León es cuna de enormes personajes históricos, pero muy desconocidos para la mayoría de la gente, ya no de España –a la que se la venido ocultando la importancia de lo leonés en su historia hasta el punto de que la mayoría de los ciudadanos del país desconocen incluso la existencia del Reino Cristiano más importante de la Europa Occidental Cristiana entre los siglos XI y XIII– sino del propio León.

Y en este caso –aún con calle hacia el Barrio Húmedo desde La Rúa–, se ha olvidado la figura de otro gran militar, literato, poeta, científico diplomático y espía altamente reconocido por los reyes de España y hasta el Emperador del Sacro Imperio Germánico: el Conde de Rebolledo que consiguió, nada menos, que la gran defensora del protestantismo en el Norte de Europa –la reina Cristina de Suecia–, huyera de su país y se pasara al catolicismo en uno de los mayores escándalos de la época.

Hablamos de Bernardino de Rebolledo y Villamizar, nacido en León en 1597 y bautizado en la iglesia del Mercado. Que con 12 años se fue a Italia y con 14 ya combatía, y del que este 21 de marzo se cumplieron 350 años de su muerte (en 1676), como recordó convenientemente el profesor de Historia del Arte de la Universidad de León César García Álvarez en Onda Cero León hace dos semanas.

El Conde de Rebolledo representa el ideal del caballero del Siglo de Oro español: un hombre capaz de manejar con igual destreza la espada, la diplomacia y la pluma. Y no es el único leonés de la época que también lo hace: ya que otro personaje de alcurnia leonesa, Diego de Prado y Tovar –que vivió 96 años a caballo entre el siglo XVI y el XVII con lo que fue coetáneo de Rebolledo, y además tuvo una conexión muy curiosa con él–, fue un explorador que estuvo a punto de pisar las tierrras australianas, avezado militar que escribió nada menos que dos tratados de artillería, escritor de obras de teatro y espía en la Italia de mediados del siglo XVI. De él, otro representante de los bizarros españoles (lo que los ingleses dirían un badass, un súpersoldado), hablamos largo y tendido en ILEÓN en este amplio y destacado reportaje.

Rebolledo, exitoso militar de muy rancio abolengo

Lo de Bernardino de Rebolledo fue un ascenso meteórico a partir de la segunda década del siglo XVII (cuando ya era famoso Diego de Prado). Hijo de los señores de Irián, provenía de una familia de rancísimo abolengo ya que eran nobles de alta alcurnia desde tiempos del rey de los astures Ramiro I en el siglo IX (y según este monarca descendientes nada menos que del supuesto último rey visigodo Rodrigo), lo que le hacía heredero de una familia inmensamente rica y de reconocida nobleza.

El joven Rebolledo inició su carrera militar a la temprana edad de 14 años en Italia batallando en el Mediterráneo contra piratas berberiscos y turcos. Pese a lo que se cree, la maqueta del galeón como exvoto en la Iglesia del Mercado supuestamente por la batalla de Lepanto, no es de este conde Rebolledo, sino de su padre Jerónimo, ya que la batalla naval se produjo en 1571 (y por la clase del navío todavía quedaría por ver si más bien se refería a la Empresa de Inglaterra, mal llamada Armada Invencible). La carrera militar de su hijo comenzó a los 14 años. En 1611 inició su periplo bélico con el grado de alférez embarcando en Denia rumbo a las galeras de Sicilia y Nápoles, destinadas a combatir a los piratas berberiscos y a las fuerzas del Imperio otomano.

En 1615 participó en la toma de Asti y diez años más tarde, en 1625, alcanzó el grado de capitán. Bajo las órdenes de Pedro de Toledo y Leyva y del príncipe Filiberto de Saboya, actuó en operaciones en la isla de San Pedro, Cabo Martín, la defensa de Génova, Arbenga, el asalto de Onella, y en la conquista de Porto Mauricio y del castillo de Ventimiglia.

Ya como capitán, se incorporó en 1626 a los tercios de Italia, tomando parte en la guerra de Sucesión de Mantua, dentro del escenario bélico de Lombardía. Su valor fue recompensado en febrero de 1628 con el hábito de caballero de Santiago.

Bajo el mando y el auspicio de nada menos que Ambrosio de Spínola participó en los asedios de Mantua y Casale de Monferrato, donde resultó gravemente herido en el brazo derecho por un pelotazo de arcabuz. Aun así, tuvo el honor de entregar personalmente las llaves del castillo al monarca español, quien lo distinguió en 1630 con la dignidad de gentilhombre del cardenal infante don Fernando de Austria. Durante los años siguientes lo acompañó por Europa, con el rango de teniente y maestre de campo general.

Ese mismo año se incorporó a las tropas de los tercios de Flandes, participando en combates en Maastricht, el Mosa, Wertal y Gueldres, y en la célebre batalla de Nördlingen (1634). En 1635 pasó a formar parte del cuartel general del duque de Lerma, destacando no sólo por su capacidad militar, sino por su creciente implicación en tareas diplomáticas al servicio de la Corona.

Como delegado del cardenal infante, asistió a la Dieta de Ratisbona y a varias negociaciones encaminadas a poner fin a la Guerra de los Treinta Años. Su éxito diplomático le valió, en 1638, el título de conde del Sacro Imperio, con la denominación de conde de Rebolledo, concesión otorgada por el emperador Fernando III y ratificada por Felipe IV.

Ascendido a maestre de campo del Tercio de Infantería en diciembre de 1640, fue nombrado gobernador de la plaza de Frackenthal en septiembre de 1641. Poco después asumió la superintendencia de la gente de guerra del Palatinado, y en 1643 fue designado capitán general y gobernador del Palatinado Inferior. La carrera militar de Benardino de Rebolledo fue meteórica, en tan sólo 32 años pasó de un simple alférez a uno de los más importantes genios logísticos de su tiempo.

Diplomático de alto nivel honrado por el Sacro Imperio Germánico

Tras la muerte de su madre, Ana de Villamizar, regresó a España por orden real para intervenir en la rebelión catalana de 1640. Sin embargo, el rey decidió aprovechar su talento diplomático en las negociaciones que desembocaron en el Tratado de Westfalia, firmado el 24 de octubre de 1648 en la Sala de la Paz del Ayuntamiento de Münster, que puso fin a la Guerra de los Treinta Años.

Ese mismo año, Felipe IV lo envió como embajador a la corte de Dinamarca, donde se ganó fama de hombre ilustrado, sagaz y experimentado militar. Durante su misión, contribuyó de forma decisiva a la defensa de Copenhague frente al asedio sueco y apoyó las operaciones danesas en la isla de Selandia, consolidando su prestigio tanto en el campo de batalla como en el terreno diplomático.

Su valentía y presencia diplomática le valió el título de Conde del Sacro Imperio Romano, otorgado por el emperador Fernando III, que, muestra de su tacto e inteligencia, no asumió directamente porque primero que pidió permiso al rey español Felipe IV.

César García Álvarez, doctor en Historia del Arte y profesor de la Universidad de León, destacó en el programa 'Arte y Mucho más' de Onda Cero, con motivo del aniversario de su fallecimiento, que Rebolledo fue “un superhombre de su época por sobrevivir a incontables conflictos y llegar a los 79 años”. Según García Álvarez, Rebolledo poseía una “gallardía, competencia e inteligencia que le permitieron cosechar victorias no solo para España, sino también para sus aliados, ganándose el prestigio de daneses y flamencos”.

