorporará una novedad que Jovi describe como una nueva liturgia propia: el nombramiento de una persona que no pertenece al pueblo pero que colabora “como uno más”. Los llamados ‘caballeros de la túnica roja’ le entregarán simbólicamente las llaves de Moreda en señal de agradecimiento, y se leerá un pergamino para proclamar al nuevo cofrade de 'san Genarín'. La idea es repetir ese gesto cada año con alguien distinto que haya ayudado al pueblo.

La historia tiene su gracia porque lleva a Genarín a un lugar inesperado, pero también porque revela hasta qué punto el personaje ha dejado de ser solo un mito urbano leonés para convertirse en una referencia cultural mucho más amplia. En León capital, la procesión pagana del Entierro de Genarín congrega cada Jueves Santo a miles de personas y forma ya parte inseparable del imaginario de la ciudad, con su mezcla de sátira, orujo, versos burlescos y devoción canalla alrededor de Jenaro Blanco, el pellejero muerto, atropellado por el primer camión de la basura de la ciudad, en 1929, que acabaría siendo elevado a los altares profanos por sus cuatro ‘evangelistas’. En Moreda, en cambio, el tono es otro: más pequeño, más doméstico, más artesanal y, quizá por eso, especialmente simpático.

No hay aquí multitudes ni tercer cubo de la muralla, pero sí un pueblo de poco más de veinte habitantes empeñado en no dejarse caer. Y en ese esfuerzo encaja perfectamente una procesión paródica que, bajo la apariencia de broma, habla en realidad de algo muy serio: la necesidad de estar unidos, de inventar motivos para reunirse, y en eso también entra la fiesta, y de seguir dando guerra en los pueblos pequeños. Puedes ver cómo se lo pasan en este vídeo del año pasado aquí abajo.

Moreda ha encontrado en Genarín una excusa perfecta para todo eso. Una tradición leonesa pasada por el tamiz berciano, sin dogmas ni pretensiones, pero con mucha inventiva y mucho orgullo local. Porque si en León el 'santo pellejero' es ya una seña de identidad, en este rincón de El Bierzo se ha convertido también en un aliado inesperado contra el olvido y la despoblación.