La biotecnóloga vive tres vidas en una: investiga el cáncer en su laboratorio del Centro Nacional de Investigaciones Oncológicas (CNIO), es astronauta de la Agencia Espacial Europea (ESA) en calidad de reserva y, allá donde la convocan (y la convocan mucho), acude como referente de mujer científica a dispersar semillas para que broten vocaciones STEAM entre las niñas. Podría estar agotada, pero no pierde la sonrisa y hablar con ella transmite una enorme paz.

Firme defensora de que deberíamos sentirnos libres para tomar decisiones propias y desafiar lo establecido, Sara comparte canciones en su playlist que invitan a “coger el cielo con las manos” (Fito & Fitipaldis) y reivindican “vamos afuera a hacer que suceda / si hay que morir es de vivir” (Biznaga).

Recientemente ha publicado Órbitas. Apuntes de una vida en continua exploración (Ediciones B, 2025), libro autobiográfico en el que analiza su trayectoria y señala que la curiosidad es el motor que la mueve desde que tiene uso de razón.

Escoger no es nada sencillo, sobre todo cuando lo que tienes que elegir es la profesión a la que te vas a dedicar toda una vida. En tu caso, ¿recuerdas qué te llevó a especializarte en biotecnología?

Precisamente opté por estudiar biotecnología para no tener que elegir tan pronto a qué quería dedicarme. Con 18 años no me sentía preparada para saber cuál era la profesión de “mis sueños”, porque ni siquiera entendía las opciones que se desplegaban ante mí. Entonces, descubrí que la biotecnología consistía en aplicar el conocimiento biológico para solucionar problemas o mejorar productos y servicios. Es decir, darle una aplicación al conocimiento. Y eso es lo único que tenía claro desde niña, que quería avanzar en el conocimiento y que eso tuviese una aplicación, que sirviese para mejorar la sociedad. La biotecnología permitía posponer la especialización, porque tiene colores: puedes optar por la biotecnología roja y enfocarte en el ámbito de la salud, o por la verde para contribuir en la agricultura, o apostar por la azul y los océanos…

Me parece muy inteligente hacer una elección que implicaba pocas renuncias. Porque, en general, elegir es renunciar, y a veces eso da vértigo. En tu libro hablas de lo paralizante que puede llegar a ser el miedo.

Más que el miedo, lo paralizante es pensar que existe un camino perfecto, un camino idóneo para ti, y dedicar la mitad de tu vida a identificarlo. Yo aquí tiro mucho de un verso que todos conocemos, del poeta Antonio Machado: “Caminante, no hay camino, se hace camino al andar”. Aunque elegir implique renuncias, al dar un paso en una dirección concreta surgen nuevos estímulos, conectas con ciertas personas y con otras realidades que, de alguna manera, te van indicando hacia dónde avanzar. Si pienso en las decisiones que he tomado en mi vida no me arrepiento, porque alterarlas trastocaría completamente mi mundo actual. Todos y cada uno de los pequeños pasos que he dado, cada cosa que he elegido y las que he descartado, me han servido para estar donde estoy. Lo paralizante no es tener miedo: es pensar que existe un camino perfecto, un camino idóneo para ti, y dedicar la mitad de tu vida a identificarlo.

Más que el miedo, lo paralizante es pensar que existe un camino perfecto, un camino idóneo para ti, y dedicar la mitad de tu vida a identificarlo. Aunque elegir implique renuncias, al dar un paso en una dirección concreta surgen nuevos estímulos, conectas con ciertas personas y con otras realidades que, de alguna manera, te van indicando hacia dónde avanzar

Hoy, precisamente, vives con un pie en la investigación contra el cáncer y otro pie en el espacio. Empecemos por el cáncer que, aunque lo nombramos en singular, engloba distintas enfermedades.

Bajo el paraguas de la palabra cáncer confluyen varias enfermedades con un nexo común: ocurren cuando nuestras propias células pierden el control sobre su división. Quizá por eso optamos por darles un único nombre, pensando que puede existir una única cura común. El problema es que los mecanismos que llevan a que las células cancerosas pierdan el control son tremendamente variados. Generalmente se debe a una acumulación de errores, de mutaciones en nuestro código genético. Pero esos errores ocurren de manera natural, por el simple hecho de estar vivos, y se pueden incrementar en función de nuestro estilo de vida.

Para colmo, cada cáncer evoluciona de una manera única y genera una respuesta a los medicamentos distinta, una agresividad diferente en cada caso. Ante tanta complejidad, tiene sentido que uno de los principales caballos de batalla sea trabajar mucho la prevención. No se puede evitar una enfermedad que se produce por la acumulación de errores en células propias, pero se lo podemos poner difícil haciendo deporte, llevando una alimentación saludable, renunciando a fumar, evitando exponernos a la luz ultravioleta del sol. Eso mejoraría bastante la situación actual respecto al cáncer.

El reto de pararle los pies al cáncer convive con otro menos 'terrenal': hace tres años te convertiste en miembro de la reserva de astronautas de la ESA. ¿Qué implica eso? Has explicado varias veces que ser astronauta no es solo viajar al espacio…

Los astronautas somos profesionales seleccionados por agencias espaciales como la NASA, la ESA, JAXA (la agencia japonesa)… Estamos entrenados y capacitados para subirnos en naves espaciales, ir al espacio y ejecutar experimentos científicos sabiendo operar la tecnología necesaria para ello. Una astronauta debe ser capaz de reaccionar en situaciones extremas, mantener la calma bajo presión, trabajar en equipo y lidiar con distintos tipos de situaciones de una manera efectiva. También es importante saber dar soporte desde la Tierra a las misiones que están en el espacio. En definitiva, se trata de ser profesionales en todo lo que implica la exploración espacial, aunque viajemos al espacio una, dos o, a lo sumo, tres veces a lo largo de la carrera. Eso requiere someterse a un entrenamiento constante. Una astronauta debe ser capaz de reaccionar en situaciones extremas, mantener la calma bajo presión, trabajar en equipo y lidiar con distintos tipos de situaciones de una manera efectiva.

¿En qué consiste exactamente ese entrenamiento?

Todos los implicados en las misiones espaciales deben hablar el mismo lenguaje. Todos, sin excepción, necesitan tener conocimientos teóricos básicos de medicina, mecánica orbital, astronomía, naves, astrofísica… Pero también conocimientos prácticos que abarcan desde técnicas de supervivencia en condiciones de frío hasta aprender a manejarse en condiciones de microgravedad, trabajar en equipo y saber reaccionar rápido en situaciones límite. Todo eso se entrena. En realidad es un entrenamiento vitalicio, nunca llegamos a adquirir todo el conocimiento necesario. Si me asignan una misión espacial, con un proyecto concreto, entonces la ESA, junto con la NASA, me daría la formación específica para esa misión.

Una astronauta debe ser capaz de reaccionar en situaciones extremas, mantener la calma bajo presión, trabajar en equipo y lidiar con distintos tipos de situaciones de una manera efectiva

Hablas del trabajo en equipo. Sin embargo, en retos científicos de grandes dimensiones suele haber mucha competencia entre países. De hecho, se usa el término de “carrera espacial”. En tu opinión, ¿pesa más cooperar o competir?

La competitividad es sana mientras funciona como un estímulo para dar lo mejor de ti e impulsarte a llegar un pasito más allá, alentado por la presión de que hay otros que lo están haciendo igual o incluso mejor que tú. También es cierto que, a nivel de países, cierta competitividad estimula de alguna forma el progreso. Sin embargo, y esto es algo completamente subjetivo, yo siempre abogaré más por la dimensión colaborativa. Creo que cuando confluyen distintas disciplinas y distintas formas de pensar el resultado no es aditivo: multiplicamos, en vez de sumar. Y eso nos permite llegar más lejos. Frente a lo que consiguen grupos muy homogéneos, quienes integran distintas perspectivas amplían sus posibilidades, porque están menos sesgados.

Aunque en los 70 vivimos una tensa carrera espacial entre Rusia y Estados Unidos para alcanzar la Luna, que ahora se ha trasladado a Estados Unidos y China, al mismo tiempo tenemos el ejemplo paradigmático de la Estación Espacial Internacional. Es la mayor obra de ingeniería que el ser humano ha construido a lo largo de la historia. Y fue posible gracias al esfuerzo colaborativo de Estados Unidos, Europa, Japón, Canadá y Rusia. De hecho, se sustenta sobre la idea de explorar y usar de forma pacífica el espacio para el beneficio de la humanidad. Para mí, esa colaboración no tiene parangón.

Mencionabas las próximas misiones a la Luna y hay mucha gente que cuestiona su valor cuando tenemos tantos problemas más, por así decirlo, “cercanos” a los que dar prioridad. La exploración espacial ¿es un capricho? ¿Responde a la necesidad de satisfacer nuestra curiosidad? ¿O queremos demostrar de qué somos capaces los seres humanos?

Muchas veces creamos falsas dicotomías, como la de por qué invertir en el espacio cuando sufrimos catástrofes naturales aquí o hay gente que se está muriendo de hambre. Pero no es cuestión de elegir A o B. Al apostar por la ciencia y la tecnología espaciales no estamos simplemente lanzando a seres humanos para demostrar poder y colocar allí una bandera: se trata de desarrollar tecnología que luego se puede traducir en aplicaciones tan interesantes como sistemas de reciclaje de agua, sistemas de soporte vital o nuevos combustibles.

Tenemos un ejemplo en las máquinas de resonancia magnética nuclear que usamos para explorar el cuerpo por dentro y detectar tumores: la tecnología que las hace posibles surgió de alguien que quería estudiar estrellas. Las próximas misiones Artemis aspiran a crear bases permanentes para ir de forma sostenida y que, explorando la superficie lunar, logremos entender un poco mejor el origen de nuestro planeta y de otros cuerpos del sistema solar. Se ha visto que en el polo sur de la Luna hay agua congelada: ¿Seremos capaces de descomponer ese agua para obtener hidrógeno y usarlo como combustible para cohetes y para obtener oxígeno que respirar? ¿Lograremos hacer crecer allí cultivos con cantidades de agua ínfimas?