El Conde de Rebolledo, un superhombre del Siglo de Oro español

Bernardino de Rebolledo y Villamizar no es simplemente un nombre en el callejero leonés, de esos que muchos no saben quién es,sino que es alguien más que sobresaliente en la historia de España y del mundo. “Representa la culminación del ideal del Siglo de Oro español, donde la pluma y la espada se entrelazaban en una vida de una intensidad casi cinematográfica”, explica García Álvarez.

Al conmemorarse el 350 aniversario de su fallecimiento, la figura de este aristócrata, militar y diplomático cobra una relevancia renovada, especialmente a través del análisis como este experto, quien en su programa de Onda Cero León reivindicó su enorme estatura histórica. Para este profesor de la ULE –y uno de sus mejores divulgadores–, Rebolledo fue “un auténtico superhombre de su tiempo, alguien que sobrevivió a incontables batallas y naufragios en una época de altísima mortalidad, logrando alcanzar los 79 años con una lucidez y determinación admirables”. Se puede escuchar el programa justo aquí debajo.

La nobleza de Bernardino de Rebolledo, como ya se indicó al principio del artículo no era un título reciente, sino que hundía sus raíces en la historia más arcaica de la Hispania medieval. Según relata García Álvarez, su linaje se remonta al siglo IX, vinculado a la figura de Ramiro I, quien habría otorgado los terrenos de Irián a su antepasado Rodrigo tras la batalla de los Lodos. Nacido en 1597 y bautizado en la Iglesia del Mercado de León el 31 de mayo de ese año, Bernardino creció en un ambiente donde el servicio a la Corona y la fe eran los pilares fundamentales.

Su entrada en la madurez fue, por necesidad de la época, extremadamente prematura. El profesor subraya que, “frente a la adolescencia eternizada” de la actualidad“, Rebolledo ya era un soldado a los 14 años, partiendo hacia Italia en 1611 para servir como alférez en las galeras de Nápoles y Sicilia. Durante dieciocho años, su vida transcurrió en el Mediterráneo, enfrentándose a piratas berberiscos y turcos en una lucha constante por el control de las rutas marítimas. Esta etapa forjó en él una ”gallardía, competencia e inteligencia“ que le permitirían destacar no solo como combatiente, sino como un estratega capaz de manejar máquinas de guerra y tácticas poliorcéticas complejas.

La carrera militar de Rebolledo es una sucesión de hitos en los teatros de guerra más calientes de Europa. En 1626, bajo las órdenes de Ambrosio Spínola, combatió en Lombardía y recibió una grave herida de arcabuz en el brazo durante el sitio de Casale Monferrato. Este episodio, lejos de retirarlo, acrecentó su prestigio; él mismo llevó las llaves del castillo conquistado a Felipe IV, quien lo nombró gentilhombre.

Su periplo continuó en Flandes y el Palatinado, donde desempeñó cargos de altísima responsabilidad, como el de gobernador y capitán general.

García Álvarez destaca que Rebolledo “no solo luchaba por España, sino que su genio militar era tan evidente que obtenía victorias para los aliados del Imperio, ganándose el respeto de daneses y flamencos. Su labor diplomática en la Dieta de Ratisbona y sus negociaciones entre el emperador y los electores le valieron el título de Conde del Sacro Imperio Romano en 1636, una distinción que él, con la prudencia que le caracterizaba, no aceptó hasta recibir el visto bueno de su propio rey, Felipe IV”.

Su capacidad de resistencia quedó demostrada en el asedio de Frankenthal, donde aguantó dieciocho meses contra las fuerzas franco-suecas, obligándolas finalmente a retirarse.

Misión diplomática en el Norte: la conversión de la Reina Cristina

El capítulo más fascinante y políticamente trascendental de su vida comenzó en 1647, cuando fue destinado como embajador plenipotenciario a Copenhague. En este entorno luterano y hostil, Rebolledo no solo actuó como representante de la corona española, sino que, en palabras de César García Álvarez, operó como un auténtico 'agente encubierto' del Papa. Su misión iba mucho más allá de los tratados comerciales o territoriales; se trataba de una lucha ideológica en el corazón del protestantismo.

Fue en este contexto donde se forjó su relación con la reina Cristina de Suecia. A pesar de que es probable que nunca se encontraran físicamente en suelo sueco, mantuvieron una correspondencia epistolar en latín de una profundidad teológica y filosófica abrumadora. César García Álvarez enfatiza que esta “amistad epistolar” fue el motor que aceleró y condicionó la conversión de la reina al catolicismo, lo que supuso un “escándalo mayúsculo” y una de las victorias ideológicas esenciales del catolicismo contra el protestantismo en el siglo XVII.

Rebolledo no se limitó a la persuasión intelectual. Cuando Cristina decidió abdicar y abandonar su reino, él fue el artífice de su huida clandestina, esperándola en Hamburgo y facilitando su trayecto hacia Roma, donde sería recibida y bautizada por el Papa. Esta operación de ‘fichaje’ religioso tuvo consecuencias geopolíticas inmensas, elevando el prestigio de la monarquía española de Felipe IV, quien veía en la conversión de la soberana sueca un triunfo personal.

Como muestra de gratitud y admiración, la reina Cristina le concedió la banda de la Orden del Amaranto, un honor que Rebolledo portó con orgullo y que aparece representado en su iconografía funeraria.

Y en esta historia también hay que recordar que en un principio de este reportaje se dijo que había una conexión más o menos directa con el otro militar, literato, diplomático y espía Diego de Prado y Tovar. Y tanto, el encargado de recoger y ayudar en la fuga a la reina Cristina de Suecia fue nada menos que sobrino-nieto de ambos prohombres de la época: Antonio Pimentel de Prado, apellido de los condes de Benavente y su madre, familia directa del militar artillero Prado y Tovar. Fue un diplomático y militar al servicio de la Monarquía Hispánica en el siglo XVII. Nació en Palermo, creció en un entorno ligado a la nobleza hispana de Sicilia y desarrolló una carrera que lo llevó a gobernar Nieuwpoort, representar a España en Estocolmo y París, ejercer como gobernador de Cádiz y terminar su vida en Amberes con cargos de responsabilidad militar y política.

Su perfil combinó, como sus tio abuelos, guerra y diplomacia: primero sirvió en campañas militares en Italia y después ganó prestigio como negociador, especialmente durante su embajada en Suecia, donde trató con la reina Cristina y participó en la red diplomática española de la segunda mitad del siglo XVII. La propia Historia Hispánica lo presenta como miembro de una rama menor de la familia leonesa de los Prado, lo que encaja con su vínculo con la nobleza del reino de León.

Y fue, como protegido de Rebolledo enviado como embajador a Suecia, el que consiguió que escapara la reina Cristina de Suecia y se convirtiera al catolicismo en 1654, y como tal sale en la película de 1933 La Reina Cristina protagonizada por Greta Garbo. Aunque es una versión muy libre de lo que ocurrió en verdad –muy hollywoodiense– se le identifica como el personaje ‘Antonio, el enviado español’.

La antigua monarca mantuvo, ya tranquila en territorio católico, su amistad con Pimentel. Entre otras razones, porque quería servir de mediadora entre Francia y España. Ambos volvieron a encontrarse en Bruselas en 1655, y él estuvo presente cuando la reina se convirtió al catolicismo en la víspera de Navidad de ese año. Después la acompañó a Innsbruck y Roma, aunque se separaron en 1656, cuando Cristina hizo nuevas propuestas a Francia. Más tarde, Pimentel continuó su labor diplomática en París y, en nombre de España, participó en las gestiones que desembocaron en la Paz de los Pirineos, en el equipo diplomático de su tio abuelo el Conde de Rebolledo, firmada en octubre de 1659.

