El Monasterio de Santa María de Carrizo de la Ribera ha conmemorado este jueves el 850 aniversario de su fundación en un pequeño acto institucional y religioso que ha reunido a representantes de la Junta de Castilla y León, de la Diócesis y de la localidad leonesa para poner en valor uno de los conjuntos monásticos históricamente más relevantes de la provincia.

El delegado territorial de la Junta en León, Eduardo Diego, ha acompañado al director general de Patrimonio Cultural, José Ramón Solá, en los actos organizados para recordar los 850 años de historia de este monasterio cisterciense, sin previa convocatoria. La celebración ha incluido una visita guiada por las dependencias del cenobio y una ceremonia religiosa oficiada por el obispo de León, en la que también han participado las monjas cistercienses que mantienen viva la actividad del monasterio y numerosos vecinos de Carrizo de la Ribera.

Durante el acto, Diego ha destacado el papel desempeñado por el monasterio a lo largo de más de ocho siglos de existencia y su estrecha vinculación con la historia de la provincia. “Desde su fundación en 1176 por doña Estefanía Ramírez, este monasterio ha sido mucho más que un edificio. Ha formado parte de la historia de Carrizo, de la Ribera del Órbigo y de toda la provincia de León”, ha afirmado el delegado territorial.

La efeméride ha servido para reivindicar el valor patrimonial de un enclave que constituye uno de los principales referentes históricos del municipio y uno de los testimonios más destacados de la presencia de la orden cisterciense en León.

La Catedral de León ha recuperado una de las joyas documentales de su archivo, el Tumbo Legionense (1124-1171), un códice con más de 900 años de antigüedad que ha sido sometido a un complejo proceso de restauración para garantizar su conservación y consulta futura.

Considerado una pieza clave para conocer la historia de León y de su Iglesia, el manuscrito conserva más de 800 documentos medievales copiados en sus páginas, muchos de los cuales se habrían perdido de no haber sido recopilados en este volumen.

Los responsables de la intervención, durante el acto oficial de recepción, han explicado que la restauración ha permitido estabilizar tanto el cuerpo documental como la encuadernación histórica del códice, respetando los elementos añadidos a lo largo de los siglos que forman parte de la trayectoria del libro. Los trabajos se han realizado en el Centro de Conservación y Restauración de Bienes Culturales de Castilla y León, en Simancas.

En este sentido, la restauradora ha detallado que se aprovecharon las costuras y cabezadas de tela existentes y se conservaron las tapas de cartón y la cubierta de piel de pasta española, que fueron tratadas, hidratadas y consolidadas.

Aunque la encuadernación que presentaba el volumen no era la original medieval ni reunía las condiciones necesarias para proteger un manuscrito tan voluminoso elaborado en pergamino, se ha reforzado internamente para garantizar la unión entre las tapas y el cuerpo del libro.

Asimismo, se han incorporado nuevas hojas de guarda y se ha intervenido en la caja de conservación del archivo, a la que se han añadido materiales amortiguadores y sistemas de sujeción para evitar movimientos y vibraciones que pudieran afectar al códice.

Quitando celos adhesivos

Los trabajos también han permitido corregir deformaciones en numerosos folios, eliminar restos de cintas adhesivas colocadas en restauraciones anteriores y reducir manchas de tinta y suciedad acumuladas durante siglos. Algunas alteraciones no han desaparecido por completo debido a su carácter irreversible, aunque han sido atenuadas para mejorar la legibilidad del documento.

Los responsables del archivo catedralicio han precisado que el valor del Tumbo Legionense trasciende su antigüedad, ya que constituye una fuente documental imprescindible para investigadores interesados en la evolución de la diócesis, la organización territorial, las propiedades e instituciones eclesiásticas y la realidad social del Reino de León durante la Edad Media.

La restauración se enmarca en las actuaciones de conservación del patrimonio documental impulsadas por la Junta de Castilla y León en colaboración con instituciones eclesiásticas y culturales, con el objetivo de preservar materiales únicos que forman parte de la memoria histórica de la Comunidad.

Tras la firma de las actas de entrega, el Tumbo Legionense ha regresado oficialmente al Archivo de la Catedral de León, donde continuará custodiado en condiciones de conservación reforzadas para asegurar que las futuras generaciones puedan seguir consultando uno de los testimonios documentales más valiosos del pasado leonés.

El Ayuntamiento de León prevé abrir a finales de año el rehabilitado Molino Sidrón, un singular edificio de principios del siglo XIX situado junto a la muralla, que se convertirá en un nuevo espacio cultural dedicado a la literatura leonesa, dentro de un proyecto que supone la recuperación del único vestigio que conserva la ciudad de su pasado industrial más temprano.

El alcalde de León, José Antonio Diez, ha visitado este miércoles las obras de restauración del inmueble, una actuación que ha enmarcado dentro de una estrategia más amplia de recuperación patrimonial y transformación urbana desarrollada en el entorno norte de la ciudad.

Con una inversión cercana a 1,1 millones de euros, financiada en torno al 75% con fondos europeos Next Generation, el proyecto persigue rescatar un edificio que había llegado muy deteriorado al siglo XXI pero que conserva gran parte de sus elementos originales.

Según ha explicado el alcalde, la rehabilitación ha respetado las características constructivas que otorgan valor patrimonial al inmueble, considerado un ejemplo excepcional de las fábricas de barro y tapial utilizadas en la arquitectura industrial de la época.

La recuperación del molino busca ampliar la oferta cultural de la ciudad y diversificar también sus atractivos turísticos, incorporando a la narrativa patrimonial leonesa un capítulo menos conocido: el de su herencia industrial.

El edificio estará dedicado fundamentalmente a actividades culturales y albergará una presencia destacada de la literatura leonesa, una apuesta con la que el Ayuntamiento pretende dar visibilidad a autores vinculados a la provincia.

No obstante, Diez ha precisado que el inmueble no está concebido como archivo o biblioteca permanente para custodiar legados completos de escritores o artistas.

Una oferta “continua y de calidad”

El futuro centro cultural contará con una programación integrada dentro de la agenda municipal, y el alcalde ha reivindicado la intensidad de la actividad cultural de León, que cuenta con una oferta “continua y de calidad”, más allá de los grandes festivales o citas concretas.

La actuación sobre el Molino Sidrón tiene además un marcado componente simbólico. Situado a escasos metros de la muralla y del casco histórico, el edificio se incorpora a un corredor patrimonial en el que conviven restos medievales con espacios urbanos recuperados.

Si se cumplen los plazos previstos, la restauración concluirá en los próximos meses y el centro podrá comenzar a funcionar antes de finalizar 2026, una vez completados los trabajos de equipamiento y dotación de mobiliario.

La Comisión Territorial de Patrimonio Cultural de León ha conocido hoy los detalles del hallazgo arqueológico de una antigua bodega de vino vinculada a un priorato de durante las obras de rehabilitación de la Granja de Santullano, en San Esteban de Valdueza (Ponferrada). Se trata de un proyecto en el que invierte el grupo Pescaderías Leonesas, un grupo de raíces leonesas tras ser fundado a comienzos del siglo XX por descendientes del arriero maragato Santiago Gómez.

En el caso de este descubrimiento, la Comisión ha autorizado el desmontaje de la estructura encontrada. Se trata de edificación del siglo XVIII, o como mucho de comienzos del XX. Esta datación se apoya en que entre los elementos encontrados ha aparecido una moneda de cuatro maravedís de Carlos III, fechada en 1775.

El lugar se ha identificado como una antigua bodega del priorato religioso que fue. Durante los trabajos arqueológicos se localizaron tres grandes recipientes o 'tinos' relacionados con la elaboración y almacenamiento de vino, además de diversos materiales cerámicos. El desmontaje autorizado ahora por Patrimonio está condicionado a que se realice una completa documentación mediante planos, fotografías y técnicas de fotogrametría.

La documentación obtenida deberá integrarse posteriormente en un espacio expositivo mediante paneles informativos o recursos audiovisuales para dejar constancia de la evolución histórica del antiguo priorato, remarca el ente, según se recoge en una nota de prensa.

Hórreo protegido

Por otra parte, la Comisión ha dado el visto bueno al proyecto de restauración de un hórreo protegido en Carande, en el municipio de Riaño, que es Bien de Interés Cultural (BIC). La actuación contempla el reasentamiento de los pegoyos, la sustitución de los elementos de madera que presentan daños estructurales graves y la reparación de la cubierta, reutilizando en la medida de lo posible las piezas conservadas.

Además, el órgano ha informado favorablemente de varias actuaciones de mejora de espacios públicos situados en entornos protegidos. Entre ellas figura el acondicionamiento de jardines en Sahagún localizados junto a bienes culturales, como la vía romana de Cerezo del Río Tirón a León, dentro de un programa mixto de formación y empleo financiado por la Junta.

También se ha autorizado la renovación de los parques de la Plaza de San Roque y de la Urbanización San Roque, en Cacabelos, donde se instalarán nuevos elementos de juego y superficies de césped artificial. Asimismo, la Comisión ha recibido de conformidad el informe arqueológico elaborado con motivo de la ampliación del polígono industrial La Llanada, entre Ponferrada y Congosto, cuyos trabajos de prospección no localizaron restos arqueológicos.

Entre los asuntos destacados por el delegado territorial, Eduardo Diego, figura también el inicio del procedimiento para declarar Bien de Interés Cultural, con categoría de Vía Histórica, la Calzada de la Plata y los itinerarios de Emerita Augusta (Mérida) y Asturica Augusta (Astorga) en Castilla y León, la conocida como Vía de la Plata, una decisión de la Dirección General de Patrimonio Cultural de la que la comisión ha tomado conocimiento.

Escribió José María Pemán que el verano es una avería del invierno, y yo estoy convencido de que es verdad, que el electródoméstico que funciona es el invierno: por eso a mí el verano que me gusta es el de León, con mis escapadas a las fiestas de pueblo y a Asturias, y mis periódicos adelgazados de páginas y mis novelas-tocho. En verano, que es el tiempo en que está de moda no viajar sino turistear, es un momento del año en el que acostumbro a aprender a quedarme… ¡Por eso San Marcelo!

San Marcelo es el patrón de León, pero, desde que las fiestas de la ciudad son en San Juan como conmemorando el solsticio, esto ya no lo sabe casi nadie. Uno pregunta por San Marcelo y le miran como si hubiese preguntado por un tío abuelo que emigró a América. Patrón de León, sí, señor. Pero León tiene hoy otros patronos: el turismo, las terrazas, las obras de la Calle Ancha que duran más que un traje de pana, el tapeo epicúreo y democrático, el AVE y esa voluntad administrativa de convertir cualquier memoria en una placa.

San Marcelo, mientras tanto, sigue ahí. Uno pasa por delante y ve la iglesia, que es una de esas cosas que están tan acostumbradas a estar con humildad, que hemos dejado de verlas. Como las farolas. Como nuestras madres. Como el idioma… Porque tampoco nos acordamos del latín… Y ahí San Marcelo empieza a decirnos algo importante.