Los habitantes de las primeras bases lunares deberían representar al conjunto de la sociedad, con toda su diversidad. Si reunimos a personas con distinto bagaje cultural y profesional, aprovecharemos esa mente colectiva que nos hace tan poderosos a los seres humanos

Dada tu apuesta por lo multidisciplinar y tu amor a todas las ramas del conocimiento, ¿quién debería vivir en esas bases lunares permanentes? ¿Físicos y biólogos? ¿O también filósofos y poetas?

El conocimiento es algo intrínsecamente bueno, y en las bases futuras dependerá un poco del objetivo. Creo que las primeras personas que viajarán a la Luna en el siglo XXI lo harán exclusivamente con fines científicos de recolección de muestras, de probar tecnología que se ha desarrollado para ver si funciona. Y eso implica una primera oleada de científicos, tecnólogos e ingenieros que consoliden lo que necesitamos para que esas bases permanentes sean habitables. Una vez lo consigan, los habitantes de esas bases lunares deberían representar al conjunto de la sociedad, con toda su diversidad. Si reunimos a personas con distinto bagaje cultural y profesional, aprovecharemos esa mente colectiva que nos hace tan poderosos. Necesitamos poblar la Luna con personas de diferentes países y edades para evitar sesgos. Y sí: lo interesante es que la habiten poetas junto con filósofos, científicos, ingenieros, artistas y profesionales de todo tipo.

Son muchos los científicos que últimamente reclaman colocar la ciencia en el corazón de Europa. ¿Qué crees que necesitamos para hacer ese deseo realidad?

Los países más desarrollados son los que favorecen una sociedad educada capaz de adquirir pensamiento crítico y conciencia de que, en una rutina de 24 horas de cualquier persona, la ciencia y la tecnología están presentes todo el tiempo. Nadie puede decir “esto no va conmigo” al hablar de ciencia. Si somos conscientes de que esto es así, mantendremos la ciencia en el centro de cada país y, por extensión, de Europa.

Elena Sanz es directora editorial de The Conversation España. Esta entrevista se publicó originalmente en la Revista Telos de la Fundación Telefónica, y forma parte de un número monográfico dedicado a la física cuántica e ILEÓN cuenta con permisos de republicación.

Nevenka Fernández volvió este sábado a hablar en público en Ponferrada, veinticinco años después. La última vez que lo había hecho en su ciudad fue en la rueda de prensa en la que anunció su denuncia por acoso sexual contra el entonces alcalde de la capital berciana, Ismael Álvarez. Después llegaron el juicio, la primera condena en España a un político por este delito, el rechazo de buena parte de la sociedad ponferradina y su marcha a Irlanda para empezar una nueva vida. Un cuarto de siglo después, regresó para hablar de memoria, reparación y esperanza.

Llegó a la Térmica Cultural discreta, sonriente y con gafas de sol oscuras. Lo hizo acompañada por la vicepresidenta tercera y ministra para la Transición Ecológica y el Reto Demográfico, Sara Aagesen, y por Charo Velasco, la entonces líder de la oposición socialista y la primera persona que la creyó cuando decidió denunciar.

En el vestíbulo la esperaba el público. Cuando apareció, estalló un aplauso que la acompañó mientras saludaba a las autoridades y representantes políticos presentes en el acto, todos del PSOE. Después llegó un segundo recibimiento, el de la sociedad, ya en el Auditorio Antracita de la Térmica Cultural, lleno. El nerviosismo y la emoción eran palpables.

La de hoy no era una mañana cualquiera en Ponferrada. La mujer que este sábado se sentaba en el escenario de las jornadas 'Justicia, Voces y Memoria' era también aquella joven de 24 años que en 1999 llegó al Ayuntamiento de Ponferrada sin experiencia política, recién licenciada en Empresariales y con un máster en Auditoría. Hija de una conocida familia de la ciudad, aceptó la propuesta de incorporarse a las listas del Partido Popular de la mano del entonces alcalde, Ismael Álvarez. Dos años después había abandonado la política, denunciado a quien era su superior y se había convertido, sin pretenderlo, en un símbolo para miles de mujeres y en una pionera del 'Me Too' en España mucho antes de que ese movimiento tuviera nombre.

Desde entonces, Nevenka ha seguido viniendo a Ponferrada. Aquí siguen viviendo sus padres y buena parte de su familia. Pero nunca se había dejado ver en público. Nunca había querido volver a ocupar el centro de la escena en la ciudad que la vio marcharse y que fue testigo de escenas vergonzosas como manifestaciones sociales y actos políticos de apoyo a su agresor.

Ni siquiera en 2023, cuando el Ayuntamiento de Ponferrada, entonces gobernado por el socialista Olegario Ramón, le rindió un homenaje institucional y levantó un monumento con su rostro y el mensaje 'Gracias por tu valentía'. Aquel acto pretendía ser un gesto de reparación simbólica y el alcalde llegó a pedir perdón en nombre de la institución “por lo que hicieron otros”. Ella no acudió. Poco después, el monumento fue vandalizado, aunque posteriormente sería restaurado.

Este sábado, la vicepresidenta tercera del Gobierno abrió el acto con un discurso dedicado a la que definió como una mujer cuya “dignidad y valentía marcó un hito histórico contra la violencia machista”. “Actuaste por supervivencia, pero lo que estaba ocurriendo te trascendía”, afirmó Sara Aagesen. “Tu relato ha dado fuerza a tantas y tantas mujeres para dar la voz”. La ministra sostuvo que el testimonio de Nevenka ayudó a la sociedad a “identificar formas de violencia que no éramos capaces de ver” y defendió la necesidad de “abrir los ojos, saber escuchar y acompañar”. “La vergüenza tiene que cambiar de bando”, reivindicó, en clara alusión a otro símbolo feminista, Gisèle Pelicot, violada durante años por más de 80 hombres con el consentimiento de su marido.

Aagesen también tuvo palabras para Charo Velasco, a quien puso como ejemplo de sororidad. “Gracias a ti, Charo”, dijo, provocando el primer aplauso sonoro de la mañana.

La propia Nevenka tomó la palabra después, todavía visiblemente nerviosa. “Hay algunos hombres entre el público, y mujeres. Queda mucho camino por recorrer, pero hemos avanzado mucho. Si no, no estaríamos aquí. Esto era impensable hace 25 años, ¿verdad, Charo?”.

Poco a poco, la tensión inicial fue desapareciendo. Charo Velasco y todo el público fueron arropando a Nevenka, relajando la conversación y convirtiendo una mesa redonda de tantas, con esa frialdad que dan los asientos separados entre los interlocutores, en una charla cercana y cariñosa. Los aplausos, al principio tímidos, acabaron convirtiéndose en un auténtico baño de afecto para ambas. Las dos se emocionaron hasta las lágrimas en varias ocasiones.

“Tenemos que seguir avanzando. Conseguir derechos es muy difícil, pero perderlos es muy fácil”, advirtió Velasco. Y entonces pronunció unas palabras que arrancaron el aplauso más cálido de la mañana. “Por eso es tan importante, Nevenka, que puedas tener a tu ciudad rodeada de gente que te quiera, que estés aquí. Es tu ciudad y quieres hablar”.

“La sociedad ahora está más dispuesta a escuchar”, le respondió Nevenka. “Aunque hay muchas personas que aún no reconocen que esto existe [la violencia de género], creo que las mujeres ahora están más acompañadas. Pero es difícil atreverse a hablar cuando te han enseñado toda la vida a estar callada”. También habló de esperanza. De la vida que ha construido en Irlanda junto a su marido y sus dos hijos. “Soy un poco guiri”, bromeó, arrancando la sonrisa del auditorio ante un exilio emocional que ha tardado un cuarto de siglo en sanar.

Y dejó una de las frases más emotivas de la mañana. “He conseguido vivir como quería. Tengo muchas cosas buenas en mi vida: mi familia y, sobre todo, tengo el corazón en paz. Es posible salir del infierno y construir algo donde venza la luz y no gane la oscuridad. Y por eso estoy aquí”. El aplauso que siguió fue largo, sostenido y sanador, para ella y para la sociedad ponferradina que le debía una reparación histórica.

A pocos metros estaban sus padres, Paquita y Juvencio. También ellos forman parte de esta historia. Vivieron el juicio, el rechazo social y la marcha de su hija a Irlanda. Este sábado la acompañaban de nuevo, emocionados. Junto a ellos, en un discretísimo segundo plano, estaban también su marido y sus dos hijos, la familia que Nevenka construyó lejos de Ponferrada y que hoy representa la prueba más evidente de una de las ideas que repitió durante la mañana: que es posible salir del horror y volver a vivir en paz.

Después de la mesa redonda, Nevenka salió al exterior de la Térmica Cultural para inaugurar un mural similar al que fue borrado hace unos meses de una fachada del centro de Ponferrada. “La reparación es esto que estamos haciendo”, había dicho minutos antes. Nevenka Fernández estuvo silenciada durante 25 años en Ponferrada. Hoy ha recuperado la voz.

La exconcejala de Hacienda del Ayuntamiento de Ponferrada Nevenka Fernández ha recibido este sábado 20 de junio un reconfortante aplauso en su ciudad natal en el que era el primer acto público al que acudía en 25 años desde que en el 2001 denunció (y ganó) por acoso sexual al exalcalde Ismael Álvarez.

El aplauso en el auditorio de La Térmica Cultural ha sido un acto de reparación a la figura de la exconcejala ponferradina, que aunque ha vuelto a la ciudad de forma privada en algunas ocasiones era la primera vez que asistía un acto público, un cuarto de siglo después de aquella denuncia.