Representante Papal que consiguió reabrir iglesias católicas en la protestante Dinamarca

Tras trece años de penurias en el norte, donde llegó a endeudarse personalmente para mantener la dignidad de la embajada ante el olvido de la corte de Madrid, volvió a España. Sin olvidar que consiguió una de sus hazañas más importantes para él en lo personal ya que conseguió que la monarquía danesa diera permiso para reabrir una iglesia católica tras la reforma protestante que prohibió fulminantemente las misas con el rito romano y persiguió a los católicos de forma terrible, dejando a la Inquisición Española como si fueran hermanitos de la caridad, robándoles las iglesias y sus bienes; y señalando a los que seguían las órdenes de Roma como “seguidores del Anticristo”.

Cómo sería la ‘mano izquierda’ diplomática de Rebolledo que un país que detestaba tantísimo al Papa de Roma terminó permitiendo que los católicos –que celebraban completamente a escondidas su rito cristiano–, tuvieran un templo permitido para hacerlo. Inicialmente, Rebolledo obtuvo la venia para que se pudiera celebrar misa en la embajada española, que en aquel entonces se encontraba situada en Kungetorget, el centro viejo de Copenhague. De hecho, la primera capilla católica de la capital danesa tras la Reforma fue creada por el propio Rebolledo en su casa, donde se oficiaba misa y se administraban los sacramentos a los fieles de la ciudad.

En realidad esto fue uno de sus enormes logros como diplomático y a la vez espía. Además de su papel como embajador de España, Rebolledo actuaba como representante personal del Papa ante las iglesias católicas clandestinas tanto de Suecia como de Dinamarca.

Tan importante fue que en la actualidad, como legado en reconocimiento de su labor, la catedral católica de San Óscar en Copenhague cuenta hoy en día con un pequeño museo en honor al conde leonés, y en una de sus residencias de descanso cerca de Nyhavn todavía se conserva su escudo nobiliario esculpido en piedra.

Regreso a España y entierro en León, para ser lamentablemente olvidado

Bernardino de Rebolledo y Villamizar regresó a España en 1661. Pasó sus últimos años como ministro del Consejo de Guerra, retirado pero respetado, dedicándose al estudio de la cosmografía y la literatura. Enfermo y cansado de tantas responsabilidades residirá hasta su muerte en su patria recibiendo notables honores, remarcando su crucial importancia en los hechos de aquel siglo. El mismo año de su regreso fue nombrado ministro del Consejo Supremo de Guerra y miembro del Consejo de Estado; en 1670 se incorporó también a las Juntas de Competencias y de Galeras, y más tarde añadió a su hoja de servicios los cargos de consejero de Indias y presidente del Consejo de Castilla.

En la última etapa de su vida se volcó en obras piadosas, creando dotaciones para huérfanas, reservadas a quienes llevasen los apellidos Rebolledo, Quiñones, Lorenzana o Villamizar. Estas fundaciones se completaron con las dispuestas en su testamento, destinadas a muchachas nacidas entre León y Astorga, con la excepción de las naturales de esta última ciudad.

Falleció en Madrid el 27 de marzo de 1676, pero su última voluntad fue clara: su corazón y sus restos debían descansar en su tierra natal, León. “Un lugar que jamás olvidó y siempre tuvo presente”, afirma César García Álvarez.

Sin embargo, muy propio de esta tierra que tantos grandes hombres dio, pero que se ha olvidado a sí misma tras tantos años de una historiografía castellanista en la que les ha inculcado durante los últimos siglos a los leoneses que no eran nadie ni merecían la pena, pese a pagarse una tumba de renombre y de postín –de tipo orante en la que, de rodillas, reza el conde Rebolledo a Dios, en una de las capillas del claustro de la Catedral de León, nada menos–nadie se acuerda de ella y ni siquiera se puede visitar, habiendo sido usada, para colmo, durante años y años como almacén de limpieza por parte del Cabildo.

César García Álvarez lamenta profundamente el estado actual de la capilla funeraria de Rebolledo en el claustro de la Catedral de León. A pesar de ser uno de los espacios artísticos más interesantes de la catedral, con un sepulcro en alabastro donde el conde aparece arrodillado en oración perpetua luciendo la banda de la reina Cristina, García Álvarez denuncia que “el lugar ha sido históricamente maltratado, llegando a ser utilizado como trastero para cubos de fregar”.

“Tiene una capilla propia con un maravilloso sepulcro funerario encargado por él... que ha estado cerrado mucho tiempo, se abrió y ahora está vuelto a cerrar y que es uno de los espacios claustrales de nuestra catedral más interesantes y más maltratados, que a ver si ya de una vez se puede incorporar de un modo definitivo a todo el itinerario”, apunta el especialista.

Según García Álvarez el monumento funerario es uno de los más interesantes de todo su periodo“, y posiblemente el más notorio de la Catedral Leonesa por su disposición, ”aunque bastante arcaizante en muchos aspectos, pero aparece él allí arrodillado“ en posición orante. ”Y allí mandó a hacer un sepulcro que cualquiera puede ver... obedece a unas fórmulas bastante tradicionales que siguen los modelos incluso casi tardo medievales, renacentistas y del primer barroco de monumento funerario, pero ahí está él arrodillado con sus armas, reclinado en oración permanente y con un gran arcosolio, una gran hornacina que acompaña esa especie de oración permanente o eterna y la banda de la orden de Amaranto concedida por la propia reina Cristina de Suecia“.

Lo que ocurre, de forma muy desgraciada, es que la capilla pasa “absolutamente desapercibida porque ha estado cerrada y se ha tratado muy mal, ya queha sido un trastero. Yo lo he visto lleno de cubos de fregar y de todo. Se abrió temporalmente, pero ahora parece que está otra vez cerrada”.

Una injusticia histórica, muy a la leonesa, una figura de importancia crucial en el siglo XVII europeo, militar, literato, diplomático que consiguió el mayor éxito de la Iglesia y la Monarquía Católica, que se pagó una espectacular tumba… y que sus conciudadanos, tanto leoneses como españoles, no puedan visitar. “Mi deseo es que se incorpore definitivamente al recorrido de un espacio... que es el claustro de la propia catedral en sí mismo, que es uno de los espacios más ricos artísticamente de la Catedral”, demanda el afamado profesor de Historia del Arte“.

La más que necesaria reapertura de su capilla

El profesor hace un llamamiento para que este espacio, que representa la memoria de un leonés que siempre llevó a su ciudad en el corazón, sea restaurado e incorporado definitivamente al itinerario cultural de la ciudad: “Ojalá se pueda acercar al claustro de la catedral, pille abierto o que realmente se le haga justicia a alguien que no solamente fue un leonés de pro, por así decirlo, sino que siempre llevó a León en su corazón y de hecho lo acabó enriqueciendo de modo permanente con su capilla y con su sepulcro”.

Desde luego, un personaje de tal calibre, reconocido por el Emperador del Sacro Imperio Germánico, loado por el propio rey de España, adorado por la reina Cristina de Suecia, valorado por sus compañeros militares como gran estratega y maestro de la logística, elevado por el Papa como el mejor de sus soldados en tierras enemigas protestantes y que hasta los herejes loan actualmente en la capital de Dinamarca… debería recibir el trato y la propaganda que merece su figura.

Que, además, es uno de los grandes literatos del siglo de Oro, que comenzó a vislumbrar la ilustración, al ser también un gran astrónomo y científico.

Es hora de que León despierte, y haga de su paisano una gran figura con la que brillar de nuevo en la historia de España. Mejor estrella que la de Bernardino de Rebolledo y Villamizar para volverlo a hacer, pocas.