Como me enseñó siendo un muchacho mi insigne catedrático de latín coloquial don Óscar Ramos Ribera, León no viene del selvático león. Esto convendría recordarlo alguna vez, sobre todo cuando paseamos con tanto orgullo ese animal rampante que parece haber fundado la ciudad personalmente a tenor de las esculturas urbanas de los puentes y las alcantarillas abiertas de la que sale el rey León. León viene de Legio. De la legión. De Roma. De aquellos soldados que plantaron aquí sus piedras, sus tiendas, sus armas y, sobre todo, sus palabras.

Antes del león rey de la selva estuvo la legión. Y antes de que León fuese León, fue una palabra latina. San Marcelo es, de algún modo, uno de los últimos romanos de la ciudad. No porque ande por ahí con sandalias y coraza, que sería incómodo, sino porque en su iglesia todavía queda esa memoria profunda de un mundo que nosotros hemos aprendido a llamar antiguo para no tener que llamarlo nuestro.

Entrar en San Marcelo es entrar en una palabra que lleva dos mil años pronunciándose y por eso sabe a pan compartido.

Un retablo barroco y el cristo de Gregorio Fernández

Dentro está el retablo barroco, que es como una familia venida de muy lejos y vestida para una ceremonia interminable. San Marcelo y Santa Nonia están allí con todos sus hijos. Todos juntos. Una familia numerosa de santos, mártires y criaturas del cielo, como si fueran a salir de viaje y supieran que el viaje será largo y lento como un bolero… Qué cosas hacía antes la familia. Tenía hijos. Tenía muertos. Tenía santos. Y tenía una misión… Ahora tenemos los grupos de Whatsapp.

Pero uno mira ese retablo y comprende que aquella gente se tomaba en serio lo de la familia. San Marcelo, Santa Nonia y sus hijos parecen una pequeña compañía de infantería celestial. Una familia en misión. Todos mirando hacia alguna parte que nosotros ya no sabemos señalar; hacia alguna parte que nos constituye invisible e indefectiblemente.

Y luego está el Cristo de Gregorio Fernández. Ese Cristo no viene a decorar nada. Ese Cristo viene de la muerte. Pálido, exhausto, ensangrentado, con esa crudeza que hoy llamaríamos gore porque hemos inventado palabras nuevas para cosas viejísimas. Gregorio Fernández sabía que para hablar del cielo había que empezar por la carne, y no hizo un Cristo bonito sino un Cristo sufriente que da lo más grande que se tiene, la vida, para que tenga sentido la vida. El barroco español no tenía miedo a la sangre. Nosotros sí. Nosotros preferimos que todo parezca limpio, nuevo y sin usar, incluso la muerte.

Pero quizá lo más hermoso de San Marcelo no esté en el retablo ni en el Cristo, sino entre una cosa y otra: en el silencio (silentium encarnatum decía uno de los grandes nombres de la patrística, Máximo el Confesor). Porque el silencio de San Marcelo no está vacío. Está poblado. Hay de hecho silencios que son simplemente ausencia de ruido. Pero luego está este. Este tiene moradas como el castillo interior de Santa Teresa de Jesús. Tiene romanos. Tiene soldados. Tiene madres. Tiene viudas. Tiene niños. Tiene muertos que laten como corazones.

Los forasteros lo entienden mejor que nosotros. Entra un extranjero, mira hacia arriba, contempla el retablo, se queda un momento quieto y comprende que aquí hay algo. El leonés, en cambio, pasa deprisa porque tiene una cita, porque llueve, porque va a comprar tabaco o porque ha quedado en Ordoño.

Lo he comprobado: el forastero viene a León a mirar. El leonés viene a llegar. Quizá por eso deberíamos entrar alguna vez en San Marcelo como extranjeros. Sin saber. Sin prejuicios. Sin esa terrible familiaridad que nos hace ciegos a lo que tenemos delante. Y mirar el retablo. Mirar a la familia de San Marcelo. Al Cristo pálido de Gregorio Fernández. Y después quedarse callado como se callan las montañas o los veleros. A lo mejor entonces escuchamos algo… No sé si será Dios. No sé si será Roma. No sé si será simplemente el eco de tantos hombres y mujeres que dejaron su huella sencilla de verdad.

Porque las lenguas, como las madres, no mueren del todo. Quedan debajo como sabemos que quedan las ciudades desde que el arqueólogo Heinrich Schliemann nos redescubriera materialmente Ítaca. Como queda Roma debajo de León. Como queda la legión debajo del león, y queda San Marcelo debajo de todos nosotros.

El patrón de una ciudad que ya no se acuerda de su patrón. Y, sin embargo, sigue ahí. Esperándonos como nos espera la familia (la familia, bueno es recordarlo aquí, es saber que formas partes del sueño de alguien; es tu equipo de alta fidelidad)…

En efecto, a Lita la enterramos en San Marcelo (que es como guardárnosla en el bolso, como llevarla puesta) un día luminoso y con un cielo de increíble belleza como el de hoy… ¡A veces se te echa mucho de menos, vieja!

La casa natal del escritor romántico Enrique Gil y Carrasco (1815-1846), en Villafranca del Bierzo, ha salido a la venta después de no prosperar el proyecto impulsado por la Fundación Biblioteca Gil y Carrasco para rehabilitar el inmueble y convertirlo en un espacio cultural dedicado al autor de 'El señor de Bembibre'.

El alcalde de Villafranca, José Manuel Pereira, ha reconocido su sorpresa por la decisión de la propiedad de poner la casa a la venta, después de que la Fundación no lograra reunir la financiación necesaria para completar el proyecto, ha declarado este miércoles a los medios de información.

Los trabajos realizados hasta ahora permitieron consolidar la fachada y acondicionar el Jardín Romántico, con una inversión cercana a los 200.000 euros. El proyecto contaba además con una aportación de 100.000 euros de la Junta de Castilla y León.

Pereira ha avanzado que el Ayuntamiento tratará ahora de mantener abierto el jardín. “Desde el Ayuntamiento intentaremos que se mantenga abierto el jardín”, afirmó, aunque sí que se requieren obras para el mantenimiento del inmueble que tiene peligro de derrumbe.

La Fundación Biblioteca Gil y Carrasco considera, por su parte, cumplida su misión con la actuación realizada para evitar el deterioro del inmueble como ha asegurado su director, Valentín Carrera: “Nosotros hemos acabado nuestra misión, evitar la caída de la fachada”.

En el verano del 2025 tras dos años de intervenciones se procedió a la apertura del Jardín Romántico del Bierzo en la Casa Gil, dentro del proyecto impulsado por la Fundación Biblioteca Gil y Carrasco en la antigua huerta de la casa natal del escritor en Villafranca del Bierzo, con una inversión de 200.000 euros obtenidos mediante distintas campañas de micromecenazgo.

La actuación incluyó la consolidación de la puerta blasonada y trabajos para garantizar la estabilidad de la casa ante su avanzado estado de ruina, además de transformar la parcela en un recorrido por la vida y obra de Gil y Carrasco, con 35 baldosas de pizarra, tres exposiciones permanentes y un pequeño auditorio. La primera y única temporada del Jardín duró hasta noviembre y en la primavera ya no se reabrió por nuevos problemas en la edificación.

Edificio en la Lista Roja de Hispania Nostra

La casa natal del escritor Enrique Gil y Carrasco, autor de 'El Señor de Bembibre', se encuentra en la calle del Agua de Villafranca del Bierzo, donde nació en 1815 y residió con su familia hasta su traslado a Ponferrada en 1821. Se trata de una vivienda blasonada del siglo XVIII, de propiedad privada, con dos plantas y alrededor de 400 metros cuadrados, cuya fachada conserva escudos y una placa conmemorativa que recuerda el nacimiento del escritor berciano.

El inmueble fue incorporado por Hispania Nostra a su Lista Roja del Patrimonio en mayo de 2021 debido a su grave estado de deterioro y al riesgo de ruina, después de que parte de uno de sus balcones se desplomara en marzo de 2020. La organización señalaba entonces que el edificio se encontraba prácticamente derruido, manteniéndose esencialmente en pie su fachada, y que llevaba años a la venta. La situación comenzó a cambiar en abril de 2024, cuando arrancaron obras en el inmueble de consolidación de la fachada y el arreglo del jardín. Además se realizaron obras consolidación de los restos que finalizaron en el invierno del 2025 para evitar su derrumbe.

La propiedad del inmueble es privada y su futuro queda ahora pendiente de la posible venta y de las actuaciones que puedan adoptar las administraciones para preservar este elemento vinculado al patrimonio literario ya que no cuenta con ningún tipo de protección.

'Ad Legionem VII Geminam', situado en lo que hoy es Puente Castro, es ahora un yacimiento de tan alto interés cultural para la Junta que no sólo prohibió en junio la construcción de la ampliación del polémico vial planteado por encima (cosa que sí permitió en 2013), sino que instó al Ayuntamiento de León a que cambie el Plan General de Ordenación Urbana para protegerlo “para su futura puesta en valor”, incluyendo compensaciones a los propietarios de los terrenos.

“Se estima necesario que en este caso el Ayuntamiento de León elabore o modifique los instrumentos de planeamiento necesarios para garantizar dicha protección y la posible futura puesta en valor de toda el área del yacimiento, en concreto debe llevar a cabo una modificación del Plan General de Ordenación Urbana (PGOU), así como la compensación a todos aquellos propietarios que tengan derechos adquiridos en el ámbito afectado con un aprovechamiento equivalente en suelos de titularidad municipal”. Así de claro es el segundo punto del orden del día de la reunión de la Comisión Provincial de Patrimonio reunida en el mes de junio pasado y al que ha tenido acceso ILEÓN.

El documento recomienda expresamente al Ayuntamiento de León buscar una alternativa al trazado para evitar los terrenos en los que se localizan los restos del vicus romano, lo que se vendría a considerar un 'barrio' o pequeña aglomeración urbana adyacente a la cannaba, la zona comercial que se creaba pegada al castrum militar. La propuesta se apoya en las evidencias arqueológicas y científicas acumuladas durante los últimos años, que, según recoge el propio informe, han permitido “reconsiderar la importancia del enclave” y su relación directa con el campamento romano de la Legio VII Gemina, el segundo que, tras su desaparición, dio lugar a la ciudad de León dentro de las murallas tardorromanas que la unidad militar construyó en el siglo III después de Cristo.

La Ponencia Técnica de Patrimonio planteó así al Ayuntamiento a adaptar el planeamiento urbanístico para garantizar la protección integral del área arqueológica y posibilitar su futura puesta en valor, que es lo que reclamaban entre otros la Asociación ProMonumenta e Izquierda Unida. Entre las medidas apuntadas está esa modificación del PGOU y la compensación, mediante aprovechamientos equivalentes en suelos municipales, de los propietarios que tengan derechos adquiridos en el ámbito afectado, de acuerdo con la legislación urbanística. El informe recuerda además las obligaciones de las entidades locales en materia de protección, conservación y difusión del patrimonio cultural establecidas en la Ley de Patrimonio Cultural de Castilla y León.

