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El filósofo Miguel Ángel Castro Merino presenta 'Antipsicología' este jueves en el Instituto Leonés de Cultura

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El filósofo leonés Miguel Ángel Castro Merino presentará este jueves 12 su última obra. Antipsicología: Desnudando nuestra conducta a las 19 horas en la Sala Región del Instituto Leonés de Cultura, un libro en el que plantea una crítica frontal a la psicología tradicional, a la que acusa de apoyarse en planteamientos mentalistas y de estar vinculada a una visión ideológica de corte burgués.

Miguel Ángel Castro es profesor de Filosofía en el Instituto Padre Isla de León y es el coordinador del Grupo de Debate Filosófico de León que se reúne cada mes en el auditorio del ILC, donde se presentará lo que define como “un antimanual sobre el comportamiento humano que rompe deliberadamente con la psicología académica y de sentido común. Frente al mentalismo y las explicaciones basadas en conceptos como mente, voluntad, personalidad o inteligencia, el autor reivindica la conductología como perspectiva central, apoyada en el legado del conductismo y en una lectura político-filosófica de las instituciones que moldean nuestra conducta.

El libro muestra cómo los condicionamientos atraviesan todas las esferas sociales, critica la medicalización psiquiátrica y denuncia el peso de creencias míticas sobre el yo y la libertad, defendiendo la necesidad de una educación cívica basada en la ciencia del comportamiento. El resultado es una obra de tono demoledor y claramente polémico, dirigida tanto a psicólogos y filósofos como a lectores interesados en poner en cuestión los supuestos básicos de la psicología contemporánea.

Un filósofo antinatalista con multitud de obras

Miguel Ángel Castro Merino no critica la psicología sin conocerla. Es licenciado en Psicología y en Filosfoiá en las universidades de Valladolid y Salamanca, y ha desarrollado una amplia carrera de ensayo entre la docencia en Educación Secundaria, la divulgación y la crítica filosófica. No sólo es un teórico, ya que trabajó como psicólogo en programas de Servicios Sociales en Salamanca y, desde hace años, ejerce como profesor de Filosofía en León (en la actualidad en el Instituto de Padre Isla, además de participar en foros y encuentros vinculados al materialismo filosófico y al pensamiento crítico contemporáneo.

Su obra se caracteriza por un tono combativo, una fuerte influencia del materialismo filosófico de Gustavo Bueno y una mirada muy crítica hacia la psicología dominante, desarrollada de forma sistemática en su libro Antipsicología. Y no es poca, aunque publicó de golpe la mayoría a finales de 2023, incluye títulos como El maldito regalo de nacer. Un ensayo antinatalista (2023), No me pidas nacer (2023) y La carne espíritu, también de ese mismo año, junto a obras de tono más combativo como Bienvenidos a esta vida de mierda. Un panfleto antinatalista (2023).

Con anterioridad había publicado con Ediciones El Forastero Panfleto contra la filosofía de Pablo Iglesias y compañía. martillazos nietzscheanos. un opúsculo folosófico (2017), Dios y la democracia. Contracatecismo teológico-político (2020), publicados por Ediciones el Forastero y Schopenhauer. El enigma de existir (Manuel Porcel Medina, 2024), además de propuestas de corte más introductorio como ¿Quién es filósofo? Todos somos filósofos (Ediciones Lacre, 2015) y otra edición de No me pidas nacer (PI Ediciones, 2017).

Además de sus libros, mantiene una intensa actividad divulgadora: imparte y modera debates filosóficos en León –como los ciclos organizados en el Instituto Leonés de Cultura, impulsando espacios de diálogo y discusión pública en torno a cuestiones filosóficas y sociales de actualidad– cuyas sesiones comparte en su canal de YouTube además de grabaciones de clases, lecciones y diálogos filosóficos, lo que le ha convertido en uno de los filósofos más entrevistados y presentes entre los aficionados a la filosofía en esta red social.

¿En qué consiste la antipsicología de Miguel Ángel Castro?

El ensayo defiende la conductología como marco teórico y filosófico desde el que explicar de manera rigurosa el comportamiento humano, sosteniendo que la conducta se encuentra determinada por las contingencias de refuerzo.