En una provincia con una enorme cantidad de literatos, existen pocos que se dediquen a la Fantasía pura y dura. La joven Laura Díaz es una de ellas –aunque ya no viva en el frío León y ahora disfrute de la calidez y el mar en las islas Canarias–, además de ser una reconocida influencer con más de medio millón seguidores recomendando libros en su proyecto Fantasy Literature.

Díaz ya lleva editados varios libros sobre temáticas variadas que se completan con su nueva obra Mi sangre por el Imperio, que presentó en febrero en sus islas de acogida y en Madrid hace casi dos semanas y que en esta ocasión se basa en una visión fantástica de la cultura japonesa.

ILEÓN ya presentó sus primeros pasos como autora al publicar con la prestigiosa editorial Martínez Roca la novela de piratas Hacia mareas malditas, y en esta ocasión cambia por completo de registro ya que Mi sangre por el imperio es una novela que condensa mitología japonesa, épica y una mirada muy personal sobre el destino y la identidad. Eso sí, la obra es autoconclusiva, una de las características de las novelas de la autora leonesa que ya dejó claro en este reportaje en marzo del año pasado.

Una leonesa que recomienda lecturas en Internet

Nacida en León, Laura Díaz creció arropada por los libros gracias a la influencia de su padre, un lector voraz que le inculcó el gusto por la lectura desde la infancia. Aunque su formación académica está ligada a las ciencias y la biotecnología, hoy reside en Gran Canaria y trabaja profesionalmente como diseñadora gráfica, un matiz que se ha convertido en parte esencial de su forma de entender la literatura.

Su irrupción en internet ha sido fulgurante: bajo el seudónimo @fantasyliterature ha logrado reunir una comunidad que supera el medio millón de seguidores entre Instagram, TikTok, YouTube y Facebook, primero como divulgadora y recomendadora de lecturas y, más tarde, como creadora de sus propios mundos. Ese salto “al otro lado de la página” cristalizó en títulos como Hacia mareas malditas, aunque también ha publicado Cuidado con los deseos imposibles (junto a María Choza en 2025 sobre un cuento de navidad y los peligros de pedir mal las cosas) y Archipiélagos de Magia (también coescrita y editada en 2025 con F. M. Wylde ambientada en un mundo fantástico de genios djinn arábigos; como los de Aladino, pero más oscuros) antesala de su proyecto más ambicioso hasta la fecha que es esta novela de un Japón fantástico que acaba de sacar al mercado.

Un Japón fantástico al borde de 'La Purga'

La novela, que publica MatchStories (del Grupo Planeta, nada menos) en rústica con solapas y 408 páginas, con un cuidado trabajo visual con las ilustraciones de la propia Díaz, sitúa al lector en un Imperio nipón ficticio al borde del colapso por una amenaza conocida como 'La Purga'. En este contexto se alza Suki, una joven marcada desde su nacimiento por una misión inapelable: ascender al Quinto Cielo y convertirse en una kitsune, un espíritu zorro de la mitología japonesa, antes de que caiga el último pétalo del cerezo.

“Lejos del mito heroico tradicional, Suki no abraza su destino: lo percibe como una maldición que le arrebata la libertad y la identidad. La autora define ese conflicto como el núcleo emocional del libro: una elegida que cuestiona, combate y problematiza el rol que le ha sido impuesto por los dioses, obligando al lector a preguntarse si el deber merece siempre sacrificarse a sí mismo”, explican las reseñas.

Una “familia encontrada” entre katanas, lealtades y el deber

El viaje de Suki hacia la montaña ancestral no es en solitario, sino acompañado de “una familia encontrada forjada en la lealtad, el choque de caracteres y los secretos”, explica la autora. A su lado camina Ryuu, un samurái letal y enigmático que, tras superar unas pruebas mortales, jura lealtad de sangre para protegerla; su estoicismo y disciplina chocan con la rebeldía de Suki en una dinámica que la autora describe como “el día y la noche”.

El grupo se completa con Kaito, un guerrero del bosque Jintoku de linaje temido y carácter cortante; Mei, una aliada que usa el silencio como escudo y exhibe una lealtad inquebrantable; y Haru, el espíritu rebelde del grupo, valiente y experto en el uso de kunais. Juntos encarnan ese tropo tan querido por la fantasía moderna de los vínculos elegidos frente a los lazos impuestos, un reflejo en miniatura del gran dilema de la protagonista.

Yokais, templos y cerezos en flor: el corazón místico de la obra

Uno de los pilares de Mi sangre por el imperio es su ambientación: un Japón imperial reinterpretado desde la fantasía, poblado de palacios, templos y criaturas legendarias. Los yokais, bakeneko o noppera-bō no funcionan aquí como simples monstruos, sino como piezas clave del equilibrio del mundo, entidades que dialogan con los miedos, las pruebas y los sacrificios que enfrentan los personajes.

Díaz reconoce que su prosa busca acercarse a la elegancia de autores como Tolkien y que su objetivo es ofrecer una experiencia inmersiva, descrita por los primeros lectores como “ágil y muy elegante, a veces casi mística”. Esa mezcla de épica y lirismo se apoya en una iconografía poderosa: cerezos en flor, ascensos celestes, katanas desenvainadas y rituales que convierten cada escena en un pequeño rito de paso.

Escritora, ilustradora y diseñadora: una creadora total

Laura Díaz se define como una artista multidisciplinar que escribe, diseña e ilustra sus propias obras, convirtiendo cada libro en un proyecto integral. En esta edición de MatchStories, Díaz firma tanto la cubierta envolvente como las ilustraciones interiores, lo que le permite alinear con precisión texto e imagen y reforzar la coherencia visual del universo que ha construido.

“Dibujar a los personajes me ayuda a entender su lenguaje corporal y su mirada”, asegura, convencida de que el diseño y la escritura son “dos caras de la misma moneda”. En su proceso creativo, la autora llega incluso a esbozar a los protagonistas antes de que estos existan sobre el papel, de modo que, cuando escribe, ya conoce de antemano cómo se mueven, qué gesto adoptan ante el peligro o desde qué ángulo se desafían.

Un santuario creativo entre lofi y Animal Crossing

Lejos de rituales solemnes, el santuario creativo de Laura Díaz se sostiene sobre una atmósfera sorprendentemente relajada. La música juega un papel central: la autora confiesa que gran parte de las escenas de lucha y de misticismo de la novela fueron escritas escuchando música Lo-Fi y la banda sonora de Animal Crossing, una elección que contrasta con la violencia contenida de las páginas que salen del golpeteo constante y determinado de las teclas del ordenador.

Ese contraste se convierte casi en una declaración de intenciones: calma exterior para sostener batallas internas. La propia autora reconoce que este entorno sonoro le ayuda a mantener la serenidad cuando la trama entra en sus momentos de mayor tensión narrativa, un equilibrio que se traduce en escenas de acción limpias, claras y, al mismo tiempo, cargadas de emoción.

Fantasía para todas las edades: honor, sacrificio y estoicismo

Aunque Mi sangre por el imperio despliega acción, traiciones e intrigas políticas, su apuesta pasa por una fantasía apta para todas las edades. Díaz ha tomado la decisión consciente de eliminar los romances tórridos habituales en buena parte de la literatura juvenil actual para centrar el foco en temas como la lealtad, el honor, el sacrificio y el estoicismo.

Su lema, en el fondo, es sencillo: escribir aquello que le habría gustado leer a los trece años y que sigue disfrutando ahora que supera los treinta. En esta novela, el eje ya no es quién se enamora de quién, sino si somos capaces de aceptar o desafiar el destino que nos imponen, qué estamos dispuestos a ofrecer “por el imperio” y hasta dónde llega la línea que separa el deber del deseo personal.