Negativa a ampliar el vial que sí permitió en 2013

La Junta decidió impedir la ampliación panificada del vial “por su grave afección al yacimiento romano”, negando la autorización para la diseñada prolongación entre las glorietas de la calle La Flecha y la avenida de San Froilán, en Puente Castro como prolongación de la avenida de La Lastra. El informe considera que tanto la infraestructura como los trabajos de control arqueológico solicitados supondrían “una afección grave e irreversible” sobre el yacimiento romano de 'Ad Legionem', que comprometerían “su posible puesta en valor en el futuro”.

Esto, sin embargo, contrasta con la decisión tomada en 2013 de permitir que se taparan los trabajos arqueológicos que comenzaron en 2010 que sacaron a la luz los restos del vicum romano, permitiendo la creación de un vial por encima para dar salida al puente sobre el Torío para dar salida al barrio de la Lastra de León ciudad hacia el pueblo de Puente Castro. La Junta no ha ofrecido a ILEÓN una explicación de por qué razón en este momento sí se ha denegado ampliarlo y entonces se permitió, en contra de la movilización popular.

Declararlo, ahora, Bien de Interés Cultural

Otra de las decisiones que llaman la atención es que la propia Comisión de Patrimonio Provincial “estime necesario” el reclamar a la propia Junta de Castilla y León de la que depende que se inicie el expediente BIC de un yacimiento que, ahora, sí considera tan importante como para dotarle de la protección que no le dio en su momento pese a que los trabajos arqueológicos de 2010 mostraron lo que se considera un unicum en la península ibérica, un yacimiento sin parangón y del que no hay otro igual.

Casi quince años después, sin más información de por qué ahora sí se toma esta decisión, en el último punto de la resolución de junio los técnicos apuntaron “solicitar a la Dirección General de Patrimonio Cultural que inicie el procedimiento para declarar 'Ad Legionem VII Geminam' Bien de Interés Cultural, como Área Patrimonial con la categoría de Zona Arqueológica ”dado que como resultado de las excavaciones realizadas en dicho ámbito y a la vista de los informes arqueológicos que obran en el expediente se considera que posee la suficiente relevancia como para obtener el máximo nivel de protección que otorga la actual normativa en materia de patrimonio cultural“.

Los técnicos consideran ahora que las excavaciones de 2010 y los informes incorporados al expediente acreditan una relevancia suficiente para otorgarle el máximo nivel de protección previsto por la normativa autonómica. La declaración como BIC es una reivindicación que se remonta al menos a 2013 por parte de la ciudadanía y una sonora reclamación de ProMonumenta y aunque aquel año la propia Junta anunció en las Cortes de Castilla y León que estaba realizando estudios para delimitar el yacimiento con vistas a iniciar ese expediente, el resultado fue que se olvidó por completo y la excavación terminó bajo el vial de salida del puente del Torío hacia La Lastra conectando el pueblo con la capital.

El yacimiento de 'Ad Legionem' se encuentra en Puente Castro, a unos 2,5 kilómetros del antiguo recinto campamental romano de León. Las excavaciones realizadas en 2010, precisamente con motivo del proyecto del vial que sí se terminó realizando por encima, intervinieron sobre una superficie superior a 4.500 metros cuadrados y sacaron a la luz un amplio entramado urbano organizado mediante calles e insulae (las casas romanas con varios pisos).

Los estudios arqueológicos lo identifican como un asentamiento civil estrechamente vinculado a la presencia militar romana y a la Legio VII Gemina, con una ocupación desarrollada fundamentalmente entre los siglos I y III. La propuesta de junio de la Junta supondría, si es asumida finalmente por la Comisión Territorial en Valladolid –que no hay que olvidar que es la que decide en última instancia puesto que León no tiene las competencias autonómicas en Cultura y Patrimonio–, abandonar el nuevo trazado planteado sobre el yacimiento y abrir, cinco lustros, después la vía administrativa para reforzar de forma permanente su protección.

Lo que no parece tener remedio es recuperar lo excavado en el año 2010 y tapado en 2013. Eso quedará 'protegido' bajo el asfalto con total seguridad, así que habría que encontrar de nuevo presupuesto para una segunda campaña de excavaciones en la zona y así poder musealizar lo que se encontrara tal y como reclama ProMonumenta y sugieren los técnicos de la Delegación Territorial de Patrimonio. Sin embargo, eso dependería de un dinero para financiar esos trabajos que ni está, ni se le espera.

El Ayuntamiento de Val de San Lorenzo ha solicitado formalmente a la Consejería de Cultura, Turismo y Deporte de la Junta de Castilla y León la incoación del expediente para declarar Bien de Interés Cultural (BIC), en la categoría de Monumento, la iglesia de la Virgen de la Asunción de Lagunas de Somoza.

La solicitud considera que el templo reúne unos valores históricos, artísticos, arquitectónicos, etnográficos y simbólicos que justifican la elevación de su nivel de protección jurídica. La iglesia de la Virgen de la Asunción constituye, un bien patrimonial de extraordinario valor y uno de los ejemplos más significativos del patrimonio eclesiástico de la comarca de la Somoza y, por extensión, del ámbito maragato leonés.

El templo cuenta con una evolución histórica documentada desde el siglo XII, vinculada a la configuración territorial del antiguo realengo de la Somoza de Astorga, a su posterior adscripción a la diócesis astorgana y a la presencia de importantes linajes señoriales. Su continuidad histórica y funcional refuerza su consideración como uno de los principales hitos patrimoniales de la localidad.

Desde el punto de vista arquitectónico, el edificio destaca por la superposición de estilos que refleja su evolución a lo largo de los siglos. Conserva importantes vestigios románicos, integrados en una fábrica que incorpora transformaciones renacentistas, barrocas y neoclásicas. Su actual configuración, con planta basilical de tres naves, poco habitual en el contexto rural maragato, le proporciona una singular monumentalidad que ha justificado históricamente su denominación popular como «Catedral de la Maragatería».

Entre los elementos de mayor interés destacan los restos románicos conservados, como la portada norte del siglo XII, los capiteles historiados, los canecillos figurados, el tablero de alquerque y el conjunto escultórico formado por la Theotokos y el Cristo en Majestad. Estas piezas constituyen un testimonio material de especial relevancia sobre el desarrollo del románico en el occidente del Reino de León y evidencian la presencia de talleres cualificados vinculados al foco artístico de Astorga.

Al patrimonio arquitectónico se suma un importante conjunto de bienes muebles, integrado por retablos de diferentes épocas y estilos, esculturas, pinturas y piezas de arte suntuario, sobresalien el retablo mayor renacentista, con pinturas de Hernán Pavón, los retablos barrocos y neoclásicos y diversas obras procedentes de talleres de relevancia supracomarcal, como el de Gregorio Español.

Este conjunto no solo incrementa el valor artístico del inmueble, sino que refuerza su papel como contenedor patrimonial de referencia en la comarca. Con esta iniciativa, el Ayuntamiento de Val de San Lorenzo pretende contribuir a asegurar la protección, conservación y transmisión a las generaciones futuras de un conjunto que considera fundamental para el patrimonio de la Maragatería histórica.

El programa de rutas guiadas gratuitas del Servicio Municipal de Turismo de Villablino, denominado ‘Descubre Tsaciana’, ofrece este viernes 28 un interesante paseo por la vía verde entre Caboalles de Abajo y Caboalles de Arriba. La actividad, titulada ‘Tras las huellas del urogallo’, permitirá conocer y descubrir las características más importantes del urogallo cantábrico (Tetrao urogallus).

Pese al nombre dado a la ruta, no se trata de perseguir a los ejemplares de esta especie, sino de conocerlos y apreciarlos mejor. El urogallo es uno de los animales más emblemáticos de la fauna de Laciana y de todo el Alto Sil. Su relevancia llevó al Ayuntamiento de Villablino a incorporar a su logotipo municipal una recreación artística de su silueta, cuyo uso está hoy muy extendido por todo el municipio como elemento identificador del territorio.

Expertos como Javier Purroy han considerado a esta ave galliforme una ‘reliquia ecológica’, por tratarse de una rareza biológica recluida en los bosques más fríos de la cordillera Cantábrica desde la última glaciación y aislada de las otras subespecies de urogallo que habitan las áreas más boreales de Europa.

La guinda final del paseo será una visita, ya en Caboalles de Arriba, al Centro del Urogallo y a su voladero, donde los participantes podrán contemplar en directo los seis ejemplares que allí viven, distribuidos en dos habitáculos. Cada uno alberga una familia formada por dos hembras y un macho.

Al igual que el resto de los recorridos propuestos en el programa, la ruta es sencilla y está adaptada para todo tipo de personas, incluidos los niños, siempre que vayan acompañados. Tiene una duración aproximada de cuatro horas y requiere inscripción previa a través del correo electrónico turismo@aytovillablino.com o del teléfono 987 480 813 antes de las 17.00 horas del día anterior.

La convocatoria del viernes tendrá como punto de encuentro y salida las inmediaciones del Pozo María, en Caboalles de Abajo, junto al trazado de la vía verde. La actividad comenzará a las 9.30 horas y discurrirá hasta Caboalles de Arriba por un paisaje espectacular, que en esta época luce una vegetación exuberante.

Unión del Pueblo Leonés (UPL) ha registrado una batería de preguntas en las Cortes autonómicas para pedir explicaciones a la Junta de Castilla y León por la instalación de un dispositivo de monitorización en uno de los ábsides románicos de la iglesia de Nuestra Señora del Mercado de León, una actuación que requirió perforar sillares del templo, protegido como Bien de Interés Cultural (BIC) desde 1973.

La polémica dio un giro después de que, en un primer momento, la propia Junta requiriese al Obispado de León la retirada del aparato instalado en el exterior del templo de la Plaza del Grano. Pocas horas más tarde, la Consejería de Cultura, Turismo y Deporte terminó admitiendo que la intervención había partido de la propia Administración autonómica, responsable precisamente de velar por la conservación del patrimonio.

La Diócesis de León aseguró además que desconocía la actuación y que ni la parroquia ni el Obispado habían promovido o participado en la instalación. En un comunicado precisó que tampoco había tenido “conocimiento detallado del proyecto”, al tiempo que reivindicó su colaboración histórica con las administraciones encargadas de la protección del patrimonio diocesano. Y eso a pesar del largo listado de daños causados en este templo y nunca comunicados a las autoridades, aunque siempre sin sanción alguna de la Junta.

UPL considera especialmente grave que la intervención se ejecutase, según la información conocida hasta ahora, sin comunicación previa ni al propietario del inmueble ni al propio Servicio Territorial de Cultura de León, que se ha visto primero abocado a rectificar y después desdicho por el propio consejero, José Ramón Sola, elegido por Vox. La instalación habría sido impulsada directamente por la Consejería dentro del programa KHN (Knowledge Heritage Network).