Fernández ha protagonizado un acto en La Térmica Cultural de Ponferrada junto a la exconcejala del PSOE Charo Velasco, enmarcado en la jornada 'Justicia, voces y memoria: de la violencia sistémica a la reparación', una cita organizada por la Fundación Ciudad de la Energía (Ciuden) que ha reunido a representantes institucionales, especialistas del ámbito jurídico, académico y social, periodistas y referentes en la lucha por la igualdad para reflexionar sobre las estructuras de poder, las distintas manifestaciones de las violencias machistas y los mecanismos de reparación.

A la jornada ha asistido la vicepresidenta tercera del Gobierno y ministra para la Transición Ecológica y el Reto Demográfico, Sara Aagesen, que ha dado un discurso de inauguración en el que ha destacado que “Nevenka abrió camino para todas nosotras” citando unos versos de Elvira Sastre, “Mírate nevenka, mírate como te miramos todas para que el resto te vea”. Aagesen y la directora de Ciuden, Yasodhara López, dieron la bienvenido al edificio a una emocionada Nevenka Fernández y a la exconcejala del PSOE Charo Velasco.

Nevenka, visiblemente emocionada y nerviosa como reconoció, comenzó dando las gracias a todos los asistentes a las jornadas, que consideró muy relevantes para la sociedad, para pasar a relatar su experiencia como víctima en un momento de menos conciencia social. “Finalmente he conseguido vivir como quería y tengo muchas cosas buenas en mi vida, tengo el corazón en paz y creo que eso es algo muy importante no solo para otras mujeres en situación de violencia sino para toda la sociedad. Es posible salir del infierno, es posible salir y reconstruir algo donde no gane la oscuridad y venza la luz. Y por eso estoy aquí”, finalizó su intervención.

Tras la conversación entre Fernández y Velasco ha llegado el turno de un homenaje con forma de mural, el mismo que estuvo en la ciudad pintado en 2021 al tiempo de la emisión del documental 'Soy Nevenka', en el que la expolítica hablaba por primera vez de su experiencia como víctima de acoso sexual. El mural fue borrado hace un año y ahora ha sido recuperado para los exteriores de La Térmica Cultural de Ponferrada.

Nevenka Fernández se ha mostrado muy emocionada dando lugar a una imágen insólita, rodeada de toda su familia ha posado ante el mural obra de Mercedes de Bellard que le da las gracias por su valentía.

Nevenka Fernández denunció en el año 2001 a su entonces jefe, el alcalde por el PP Ismael Álvarez, por acoso sexual. La exconcejala del PP fue la primera mujer en lograr la condena a un cargo político por este delito, en un proceso que marcó un antes y un después en la percepción social y judicial de este tipo de conductas. La condena a Álvarez, entonces un peso pesado del PP de Castill y León, condenaba a Álvarez a nueve meses de cárcel, que no cumplió por falta de antecedentes, además de tener que pagar una multa de 2.160 euros y una indemnización de 12.000 euros a Nevenka.

Aunque ganó en los tribunales, Nevenka sufrió un profundo rechazo social en la propia ciudad, hasta el punto de abandonar España y rehacer su vida en el extranjero. La propia exconcejala ha señalado en distintas ocasiones que lo que más le dolió fue el silencio y la incomprensión que encontró en Ponferrada tras la denuncia.

Bajo el anterior gobierno socialista de la ciudad se realizó una reparación sobre la figura de Nevenka con una placa homenaje en una rotonda de la ciudad, que ha sido vandalizada algunas veces. En noviembre pasado el Gobierno de Castilla y León en manos del PP rechazó poner el nombre de Nevenka Fernández a los Premios Contra la Violencia de Género porque es “excluyente”.

La jornada se puede seguir online en las redes del Ministerio para la Transición Ecológica.

Después de haber sido vandalizado desde el año 2023 en, al menos, cuatro ocasiones con simbología fascista y mensajes machistas, el muro en el que se encontraba el mural que homenajeaba a mujeres célebres en la ciudad de León ahora es una pared en blanco.

El mural ‘Sin Ellas no hay Nosotras’ fue creado en el año 2023 por las alumnas de la Escuela de Arte de León con el diseño de la creadora leonesa Isabel Alonso, impulsado por la Plataforma Contra la Violencia Machista de León y con el apoyo del Ayuntamiento. Algunas de las mujeres representadas eran Rosa Parks, la leonesa Ángela Ruiz o María Moliner.

El primer ataque contra el mural tuvo lugar poco después de haber sido terminado, cuando aparecieron unas pintadas en las que, además, sus autores advertían: “Volveremos a destrozar”. Pocos meses después el mural fue restaurado para ser vandalizado en otras ocasiones, una de ellas incluso pintando esvásticas y otros símbolos nazis.

Finalmente, y tras nuevas pintadas, el mural había permanecido meses con los rostros de las mujeres a las que representaba cubiertos por pintura negra con el mensaje: “España nunca será musulmana”. Ahora, tan solo queda una pared en blanco. La Concejalía de Igualdad del Ayuntamiento de León ha confirmado que la Plataforma contra la Violencia Machista de León solicitó el borrado del mural, con la intención de reubicarlo en otro emplazamiento a partir del mes de septiembre.

Durante mucho tiempo me habían convencido de que no era para mí. Que estaba reservada a los hombres de la familia, o que incluso, habría que pagar a alguien para que pudiera hacer el trabajo pesado que comportaba. De hecho, cuando mi padre me estaba enseñando a usarla, pasaron unos caminantes que me dijeron: uy, pesará mucho para ti, úsala un poco y descansa. Sí, sí, dijo mi padre. Sí, sí, dije yo. Y luego, dámela ya. Y me la dio. Y dijo: hala, tira.

Se oía, todo el rato, todo el tiempo, en mi cabeza, una voz de lastre: que pesaba demasiado, que no podría, ni siquiera, arrancarla. Mucho menos acertar a poner el hilo que corta con furia todo lo que encuentra a su paso. Que no sabría, después, cómo moverla imitando el vaivén de una guadaña. Pero lo que no sabían los agoreros es que llevo meses ensayando cómo ser la barquera de la Estigia, la encarnación de Caronte durante las noches del fin de semana e, incluso, a la luz del sol más bravo, que no permite sombra alguna o excusa sobre las pasiones por las que dejarse llevar. Así que me puse el mono y agarré la desbrozadora con todos los pecados a expiar que tengo, que a estas alturas, ya son muchos. La llené de gasolina, le di aire, tiré de la cuerda de arranque y la acomodé a mi cadera con la ayuda del arnés. Y de repente, el mundo era mío. 

Qué curioso que estas herramientas con las que se destroza sin miramientos con una postura eminentemente masculina no suela ser parte de nuestra cotidianeidad. Las mujeres, en general, barremos las hierbas secas que quedan después para que todo quede limpio e impoluto. Yo, ayer, ni barrí ni pensé en la limpieza del desorden que dejaron las hojas desperdigadas por el suelo de piedra. Solo pensé que ya era hora de perderle el miedo al ruido y a la posibilidad de cortarme los pies o, mejor, cortárselos a otro, el que mira siempre pensando que voy a fallar.

No es casual que en estos días haya vuelto a la escritura. Llevaba meses con algo atravesado en la garganta y no me lo podía sacar. No encontraba, en principio, su forma. Al final me di cuenta de que no era ensayo ni novela sino lo único a lo que se puede llegar cuando estás desesperado: la poesía. La carga visceral que necesitaba escupir en mi cuaderno se parecía bastante a la capacidad de rotura que tenía la desbrozadora entre mis brazos. Unos brazos que llevan buscando sus músculos por más de un año y que ahora, por fin, aparecen bajo la piel, donde siempre estuvieron ocultos pero presentes.

Escribo y desbrozo como quien no tiene nada que perder porque, la verdad, a estas alturas, no lo tengo. Decidí evitar el silencio de los daños colaterales y por eso en mi poemario los personajes que aparecen son aquellos sobre los que tantos meses callé, como guardándoles un respeto que, sin embargo, nunca me otorgaron. El nuevo libro está brotando como una catarsis liberadora cuando yo pensaba que había atravesado todas las turbulencias. Pero no. Justo ahí llegó un mordisco que despertó mis instintos de supervivencia más certeros: no claudiques, pelea, porque cuando estamos atravesando la oscuridad no suelen aparecer hermanas de la caridad amables que te toman de la mano y te acarician el pelo, sino sogas y guadañas dispuestas a subirte hasta las nubes de tu vulnerabilidad apretándote bien fuerte el cuello y ahí, cuando la respiración te falta y sin embargo, confías, te cortan la cabeza. Y, entonces, desbrozas. Y escribes. Por fin.

La inteligencia artificial, la ciberseguridad, los algoritmos y las nuevas formas de violencia digital serán algunos de los asuntos que centrarán este jueves una nueva edición del Foro del Centro de Información y Atención a la Mujer e Igualdad (Ciami) de Villaquilambre.

La octava edición de este encuentro, que se celebrará bajo el lema 'Buenas prácticas de igualdad en la era digital', tendrá lugar el 11 de junio entre las 9.45 y las 14.00 horas en el Centro Cívico de Navatejera, sede del Ciami, con el objetivo de reflexionar sobre cómo garantizar la igualdad en un entorno cada vez más condicionado por la tecnología.

La jornada será inaugurada por la coordinadora de la Línea 017 de Incibe, Ángela María García Valdés, junto al alcalde de Villaquilambre, Vicente Álvarez, y la concejala de Igualdad, Berta Llamazares.

Uno de los momentos centrales del foro será la ponencia de Adriana Suárez Corona, profesora del Departamento de Matemáticas y directora de la Cátedra Institucional de Ciberseguridad de la Universidad de León, que abordará la relación entre tecnología e igualdad bajo el título 'Tecnología con perspectiva de género: IA, ciberseguridad y prevención de violencias digitales'.