Círculos narrativos frente a sagas infinitas

En un mercado dominado por las largas sagas, Díaz apuesta por un formato autoconclusivo en sus obras. En este caso, la historia de Suki y Ryuu comienza y termina en este volumen de 408 páginas, conformando lo que ella denomina “un círculo perfecto”. El lector asiste al ciclo vital completo de los personajes, desde la cuenta atrás grabada en la piel de la protagonista hasta la resolución del conflicto que amenaza con devorar el Imperio.

Eso no significa, sin embargo, que el universo quede cerrado a cal y canto. La propia autora admite que el mundo que ha levantado —con sus cerezos en flor, sus templos y sus yokais— es lo bastante interesante como para albergar futuras historias, aunque por ahora su prioridad es ofrecer libros que se sostengan por sí mismos.

“Sí, es una historia autoconclusiva, y es una decisión muy consciente. En un mundo lleno de sagas que a veces se alargan, quería regalarle al lector una experiencia intensa y completa en un solo libro. Disfruto muchísimo creando estas historias redondas, estos 'círculos' donde cada pieza encaja al final. Aunque, por supuesto, el Imperio es un lugar muy grande y lleno de secretos, así que... ¿quién sabe si algún día volveremos a él para contar otra historia? Pero la de Suki y Ryuu concluye aquí”, afirma.

Hito potencial para la fantasía juvenil en español

Con Mi sangre por el imperio, Laura Díaz firma lo que define como “su obra más compleja y ambiciosa hasta la fecha”, combinando intriga política, folclore japonés y un conflicto íntimo sobre la libertad y el destino. Las primeras reseñas hablan de “una delicia cargada de misticismo y épica, con una prosa ágil y elegante que confirma la madurez de una autora que ha sabido transformar el impacto de las redes en una carrera literaria sólida”.

Respaldada por una comunidad de cientos de miles de lectores y por una propuesta estética en la que texto, ilustración y diseño avanzan al unísono, la leonesa afincada en Gran Canaria se consolida como una de las voces llamadas a marcar el futuro inmediato de la fantasía juvenil en español. Mi sangre por el imperio no solo invita a recorrer un Japón imaginario en plena crisis, sino a enfrentar la pregunta que late bajo cada página: ¿Aceptaríamos un destino glorioso si el precio fuera renunciar a ser quienes somos realmente?

El Ayuntamiento de Astorga ha dado a conocer un valioso escudo real de Amadeo I de Saboya, una pieza histórica que permaneció guardada durante más de siglo y medio sin que se conociera con exactitud su origen. El hallazgo, presentado por el actual alcalde del Partido Popular (PP), José Luis Nieto, junto al presidente del Centro de Estudios Astorganos Marcelo Macías, Arsenio García Fuertes, que además fue su antecesor en el cargo, supone un “hito histórico” para la ciudad y un ejemplo excepcional del patrimonio heráldico español, han destacado en rueda de prensa.

El escudo, bordado artesanalmente sobre seda y tafetán, habría sido elaborado en Astorga entre diciembre de 1870 y enero de 1871, coincidiendo con la llegada al trono de Amadeo I. Tras la conveniente investigación histórica, se ha determinado que la pieza formó parte de la antigua bandera municipal, de color rojo, en la que compartía espacio con el escudo local de la Hoja de Roble. Tras la proclamación de la I República en febrero de 1873, fue descosido, conservando aún restos de la tela original en sus bordes.

Durante 153 años, el emblema permaneció custodiado en el conocido como ‘Cofre de las tres llaves’ del Ayuntamiento, junto al histórico Pendón de Clavijo. A diferencia de lo ocurrido en otros municipios españoles, donde símbolos monárquicos similares fueron destruidos, el escudo astorgano logró preservarse, lo que lo convierte en una rareza: apenas se conservan media docena de piezas similares en todo el país, destacó el regidor.

La obra presenta, además, peculiaridades que aumentan su interés. Los cuarteles de leones y castillos aparecen intercambiados, otorgando preeminencia al Reino de León sobre Castilla, y el escusón de la Casa de Saboya muestra los colores invertidos, fondo blanquecino con cruz roja, lo que a García Fuertes le sugiere una ejecución apresurada o con errores en su confección.

Desde el Ayuntamiento destacan que esta recuperación es fruto de la colaboración con el Centro de Estudios Astorganos y permitirá acercar a vecinos y visitantes una parte poco conocida de la historia local. El escudo será expuesto próximamente, consolidándose como una pieza clave para entender el pasado institucional y simbólico de la bimilenaria ciudad.

Astronauta oficial de la Agencia Espacial Europea con entrenamiento completo (tiene las alas de plata y sólo le falta volar en una misión para conseguir las de oro) y ahora Youtuber. El leonés Pablo Álvarez se estrena con su canal divulgativo en la plataforma de vídeo de Google explicando los pormenores de la misión Artemisa 2 a la Luna que esta noche a las 0.24 horas despegará de Cabo Cañaveral con cuatro de sus compañeros (tres de la NASA, entre ellos la primera mujer que viajará hasta nuestro satélige, y uno de la Agencia Espacial Canadiense) más de medio siglo después de la última misión Apolo en 1972.

Un hito tecnológico especial por el que se ha decidido a que tenga un canal propio en YouTube para explicar cómo es la carrera espacial con sus propias palabras, tal y como ha anunciado en su cuenta de Twixter. El leonés, con su particularidad sencillez pero rigor a la vez, explica con una sonrisa en todo momento qué se va a hacer, por qué se ha tardado tanto y quiénes son (y cómo son) cada uno de los cuatro componentes de Artemisa 2. Además hace referencia al módulo de sistema vital de la cápsula Orión, la que llevará a los astronautas a orbitar la Luna, que ha sido diseñado y construido precisamente por la ESA, la Agencia Espacial de la que es empleado.

Pablo Álvarez explica cómo “esta misión no tiene nada de rutinaria, ya que utiliza el nuevo cohete SLS y una cápsula Orión cuyo espacio habitable es apenas más grande que una tienda de campaña” y destaca “el componente crítico que es el módulo europeo de servicio, de la ESA, que actúa como el sistema principal de la nave Orión ya que proporciona los sistemas de soporte vital esenciales para mantener a la tripulación con vida”.

La tripulación está compuesta por Jeremy Hansen, Christina Koch Victor Glover y Reid Wiseman, un grupo seleccionado por su compatibilidad y habilidades tras años de preparación milimétrica del que explica uno a uno lo “majos y profesionales rigurosos que son”.

El astronauta leonés también describe cómo es un lanzamiento, ya que ha tenido la oportunidad de contemplar algunos “El lanzamiento es una experiencia sensorial abrumadora: primero se ve una luz enorme, luego se siente la vibración del suelo mucho antes de escuchar el estruendo de los motores”.

También explica que ,ientras tanto, en tierra, miles de personas y agencias como la ESA monitorizarçan cada sistema para asegurar que la salud y seguridad de los astronautas se mantengan durante toda la travesía. “Algo en lo que los europeos estaremos mucho más pendientes, ya que es nuestro sisteme el que los mantiene con vida y esperamos que salga todo bien, y si hay algún problema se pueda resolver con celeridad”, termina el vídeo en el que se observa su capacidad divulgativa para explicar conceptos difíciles con sencillez para que todo el mundo lo entienda y con la cercanía de una franca sonrisa en todo momento.