Las preguntas

Los leonesistas quieren saber por qué la Junta consideró adecuado colocar el dispositivo precisamente sobre un ábside románico de un inmueble protegido, cuando para fijarlo era necesario perforar la piedra. También preguntan por el daño causado al monumento y por el impacto visual de la instalación.

La formación reclama igualmente una valoración de la Consejería sobre la falta de comunicación previa con la Diócesis de León y con el Servicio Territorial de Cultura. Este último llegó inicialmente a anunciar el envío de un técnico para “evaluar qué pasa, hacer fotos y valorar los hechos”, antes de trascender que la instalación procedía de la propia estructura de la Junta.

Tras la controversia, la Consejería de Cultura anunció que retiraría el dispositivo y buscaría otra ubicación para el sistema de medición. UPL cuestiona ahora que la Administración autonómica haya realizado una actuación de este tipo sobre un bien cuya conservación y protección se encuentran precisamente entre sus competencias.

La iglesia de Nuestra Señora del Mercado, en la querida y tradicional Plaza del Grano, es uno de los principales templos históricos de la ciudad y cuenta con una doble protección patrimonial: además de su declaración como Bien de Interés Cultural, se encuentra vinculada al Camino de Santiago, declarado Patrimonio Mundial por la Unesco.

El episodio se suma, además, a anteriores polémicas por intervenciones poco cuidadosas en este templo románico de la Plaza del Grano, donde en otras ocasiones se han instalado diferentes elementos directamente sobre sus fábricas históricas. En esta ocasión, sin embargo, la responsabilidad reconocida de la actuación corresponde a la propia Administración encargada de protegerlas.

El PSOE de León quiere que la cultura minera sea declarada Bien de Interés Cultural (BIC) de carácter inmaterial en Castilla y León. Los procuradores socialistas leoneses han anunciado este jueves que llevarán una Proposición No de Ley (PNL) a la Comisión de Cultura de las Cortes para instar a la Junta a iniciar los trámites para proteger los conocimientos, tradiciones, lenguaje, memoria y valores nacidos alrededor de las cuencas mineras. La iniciativa llega apenas unos días después de que el Gobierno del Principado de Asturias hiciera públicos los avances de un proceso prácticamente paralelo para reconocer como BIC la cultura minera asturiana.

La diferencia es que Asturias lleva ya recorrido parte del camino que ahora reclaman los socialistas leoneses. El Gobierno del Principado informó este lunes de que la Consejería de Cultura, Política Llingüística y Deporte trabaja en la declaración y que ya dispone de un estudio técnico e histórico que servirá de base para incoar el expediente de protección. El documento ha sido elaborado en el marco de la Cátedra de la Cultura Minera, creada en 2025 junto a la Universidad de Oviedo a partir de una propuesta del sindicato SOMA-FITAG-UGT y con la colaboración del Museo de la Minería y de la Industria (MUMI) y Hunosa.

La iniciativa anunciada este jueves desde León plantea un recorrido muy similar. La PNL, que defenderá el procurador socialista y alcalde de Villablino, Mario Rivas, reclama precisamente que la Junta ponga en marcha los trabajos técnicos, históricos, antropológicos y jurídicos necesarios para documentar este patrimonio y, una vez concluidos, incoe el expediente para su declaración como BIC. Los socialistas quieren que en el procedimiento participen ayuntamientos, asociaciones, sindicatos, museos, expertos y las propias comunidades mineras.

“La minería no ha sido solo una actividad económica, sino una forma de vida sustentada en valores de solidaridad, compañerismo y ayuda mutua que no podemos permitir que caigan en el olvido”, defiende Rivas. El procurador considera urgente “proteger, reconocer y poner en valor una identidad colectiva que ha marcado a fuego la historia, la economía y las vidas de miles de familias en nuestras cuencas mineras”.

El paralelismo entre las dos iniciativas alcanza también a aquello que se pretende proteger. La propuesta leonesa quiere que el futuro expediente incluya los conocimientos tradicionales de los oficios mineros, el lenguaje y vocabulario propio, la memoria oral, las celebraciones, las tradiciones familiares, las canciones y otras expresiones culturales de las cuencas. Los socialistas reclaman dar un papel especialmente relevante a los antiguos trabajadores y habitantes de estos territorios como depositarios de una memoria que corre el riesgo de desaparecer.

Es una preocupación muy similar a la que sustenta el expediente asturiano. El estudio impulsado por el Principado no se limita a los conocimientos relacionados directamente con la extracción de carbón, sino que aborda las formas de convivencia surgidas alrededor del movimiento obrero, el lenguaje minero, la música, los rituales, la memoria del trabajo y valores como el compañerismo, la fraternidad y la solidaridad. Entre las manifestaciones concretas estudiadas están la festividad de Santa Bárbara, los concursos de entibadores, el Coro Minero de Turón o la Brigada Central de Salvamento Minero.

El PSOE leonés pide además crear un programa específico de salvaguarda, conservación, investigación y divulgación que permita recopilar testimonios orales, fotografías, archivos, documentos, grabaciones, música y tradiciones. La intención es implicar en ese trabajo a la Junta, las entidades locales, universidades y asociaciones.

De patrimonio a herramienta contra la despoblación

Los socialistas pretenden que la eventual declaración vaya más allá de conservar la memoria de un sector prácticamente desaparecido de buena parte de las antiguas cuencas leonesas. Su PNL plantea aprovechar la protección como BIC para reforzar la investigación y la educación, pero también para desarrollar el aprovechamiento turístico sostenible del patrimonio minero y contribuir a revitalizar social y económicamente estas comarcas.

“Proteger la cultura minera es un deber moral con quienes lo dieron todo en la mina, pero también es una oportunidad real para dinamizar social y económicamente nuestras comarcas, generando oportunidades y fijando población a través de nuestra historia e identidad”, sostiene Rivas.

Asturias ha dado incluso un paso más allá de su propio expediente autonómico. El Principado anunció el lunes su respaldo formal a la candidatura internacional promovida por Polonia, Austria y Luxemburgo para que las celebraciones de Santa Bárbara y las tradiciones de los mineros entren en 2026 en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad de la Unesco. La festividad de la patrona de los mineros es precisamente una de las tradiciones que el estudio asturiano considera fundamentales para preservar una cultura que continúa viva pese al progresivo declive de la actividad extractiva.

En León, de momento, el primer paso será parlamentario. La PNL anunciada por los procuradores socialistas tendrá que ser registrada y debatida en la Comisión de Cultura de las Cortes, donde reclamarán a la Junta que emprenda un camino que, al otro lado de la Cordillera Cantábrica, el Gobierno asturiano ya ha comenzado a recorrer.

El último episodio de una polémica actuación sobre la iglesia románica protegida del Mercado en la Plaza del Grano y el Camino de Santiago de León, que finalmente se desveló como protagonizada por la propia Junta de Castilla y León, garante del patrimonio catalogado de Interés Cultural, le ha servido al Obispado de León para tratar de obviar los muchos episodios en los que su actuación y la del párroco, Manuel Fláker, ha sido irregular e impune a pesar de causar daños en el edificio del siglo XII.

Incluso la propia Consejería de Cultura, Turismo y Deporte, por boca de su nuevo responsable, José Ramón Sola, elegido por Vox para el cargo, como su antecesor, Gonzalo Santonja, ha llegado a bendecir la actuación. Un trabajo que ha consistido en anclar sobre los sillares del ábside noroeste, justo encima de una grieta, un llamativo dispositivo tecnológico compuesto por un fisurómetro y una estación meteorológica, que transmiten datos en tiempo real a través de conexión wifi.

El consejero admite su impacto pero lo limita sólo a algo visual y defiende que precisamente los parámetros que recojan estos aparados servirá para conseguir datos “objetivos, mensurables y precisos del estado de conservación del inmueble” antes de plantear cualquier intervención. Por ese motivo, Solá aseguró que no se retirará hasta que se recojan “datos muy precisos sobre si la grieta en la que está instalado está viva o muerta”, admitiendo de este modo que existe un daño en la zona, del que hasta ahora jamás se había hablado.

Un 'baile' de culpas y otro desmentido

Esta decisión y esta postura contradicen abiertamente a la manifestada por la Delegación de la Junta y el Servicio Territorial de Cultura en León, responsables de la Comisión de Patrimonio: primero atribuyó a la parroquia la instalación del aparato, después ordenó su inmediata retirada al Obispado de León y finalmente, apenas 24 horas después, admitió la responsabilidad de la propia Junta. Tras esto, se decidió “que el dispositivo no está correctamente ubicado y ya se ha solicitado a la empresa instaladora que proceda a retirarlo y a reubicarlo de forma adecuada”, preferentemente en el interior de la iglesia. Todo ello ha sido ayer desmentido por el consejero tajantemente.

Aunque costó tres días averiguarlo a la propia administración autonómica, ahora ya al menos se confirma que el polémico aparato es una estación de monitorización vinculada al proyecto KHN (Knowledge Heritage Network), promovido por la Consejería y el Gobierno central con fondos europeos, en un plan dotado en su conjunto de 15,2 millones de euros para instalar 101 ingenios tecnológicos de este tipo en otros tantos BIC de Castilla y León, literalmente para “avanzar en la conservación preventiva y la gestión digital del patrimonio cultural”.

La Diócesis se lava las manos

Desvelada casi una semana después por fin la enésima polémica de un aparato que, según el consejero, permanecerá en el templo románico de la Plaza del Grano hasta que cumpla su función, llega el momento de confrontar este caso con diferentes y graves actuaciones recientes para la conservación de la iglesia románica de Nuestra Señora del Mercado, que es Bien de Interés Cultural (BIC) desde 1973, y que se ve afectada por otra protección que confiere el BIC y Patrimonio de la Humanidad del Camino de Santiago que pasa por su fachada principal.

Una sucesión reciente de situaciones que hasta ahora habían sido responsabilidad directa de la parroquia, y por ende del Obispado de León, pero que a pesar de considerarse graves y serias nunca fueron objeto de expediente sancionador, que se sepa oficialmente. Una responsabilidad la de la Diócesis que contrasta con un reciente comunicado de prensa emitido a raíz de este último escándalo.

En la nota, se limita a “reiterar el interés que históricamente ha mantenido por el cuidado del patrimonio diocesano y la colaboración con las instituciones públicas competentes para este fin”. Eso sí, después de lavarse las manos sobre el último caso, afirmando que “tanto la parroquia como la propia Diócesis nunca han promovido ni participado en dicha intervención, así como tampoco han tenido conocimiento detallado del proyecto”.

Una sucesión de polémicas

Desde la muerte del anterior párroco don Enrique, Enrique García Centeno en 2017, su sucesor, Manuel Fláker, ha sido noticia por muy diversos motivos en los últimos años en León. Ensalzado por unos, debido por ejemplo al gran auge que ha cogido la parroquia al abrirse masivamente al Camino Neocatecumenal, popularmente conocido como Los Kikos, por su fundador, el leonés Kiko Argüello. Pero también muy criticado por otros, por esa colonización neocatecumenal de la histórica parroquia leonesa y por una sucesión de actuaciones sobre el patrimonio protegido que es el templo, las cuales muchas veces han obligado a intervenir a Patrimonio de la Junta para ampararlas o impedirlas.