A continuación se celebrará la mesa redonda 'Algoritmos sin sesgo', moderada por la especialista en psicología social asociada al ciberacoso Leticia Flórez Marcos. En ella participarán Sandra Ámez Sáez, presidenta de la Unión de Consumidores de Castilla y León; Alicia Puente Martínez, profesora de Psicología Social de la Universidad de Salamanca; Elisa Chamorro, experta en marketing digital; y Laura Alberdi de la Torre, educadora social especializada en apoyo familiar.

El programa incluye además un espacio dedicado al intercambio de experiencias y proyectos que han demostrado buenos resultados en distintos ámbitos. En esta edición participará la asociación Valponasca con la iniciativa 'Pasaporte hacia el buen trato', centrada en la promoción de relaciones respetuosas también en los entornos digitales.

Como en anteriores ediciones, el foro concluirá con una evaluación participativa destinada a recoger propuestas de las personas asistentes para futuras actuaciones comunitarias con perspectiva de género.

La participación es gratuita, aunque requiere inscripción previa a través del Ciami de Villaquilambre (números de teléfono 987 28 77 85 y 687 88 14 79).

La exconcejala del PP en el Ayuntamiento de Ponferrada Nevenka Fernández, la primera mujer política víctima en España de un caso que acabó con la condena por acoso sexual de un alcalde, Ismael Álvarez, reaparecerá en la capital berciana en un acto público. Y lo hará compartiendo mesa redonda con la entonces portavoz socialista en la oposición, Charo Velasco, quien se significó en su apoyo. Será en el marco de la jornada Justicia, voces y memoria: de la violencia sistémica a la reparación, una cita organizada por la Fundación Ciudad de la Energía (Ciuden) en La Térmica Cultural con la presencia en la inauguración de la vicepresidenta tercera del Gobierno y ministra para la Transición Ecológica y el Reto Demográfico, Sara Aagesen, y la ministra de Igualdad, Ana Redondo.

El encuentro se celebrará el 20 de junio en La Térmica Cultural y reunirá a expertos del ámbito jurídico, académico, social, cultural y de la comunicación para reflexionar sobre las estructuras de poder, el impacto del machismo en la vida pública y los mecanismos de reparación y avance hacia la igualdad efectiva, ha informado el Ciuden.

Entre las mesas previstas destaca El patriarcado institucional: machismo en la vida pública, con la participación de Miguel Lorente Acosta, la jurista Itziar Gómez Fernández y la jueza María Gavilán Rubio, bajo la moderación de la periodista corresponsal de Género de El País, Isabel Valdés Isabel Valdés.

A continuación, se celebrará la sesión Acoso y violencia machista en la vida pública social, centrada en medios, entornos digitales y cultura, con la intervención de la socióloga Elisa García-Mingo, el representante de la Red de Hombres por la Igualdad Hilario Sáez y la artista Yolanda Domínguez, moderados por la redactora jefa de Género de elDiario.es, Ana Requena Aguilar.

El momento central llegará a las 12.30 horas con la apertura institucional de las ministras Sara Aagesen y Ana Redondo, seguida de la mesa Denuncias que abren camino. Memoria, valentía y reparación, en la que participará Nevenka Fernández junto a Charo Velasco, que era concejala del PSOE en la oposición en el momento en la que se produjo la denuncia, bajo la moderación de la comisionada del Ciclo del Agua y Restauración de Ecosistemas, Laura Martín Murillo. La jornada concluirá con la inauguración de un mural de la ilustradora Mercedes deBellard.

La asistencia será gratuita hasta completar aforo, con reserva previa a través de la web de La Térmica Cultural. Desde Ciuden destacan que el objetivo del encuentro es fomentar la sensibilización frente a las violencias machistas y promover espacios de diálogo para avanzar hacia una sociedad más igualitaria.

El sindicato CCOO ha denunciado este sábado que las mujeres de Castilla y León son las terceras con salarios más bajos del conjunto del país, por detrás de Murcia y Extremadura, y ha señalado que la brecha salarial en la Comunidad ha crecido hasta el 17,3 por ciento, frente al 16 por ciento de la media estatal.

A través de un comunicado, la organización sindical ha explicado que estos datos son el resultado de comparar la Encuesta de Estructura Salarial de los años 2023 y 2024 del Instituto Nacional de Estadística (INE), que reflejan que esta diferencia entre los sueldos de hombres y mujeres responde a que los salarios de los hombres en Castilla y León han crecido de forma mucho más acusada que los de las mujeres.

En concreto, el salario medio masculino ha aumentado en 1.685,06 euros frente a los 542,40 euros de incremento registrados en el caso de las mujeres y, en este momento, los hombres cobran anualmente de media casi 5.000 euros más que las mujeres.

Si se atiende a la nacionalidad, la brecha salarial entre hombres y mujeres españolas es todavía más elevada que la media, al situarse en el 18,4% (2,5 puntos más que en 2023) y que se debe a que “prácticamente todo el incremento salarial masculino se ha producido entre trabajadores nacionales”.

Según CCOO, las mujeres extranjeras han visto crecer su salario medio respecto a los hombres extranjeros en casi 10 puntos porcentuales y en 5 puntos porcentuales respecto a los hombres españoles.

Asimismo, ha recordado que una parte fundamental de la desigualdad salarial entre mujeres y hombres se explica por la diferente distribución laboral y la composición del empleo, ya que “las mujeres continúan soportando una inserción laboral en peores condiciones, lo que se traduce en salarios más bajos”.

También ha incidido en que, desde 2022, las mujeres presentan mejores salarios con contratos temporales que con contratos indefinidos que ha atribuido a que la Reforma Laboral incorporó los contratos fijo-discontinuos dentro de la contratación indefinida.

Como consecuencia, tanto a nivel nacional como regional, la brecha salarial en estos contratos se invierte y se sitúa en 6,3 puntos porcentuales negativos.

Sin embargo, en los contratos indefinidos la brecha salarial en Castilla y León ha aumentado hasta el 20,2%, ya que los salarios masculinos han crecido en mayor medida durante el último año.

Por sectores, CCOO ha indicado que las brechas salariales son muy similares en todos los sectores, en torno al 14,5%, aunque ligeramente por encima en el sector servicios.

El sindicato ha advertido de que la brecha continúa ensanchándose porque los salarios medios de los hombres siguen creciendo en mayor proporción que los de las mujeres.

Por tramos de edad, por primera vez la mayor brecha se produce entre las personas menores de 25 años desde que existen registros de estructura salarial, ya que, aunque en esta franja los salarios son los más bajos, el crecimiento del salario de los hombres ha sido muy elevado.

La organización sindical también ha alertado de cómo la brecha salarial en el tramo de 55 y más años crece año tras año, lo que provocará que las futuras pensiones de las mujeres sean más bajas y crezca otra brecha, en este caso, la de las pensiones. 

El Teatro El Albéitar de la Universidad de León en la capital acoge este domingo 31 de mayo la proyección de ‘Escribiendo Hawa’, un documental que narra la lucha de tres generaciones de mujeres afganas por conquistar espacios de libertad en una sociedad marcada por el control patriarcal y el regreso de los talibanes al poder.

La sesión comenzará a las 19.30 horas dentro del ciclo Doc del Mes. La entrada es gratuita, aunque será necesario recoger invitación en la taquilla media hora antes del inicio de la proyección.

La protagonista del documental es Hawa, una mujer afgana obligada a casarse siendo una niña y que no pudo aprender a leer y escribir hasta los 52 años. Con la ayuda de su hija, la periodista y directora Najiba Noori, consigue iniciar una nueva etapa de independencia personal y económica, impulsando un pequeño negocio textil y tratando de construir un futuro mejor para ella y para su nieta Zahra. Sin embargo, la llegada de los talibanes al poder en Afganistán en agosto de 2021 cambia radicalmente el rumbo de sus vidas y pone en peligro los avances conseguidos durante años.

Rodado durante cinco años, el documental muestra la realidad de tres generaciones de mujeres de una misma familia que intentan escapar de la violencia, las imposiciones y las limitaciones que sufren por su condición de mujeres. La película aborda temas como el acceso a la educación, la independencia económica, la violencia machista y la lucha por los derechos fundamentales en uno de los contextos más difíciles del mundo para las mujeres.

‘Escribiendo Hawa’ se ha convertido en uno de los documentales más reconocidos del último año dentro del circuito internacional de cine documental. La película ha sido premiada en festivales de referencia como IDFA, One World, FIFDH o It's All True, además de recibir galardones del público y reconocimientos por su impacto social en certámenes celebrados en Europa, América y Asia.

Su directora, Najiba Noori, tuvo que abandonar Afganistán tras la vuelta al poder de los talibanes y actualmente reside en Francia como refugiada.

La Plataforma contra la violencia machista de León convoca un nuevo Lunes Sin Sol por los asesinatos de tres mujeres a manos de sus parejas o exparejas el 16 y 19 de mayo. La concentración tendrá lugar el 25 de mayo desde las 20 horas en la Plaza de Botines.

Se trata de los asesinatos de Marisol de 51 años el 16 de mayo en Alicante, Saida de 44 años el 16 de mayo en Navarra y Kim de 32 años el 19 de mayo en Girona. 

Con ellas son ya 23 las mujeres asesinadas por violencia de género en 2026 y 1.366 mujeres asesinadas desde 2003, año en el que se empezaron a recopilar estos datos.

Además, el número de menores víctimas mortales por violencia vicaria es de 3 en 2026, con un total de 68 desde que comenzaron a contabilizarse en el año 2013; y hay 12 menores en situación de orfandad en este año 2026, siendo un total de 516 desde que se tienen registros (año 2013).