Crees que has estado ahí dentro ya, pero no. Para entrar de verdad en el edificio Casa Botines, que, en el viejo León, construyó el arquitecto Antoni Gaudí entonces, antes de la fundación del mundo, hace falta una cierta domesticación del asombro…

Una a la cual no se llega con los años (no con la edad biológica; ni siquiera con la edad moral; es con la edad fantástica, eso, con la edad en la que por fin volvemos a ser niños que saben que los seres humanos estamos viviendo a este lado del más allá, y que son las piezas de arte genial de los gigantes estéticos –sobre todo los liberados de la dictadura del realismo que promueve al asfixiante oficialismo– los que nos dan puerta de acceso a la otra dimensión).

Es la Casa del Dragón (un edificio que parece levantado con la insondable facilidad de los sueños) ideada y construida por un ingeniero computacional de antes de la existencia de las computadoras y la IA (por eso esta Casa del Dragón con forma de fortaleza con foso está materialmente situada, y nos sitúa, en el vértice del tiempo; por eso es la materialización posibilista de un sueño de Walt Disney antes de Walt Disney).

Se trata de hecho una construcción que nos dice sin decirlo que, ahora que el realismo es una suerte de movimiento POP, los creadores fantásticos que hacen de su imaginación una plataforma de transformación espiritual (como Gaudí, Kafka y Borges) nos están avisando de que, más allá de lo obvio, lo evidente, lo tangible y lo factible, nos lleva la obra de los grandes soñadores…. ¡Viva la imaginación!

Uno sabe que ha entrado de verdad en la Casa Botines de Gaudí (ese edificio nórdico, druídico y fantástico como todos nuestros sueños de infancia; ése repleto de concavidades bondadosas y de oscuridades góticas como la niñez de todos nosotros) cuando logra entenderlo como un enclave sombrío y veraz que refleja como ningún otro nuestra fantástica niñez, ya que se trata de una arquitectura verdadera, esto es, arquitectura en cuyo diseño hay mucha ficción pero ningún invento. Y, porque ha logrado entrar dentro de Casa Botines y dentro de la idea y del espíritu de Casa Botines, uno vuelve a creer en los cuentos de hadas (cuentos de hadas en los que el bien lucha contra el mal y vence; en los que San Jorge vence siempre al dragón).

Hace falta una cierta domesticación del asombro para entrar así, como un náufrago sobreviviente del realismo, en la Casa Botines de Gaudí, y abandonarse al éxtasis fantástico tan irremisible como semejante al que experimentó Borges al ver El Aleph, y darse cuenta ya de modo tan deslumbrante como definitivo que sí… Que ése es el domicilio donde vive el dragón que por fin salva al príncipe de ser devorado por una princesa.

Hay que entrar de verdad en la Casa Botines para estar completamente seguro de que Gaudí conoció a Kafka, y Borges ve.

El historiador zaragozano Daniel Aquillué –experto en el siglo XIX español con su magna obra España con Honra en la que desmiente que aquel momento fuera tan desastroso en comparación con los demás estados nacionales europeos como se ha venido indicando por la historiografía tradicional– ha realizado un nuevo estudio en el que da valor a las fiestas cívicas del Liberalismo decimonónico en las ciudades de León, Zamora y Salamanca en la Región Leonesa y en las de Castilla La Vieja.

Las ciudades del Viejo Reino de León y de Castilla La Vieja –agrupadas militarmente en la Capitanía de Castilla La Vieja– se convirtieron en espacios clave para la politización popular y la consolidación del liberalismo durante la regencia de María Cristina y la Primera Guerra Carlista, según un estudio recientemente publicado en la revista histórica editada en la Universidad de Salamanca El Futuro del Pasado.

Su autor, el Daniel Aquillué Domínguez (Zaragoza, 1989), historiador especializado en el siglo XIX –que se hizo un hueco en la esfera de historiadores españoles en 2021 con su interesante libro Guerra y Cuchillo en el que describe los sitios de Zaragoza durante la Guerra de Independencia Española– y uno de los jóvenes investigadores más activos en el análisis de la cultura política liberal, sostiene que las fiestas cívicas celebradas entre 1833 y 1841 desempeñaron un papel decisivo en la construcción simbólica del nuevo régimen.

El trabajo consultado por la Agencia EFE analiza celebraciones en Burgos, Valladolid, Zamora, Segovia, León, Palencia, Ávila y Salamanca y concluye que proclamaciones reales, ceremonias constitucionales, juras de banderas, funerales por mártires y recepciones militares constituyeron “una auténtica maquinaria de movilización emocional y política”.

Según Aquillué, estas festividades “transformaron el paisaje urbano y la experiencia política de miles de habitantes”.

Las plazas mayores se convirtieron en epicentros del liberalismo donde se levantaban tablados, se descubrían lápidas constitucionales y se exhibían retratos de Isabel II. Iluminaciones, repiques de campanas, desfiles de la Milicia Nacional y música creaban un ambiente que buscaba conmover y unir al vecindario en torno al nuevo sistema.

Valladolid celebró la proclamación de Isabel II en noviembre de 1833 con un recorrido ceremonial y un sorteo de dotes para huérfanas, mientras que Zamora erigió un monumento al Estatuto Real en la plaza de la Hierba.

En Segovia o Burgos, las fiestas constitucionales llenaron las calles de desfiles, banderas, cohetes y bailes.

Rituales públicos y cultura inmateral

El estudio destaca el papel de la Milicia Nacional como símbolo de ciudadanía armada. Sus juras de bandera, cargadas de solemnidad y emoción, reforzaron la idea de un pueblo dispuesto a defender la libertad “con las armas si era necesario”.

También cobraron especial relevancia las exequias por los caídos en el sitio de Bilbao (1836), concebidas como “funerales políticos” en los que la muerte se sacralizaba para alimentar la cohesión del bando liberal.

Estos rituales, según Aquillué, trasladaron al espacio público ceremonias antes exclusivas de reyes y nobles y las pusieron al servicio de nuevos héroes: milicianos, generales progresistas como Espartero o víctimas de la represión absolutista.

El artículo revela la importancia de la cultura material en estas celebraciones: obeliscos, lápidas, colgaduras, carrozas alegóricas, banderas nacionales y retratos oficiales.

El “azul cristino”, popularizado por la reina gobernadora, se convirtió en color político; mientras que las cintas verdes con el lema “Constitución o muerte” reaparecieron con fuerza tras el verano de 1836.

Las canciones patrióticas, con el Himno de Riego al frente, resonaban en teatros, desfiles y plazas. En muchos casos, las celebraciones combinaban momentos solemnes -tedeums, discursos y juramentos- con bailes públicos, corridas de novillos y fuegos artificiales.

Cuatro tipos de fiestas cívicas

 Aquillué propone una clasificación de las fiestas cívicas en cuatro grandes categorías, empezando por las monárquicas tradicionales, como la proclamación de Isabel II en 1833, herederas de los ceremoniales del Antiguo Régimen.

En segundo lugar estarían las monárquico‑liberales, vinculadas al Estatuto Real y a la figura de la reina gobernadora, que buscaban legitimar la nueva monarquía constitucionalizada.

Las fiestas constitucionales, centradas en la promulgación, jura y difusión de la Carta Magna. Y, por último, las de ciudadanía combativa, destinadas a exaltar a la Milicia Nacional, a los mártires liberales y a los aliados portugueses que combatieron en defensa del régimen isabelino.

El estudio concluye que estas celebraciones fueron “fundamentales para la difusión emocional, simbólica y social del liberalismo”, y permitieron que la población interior de España asumiera los valores del nuevo régimen durante su construcción.

Referencia: Daniel Aquillué Domínguez — 'Fiestas cívicas en España a través de las ciudades de Castilla y de León' (1833-1841). Revista El Futuro Del Pasado (2026) | DOI: 10.14201/fdp.31716.