Una de las más sonadas fue el derribo de la antigua 'Casa del Cura' frente a la iglesia en 2019, una permisividad de la Junta de Castilla y León que contrastó con el hecho de que a la fachada colindante, idéntica a la de la parroquia, Patrimonio sí le obligara a reformar pero sin poderse tirar, en lo que fue una doble vara de medir.

'La calle es mía'

Tras el derribo, la parroquia proyectó un nuevo edificio en el solar que da hacia la calle Herreros y la pequeña calle Trastámara. Pero aunque obtuvo licencia municipal desde 2018, las obras de construcción demoraron durante años. Y sin obra alguna, en parte por el efecto de la pandemia, durante casi cuatro se le permitió impunemente mantener cerrada la calle Trastámara. Y eso que nunca constó una autorización para ello, como llegó a admitir el Ayuntamiento leonés, que tuvo finalmente que forzar su reapertura para los viandantes. Actualmente vuelve a estar cortada y sin posibilidad de tránsito por las obras que, ahora sí, están en marcha para levantar la nueva Casa del Cura de la parroquia, pero la autorización otorgada expiraba en 2025, según el Ayuntamiento.

Poco después, el propio Consistorio aprobó la concesión de la Medalla de Oro a la Virgen del Mercado, antigua Del Camino, titular del templo, conocida como La Morenica. Pero en previsión de alguna irregularidad o polémica como otras ocurridas en Málaga, Jerez, Sevilla o Cádiz, algunas tumbadas a posteriori por el Tribuan Superior de Justicia, se buscó el subterfugio de otorgarle la medalla no a la Virgen sino a la Parroquia del Mercado.

Los 'cartelones' clavados y 150.000 euros gastados

Apenas seis meses después, a mitad de 2024, la portada y la fachada sur del templo protegido apareció claveteado por varios carteles de grandes dimensiones, anclados por iniciativa el cura. Patrimonio de la Junta se llevó las manos a la cabeza, admitiendo que no sólo no estaba permitido sino que causaba daños y que ni siquiera el Obispado o la parroquia habían solicitado permiso ante la Comisión de Patrimonio, como es obligatorio.

Inmediatamente se ordenó a la Diócesis su retirada pero no se llegó a imponer nunca sanción alguna ni siquiera a abrir expediente. Incluso, también por indicación de Patrimonio, se acabaron retirando varias placas de metacrilato con información de horarios y similar igualmente clavadas en la piedra.

Lejos de sancionar, la propia Junta otorgó una subvención de 150.000 euros públicos para restaurar la dañada fachada sur, la misma en la que se habían clavado los carteles, y a pesar de lo cual llevaba años lamentando Manuel Fáker su mal estado. Recientemente venía pidiendo públicamente otra inversión similar en la fachada norte, del mismo lado en el que se sitúa el ábside en el que ahora aparecen desperfectos sobre los que la Consejería de la Junta ha clavado a su vez los aparatos para monitorizarlos antes de decidir su vuelve a intervenir o no.

La duodécima edición del Encuentro de Campaneros Reino de León se trasladará este 29 de agosto de Santa Marina de Torre a Albares de la Ribera, organizado por el Ayuntamiento de Torre del Bierzo. El cambio responde a la propuesta de la Asociación de Pensionistas y Jubilados de Santa Marina de Torre, impulsora de la cita desde sus comienzos, y el Ayuntamiento pretende que el encuentro rote por las distintas pedanías del municipio, con Albares de la Ribera como primera localidad anfitriona por orden alfabético.

El alcalde, Gabriel Folgado, ha reivindicado, durante la presentación del encuentro, el valor de los toques de campana como patrimonio inmaterial y ha recordado que durante siglos constituyeron un verdadero sistema de comunicación entre los vecinos.

Los diferentes toques permitían anunciar fallecimientos, fiestas, convocatorias o incluso avisar de la salida del ganado, con códigos propios en cada localidad.

La jornada comenzará a las 11.30 horas con la inscripción de los campaneros y las primeras demostraciones en la iglesia de Albares. Participarán 25 asociaciones, principalmente procedentes de las provincias de León y Zamora, que mostrarán los distintos estilos de toque conservados en sus pueblos.

El programa incluirá también una comida popular, la proyección del documental 'León, el lenguaje de las campanas', la entrega de recuerdos a los participantes y un desfile de doce pendones del Bierzo Alto. Los pendones recorrerán las calles de Albares antes de su exhibición y baile en la finca de La Huerta Grande.

La programación, abierta y gratuita salvo las comidas populares, finalizará a las 21.00 horas con un concierto del Rodrigo Martínez Dúo en la iglesia de la localidad.

El concejal de Fiestas de Ponferrada, Carlos Cortina, presentó este lunes el programa de unas celebraciones que se desarrollarán del 29 de agosto al 9 de septiembre y que tendrán como una de sus principales novedades la recuperación de las figuras tradicionales de sus desfiles.

De esta manera, anunció que la capital de El Bierzo recuperará para las fiestas de La Encina 2026 parte de su patrimonio festivo con la restauración de los gigantes creados en 1945, cuyos moldes originales han sido localizados y se conservan todavía en la empresa que fabricó las figuras.

El Ayuntamiento se ha puesto en contacto con la empresa responsable de su fabricación, que todavía conserva los moldes, para acometer su restauración. Además, se incorporarán tres nuevos cabezudos cuyos originales se habían dado por perdidos, mientras que diez cabezudos acompañarán ya el inicio de las fiestas durante el pregón.

Las figuras podrán contemplarse también en el zaguán del Ayuntamiento, dentro de una iniciativa con la que el Consistorio pretende recuperar y poner en valor una parte de la tradición festiva de la ciudad.

El programa de La Encina arrancará el 29 de agosto con el pregón de Félix Barrio, una de las figuras destacadas del ámbito de la ciberseguridad, y el tercer encuentro de peñas, que reunirá a 81 agrupaciones y unas 1.600 personas.

La jornada contará con una paella popular, charangas y actividades en La Rosaleda antes del regreso de las peñas a la plaza del Ayuntamiento, donde se interpretará el tradicional 'A Ponferrada me voy'.

Durante los doce días de fiestas se sucederán actividades para todos los públicos, entre ellas los Ponfermines, Circo Sin Red, el Escenario Ponferrada, un especial de música urbana, el Mercado Medieval, la Feria de la Cerámica, que alcanza su 45 edición, y diferentes propuestas vinculadas a la tradición local.

En el apartado musical destaca el concierto de Viva Suecia, previsto para el 5 de septiembre en el Auditorio y único de pago del programa, con entradas a 47 euros y Paula Mateus como artista invitada. El resto de conciertos serán gratuitos, con actuaciones de La Banda Sabinera, La Guardia, El Consorcio y La Fuga, entre otros.

La imagen de la Real Colegiata de San Isidoro como uno de los grandes referentes patrimoniales y culturales de León contrasta con algunos de los episodios que protagonizó a finales del siglo XV, cuando el monasterio se vio envuelto en enfrentamientos armados, disputas jurisdiccionales y graves conflictos con el corregidor de la ciudad, representante de la autoridad de los Reyes Católicos.

Así lo revela una investigación de la historiadora de la Universidad de León (ULE) Laura Díez Gutiérrez, publicada en la revista Intus-Legere Historia, que reconstruye diversos pleitos y enfrentamientos ocurridos en la capital leonesa durante las últimas décadas de la Edad Media a partir de documentación conservada en el Archivo General de Simancas y en la Real Chancillería de Valladolid.

Lejos de desempeñar únicamente funciones religiosas, San Isidoro ejercía entonces un importante poder señorial y jurisdiccional sobre calles, vecinos y territorios, una situación que provocó continuos choques con otras instituciones y con los agentes de la Corona.

Disputa entre monasterios a cuenta de unas presas

Uno de los episodios más llamativos se produjo en 1491, en plena disputa entre los monasterios de San Isidoro y San Marcos por el control de unas presas sobre el río Bernesga.

Según la documentación analizada, el conflicto desembocó en un “ruido y alboroto” que movilizó a canónigos, criados y partidarios de ambos monasterios, algunos de ellos armados con lanzas, espadas, ballestas e incluso corazas.

Tras recibir noticias de los disturbios, el corregidor de León, Juan de Portugal, acudió con hombres armados para restablecer el orden. Sin embargo, la intervención acabó derivando en una nueva controversia cuando decidió actuar en la calle Renueva, un espacio cuya jurisdicción era reclamada por San Isidoro.

El monasterio acusó entonces al corregidor de excederse en sus funciones al detener a uno de sus vasallos por portar armas y tratar de desarmar a varios canónigos que habían acudido en su defensa.

La tensión alcanzó tal nivel que, según relatan los documentos, un representante del monasterio denunció ante el Consejo Real que el corregidor había golpeado a un canónigo, rasgado su vestimenta religiosa y ordenado su encarcelamiento.

Los enfrentamientos no terminaron ahí. Al día siguiente, Juan de Portugal exigió acceder al interior del monasterio para ejercer su autoridad sobre varias personas refugiadas en el recinto, una pretensión que fue rechazada por la comunidad religiosa al considerar que invadía una jurisdicción que no le correspondía.

Profundas transformaciones en las coronas de Castilla y de León

La investigadora sostiene que estos conflictos reflejan un momento de profundas transformaciones en las coronas de Castilla y de León, marcado por el avance de la centralización política impulsada por los Reyes Católicos y por la progresiva implantación de los corregidores en las ciudades.

En este contexto, instituciones como San Isidoro percibían la presencia de estos oficiales reales como una amenaza a privilegios y competencias que habían ejercido durante siglos.

Además de las disputas jurisdiccionales, el estudio muestra que también existían tensiones económicas y personales. San Isidoro y otros representantes del clero leonés llegaron a acusar al corregidor de tolerar decisiones de los regidores sobre impuestos y contribuciones que consideraban perjudiciales para los habitantes de la ciudad.

¿Asesinato de un alguacil por los monjes?

La relación entre el monasterio y las autoridades urbanas ya arrastraba antecedentes conflictivos. La documentación recoge incluso un caso ocurrido en la década de 1480 en el que un criado vinculado a la abadía fue asesinado tras un enfrentamiento en las inmediaciones de San Isidoro.

Según la investigación, el rechazo hacia los representantes de la justicia regia alcanzó uno de sus momentos más graves cuando, poco después de las disputas de 1491, fue asesinado el alguacil del corregidor en un episodio por el que resultaron acusados varios miembros del clero leonés, entre ellos canónigos relacionados con San Isidoro.

Un León marcado por la lucha de poderes

Aunque los documentos no permiten reconstruir con exactitud todos los detalles de los hechos, sí reflejan una ciudad muy distinta de la actual, donde los enfrentamientos entre poderes eclesiásticos y civiles formaban parte de la vida cotidiana y donde las armas seguían siendo un instrumento habitual para defender intereses políticos, económicos o jurisdiccionales.