Con esta son ya 660 las concentraciones de repulsa contra la violencia machista desde que hace 20 años la Plataforma contra la Violencia Machista de León estableció estas concentraciones.

Desde 2005, cada lunes, siempre que en los siete días anteriores una mujer haya sido asesinada por un hombre con el que tuviera o hubiera tenido una relación de pareja, se convoca frente al Edificio Botines una concentración pública, abierta a toda la ciudadanía, para mostrar el rechazo a la violencia machista.

La Real Cofradía del Santísimo Sacramento de Minerva y la Santa Vera Cruz de León ha rechazado este domingo que las mujeres que forman parte de la misma puedan procesionar y portar los pasos con túnica y capillo, como cualquier otro miembro masculino, y tendrán seguir saliendo como 'manolas', de negro y con mantilla y peineta.

La cofradía, conocida popularmente como Minerva y Veracruz, fue fundada en 1612 y es una de las más antiguas de León. Hoy había convocado a sus hermanos a una junta general extraordinaria para votar si procedía o no modificar sus estatutos para permitir a las mujeres vestir túnica y capillo –para evitar ser responsables de la pérdida de condición de Interés Internacional de la Semana Santa Leónesa–, para lo que se requeríarequería lograr dos tercios de los votos emitidos que es lo que se indica para cambiar sus estatutos.

Y aunque han sido más los votos positivos, con 240, que los 226 negativos, no se han logrado los 312 que se requería para conseguirlo.

Paponas no, 'manolas' sí

Minerva y Veracruz, es la única Cofradía mixta de la capital leonesa de las tres históricas junto con Dulce Nombre de Jesús Nazareno y Angustias y Soledad. Lo que sí mantendrá es el permiso para procesionar a las mujeres como manolas, vestidas de riguroso luto con mantilla y peineta participando en las procesiones acompañando a los pasos en señal de respeto, duelo y recogimiento.

La centenaria Cofradía del emblemático barrio de San Martín ya había celebrado hace aproximadamente un año (el 11 de mayo de 2025) una votación entre sus 2.154 Hermanos y Hermanas, aunque no todos ellos con derecho a voto, dependiendo de la edad y si están o no al corriente del pago de las cuotas.

En esa primera votación hubo 286 votos a favor y 199 en contra, lo que significó que existía el interés necesario como para proponer una modificación estatutaria, que ha sido rechazada en esta segunda consulta, al no llegar a esos 312 votos positivos.

En la Semana Santa de León capital hay otras cuatro cofradías que vetan la presencia de uno de los dos sexos: tres exclusivamente masculinas, Dulce Nombre de Jesús Nazareno, Nuestro Señor Jesús de la Redención y Santísimo Cristo de la Expiración y del Silencio; y una femenina que no permite la participación de hombres, María del Dulce Nombre.

En cuanto a la Cofradía de la Agonía de Nuestro Señor, que era únicamente femenina, reformó sus estatutos hace una década para permitir la participación de hombres.

Cientos de ojos miran al visitante desde una pared del Museo de Arte Contemporáneo de Castilla y León (Musac), ubicado en León, acompañados de textos que relatan agresiones físicas a manos de sus parejas, acoso en la calle y en consultas médicas, agresiones sexuales por parte de quienes consideraron amigos o incluso familia, pero también de desconocidos. A pesar de que los testimonios se pueden leer en diferentes idiomas hablados en distintos puntos del mundo, todos los ojos tienen en común pertenecer a mujeres que han sufrido violencia machista y sus consecuencias. De la mano de Yoko Ono, cientos de mujeres han podido hablar en León (en algunos casos por primera vez) de estos episodios tan dolorosos que han sufrido por el simple hecho de ser mujeres. 

Lo han hecho tras el llamamiento de la artista y activista Yoko Ono, nacida en Tokio en 1933, para aportar sus historias a la obra ‘Ascendiendo’, que forma parte de la mayor exposición con obras de la artista que ha acogido España en una década y que se puede visitar hasta el domingo 17 de mayo en la ciudad de León. Ono pedía a mujeres de todas las edades a aportar “un testimonio de cualquier daño que hayáis sufrido solo por ser mujeres”. Además, solicitaba a las mujeres escribirlo “con vuestras propias palabras y con tanta franqueza como queráis”. Las condiciones eran simples: hacerlo desde el anonimato y aportando una fotografía en la que solo los ojos fuesen visibles. 

El mensaje se divulgó a través del museo y de diferentes asociaciones de la ciudad que colaboraron con el proyecto que, una vez abandone León, se verá enriquecido con los testimonios de las mujeres que han colaborado para que ‘Ascendiendo’ muestre sus historias allá donde la muestra pueda verse. Según el Musac, se consiguieron recopilar 150 testimonios para la exposición en León de la exposición ‘Yoko Ono. Insound and Instructure’; aunque no todos de ellos pertenecen a mujeres leonesas, una cifra que el Musac no aporta, sino que se refiere al total expuesto. Los testimonios redactados en León ya han sido entregados al museo y, aunque Ono abandone León, parte de su huella permanecerá siempre en la obra 'Ascendiendo'. Además, la exposición cuenta con una mesa en la que cualquier visitante puede coger una hoja y escribir su experiencia. Algunas se pueden leer mientras se visita la exposición, como el de una niña que lamenta que en el patio de su colegio los niños no permiten que las chicas jueguen a fútbol con sus compañeras, quienes, cuando lo consiguen, reciben insultos.

‘Ascendiendo’ (‘Arising’) fue concebida en el año 2013, fecha en la que se hizo el primer llamamiento por parte de Yoko Ono que se repitió en León: “Es una obra tardía en el contexto de su carrera, que sigue una lógica diferente a la mayor parte de obras en la exposición”, explica el director del Musac y comisario de la exposición, Álvaro Rodríguez Fominaya, que ha respondido a este medio a través de un cuestionario remitido, de acuerdo con su petición, por correo electrónico. 

“La obra tiene una naturaleza participativa y también emocional, ya que apela a la visibilización de la violencia contra las mujeres. Fue concebida como parte de la programación de la Bienal de Venecia y está vinculada a un período en el que el activismo cobra un mayor protagonismo para Yoko Ono. La obra la integran miles de testimonios, que se van sumando a medida que se realiza esta obra en distintos museos”, explica Rodríguez Fominaya. 

Para el director del museo y comisario de la exposición, sin embargo, el carácter feminista de esta obra pasa a un segundo plano: “Es evidente que la aportación de Yoko Ono va más allá de una lectura exclusivamente feminista. Su aportación principal es la redefinición de los medios y la aportación a un nuevo canon que ha significado la incorporación de la performance o el cine experimental al léxico contemporáneo. Obras como la performance ‘Pieza corte’ o ‘Fly’ (‘Mosca’) forman ya parte de los manuales de historia del arte”. El director del Musac (centro dependiente de la Junta de Castilla y León, donde aún se negocia un acuerdo de Gobierno entre PP y Vox) se limita a asegurar (preguntado por la uniformidad de las experiencias relatadas por mujeres), que: “Desgraciadamente, la violencia es algo universal y afecta a todos los seres humanos”. 

‘Ascendiendo’ no es la única obra de Ono que parte del feminismo y la visibilización de la violencia machista, ya que la exposición que acoge el Musac incluye diferentes creaciones que reafirman su interés por visibilizar esta lacra social que la propia artista ha sufrido en sus propias carnes (y es que muchos conocen a Yoko Ono solamente por su matrimonio con John Lennon y, algunos, incluso llegaron a responsabilizar a esta mujer de la ruptura de Los Beatles, creando en el imaginario popular la tan manida imagen de ‘mala mujer’).

En concreto, en León se puede ver el audiovisual ‘Mosca’, que representa a una mujer desnuda, inmóvil, sobre la que se posan estos molestos insectos. Un reflejo de su interés por los derechos de la mujer y de decisión sobre su propio cuerpo. También el corto 'Freedom', de los años 70, en el que Ono pugna por quitarse un sujetador; una clara alegoría a la lucha por la libertad sexual de las mujeres y antecesora del movimiento 'Free the nipple' (traducido como 'Libera el pezón', que cuestiona la censura de esta parte del cuerpo solo si pertenece a una mujer).

Las mujeres que aportan sus testimonios desde León 

Varias asociaciones leonesas se han hecho eco del llamamiento de Yoko Ono y han hecho llegar al Musac decenas de testimonios de mujeres que han acudido a ellas para contar, en algunos casos por primera vez, episodios de violencia que han sufrido. A la Fundación Isadora Duncan acudieron dos mujeres para contar sus historias. Ambas son mujeres migrantes y una de ellas ya había hablado de su experiencia con anterioridad en la Fundación; sin embargo, la segunda era la primera vez que lo hacía y fue necesario el apoyo y acompañamiento de Sandra Camacho, una de las trabajadoras que integran la Fundación. De hecho, una de ellas tuvo que abandonar su país natal debido al maltrato físico y psicológico que sufría, viéndose obligada a llegar a España sin sus dos hijas. 

“A ese trauma de violencia machista se suma el trauma de haber migrado, precisamente por eso mismo”, contextualiza Sandra quien valora de manera muy positiva iniciativas como la de Yoko Ono: “Es arte que invita a participar y es muy útil porque ayuda a cerrar un duelo, aunque es un dolor que nunca llega a desaparecer. Son procesos que ayudan mucho, también la visita, porque se sintieron muy liberadas”, explica la trabajadora de la Fundación. 

También la Asociación Leonesa Simone de Beauvoir ha conseguido aproximadamente una docena de testimonios: “Narran experiencias muy duras de violencia de género, pero también institucional y en la calle”, explica una de las trabajadoras de la Asociación. “Muchas veces son episodios que han sucedido hace muchos años y que, si lo normalizas, no consideras que es violencia”. En el caso de los testimonios recabados por la Asociación Simone de Beauvoir, la mayoría de ellos se dieron en el Centro de Atención Integral, por lo que las mujeres que participaron ya habían abordado este tema con anterioridad. 