Desde esta perspectiva, el autor cuestiona conceptos habitualmente asociados a la explicación del comportamiento, como la voluntad, el mérito o la libertad, a los que considera construcciones idealistas. En su lugar, analiza cómo distintas instituciones sociales operan como sistemas de condicionamiento –comparables a las denominadas cajas de Skinner– que influyen y modelan la vida de las personas.

La obra se presenta así como una llamada a desarrollar una mirada crítica frente a los mecanismos de control social y a la medicalización de la conducta, proponiendo lo que denomina un enfoque de contraconductismo y una educación crítica orientada a cuestionar esos marcos.

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ENTREVISTA

“Cuando las personas actúan y no saben por qué, la explicación no es por el inconsciente freudiano, sino porque están sometidos a programas conductistas que desconocen”

Miguel Ángel Castro Merino es ahora mismo el filósofo más importante que habita en la ciudad de León, al menos el que ha creado un grupo de debate con un centenar de amantes de la sabiduría que se reúne todos los meses debatiendo en lo que algunos definen como el Akroatírio [palabra en griego que significa auditorio] leonés y va creando nuevos aficionados a pensar no sólo entre los que acuden al ILC cada mes, sino entre sus alumnos. Alguno de ellos ha tomado la decisión de estudiar Filosofía y Letras en tiempos tan convulsos como estos para el pensamiento humanístico –no sólo por la crisis de la realidad circundante sino por la presión de los estudios enfocados a la tecnologización que desprecian el estado del arte del pensamiento– y es también un sabio de esos guindilla, con una gran actividad y un punto de cinismo importante, debido a que por mucho que busca la mejor forma de vivir según la ética y el pensamiento filosófico, la vida y la sociedad demuestran que están bastante lejos de ir hacia la felicidad. Con una amplia publicación de artículos en revistas tan importantes como El Catoblepas.

Por ello –por lo de que no para quieto, como se puede ver en su página de Facebook— su labor divulgativa es extensa y nutrida. lleva más de treinta conferencias presentando el libro en toda España y además es requerido por muchos sabios por todo el mundo, como se puede ver en el canal de la Fundación Gustavo Bueno TV, en el de Objetividad y Psicología y en el de la Asociación de Filosofía y Letras Filo-letras, entre otros. También se puede ver entre estas preguntas y respuestas una entrevista que le realiza otro de los grandes filósofos leoneses (el también matemático Carlos Madrid, nacido en Salamanca afincado en Madrid, uno de los más importantes pensadores sobre Inteligencia Artificial en España, aparte de una prolífica producción ensayística en toda clase de temas); o el catedrático de Filosofía de la Ciencia en la Universidad de Valladolid Alfredo Marcos, que también trata los retos de la IA, otro de esos grandes desconocidos filósofos de León junto a la ontologista feminista Marta Madruga Bajo. Así, Castro Merino es, actualmente, el representante más notorio en la urbe legionense de una corriente de pensadores desconocida por el gran público, y por su posición se ha convertido en piedra angular para presentarlos a la sociedad leonesa.

Hemos hablado con él para intentar comprender cómo se atreve a pensar y criticar una de las disciplinas que más conoce la gente como herramienta para solventar los problemas de la vida personal y diaria. Una práctica clínica de salud mental que tiene mucho predicamento, pero que, a la vez, esconde mucha pseudociencia en algunos de sus postulados y escuelas. Esto es lo que cuenta de su posición tan aparentemente polémica, pero que esconde un fuerte amor y respeto por la psicología científica bien realizada con honestidad y rigor, trabajada de forma que se vaya conformando como una ciencia fiable, aunque le quede mucho tiempo para ello: pero sin pensar en filosofía de la ciencia (psicológica) no será posible cerrar una ontología epistemológica que evite las magufadas que la desprestigian. Un camino más que importante, sobre todo con la llegada de otro tipo de inteligencias que impactarán en la humana y en su forma de vivir y comprender la realidad: la inteligencia artificial.

¿Qué es antipsicología?

Antipsicología es un texto, un manual, un libro que pretende dar cuenta de la conducta humana desligándose de ideas que son ininteligibles como la mente, la psique y todas las que no son científicamente comprobables.

Eso antipsicología es un estudio que va en contra de la psicología, pero que se se marca dentro de una línea que se desvinculó en el siglo XX con los rusos y los americanos en contra de la academia imperante.

¿Por qué un psicólogo escribe esto que critica su disciplina aparentemente desde la base?