Para Díez Gutiérrez, estos episodios permiten comprender mejor la compleja realidad del León bajomedieval, marcada por la pugna entre señores laicos y eclesiásticos, las resistencias al creciente poder de la monarquía y la conflictividad generada por la redefinición de las relaciones de poder en la ciudad.

La autora concluye que San Isidoro no fue un mero observador de aquel proceso, sino un actor protagonista que defendió activamente sus privilegios frente a la autoridad real en un periodo decisivo de transición entre la Edad Media y la Edad Moderna.

Referencia: Laura Díez Gutiérrez — 'El monasterio de San Isidoro de León como protagonista de conflictos jurisdiccionales en la Baja Edad Media' { Revista Intus - Legere Historia (2026) | DOI: 10.15691/07198949.2026.007.

León: el nombre de la ciudad tiene sus orígenes en su nombre romano, Legio VII Gemina. Como los leones y los romanos, las personas de León son fuertes y trabajadoras para una ciudad magnífica.

Hay muchos leoneses y visitantes que están gastando su tiempo aquí este verano. Fui a las calles de León para preguntar: ¿Por qué León?

Los leoneses

El fundamento de la ciudad. Ellos saben la ciudad y establecen las normas, la energía y los valores del lugar.

Después de una reunión con mi directora en que estabamos hablando sobre mi experiencia en León y mi trabajo. Le pregunté si podría entervistarle. Ella estaba agradecida y contestó mi pregunta:

“Es una ciudad que tiene de todo…. entonces, me parece una ciudad que tiene prácticamente todas las cosas para que una persona se pueda sentir a gusto y cómoda”, indica Carmen

Sentando a la mesa con mi familia anfitriona después de una cena llena con risas, pregunté los miembros de la casa mi pregunta sobre León:

“Me gusta León porque es una ciudad pequeña, fácil de caminar por ella y tranquila”, apuntó Marie.

“Yo nací en un pueblo pequeño de León. Pero, ahora los 25, 27 años ya entré en la ciudad y me gusta porque es una ciudad que tenemos de todo….Y es una ciudad muy acogedora”, comenta José Luis.

“Porque León tiene de todo en cuanto a entretenimiento, piscinas. Tenemos cosas a nivel turístico muy buenas, como puede ser la Semana Santa… Me parece una ciudad muy bonita para ver en plan museos. Especialmente en Semana Santa de León es una de las partes que principalmente suelen traer a todo el turismo. Y bueno, esta es mi opinión”, según James Jr.

Un día durante la mañana, fui a mi churrería favorita para comer churros. Yo los comí, y luego pregunté un trabajador si él querría participar en mi artículo. Él me dijo que su hermano era una persona mejor para preguntarle por eso y esto es lo que dijo…

“Yo trabajo aquí en La Churrería de Santa Ana porque fuera de mis padres y antes de mis abuelos. Y yo como vivía muy fácil, trabajando por las mañanas y jugando a fútbol por las tardes. Estoy en la Churrería desde hace muchísimos años, desde hace 40 trabajando. Y me he acostumbrado a estar aquí y León es un sitio pues muy tranquilo para vivir”, contó su experiencia Antonio.

Después de mi pregunta inicial, continuábamos a hablando más sobre viajes, niñez, familia y semejanzas y diferencias entre los Estados Unidos y España.

Los estudiantes internacionales

He tenido la suerte este verano de compartir momentos con studiantes muy apasionados que eligen a gastar su tiempo estudiando y aprendiendo: no solo en las clases, pero en las calles de la ciudad también.

Mi amiga y yo hacíamos ejercicio una tarde y elegí a caminar con ella a su casa. Durante nuestra camino, con risas y un atardecer bonito, le pregunté sobre sus pensamientos de León…

“Yo elegí a León porque quería una experiencia más auténtica, dónde no podía confiar en mi uso de inglés y necesitaba usar español solamente”, confesaba Lillie.

Pregunté a otra amiga, Carolina, sobre si querría participar en mi encuesta. Ella me dijo que sí pero después de nuestra reunión, olvidé preguntarle y ella ya había salido para correr por el río. Ella me mandó su respuesta después de un buen paseo por el Bernesga….

“Yo elegí estudiar este verano en León porque estaba buscando por una oportunidad para sumergirme mucho en el idioma y la cultura de España…. No me siento aquí como si estuviera solo viajando o visitando un lugar; siento que estoy viviendo en la ciudad como una vida más tipica. Sí, me gusta mucho y estoy muy agradecida el haber elegido aquí”, reconoce Caroline.

Turistas

Ayudan con el desarrollo de la ciudad. Tienen ojos llenos de asombro y reflejan el valor de descanso. No me gusta interrumpir las vacaciones de otras personas y como resultado tenía un poco de miedo al preguntarles, pero mis experiencias fueron buenas y las personas amables y positivas.

Vi una familia de peregrinos enfrente de la catedral. Ellos justo llegaban, pero les gustaba el ambiente. Les pregunté sobre su experiencia en León…

“Estamos aquí gracias al Camino. Somos peregrinos. Decidimos quedarnos aquí por la noche porque es una ciudad bonita con buena comida”

Hablaba con algunos otros peregrinos y, aunque ellos no siempre sabían mucho sobre la ciudad, siempre mencionaban la Catedral de León y su esplendor.

Después de visitar un restaurante nuevo con mi amiga, vi un grupo amable y decidí preguntarles…

“León tiene una cultura gastronómica buena, una cultura también tradicional, histórica. Tiene su propia cultura española”.

“Queremos aprovechar el eclipse también y descansar”.

“Justo llegábamos, pero me gustan todos los que he visto. Venimos de las Islas Canarias y queremos aprovechar la ciudad. Es una ciudad con mucho ambiente, mucha fiesta, y eso también me gusta”.

En la plaza de San Marcelo, encontré un otro grupo de personas, un poco más mayores, disfrutando durante el atardecer. Les pregunté y sus repuestas eran muy preciosas…

“Estamos aquí de viaje. Tenemos un amigo y hemos venido a verlo. Nuestro amigo es de aquí y ahora él es nuestra guía durante nuestro tiempo aquí”.

León tiene “un poco de todo”. Puede ser una pausa tranquila en una ruta más grande, pero también está llena con noches y ambientes buenas, comida buena, cultura rica y muchas personas cariñosas vale la pena de visitar.

¿Y a ti? ¿Por qué te gusta León?

Mis reflexiones:

Algo que encontré cuando hice mis entrevistas es que las personas que eligen León son felices. Por supuesto, cada día no tiene que ser perfecto, pero el estilo de vida aquí promueve una vida equilibrada. Eso es bueno para la salud y la calidad de vida en general.

Me gusta León porque es una ciudad, pero pequeña. Puedo caminar donde quiero y, mientras haya mucha gente, todavía hay una posibilidad de que encuentre un amigo en las calles. Y aunque mis días son largos, siempre siento calma. Eso podría ser porque es verano también, pero en verdad pienso que la energía de la ciudad no cambia enteramente con la temporada. Hay algo fundamentalmente en León que causa la experiencia que muchas personas describen.

Cuál es tú razón: ¿Por qué León?

Pocas horas después de que la Junta de Castilla y León ordenara al Obispado de León que retirara de manera fulminante la enésima chapuza 'clavada' sobre la iglesia románica protegida del Mercado, en la Plaza del Grano de León, la propia administración admite ahora que esa chapuza fue esta vez cien por cien suya.

Por eso, tras comprobar que este último episodio es de responsabilidad propia de la Administración que debe velar por la protección del patrimonio, la Consejería de Cultura se ordenará a sí misma cambiar inmediatamente la ubicación del dispositivo tecnológico que ha levantado la última polémica en el templo leonés. Un valioso inmueble que no sólo está catalogado como Bien de Interés Cultural (BIC) sino protegido además como Camino de Santiago, Patrimonio de la Humanidad.

El enésimo episodio de afección al templo protegido del siglo XII, que hasta ahora había tenido por protagonista casi exclusivo a su párroco, Manuel Fláker, al que varias veces Patrimonio había tenido que presionar para evitar daños en la fachada, ha demostrado ser ahora más surrealista que nunca. Porque al final salpica a quien debe proteger los monumentos catalogados.

Tras una nueva consulta de ILEÓN, fuentes de la Delegación Territorial de la Junta en León admitieron este viernes que “el dispositivo instalado en la iglesia del Mercado se trata de una estación de monitorización vinculada al proyecto KHN (Knowledge Heritage Network), promovido por la Consejería de Cultura, Turismo y Deporte para avanzar en la conservación preventiva y la gestión digital del patrimonio cultural”.

Tecnología para supuestamente proteger el patrimonio

Este plan, cofinanciado con fondos europeos entre el Gobierno y el Ejecutivo de Castilla y León -y detallado aquí por la propia Consejería-, está dotado en su conjunto con 15,2 millones de euros, consiste en el uso de nuevas tecnologías y herramientas digitales en el patrimonio cultural protegido. En concreto, en 101 bienes de interés cultural (BIC).

Entre otras herramientas, incluye la monitorización en tiempo real de edificios catalogados como BIC, sistemas de facility management, la sensorizacion y monitorización o el desarrollo de una plataforma de captación de datos e interpretación, incluyendo el uso de inteligencia artificial.

En el caso concreto de la iglesia de Nuestra Señora del Mercado de León, como en otros muchos templos, murallas o yacimientos de la provincia, consistía en la instalación de aparatos de medición y transmisión con apariencia de estación meteorológica dotada de conexión wifi, con nodos y sensores. Los datos que esta tecnología debe recabar incluyen parámetros clave para su conservación, seguridad y protección, eficiencia energética y uso turístico, por ejemplo.

Fachadas en mal estado... pero perforadas

Las instalaciones de estos nodos fue contratada por la Consejería de Cultura, Turismo y Deporte, en el anterior mandato y de nuevo ahora en manos de Vox, bajo dirección de José Alberto Díaz Pico. Pero en el templo leonés las empresas seleccionadas optaron por anclar los dispositivos en el exterior, en concreto en los sillares del ábside lateral norte. Muy cerca del lugar elegido se acababa de gastar la Consejería 150.000 euros en restauración por el mal estado de la piedra, que había sido perforada sin permiso por la parroquia con varios carteles de propaganda, mientras se ultima otra inversión similar en la fachada restante.

Vuelco en otro caso más de daño patrimonial

La polémica ubicación de los artefactos, aunque decidida por la empresa contratada por la Junta, tuvo que contar con el conocimiento del propio cura, y por ende del Obispado de León, aunque no entrara dentro de sus competencias. Muy al contrario que en ocasiones anteriores, denunciadas por ILEÓN en reiteradas ocasiones.

En este último caso, la Junta no ha cambiado de parecer respecto a su crítica de ayer por el daño que podría causar el anclado de los aparatos, y también el negativo impacto visual, a pesar de comprobar ahora que la decisión y responsabilidad final fue realmente suya.