A Adavas llegaron varios testimonios de forma directa como el de una mujer que sufrió una agresión durante una consulta médica o una mujer ya adulta que recuerda cómo, cuando era mucho más joven, un hombre desconocido realizó frotamientos contra su cuerpo mientras se encontraba en una actividad multitudinaria, por supuesto, sin consentimiento. 

Ejercicios como el que propone Yoko Ono para su ‘Ascendiendo’ unen a las mujeres de todo el mundo que pueden leer en estos testimonios experiencias similares a las suyas. Como si la artista hubiera recogido mensajes de botellas lanzadas por todo el globo siempre con algo en común; el dolor y las consecuencias de la violencia que sufren las mujeres por el simple hecho de serlo. Una reflexión que parecía que la sociedad había asumido y que, sin embargo, es más importante que nunca con el avance de ideologías de extrema derecha que calan especialmente entre los más jóvenes. Así lo demuestran los datos del Ministerio de Igualdad, en el que se refleja cómo los porcentajes de jóvenes (tanto mujeres como hombres) se definen como menos feministas y apoyan menos la igualdad de género. 

Como adelanto, Rodríguez Fominaya avanza que el sucesor de Yoko Ono en el Musac, a partir del otoño, será Michelangelo Pistoletto: “Plantea otro tipo de preguntas dentro del movimiento Arte Povera y desde Europa. Existen paralelismos que son reveladores, sobre todo en los momentos iniciales de los años 60 y que nos hablan de una creatividad sin límites”.

La profesora Susana Rodríguez Escanciano ha hecho historia este martes al tomar posesión como primera decana en la historia de la Facultad de Derecho de la Universidad de León con una hoja de ruta centrada en reforzar la calidad académica, potenciar la proyección institucional del centro y poner en marcha la Clínica Jurídica como principal proyecto de esta nueva etapa.

De esta forma, la catedrática de Derecho del Trabajo se convierte en la primera mujer en asumir este cargo en la historia de la Facultad y recoge el testigo de Salvador Tarodo, avalada por el consenso unánime de la Junta de Facultad, en un proceso que refuerza el espíritu de estabilidad, continuidad y proyecto compartido con el que se afronta el nuevo mandato de seis años.

El respaldo se ha reflejado en el acto de toma de posesión, en el que ha estado acompañada por numerosos compañeros de la Facultad, así como por el anterior equipo decanal, el equipo rectoral y representantes institucionales, como el Procurador del Común, Tomás Quintana, y el subdelegado del Gobierno en León, Héctor Álvarez-Alaiz.

Durante su intervención, la nueva decana ha subrayado su voluntad de “afianzar la posición institucional de la Facultad”, tanto a escala nacional como internacional, y ha defendido la necesidad de seguir avanzando en la excelencia formativa, así como en la visibilidad y proyección de la actividad académica que se desarrolla en el centro, con la presencia habitual de destacados profesionales del ámbito jurídico, magistrados, juristas y referentes internacionales.

En este sentido, ha señalado como retos inmediatos la mejora de los procesos de calidad de las enseñanzas con el objetivo de reforzar su atractivo y contribuir a incrementar el número de estudiantes, y destacó la calidad formativa del grado en Derecho, así como de los másteres en Abogacía y Procura y el Máster en Derecho de la Ciberseguridad y del Entorno Digital.

Asimismo, Rodríguez Escanciano ha avanzado como uno de los principales proyectos de esta nueva etapa la implantación de una Clínica Jurídica, una iniciativa de transferencia de conocimiento ya implantada en otras universidades que permitiría ofrecer un servicio jurídico a la sociedad, además de reforzar la formación práctica del estudiantado.

“Espero devolver la confianza que he recibido con esfuerzo, dedicación, compromiso, transparencia, responsabilidad, diálogo y compañerismo. Nuestro objetivo es seguir afianzando la Facultad como un centro de referencia, reforzando las titulaciones que impartimos y potenciando todas aquellas actividades formativas, de innovación, transferencia, microcredenciales, títulos propios, jornadas, seminarios y debates que dan visibilidad y proyección a nuestro trabajo y a la propia Universidad de León”, ha resaltado la nueva decana.

Por su parte, la rectora de la Universidad de León, Nuria González, ha agradecido la labor del anterior equipo decanal y ha puesto en valor el consenso alcanzado en el proceso electoral, subrayando que la Facultad inicia una etapa de continuidad y fortalecimiento institucional basada en el compromiso, la excelencia académica y el servicio público de la universidad.

El martes 5 de mayo a las 19.00 horas, el salón de actos de la Fundación Sierra Pambley de León (calle Dámaso Merino, 2) acogerá la charla 'Mujeres y vanguardias', impartida por el profesor de Historia del Arte Contemporáneo de la Universidad de León, crítico de arte y comisario de exposiciones, Roberto Castrillo Soto. La conferencia se celebra en el marco de la exposición Áureas, dedicada al arte contemporáneo, que puede visitarse en la propia fundación.

Durante su intervención, Castrillo Soto abordará la presencia de mujeres en los grupos y colectivos vanguardistas españoles de las primeras décadas del siglo XX. Aunque durante mucho tiempo su papel fue invisibilizado por la historiografía oficial, estas creadoras —vinculadas a la denominada Edad de Plata y a figuras como Las Sinsombrero— desempeñaron un papel clave en la renovación estética y social de los años 20 y 30, rompiendo con los roles tradicionales y abriendo nuevos caminos en el ámbito artístico.

La charla forma parte de las actividades organizadas por el colectivo Laborarte en torno a la exposición Áureas, que incluye también visitas guiadas dirigidas a colectivos y centros educativos. La muestra permanecerá abierta al público hasta el 17 de mayo, de miércoles a viernes en horario de 17.00 a 18.00 horas, y los sábados y domingos de 12.00 a 14.00 horas y de 17.00 a 20.00 horas. Para concertar visitas guiadas en horario de mañana, los interesados pueden contactar con la organización a través del teléfono 696 88 13 29.

Qué mejor para celebrar la primavera que 'el despertar de la vida'. Y qué mejor que mostrar la vida de los humanos de la prehistoria que en esta estación en la que todo brota, que el momento feliz de un parto que sale bien.

Esto es lo que la arqueóloga e ilustradora leonesa –vasca de nacimiento pero formada en la Universidad de León y con residencia en la provincia leonesa– ha realizado para la segunda imagen del programa de divulgación colectivo del Museo Nacional y Centro de Investigación de Altamira, que inició en febrero pasado con una estampa del invierno en el mundo de los creadores de las pinturas rupestres más famosas de toda España. Todavía le quedan dos más, verano y otoño, para completar su participación en el proyecto.

“Esta ilustración corresponde al programa 'Redibujando Altamira: más allá del relato único', que tiene como objetivo reformular el discurso sobre el Paleolítico mediante la generación de ilustraciones científicas en clave de género, fomentando la visibilización de todas las personas de las sociedades paleolíticas y de todas las actividades tradicionalmente invisibilizadas”, explican desde el Centro de Interpretación de la Cueva de Altamira en Cantabria. “La ilustración, como todas las del proyecto, sigue los ritmos de la naturaleza y en este caso nos encontramos en un instante de una primavera en el Paleolítico superior, cuando habitábamos Altamira, hace miles de años”, continúan.

“La escena gira en torno a uno de los momentos fundamentales en la existencia de toda persona, el nacimiento, el momento de acoger una nueva vida, un instante que seguramente supondría un momento de júbilo, de continuidad del grupo, un elemento de cohesión, y donde las mujeres y el saber acumulado de la experiencia jugaban un papel central. Elegimos este tema debido a la escasez de representaciones sobre el momento preciso del alumbramiento de un nuevo integrante del grupo. Hasta esta ilustración de Esperanza Martín, no contábamos con una escena tan explícita de un parto sapiens del Paleolítico superior”, aseguran.

La alegría por una nueva vida

Esperanza Martín define su creación respecto a una anécdota personal cuando estuvo ingresada en la sección de maternidad de un hospital, pero por otra dolencia. El que no hubiera camas suficientes en otras plantas le llevó a estar viendo pasar a un montón de embarazadas parteras y sus familias durante meses. “Lo que yo quise representar a título personal tiene que ver conlo que ví allí, durante no me acuerdo cuántos meses fue estuve ahí ingresada viendo cómo parían las mujeres y tal; y recuerdo que lo que más se veía era a las familias abrazándose, llorando. La alegría era una cosa absolutamente general y la emoción habitualmente llevaba a la gente al paroxismo”. Y así la ilustración, que se puede ver completa aquí abajo, muestra precisamente el momento en que se comprueba que el bebé y la madre están bien y los habitantes de Altamira, precisamente, lo celebran como los humanos que eran, por muy antiguos que fueran.

También en sus redes sociales el Centro de Interpretación de Altamira reflexiona sobre la imagen para animar a los ciudadanos a mandar microrrelatos basados en la ilustración de Esperanza Martín. “La primavera trae nueva vida: nuevas plantas, animales… y personas. En el Paleolítico vivíamos en grupos tan pequeños que el nacimiento de un nuevo miembro sería todo un acontecimiento. Además, en los tiempos de Altamira el parto podía ser muy peligroso. Por eso podemos imaginarnos que, una vez terminado y con la madre y la criatura sanas, sería un momento de alivio, emoción y felicidad para todo el grupo”. Merece la pena leer los que se han enviado en los comentarios de esta entrada en el Facebook del museo nacional en Cantabria.