Las Médulas no son solo un paisaje de excepcional belleza, declarado Patrimonio de la Humanidad por la Unesco. También son testimonio de cómo la minería romana transformó la tierra y de cómo, según Plinio el Viejo, naturalista y escritor romano del siglo I, la naturaleza parecía reaccionar frente a esa intervención.

Una lectura que recupera el investigador de la Universidad de León Javier Fernández Lozano a través de un estudio que muestra cómo hace casi 2.000 años ya existían reflexiones sobre la relación entre humanos, recursos y medio ambiente, donde el oro no era solo un metal, sino símbolo de ambición, riesgo y consecuencias éticas.

“El profesor de la Escuela de Ingeniería de Minas, junto al investigador Enrique Ferrari de la Universidad Internacional de La Rioja, ha reinterpretado el libro 33 de la Historia Natural, conocido como Tratado de los Metales, un texto que forma parte de la gran enciclopedia de Plinio y que fue clave en la cultura occidental hasta el siglo XVII”, explica la Universidad de león en una nota de prensa.

Su análisis, publicado en la prestigiosa revista académica Humanities & Social Sciences Communications de Nature no se centra únicamente en lo que Plinio describe sobre la minería, sino en cómo construye su relato, dotando a la naturaleza de presencia activa y casi dramática, y mostrando que los episodios de destrucción no son hechos aislados sino parte de un diálogo entre la ambición humana y la respuesta del entorno.

“Plinio no presenta la naturaleza como un telón de fondo pasivo o una víctima silenciosa, sino como una fuerza sensible capaz de reaccionar ante la extracción del oro. La mina cobra vida en su relato y permite comprender que incluso hace dos mil años se reconocían los efectos éticos y ambientales de la explotación de los recursos”, señala Fernández.

El estudio analiza cómo las referencias literarias de Plinio se relacionan con evidencias materiales que aún hoy se observan en el terreno, como canales, acumulaciones de sedimentos, movimientos de tierra o prácticas metalúrgicas. De este modo, el texto deja de ser solo una fuente literaria y se convierte en una ventana a la dimensión ecológica de la minería romana.

Además, la investigación destaca la dimensión simbólica de la extracción, unas labores que para los romanos tenían connotaciones morales y religiosas, asociadas incluso a regiones infernales. Así, el oro aparece como metáfora de deseo, codicia y poder, y las Médulas se transforman en un espacio para reflexionar sobre la relación entre humanidad, naturaleza y recursos, un debate sorprendentemente vigente hoy en día.

Según Fernández, este estudio invita a mirar las Médulas no solo como un legado arqueológico o paisaje espectacular, sino como un lugar desde el que repensar la relación entre la humanidad y su entorno, demostrando que la reflexión crítica sobre la explotación de los recursos naturales ya estaba presente en la antigüedad.

“Estamos en un espacio que conserva la huella de una de las mayores transformaciones ambientales de nuestra historia y donde, bajo la apariencia tranquila del entorno, permanece la memoria de la lucha del ser humano por extraer uno de sus bienes más codiciados, el oro”.

Un enfoque que vincula historia, geología, ética y medio ambiente y aporta una nueva mirada sobre la minería romana y sus repercusiones, sugiriendo que los antiguos textos clásicos pueden aún dialogar con los retos ecológicos contemporáneos.

Referencia: Javier Fernández-Lozano, Enrique Ferrari — 'Pliny the Elder’s discourse on Roman gold mining: The ecological approach of his gold metaphor and the personification of Nature'. Revista Humanities & Social Sciences Communications (2026) | DOI: 10.1057/s41599-026-06556-x.

La Biblia de estos tiempos, o si se quiere la enciclopedia actual –léase internet– indica que la extensión de Israel es de unos 22.000 kilómetros cuadrados, equivalente a la superficie de León, con casi 16.000 kilómetros cuadrados y la de la provincia de Orense con unos 7.000 kilómetros cuadrados. En León vive menos de medio millón de personas, en Orense algo más de trescientas mil. Israel cuenta con aproximadamente diez millones de habitantes.

Israel tutela Cisjordania y la franja de Gaza, territorios palestinos, la primera con casi 6.000 kilómetros cuadrados y aproximadamente tres millones de habitantes. La segunda son 365 kilómetros cuadrados para una población de dos millones de personas. ¿Sorprendente verdad? Cisjordania y la franja de Gaza conforman Palestina, la patria bíblica de los filisteos. Palestina, por la gracia de Israel carece de reconocimiento como país, se podría decir de ella que está sumida en un limbo legal, como lo está León.

Apoyada hasta la náusea por la comunidad internacional, Israel ha tenido la habilidad de dividir Palestina en dos partes. Una, la menos castigada, la más dócil y sumisa que es Cisjordania, la otra, la más rebelde, la que ha intentado plantar cara al todopoderoso estado judío es la franja de Gaza. El partido gobernante en la olla a presión que es Gaza se llama Hamás, y es considerado como un grupo terrorista por esa misma comunidad internacional, que no vacila en hacer un seguidismo bochornoso del país judío, quizá por tener mala conciencia heredada de cuando no se movilizó para impedir el holocausto nazi. Bien es cierto que si Hamás dispusiera de un poderoso ejército no sería tachado de grupo terrorista.

Cisjordania es menospreciada por prácticamente todo el mundo, incluido el país vecino, Jordania, que, tras la guerra de los Seis Días y un rey felizmente casado con una ciudadana americana, se ha ido occidentalizando y plegándose ignominiosamente a los designios del Pueblo de Dios. Contaba con el apoyo de países limítrofes como Siria y parte del Líbano, pero también estos países se han ido arrodillando ante el poder sionista y su valedor, el socio norteamericano, y el Tío Sam (ejército gringo) que no repara en hacerle los trabajos más sucios. Cisjordania aunque más acomodaticia que Gaza, se ve igualmente zarandeada. 

Europa concede el beneplácito a Israel para contentar al amigo americano, y así participa en competiciones deportivas con el resto de equipos europeos o hace el ridículo en Eurovisión como si fuera un país europeo más. Cierto es que la población israelí es en buena medida de origen europeo, aunque también tiene un buen componente sudamericano, principalmente argentino. Lo cierto es que pese a ser un país metido con calzador entre países árabes, Israel recibe el aplauso de Occidente y por la gracia de considerarse una democracia, tiene patente de corso para hacer las mismas atrocidades que padeció por los jerarcas de la Alemania nazi.

Cotejando Palestina con León

Pero si cotejamos Palestina con León veremos que mantienen similitudes notables, y todo ello merced a la asfixiante presión que Israel ejerce sobre ella. Podríamos afirmar sin faltar mucho a la verdad que Palestina es asimilable a León en la misma medida que Israel lo es a Castilla, aunque para ser más precisos deberíamos decir a Valladolid con la Junta de Castilla y León como persona jurídica interpuesta. Veamos si no. Para empezar, y como ya mencionamos unas líneas más arriba Palestina y León carecen de capacidad decisoria sobre su territorio y sobre su futuro. A Palestina le arrebataron ese derecho, León se lo dejó arrebatar.

La Cisjordania palestina cuenta con uno de los lugares sagrados para el Islam, Jerusalén, que también lo es para los judíos. León por su parte cuenta con la Cuna del Parlamentarismo, pero disponer de dos lugares emblemáticos ni a León ni a Palestina les sirve para nada. A ambos se les va paulatinamente borrando su pasado por el uso de la fuerza, en un caso con muertes y bombardeos, en nuestro caso de forma sibilina dejando que el tiempo transcurra y la política de hechos consumados se imponga. Los foros internacionales ya no reconocen a ninguna de ambas entidades territoriales. 