Por eso, las mismas fuentes de la Delegación admiten que “se ha comprobado que el dispositivo no está correctamente ubicado”. Y añaden que “ya se ha solicitado a la empresa instaladora que proceda a retirarlo y a reubicarlo de forma adecuada”, previsiblemente en algún punto no sensible del interior de la iglesia, como la Junta asegura que se ha hecho en otros BIC.

Un nuevo 'atentado' patrimonial recae sobre la iglesia románica, catalogada y protegida de Nuestra Señora del Mercado, en la Plaza del Grano de León, con la instalación en los muros de uno de sus ábsides de una moderna y aparatosa estación meteorológica ultrasónica. Una tecnología que, anclada en los delicados sillares del templo, no sólo afea a la vista la estampa de los canecillos o modillones esculturales de la zona sino que daña en sí la piedra del ábside lateral norte.

La situación, que se atribuye una vez más al menos al conocimiento, si no a la iniciativa, del párroco del Mercado, Manuel Fláker, se sufre a pesar de la doble y máxima protección de la que supuestamente goza una de las iglesias más antiguas y valiosas de la ciudad leonesa, no sólo por ser Bien de Interés Cultural (BIC) desde 1973 sino por la protección que le confiere el Camino de Santiago que discurre frente a su fachada principal.

La nueva aberración ha sido ya inspeccionada de manera oficial por el servicio territorial de Cultura de la Junta de Castilla y León, competente en materia de Patrimonio, tras ser consultados por ILEÓN. Y la conclusión es que sin duda “la instalación no se ajusta a las condiciones exigibles”. Sin embargo, no se ha abierto expediente alguno a la parroquia ni al Obispado sino que a este último se le ha instado literalmente a que “proceda a retirar el dispositivo de la iglesia del Mercado”. En esta fase se trata, indican fuentes oficiales de la Delegación Territorial, de “un requerimiento de subsanación”. Y sólo si no se atiende y se retira la tecnología adosada a la piedra se podría abrir un expediente informativo para “esclarecer los hechos y determinar, en su caso, las actuaciones procedentes”.

Múltiples precedentes y reiteración

Indigna, además, esta chapuza monumental por ser el culmen de una concatenación de polémicas decisiones del cura respecto a la iglesia y también todo su entorno. Sólo en los últimos años ha pasado por casos como la permisividad en el derribo de una fachada protegida de la Casa del Cura situada frente al templo románico; la paralización durante años de las obras para su sustitución; el cierre y uso particular, incluso sin autorización municipal, de toda una vía pública aledaña, la calle Trastámara -que aún continúa inutilizada para el tránsito, desde 2019-; o el hecho de clavar de manera reiterada carteles de propaganda sobre la piedra de las fachadas, lateral y frontal sur sin pedir visto bueno alguno.

Por este último motivo, Patrimonio de la Junta de Castilla y León abrió un expediente pero, una vez más, concluyó sin expedientar ni a la parroquia ni al Obispado de León por los hechos, a pesar de admitir que eran irregulares y dañinos. Lejos de imponer una sanción, la Junta decidió asumir el gasto de 150.000 euros públicos de subvención para la reparación de la fachada previamente claveteada, aduciendo, como se quejaba el propio párroco, que presentaba un mal estado de conservación.

Ahora la instalación de tecnología en el ábside lateral norte -también llamado del Evangelio-, uno de los dos originales que se conservan del templo románico, es la gota que colma el vaso para no pocos vecinos y también expertos en Patrimonio. La estampa visual impacta, al ver clavados en los sillares varios elementos tecnológicos muy llamativos y visibles, justo bajo los canecillos o modillones, algunos de gran calidad y muy bien conservados, que adornan las cornisas de los dos tejados. El conjunto se ve claramente afeado, pero sobre todo nuevamente dañado de manera estructural por la decisión, una vez más, de anclar sobre la piedra antigua este tipo de elementos.

Y en espera de una nueva restauración con dinero público

La Junta ya había reclamado, pero sin sanción alguna, a modo de simple 'tirón de orejas', no sólo la retirada de los mencionados grandes carteles de propaganda en lona, sino incluso que se quitaran sendos metacrilatos que el mismo párroco había ubicado en los dos laterales de la puerta principal, con los horarios y otras informaciones de utilidad de la iglesia.

Y mientras todo se repite, continúa a la espera una nueva subvención pública por parte de la Consejería de Cultura, Turismo y Deporte de la Junta de Castilla y León, esta vez en la parte de la calle Capilla, en la fachada noroeste, es decir, muy cerca de donde luce ahora la estación meteorológica compacta de tipo ultrasónico, que transmite los datos de manera inhalámbrica.

Exactamente un año separa dos imágenes que deberían obligar a replantearse la relación entre los incendios forestales y la protección del extraordinario patrimonio arqueológico de El Bierzo. El 10 de agosto de 2025 las llamas del incendio de Yeres entraron en Las Médulas, Patrimonio de la Humanidad de la Unesco, arrasaron buena parte de su entorno, destruyeron infraestructuras turísticas y alcanzaron viviendas. Este domingo 9 de agosto de 2026, apenas unas horas antes de cumplirse aquel aniversario, la Junta de Castilla y León daba por extinguido otro gran incendio, el de Veguellina, después de que el fuego volviera a alcanzar un paisaje modelado hace dos mil años por la minería romana del oro.

Esta vez ha sido La Leitosa, conocida popularmente en El Bierzo como 'Las Medulillas', pero no solamente ella. A falta de una evaluación pública y detallada de los daños patrimoniales, las imágenes difundidas durante la visita de la vicepresidenta de la Junta, Isabel Blanco, y de la ministra para la Transición Ecológica y el Reto Demográfico, Sara Aagesen, permitían comprobar la afección del fuego a este yacimiento aurífero romano situado en el entorno de Paradaseca, en Villafranca del Bierzo.

El balance oficial conocido hasta ahora del incendio se limita fundamentalmente a una cifra: alrededor de 1.300 hectáreas quemadas, aproximadamente 1.000 de matorral y 300 arboladas. Pero bajo esas hectáreas no había solamente árboles y monte. Había patrimonio histórico y arqueológico, estructuras mineras romanas, canales y asentamientos que forman parte de un paisaje cultural excepcional y que el fuego ha vuelto a poner en evidencia que apenas se conoce y protege.

Quien ha tratado de averiguar qué se ha quemado es Javier Sánchez-Palencia, arqueólogo, profesor vinculado ad honorem del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC) y uno de los mayores especialistas en Las Médulas y en la minería aurífera romana del noroeste peninsular. Ante la ausencia de una radiografía oficial, ha recurrido a las imágenes del satélite europeo Copernicus para superponer el perímetro quemado con los yacimientos conocidos. Y el resultado amplía considerablemente la dimensión patrimonial del incendio.

Mucho más que La Leitosa

En una primera valoración, Javier Sánchez-Palencia lo tiene claro. La Leitosa, considerada la tercera gran mina romana berciana, está afectada, pero también se ven calcinadas las explotaciones romanas de El Couso y Lameira Rubia. “Entre Moreda, Paradiña y San Pedro de Olleros, en esa especie de triángulo, hay una zona muy interesante”, que se ha quemado. De la misma manera que han ardido canales de la red hidráulica asociada a La Leitosa y el castro de San Pedro de Olleros habría quedado completamente arrasado. “Se ve perfectamente. Lo puede ver cualquiera”, explica.

En La Leitosa se ha repetido además una circunstancia similar a la ocurrida hace un año en Las Médulas. La parte que mejor ha resistido el avance del fuego es precisamente el terreno más abrupto correspondiente a la explotación mediante ruina montium, mientras buena parte del resto del espacio ha ardido.

Afortunadamente, se han salvado de las llamas, en este caso del incendio de Pradela, Los Cáscaros, considerada por él la segunda gran mina romana de este territorio después de Las Médulas y por delante de La Leitosa, con más de dos kilómetros de longitud. El alcalde de Trabadelo, Ricardo González, reconoce a este medio que “gracias a Dios no se quemó. Ardió hacia el otro lado. Fue un paraje distinto”, que puso en jaque al operativo de incendios y obligó a confinar al pueblo de Cela, que quedó rodeado por las llamas.

La sucesión de incendios empieza a mostrar un problema que trasciende a cada yacimiento individual. “En El Bierzo donde haya un incendio forestal hay una gran probabilidad de que se queme una mina romana”, asevera Sánchez-Palencia. No es una exageración retórica. El territorio está sembrado de explotaciones auríferas de época romana, muchas de ellas prácticamente desconocidas fuera del ámbito científico. Las hay en El Bierzo, Laciana, Omaña y otros territorios de la provincia. Y algunas poseen dimensiones monumentales.

El propio incendio declarado este verano en La Utrera estuvo cerca de alcanzar Las Miédolas de las Omañas, otro extraordinario conjunto minero caracterizado por grandes surcos convergentes excavados en el terreno. Hace un año fue Las Médulas. Ahora han sido La Leitosa, El Couso, Lameira Rubia y el castro de San Pedro de Olleros.

La importancia de estos restos tampoco puede medirse únicamente de forma local. Sánchez-Palencia recuerda que La Leitosa constituye “una de las grandes minas del noroeste de la Península y del Imperio romano” y que la propia declaración de Las Médulas como Patrimonio Mundial se explica dentro de un sistema mucho mayor: existen más de 800 explotaciones auríferas antiguas en el norte peninsular.

Las Médulas son Patrimonio de la Humanidad precisamente porque representan a escala mundial la tecnología minera romana que comparten todas ellas. Su estudio y el de los yacimientos relacionados con ella ha trascendido hace décadas las fronteras bercianas y españolas.

La oportunidad que deja una catástrofe

El fuego provoca ahora otro peligro. Una vez desaparecida la cubierta vegetal, el suelo queda expuesto a la erosión y a las lluvias torrenciales, capaces de deteriorar estructuras arqueológicas que han permanecido durante siglos protegidas. Las consecuencias ya se han comprobado en Las Médulas, donde Sánchez-Palencia apunta que ya se han producido derrumbes después de los incendios de 2025.

Pero precisamente la desaparición de la vegetación ofrece, dentro de la desgracia, una oportunidad excepcional para conocer un patrimonio habitualmente oculto bajo el monte. “Ahora que están limpias, sin maleza, esas estructuras se ven, quemadas pero se ven”, señala el arqueólogo.

Su propuesta no pasa por excavar ni alterar los yacimientos, sino por documentarlos inmediatamente mediante técnicas no destructivas. Entre ellas plantea vuelos LiDAR —tecnología láser aerotransportada capaz de reconstruir con enorme precisión la topografía incluso en paisajes forestales—, prospecciones superficiales y un inventario detallado de las estructuras que han quedado al descubierto.

Después bastaría, sostiene, con mantener libre de vegetación una pequeña parte de esos espacios, señalizarla e interpretarla para incorporarla al patrimonio visitable. No se trataría de mantener 'limpio' todo lo quemado, sino de seleccionar aquellos puntos más representativos. “Con mantener una trigésima parte de lo quemado para enseñarle ese patrimonio a la gente y que lo pueda ver sería suficiente”, plantea.