La arqueóloga destaca sobre todo ya no sólo la composición de la ilustración, que con mucha elegancia transmite el momento del parto sin ambages (hace no mucho tiempo se veían a padres grabando en vídeo el momento del parto en el hospital sin que pasara nada). También el transmitir “la ilusión de una nueva vida”. “Lo que quería representar era precisamente eso valorando todo lo que Antonio y Lucía me habían transmitido, pues trasladarlo a un momento del del paleolítico, cuando realmente las familias no eran como las concebimos a a día de hoy y la llegada a de un nuevo miembro a la comunidad tenía que ser pues un hito, ¿no? En su historia, en la historia y en la actualidad lo es; el parto es algo muy duro para la madre, preocupante para la familia y si todo sale bien, maravilloso. En toda la historia de la tribu humana”.

El Ayuntamiento de Ponferrada ha presentado hoy el primer Plan de Igualdad para sus empleados públicos, una herramienta de obligación legal que debía haber estado ya aprobada y que se articula con 44 medidas, ha detallado este martes el concejal de Hacienda, Luis Antonio Moreno, en rueda de prensa.

El documento tendrá una vigencia de cuatro años, con una decena de áreas de actuación en las que se recogen esas 44 medidas concretas, y, en conjunto, el plan incluye 11 puntos principales y dos anexos.

Hay que recordar que a duras penas se cumple con el plazo legal establecido y obligatorio para poner en marcha esta herramienta y que ya no se articula desde una Concejalía de Igualdad, ya que esta no existe porque fue fulminada a principio del actual mandato tras incluir a Vox en el pacto tripartito inicial de Partido Popular y Coalición por el Bierzo.

Entre los objetivos del nuevo Plan destaca la implantación de una cultura de igualdad dentro de la administración local, así como la reducción de las desigualdades existentes entre hombres y mujeres en el ámbito laboral municipal.

El plan incluye, además, actuaciones para garantizar procesos de selección en igualdad de condiciones, favorecer el acceso de las mujeres a puestos de responsabilidad y mejorar las oportunidades en materia de formación y promoción profesional.

Con esta iniciativa, el Consistorio busca ajustarse a la normativa vigente y reforzar su compromiso con la igualdad efectiva, mediante la aplicación de políticas activas orientadas a corregir posibles desequilibrios dentro de la plantilla. Moreno ha enmarcado este plan dentro de un conjunto de iniciativas impulsadas durante el actual mandato, liderado por el alcalde Marco Morala, que calificó como “histórico” en materia normativa.

Entre esas iniciativas, mencionó la aprobación de un protocolo de prevención en el acceso laboral y un reglamento orgánico municipal. El concejal admitió que la ausencia de este plan podría haber supuesto sanciones para el Ayuntamiento, al tratarse de una obligación legal. En este sentido, señaló que “las inspecciones han sido benevolentes” con la institución.

Moreno ha achacado el retraso en la aprobación del documento al anterior equipo de Gobierno socialista, que dejó la Alcaldía en 2023, y ha destacado el trabajo de los técnicos municipales en su elaboración, encabezados por la técnica de Igualdad Isabel Trinidad.

Apenas amanece y pasa como un destello. No se detiene. Camina ligero, trota como si el monte fuera suyo. Siente que una presencia existe a pocos metros de donde va abriendo camino y entonces me mira, de frente, y veo su cabeza plateada clavando sus ojos en los míos. Y no se para ni un momento, forma su baile de una pezuña tras otra, construye un andar majestuoso y seguro. Mira de nuevo hacia delante y avanza hacia el pinar en el que, tal vez, está su manada. Es joven, bello como un relámpago sin ruido que lo atrape, como un oasis de verdad que arranca una certeza a la mañana que pronto se cubrirá de máscaras. No puedo evitar pensar en la novela de David Muñoz Mateos, Entre las hojas escondido, y en su protagonista, Samuel: un niño feral que fue criado, él sí, por los lobos. 

Voy más atrás en el tiempo y recuerdo el libro de Clarissa Pinkola Estés y pienso que yo nunca antes había visto un lobo. Puedes morir sin verlo y, sin embargo, una mañana cualquiera, un miércoles de primavera, se presenta ahí, como quien va al bar de siempre de una ciudad no tan lejana, pide un café y en la mesa de al lado descubre una mirada de alguien que congela el tiempo. Y un impulso te lleva a entablar una conversación porque sabes que si esa casualidad existe es por algo y entonces lo intentas, y descubres que una noche insulsa de martes puede convertirse en un recuerdo de fuego, como quien almacena leña para protegerse del frío que volverá el próximo invierno. En esa sabiduría cíclica haces cosas que antes no hacías y te sientes más viva que nunca aunque a la vez eres consciente de que hay un lado salvaje que se está imponiendo y tienes miedo pero a la vez resignación, como le ocurre a esa niña adolescente que en la película Los domingos, de Alauda Ruíz de Azúa, siente la llamada de Dios y desaparece. Aceptas entonces que ahora, en esta vida nueva, construyes rutinas que antes eran imposibles, como caminar al amanecer besando la promesa de un día que comienza, como un ritual cautivo que regenera tus piernas antes de ofrecérselas a las horas que te impulsen de nuevo hasta el sueño. Pienso en aquel libro y en cuándo lo leí por primera vez. No era la que soy ahora: nosotros, los de entonces, ya no somos los mismos, dijo el poeta, y justo por eso deduzco que tal vez habérmelo bebido sea una de las razones que me ha traído hasta este punto exacto.

Leo también Cauterio, de Lucía Litjmaer, y se me marcan las venas en el cuello al constatar que llevamos siglos traficando con sueños ajenos hasta que un día todo se resquebraja y te quedas expuesta a tu deseo genuino de mujer libre. Y sabes que te toca cargar con él y parece una piedra de azabache pesada y lúgubre que, sin embargo, resulta tan brillante que no puedes hacer otra cosa que plantarte frente a ella y dejar que su esplendor te cautive y te llene de felicidad aunque también te deje caer a plomo algunas noches porque decidiste metértela en el bolsillo y no soltarla jamás.

Lo vi en la mirada del lobo: lo único que vale la pena es transpirar y saber que lo haces justo porque sientes que estás corriendo junto a él a través del monte aunque la piedra pese. Él va ligero, por eso siempre tienes que aprender avanzar sin tropezar, a simular su belleza y su determinación aunque no siempre la tengas. De eso se trata vivir o, al menos, la única forma de vivir que vale la pena.

Ni sí, ni no, ni todo lo contrario. La Semana Santa de la capital leonesa seguirá discriminando de manera abrumadora la participación igualitaria de hombres y también de mujeres en las cofradías y hermandades, hasta el punto de que un tercio de las congregaciones existentes no admiten la libre participación en idénticas condiciones de ambos sexos. Una situación que, si se aplica la doctrina gubernamental activada en el caso de una cofradía de Sagunto que sigue votando 'no' a la apertura podría hacer que aquí se acaba perdiendo la valiosa Declaración de Interés Internacional, como ya se encamina a ocurrir con el Interés Nacional de Semana Santa de esta localidad valenciana.

La continuidad de la actual situación en León se desprende de las primeras declaraciones públicas del Obispo de León, Luis Ángel de las Heras, a raíz de reactivarse con fuerza esta polémica hace apenas una semana. Y es que mientras el prelado leonés ha asegurado hoy que “el Obispado siempre promueve la igualdad y quiere que haya una participación equitativa y abierta a unos y otros” (sexos), por otro lado matiza con rotundidad que “en ningún momento el Obispado va a imponer nada”.

Es decir, De las Heras descarta directamente una decisión cuya, de la máxima autoridad eclesial de la Diócesis, como en su día sí impulsaron obispos como los de semanas santas tan representativas como Zamora o Sevilla, impulsando una igualdad real en todas las congregaciones penitenciales como, por otra parte, están obligadas por precepto constitucional al aprobar o actualizar sus estatutos. De ahí que el Gobierno, desde dos ministerios, el de Industria y Turismo y el de Igualdad, hayan anunciado mano dura contra estas discriminaciones por sexos.

Nadando entre dos aguas, el obispo leonés ha insistido a preguntas de los periodistas en que “propiciaremos que haya esta apertura” pero “sin imponer nada, porque eso no es ni nuestro estilo ni el estilo de esta sociedad de estos tiempos”.

Una situación con poca comparación

Hay que recordar que de las 16 existentes, siguen siendo cinco las cofradías de la Semana Santa leonesa que mantienen aún fórmulas de discriminación en la participación: en tres de ellas -Dulce Nombre de Jesús Nazareno, Santo Cristo de la Redención y Santísimo Cristo de la Expiración y del Silencio- las mujeres no pueden procesionar como cofrades de pleno derecho (‘papones’ en León), quedando como mucho relegadas al papel de ‘manolas’. Una cuarta, Minerva y Veracruz, al menos sí lo ha sometido a votación interna el año pasado, venciendo la opción de abrir la participación en igualdad, si bien el cambio aún no se aplica. Y en un caso más extraordinario aún, la Cofradía de María del Dulce Nombre es una hermandad exclusivamente femenina en la que los hombres no pueden desfilar ni pujar desde su fundación hace 35 años.

La semana Santa leonesa es de Interés Turístico Internacional desde el año 2002, con mención especial a dos hitos seculares de la Cofradía del Dulce Nombre: La Ronda, en la madrugada del Jueves al Viernes Santo, y la Procesión de los Pasos y el momento de El Encuentro. Eso quiere decir que el próximo se conmemorarán los 25 años de esta máxima distinción que tanto ha impulsado el turismo y el conocimiento de los actos pasionales de la capital.

Unas cien personas han protestado hoy en Botines para condenar condenar la agresión que sufrió en La Bañeza la joven Bianca, subrayando que “las personas transexuales no pueden ser percibidas como una provocación”.

“Existir no es una provocación, es un derecho”, ha afirmado en declaraciones a los periodistas Juan Sebastián Cuatín, miembro de la junta directiva de la asociación Awen LGTBI de León, la organizadora de la concentración, que tiene lugar horas después de la detención de seis mujeres como supuestas responsables de la agresión.