Pues porque solo pueden hacer crítica a veces sesuda los que desde dentro de una formación académica han analizado la potencia de una ciencia, de una disciplina y ven fallas y errores y contaminaciones como puede ser en matemáticas, en fisiología, en bioquímica, solo se puede hacer desde la la disciplina misma.

Y entonces, pues nadie más interesado que un científico que ha profesado una materia para para ver qué problemas o qué nuevos matices se pueden incorporar.

¿Qué problemas aborda el trabajo y cuáles las fórmulas para estudiarlas?

Afortunadamente el libro que presentamos, que tiene su parte literaria, no es un libro que parta de una teoría personal del autor, sino que está enmarcado en una tradición, que es la tradición behaviorista [conductual en inglés, el conductismo], que fue iniciada, grosso modo, por Pavlov, Watson y que otros como Skinner la dieron casi pues las puntadas finales a pesar de que hay mucho por por avanzar todavía. Pero vamos que sabemos muy bien qué es lo que hay que estudiar cuando estudiamos a los sujetos humanos y eso que estudiamos son las conexiones y las desconexiones y la conducta. Que es una idea muy difícil de explicar, claro.

Entonces, pues ese es el el campo de lo que nosotros analizamos: que es la función de la conducta, nuestro comportamiento, cómo responde a programas que muchas veces nosotros desconocemos. Los sujetos operantes curiosamente actúan y no saben por qué y no es por el inconsciente freudiano, sino porque están sometidos a programas que desconocen.

¿Y cómo solventarlos?

Pues una de las medidas que defendemos es la Educación. Una educación desde las aulas tan fundamental como las de las matemáticas o la física o las ciencias naturales o sociales y mucho más en un campo tan cercano a nuestro proceder como la conducta misma, la nuestra.

Entonces, es que es necesario y prescriptivo educar en la racionalidad de la conducta analizando por qué y cuáles son las causas las variables que hacen que hagamos lo que hagamos: Por qué hacemos lo que hacemos, quiero decir.

¿Es un libro crítico con la psicología al completo o la conductual es válida?

Bueno, pues si asumimos las lecturas de Freud, Adler, Jung y tantos otros autores –¿Todos,¿eh?– hasta de otras corrientes; pero las pretendemos traducir a nuestro sistema, que es el sistema conductista radical.

Y se puede traducir porque este sistema es más potente que los anteriores, porque está basado en la ciencia de la observación, en el registro conductual y sus prácticas científicas.

¿Es un libro denso o cualquiera se puede acercar a él?

Debido a la presentación que hacemos del del tema y debido a la concreción y aplicación a los a los temas de la vida cotidiana, creemos que nuestro libro pues es posiblemente bastante más inteligible que muchas novelas. Porque porque estamos presentando la vida cotidiana desde las mismas coordenadas de la conducta: el por qué actuamos, cómo lo hacemos y las consecuencias que tiene comprender esta realidad sobre la que no se suele pensar, ¿no?

Entonces, sí, cualquiera puede comprenderlo. Yo creo que que muchas cosas además se explican en el en el mismo desarrollo del libro. Y, bueno, yo animaría a leerloporque desde luego que centra bastante la cuestión y se deja de de ir a fantasías o mitos como la psique, la mente y muestra cómo se estudia la conducta desde pues... un monje, un político o cualquier otro personaje que se cruza por la vía pública. Es decir, que está comprometido con no solo con la clínica porque esta es una de las cosas que quiero enfatizar, yo creo que el problema de la psicología es que se ha hecho una una vinculación muy fuerte con la psicología clínica y nosotros aquí decimos que la el conductismo, la antipsicología, en este caso, lo conductual presenta una unión máxima con la política en la teoría de cómo repartir el salario, los sueldos, cómo repartir el tiempo libre libre, distribuir, la riqueza, etcétera... con todas las complejidades que ello conlleva, claro.

Y sin olvidar que en esta obra se renuncia a todas esas lecturas del mérito, el hombre hecho a sí mismo, la libertad, las cosas, ideas metafísicas, todas ellas, que parecen tan difíciles pero que en realidad tratan de la voluntad y demás problemas prácticos que devienen en disquisiciones éticas. Claro, que esto no quiere decir que no haya que discutir, porque nosotros estamos abiertos al debate, la dialéctica con los que sí defienden la psicología. Eso es lo que significa filosofar y buscar la epistemología para hacer ciencia de verdad de esta disciplina.