El problema previo parece todavía más básico: para proteger ese patrimonio hay que conocer que existe. “En Medio Ambiente y en Cultura tienen que saber lo que tienen entre manos. Tenían que saberlo todos los alcaldes, lo que tienen en su pueblo. Y eso es labor fundamental de la Junta, pero no tiene personal para atender estas cosas”, advierte Sánchez-Palencia.

“No se aprendió nada”

El presidente del Consejo Comarcal de El Bierzo, Olegario Ramón, utiliza el aniversario para establecer una comparación todavía más directa. “Hoy hace un año que varias casas ardían en Médulas. Fue un verano terrible, allí y en muchos otros sitios, y un año más tarde se ha quemado el paraje de La Leitosa, unas pequeñas Médulas”, lamenta.

Su conclusión es contundente: “No se aprendió nada el año pasado”. Ramón reclama una política que vaya mucho más allá de disponer de medios cuando el incendio ya se ha declarado. Habla de prevención, gestión del paisaje, creación de discontinuidades entre masas forestales, recuperación de usos tradicionales y planificación ante unos grandes incendios cada vez más favorecidos por las condiciones derivadas del cambio climático.

Reconoce que durante este año se han desarrollado actuaciones puntuales, especialmente en Las Médulas, pero considera que no existe una estrategia general capaz de enfrentarse al nuevo escenario. También critica que los trabajos preventivos de las brigadas arrancaran en junio. “Si no se toma como una prioridad y con una planificación exhaustiva y con mucha inversión, los incendios se van a repetir año tras año y va a haber muertos, propiedades destrozadas y montes que pierdan su vida”, advierte.

Una Reserva de la Biosfera con 3.300 hectáreas quemadas

La preocupación se extiende igualmente al enorme daño ambiental. Susana Abad, gerente de la Reserva de la Biosfera de los Ancares Leoneses, reclama que la actuación comience ya y que no vuelva a repetirse lo sucedido después de los incendios del pasado verano.

“Necesitamos ya medidas postincendio. Ya teníamos que haberlas tenido el año pasado”, resume. Según sus cálculos, los incendios han afectado este verano a más de 3.300 hectáreas dentro del ámbito de Ancares, una superficie enorme para un territorio reconocido por la Unesco como Reserva de la Biosfera.

Han ardido robles, castaños, encinas y otras frondosas autóctonas. Por eso reclama que cualquier restauración futura apueste por bosques diversos y no reproduzca políticas basadas exclusivamente en coníferas.

“Vivimos del turismo sostenible, de los ríos, de los valles, de los pueblos”, subraya. Por eso, la Reserva tiene ya en marcha un estudio para cuantificar las consecuencias ambientales, económicas y sanitarias de los incendios. Porque el daño tampoco termina en las hectáreas quemadas. Abad asegura que están recibiendo numerosas consultas y cancelaciones turísticas y que las quemadas han perdido visitantes precisamente durante los meses decisivos para la economía de estos valles.

Para Abad, el incendio ha vuelto a poner sobre la mesa otro problema histórico: “La Leitosa es la gran olvidada”. Su potencial lleva años siendo reivindicado. Instituciones bercianas han creado rutas y miradores, colocado carteles, editado material divulgativo y presentado el enclave en ferias turísticas como una alternativa y complemento a Las Médulas. Sin embargo, llegar hasta el yacimiento continúa siendo complicado y parte de ese paisaje acaba ahora de arder.

El presidente de la Diputación de León, Gerardo Álvarez Courel, coincide en reclamar que la Junta asuma el liderazgo tanto en la evaluación de La Leitosa como en Las Médulas. “La administración competente es la Junta, es quien tiene que ponerse al mando y ver de qué manera se puede reconstruir”, sostiene.

Courel considera que durante el último año se ha hecho “nada o casi nada” de lo necesario en Las Médulas más allá de algunas actuaciones, entre ellas la reconstrucción del Mirador de Orellán, y recupera una reivindicación anterior incluso al incendio: una gestión única para todo el espacio declarado Patrimonio Mundial.

En 2027 se cumplirán 30 años de la declaración de la Unesco y, según recuerda, todavía es posible recorrer gran parte del paraje sin que exista un sistema homogéneo de acceso, conservación, financiación y vigilancia. “Pido a la Junta que de una vez por todas tome las riendas en Las Médulas y en La Leitosa”, reclama, ofreciendo la colaboración de la Diputación.

Un año entre dos incendios

La coincidencia resulta especialmente amarga. El fuego de Veguellina ha quedado oficialmente extinguido prácticamente cuando se cumplía un año exacto desde que el incendio de Yeres atravesó Las Médulas.

Entre ambos han transcurrido doce meses de reclamaciones de prevención, debates sobre el operativo de extinción y promesas de recuperación. Y El Bierzo llega al aniversario con otro paisaje arqueológico romano calcinado y sin conocer todavía públicamente con precisión qué patrimonio ha resultado afectado.

La comparación tampoco termina en La Leitosa. El incendio ha alcanzado un territorio en el que arqueología, paisaje, biodiversidad y economía rural resultan imposibles de separar. Allí están las minas romanas y sus canales, pero también los bosques autóctonos, los pueblos, una Reserva de la Biosfera y una economía turística que vuelve a afrontar cancelaciones después de dos veranos consecutivos marcados por el fuego.

La cuestión ahora no es solamente reconstruir lo quemado. Sánchez-Palencia plantea aprovechar la desgracia para documentar un patrimonio que el propio incendio ha dejado excepcionalmente visible. Abad reclama estudiar inmediatamente los daños y actuar sobre los suelos antes de que llegue la erosión. Ramón pide transformar la gestión del paisaje para evitar que cada verano vuelva a convertirse en una emergencia. Courel reclama que la Junta ejerza sus competencias y asuma una gestión integral.

Todos confluyen, desde perspectivas distintas, en una misma idea: primero hay que saber qué se ha quemado. Porque detrás de las 1.300 hectáreas que figuran en el balance del incendio de Veguellina hay mucho más que 300 hectáreas de arbolado y un millar de matorral. Hay una de las grandes explotaciones auríferas del Imperio romano, otras minas prácticamente desconocidas, una red hidráulica de hace dos mil años, un castro, bosques autóctonos y parte de la Reserva de la Biosfera de los Ancares Leoneses.

Hace un año, Las Médulas demostraron de la peor manera posible que el patrimonio arqueológico tampoco está a salvo de los grandes incendios forestales. Doce meses después, La Leitosa vuelve a lanzar la misma advertencia. Y esta vez ya no cabe alegar que nadie sabía que podía ocurrir.

El alcalde de Villafranca del Bierzo, José Manuel Pereira, del PP, lo único que ha querido referir a este medio es que “está estudiando” con la Junta de Castilla y León “los daños” y “las líneas de ayudas que tenemos que reclamar”, sin valorar el alcance de un fuego que estuvo activo en su municipio durante 12 días.

El posible retorno a Béjar de los cañones fundidos por Víctor Gorzo en 1868 para la defensa de Béjar será debatido en las Cortes autonómicas, donde Unión del Pueblo Leonés (UPL) ha registrado una proposición no de ley que se debatirá y votará en la Comisión de Cultura, Turismo y Deporte del parlamento autonómico. En la iniciativa, los leonesistas reclaman que se ceda a la ciudad de Béjar por parte del Ministerio de Defensa los cañones fundidos por Víctor Gorzo en 1868, que actualmente se conservan almacenados en el Museo del Ejército, en Toledo, sin ser expuestos.

Y es que los cañones de Víctor Gorzo fueron de los principales protagonistas de la ‘Revolución Gloriosa’ de 1868 en la ciudad de Béjar, un episodio histórico destacado en la historia contemporánea bejarana, cuando, en defensa de las libertades, los bejaranos resistieron a las tropas gubernamentales empleando, entre otros medios, cuatro cañones fundidos artesanalmente por Víctor Gorzo, que se convirtió así en símbolo del ingenio y la determinación popular de aquella gesta, dando lugar el éxito de ‘La Gloriosa’ a la primera experiencia democrática contemporánea de España, el conocido como ‘Sexenio Democrático’.

Sin embargo, tal y como apuntan desde UPL en su iniciativa parlamentaria, pese al simbolismo que tuvieron aquellos cañones para la defensa de Béjar, actualmente se conservan lejos de la ciudad bejarana, formando parte de los fondos del Museo del Ejército, en Toledo, donde hoy se conservan como piezas históricas pero almacenados, sin estar siquiera expuestos.

No obstante, para Unión del Pueblo Leonés “su origen inequívocamente bejarano y el significado que tienen para la identidad, la memoria y el patrimonio histórico de la ciudad de Béjar justifican plenamente que estos cañones puedan retornar a Béjar”, planteando que pudiesen trasladarse ya fuese en forma de cesión o en depósito permanente, para su exposición pública “en un espacio museístico o conmemorativo adecuado en Béjar, en que se garanticen las condiciones de seguridad, conservación y divulgación adecuadas para estos cañones”.

En este aspecto, los regionalistas leoneses recuerdan que la Ley 16/1985 del Patrimonio Histórico Español, así como la Ley 10/2015 para la salvaguarda del Patrimonio Cultural Inmaterial, amparan la protección y difusión de los bienes que integran la memoria colectiva de los pueblos, así como la cooperación entre administraciones públicas para garantizar su conservación y puesta en valor, por lo que consideran que “es evidente que los cañones fundidos por Víctor Gorzo para la defensa de Béjar en 1868 suponen un elemento de gran valor para la memoria colectiva del pueblo bejarano, además de constituir elementos de enorme trascendencia para la historia de Béjar”.

Por ello, desde UPL reclaman en las Cortes que se solicite formalmente al Ministerio de Defensa la cesión a la ciudad de Béjar de los mencionados cañones fundidos por Víctor Gorzo en Béjar en 1868 en el contexto de la revolución ‘Gloriosa’, cuyo éxito dio a España su primera experiencia democrática contemporánea, el conocido como ‘Sexenio Democrático’, estando estos cañones actualmente almacenados en el Museo del Ejército, en Toledo, sin ser expuestos.

Por otro lado, los leonesistas instan en dicha proposición no de ley a que la Junta realice un análisis, junto al Ayuntamiento de Béjar, de los posibles emplazamientos óptimos para la exposición permanente en la ciudad bejarana de los cañones realizados por Víctor Gorzo para la defensa de Béjar en 1868, de cara a plantear emplazamientos concretos al Ministerio al reclamar su cesión en los que se garanticen las condiciones de seguridad, conservación y divulgación adecuadas para estos cañones en la ciudad de Béjar.

Por último, de forma complementaria a dichas peticiones, aunque de manera independientemente al resultado que pudiese tener la petición de devolución de los cañones de Víctor Gorzo a Béjar, desde UPL reclaman al gobierno autonómico que impulse actividades de divulgación sobre el papel que tuvo la ciudad de Béjar en la Revolución de 1868 y los episodios vividos en esta localidad durante la misma.