El motivo de la protesta era llamar la atención sobre la violencia que sufre la comunidad LGTBI, en especial las personas trans como Bianca, y también exigir a la Junta de Castilla y León que apruebe la ley de protección al colectivo.

“Castilla y León es la única comunidad autónoma de España sin una ley que proteja al colectivo LGTBI”, ha insistido por su parte Anso Trigueiro, miembro de la misma asociación.

La concentración ha servido también para animar a otras personas que, como Bianca, hayan sufrido alguna vez algún tipo de agresión a que no se queden calladas.

“Muchas violencias, abusos, insultos... no salen a la luz pública. La agresión sufrida por Bianca es un evento recurrente. Es imperdonable. No se debe dejar pasar”, han añadido.

Los manifestantes han lamentado el daño físico y psicológico “con secuelas difíciles de superar” en el caso concreto de Bianca, para quien han confiado que se haga justicia lo más pronto posible.

La concentración se ha celebrado unas horas después de conocerse la detención de cinco mujeres de entre 18 y 24 años por la agresión a Bianca, a quienes se les atribuye un delito de lesiones y otro de riña tumultuaria.

La víctima, Bianca Lizbeth Fernández -actual Miss Benavente y Miss Trans Zamora-, estuvo a punto de perder un ojo y sufre fractura de mandíbula a consecuencia de esa agresión que se produjo el domingo en un local de ocio de La Bañeza (León).

Un Viernes de Dolores más, la salida de La Dolorosa, popularmente conocida como 'La Morenica', por las puertas de la iglesia del Mercado de León, marcará el inicio de la Semana Santa. Y un Viernes de Dolores más sólo los hombres coparán el protagonismo de la venerada figura, únicamente ellos podrán estar a su lado, sólo la pujarán quieren tengan sexo masculino.

No se trata de una decisión marcada por los siglos, porque esta procesión no es tan antigua. Tampoco está escrito en ningún lado. No hay estatuto alguno que lo sustente, porque la decisión recae en la parroquia de Nuestra Señora del Mercado, junto a la Plaza del Grano, dado que, excepcionalmente en este caso, la organización no corresponde a ninguna cofradía. Y sin embargo, un viernes más, las mujeres quedarán relegadas a la última fina de la procesión, sólo admitidas si desfilan como manolas o portan una vela en la cola de la comitiva.

Se trata de una situación que, no una sino muchas mujeres, en pleno siglo XXI, ya no comprenden. Y están dispuestas a dar la batalla por la igualdad. Porque dicen estar “hartas de ser tratadas como un rebaño, a varazos, a escobazos” por un encabezonamiento del que culpan, con nombre y apellidos, al párroco del Mercado, el cada vez más conocido Manuel Fláker. Tan conocido que precisamente hoy 27 de marzo de 2026 será homenajeado por la Cámara de Comercio de León como 'Personaje Singular de la Semana Santa'. Y esto ha sido también un poco la gota que ha colmado el vaso de la paciencia de las mujeres que llevan años esperando un aperturismo básico de la parroquia leonesa, una de las más antiguas de la ciudad.

Hombres que “lo han capitalizado”

La situación es la siguiente: la tradición dicta que el paso de La Dolorosa lo pujen los llamados oficialmente 'Mozos del Mercado', es decir, vecinos y bautizados -imprescindible- en esta iglesia del siglo XI, Monumento Nacional, ante la que pasa el Camino de Santiago Francés. Sin embargo, en un barrio del Casco Histórico donde la población disminuye, no hace tantos años que faltaban brazos para alzar a La Morenica en la procesión inaugural de la Semana Santa. Y don Enrique, el histórico y muy añorado párroco del Mercado, pidió ayuda a braceros de la vecina iglesia de Santa Nonia. “Muchos no están arraigados aquí, ni bautizados ni nada, pero llegaron para quedarse”, lo han “capitalizado” y actúan “como si fuera suyo”, lamentan las mujeres. Con la anuencia del párroco y el silencio cómplice del Obispado de León, que ante cualquier queja o petición “siempre tira para abajo”: “No sabemos qué hace”.

Basta acudir un Viernes de Dolores como el de hoy para ver la escena: sólo hombres dentro de la iglesia en los momentos previos. Únicamente rostros masculinos alrededor de La Dolorosa -es de las pocas procesiones en que los 'papones' van a cara descubierta- cuando sale, lo que hace que cada año se den cita, “al postureo”, conocidas autoridades, concejales y exediles, altos responables de instituciones, consejeros autonómicos e incluso hasta el presidente de la Junta, Alfonso Fernández Mañueco, o el de las Cortes, Carlos Pollán. Todos los 'ilustres' hombres dan relevos para pujar el paso, que en todo su recorrido sólo cuenta con hombros de varones.

Ellas, cuyo número de devotas no desciende, al contrario, participando “todo el año en todos los actos, encargándonos siempre de todo”, han visto con cierta indignación cómo siguen siendo “el último mono” en el momento central, el de la procesión del Viernes de Dolores. “Todas detrás del chico del bombo”, resume gráficamente una de ellas su posición eternamente relegada.

Bueno, eternamente no. Hubo una excepción. En el histórico momento de la coronación canónica de 2023 a la Virgen, incluyendo un subterfugio para que el Ayuntamiento la otorgara la Medalla de Oro de la ciudad, alguna recuerda con lágrimas en los ojos que les dejaron participar fugazmente en “una tirada” del paso, “un trozo” de los pocos metros que mide la calle hoy llamada de la Policía Nacional, entonces todavía General Lafuente en honor al golpista y responsable de cientos de fusilamientos a partir de 1936. “Ocurrió muy a escondidas, avisando por detrás, casi en los bares”, rememoran. Y aún así se quedan con el recuerdo de “toda la calle aplaudiendo y llorando” y con el apoyo que encontraron en no pocos mozos, que las hicieron en hueco entre las andas, como uno más, demostrando que no había dificultad alguna.

Rosas y un mensaje anónimo de “las futuras mozas del Mercado”

Parecía así romperse para siempre la brecha, abrirse a que las 'Mozas del Mercado' tuvieran el protagonismo que venían reclamando años atrás. Por ejemplo, cuando en 2021 un nutrido grupo de ellas registraran en el Obispado peticiones formales de participación activa en la procesión del Viernes. Sin éxito. O cuando anónimas manos femeninas ataron un ramo de rosas en la puerta de la parroquia, cerrada por las restricciones de la pandemia, para decir a la Virgen que no la olvidaban, junto a una nota firmada que expresaba sus sueños: “Las futuras mozas del Mercado”.

Nada de eso ha surtido efecto. Siguen vetadas. Incluso en reuniones con Fláker “nos sentimos humilladas cuando, por ejemplo, a nosotras sí nos vino a rebuscar en las partidas de bautismo, nos exigen hasta la sangre... y a otros tantos nada de nada”.

La polémica está en el aire. Literalmente. En último podcast 'La voz del papón', de La Nueva Crónica (disponible aquí), publicado en vísperas del inicio de la Pasión, el párroco tuvo que responder a esta creciente pero desoída reivindicación femenina. “Yo no me he opuesto nunca pero es verdad que estoy dando una moratoria. Les he dicho que si consiguiéramos 60 mujeres, para hacer tiradas de hombres y de mujeres, pues sería interesante, pero no las hay, sólo hay unas veintitantas anotadas”, argumenta.

Fláker: “En la puja mixta se va muy apretado”

Y aduce que “a mí no me gusta mucho la puja mixta -intercalando hombres y mujeres- porque se va muy apretado”, llega a excusar, además de que “hay a braceros que sí, pero braceros que no terminan de verlo”. Ellas replican que no sólo en 2023 se demostró que la puja mixta de La Dolorosa no es problema alguno sino que la inmensa mayoría de las procesiones y cofradías de León las realizan.

Fláker añade otro argumento: “Tengo que ser justo, tenemos un listado de ciento y pico personas, hombres, que llevan 20 años esperando (para pujar el paso) y quiero una moratoria para ir metiendo poco a poco (a las mujeres)”. “O sea, tarde o temprano van a empujar”, concluye el sacerdote. Sobre eso, las 'mozas' tampoco se callan: “Él dice que hay braceros titulares -sabemos que algunos ha fallecido, porque las listas no se limpian-, luego suplentes, después aspirantes a suplentes; y sólo después vamos nosotras”.

Por último, el párroco admite que hay novedades de actualidad que podrían hacer repensarlo todo: “Con el tema de Sagunto habrá que ver también”, en referencia al expediente abierto por el Gobierno para retirar a la localidad valenciana el Interés Turístico Nacional por negarse una cofradía masculina a incluir en igualdad de condiciones a la mujeres que lo están solicitando. Un caso que, de aplicarse en León, sería aún más grave, porque aquí hay cinco cofradías en esa situación -una de ellas, María del Dulce Nombre, exclusivamente femenina- y el reconocimiento de León es de Interés Turístico Internacional.

Un personaje singular y controvertido

Hay que recordar que, a raíz de la muerte de don Enrique, Enrique García Centeno en 2017, Manuel Fláker ha sido noticia por muy diversos motivos en los últimos años en León. Es ensalzado por unos, por ejemplo por el gran auge que ha cogido la parroquia al abrirse masivamente al movimiento neocatecumenal, popularmente conocido como 'Los Kikos', por su fundador, el leonés Kiko Argüello. Y criticado por otros, por eso mismo o ciertas polémicas como el derribo de la antigua 'Casa del Cura' frente a la iglesia, el corte sin permiso municipal de una calle aledaña durante años sin que constara autorización oficial, o la amenaza de Patrimonio de la Junta por clavar propaganda en la fachada de la iglesia protegida mientras pedía dinero para restaurarla.