Gaza, la parte más díscola, sería equiparable al leonesismo más combativo con el que se ensaña la potencia hegemónica. De no ser porque estaría mal visto en la Gaza Leonesa se procedería a laminar sistemáticamente toda insurgencia, de cualquier modo, una callada labor de zapa arroja resultados parecidos. Cisjordania sería equiparable al leonesismo más domesticado y a los leoneses que con más facilidad se dejan colonizar por sus agresivos colonizadores. La Cisjordania leonesa, mal que le pese, pasará por la misma trituradora.

Gaza está destrozada directamente, Cisjordania se va destrozando de forma más larvada. León se cuartea y se destroza de forma larvada pero al final, sus pueblos, que se van abandonando acaban por dar una imagen muy similar a la castigada franja de Gaza. Israel ha destruido hasta los recursos hídricos de los palestinos. En León se ‘roba’ el agua legalmente, bien sea a través de los Payuelos (Junta en Valladolid) bien sea a través de túneles o imposiciones de Confederación Hidrográfica del Duero (Gobierno de Madrid). 

Israel comprime a Palestina –sobre todo a Gaza– impidiéndole la llegada de recursos básicos. En León se hace de forma más sofisticada cerrándole el grifo de ayudas y desviando inversiones, incluso fondos europeos específicos (Fondos Miner, o Transfronterizos). Palestina ha sido ilegalmente fagocitada por Israel, León fue fagocitado ilegalmente por Castilla y León porque no se consultaron a su ciudadanía y su voz silenciada. Israel comete genocidio y provoca el éxodo palestino. Castilla y León hace lo propio reduciendo la atención sanitaria y dejando perder servicios necesarios. El éxodo que esto provoca es parangonable al palestino.

Pero hay una diferencia notable entre Palestina y la Región Leonesa, los palestinos luchan, se enfrentan a sus agresores y cuando no pueden más, emigran. En León no hay lucha, directamente se busca el camino de la emigración. Su gente prefiere retraerse a plantar cara. Los palestinos han demostrado agallas e insumisión, los leoneses encogimiento y vasallaje.

Posdata: cualquiera puede ampliar los epígrafes de este artículo. Ejemplos no le han de faltar.

Tomás Juan Mata pertenece a Urbicum Flumen, la Asociación Iniciativa Vía de la Plata

Vaya por delante que tú fuiste gallego antes que fraile. Además de ser hijo de una gallega de pro, pasaste más de veinte años de tu vida en esa tierra, concretamente en ese dédalo de calles que se retuercen sobre sí mismas hasta componer una rosa de piedra, en Compostela, la ciudad de la lluvia infinita, la más hermosa de las aldeas sumergidas. Fue entonces cuando leíste por primera vez la obra de Castelao, cuando pudiste sentir el impacto de sus lúcidas reflexiones animadas, de su manera de pensar el mundo. Y ahora, al volver a detener tu mirada adulta y exiliada sobre aquellas ilustraciones, entiendes de forma más meditada su profundo humanismo. Porque más allá de la realidad gallega (o leonesa, al fin y al cabo somos pueblos hermanos), nos hablan de la eterna lucha del hombre contra el hombre, de las injusticias sociales o del poco sentidiño con el que tanto antes como ahora nos conducimos por la vida.

Castelao nació en Rianxo a finales del siglo XIX. Estudió medicina pero apenas llegó a ejercer la profesión. Muy pronto dirigiría su vida a las que fueron desde siempre sus verdaderas vocaciones: el arte y la política. En el mundo del arte demostró ser como uno de esos artistas renacentistas capaces de dominar todas las disciplinas, destacando en la creación literaria, el periodismo gráfico, la pintura y el teatro. En el mundo de la política ejerció de galleguista y republicano. En cualquier caso es imposible separar esas dos vocaciones, sus dibujos y escritos no fueron sino un eficiente vehículo para expresar sus ideas políticas, para invocar una inteligente denuncia social sobre el estado de las cosas en esa tierra olvidada a lo largo de los siglos, marcada por la necesidad y el desamparo. Sus dibujos tienen ese poder de abandonar en la conciencia del lector profundas cavilaciones, destellos de humor que nos hacen pensar y sentir, que apelan al hombre y al ciudadano.

Las viñetas de Cousas da vida aparecieron por primera vez publicadas en el periódico Galicia en los años veinte del pasado siglo, pero lo que las hace más relevantes es que la mayoría de ellas son de una actualidad desconcertante. En ellas se recoge la vida cotidiana con una ironía fina y brutal; mostrando a viejos, adultos, niños e incluso animales tirando de esa famosa retranca gallega para exponer los atropellos y abusos que sufre la gente más humilde. Poseen una fuerza crítica y una intención humorística que las convierte en pequeñas bombas de relojería, en contenedores de ideas que nos revelan más sobre un pueblo, el gallego, que cualquier sesudo tratado sociológico. Esa es la gran virtud de todas estas ilustraciones, enseñarnos que el verdadero nacionalismo poco tiene que ver con banderas o himnos, que ningún panfleto ideológico le va a decir a nadie donde están sus recuerdos, sus paisajes, sus olores de infancia, sus costumbres o las palabras que escriben su idioma: esas mesmas palabras que falan os personaxes de Castelao porque xa as falaban antes os seus avós e os avós dos seus avós.

El Ayuntamiento de Benavides de Órbigo aprobó hoy, justo un día después que La Ercina, la moción en defensa de la creación de una comunidad autónoma para la Región Leonesa, sumándose así a los consistorios que reclaman una autonomía propia, que sería la número 18 en el Estado.

La propuesta, presentada por el concejal de Unión del Pueblo Leonés (UPL), Manuel Fernández Serrano, salió adelante con los votos favorables de UPL y cinco concejales del PSOE, mientras que el Partido Popular se abstuvo con tres ediles. En la votación estuvieron ausentes un concejal socialista y otro del PP.

Con esta incorporación, ya son 77 los municipios de la provincia de León que han aprobado mociones en favor de la autonomía leonesa. La cifra asciende a 82 si se tienen en cuenta también los acuerdos adoptados en ayuntamientos de Zamora y Salamanca. Con los 2.321 habitantes del municipio ribereño, la moción ya representa a más del 57%de la población de la provincia leonesa.

El respaldo institucional a esta reivindicación incluye además a la Diputación de León, que representa a 208 de los 211 municipios de la provincia, así como a los ayuntamientos de León capital y San Andrés del Rabanedo. Ponferrada, el tercer municipio más poblado, continúa sin pronunciarse sobre esta cuestión.

En las últimas semanas de 2025, varios consistorios se han sumado a esta iniciativa. El Ayuntamiento de Villamejil aprobó la moción el 29 de diciembre con los votos favorables del PSOE y el rechazo del PP. Días antes, Burón dio luz verde al texto el 23 de diciembre sin votos en contra, mientras que Las Omañas lo hizo el 19 de diciembre con apoyo mayoritario, incluyendo un voto favorable del Partido Popular.

Desde el inicio del actual mandato municipal en 2023, se han aprobado un total de 18 mociones a favor de la autonomía leonesa, diez de ellas durante el año 2025, consolidando un proceso que continúa en expansión en la provincia. En 2026, en estos dos últimos días, se han aprobado estas dos.

La Reserva de la Biosfera de Babia ha dado un paso significativo en el refuerzo de su gobernanza con la constitución oficial de su Consejo Científico, un órgano llamado a asesorar en la toma de decisiones clave sobre conservación, investigación y desarrollo sostenible. Tras una reunión preliminar celebrada de forma telemática a finales de enero de 2026, este miércoles 25 de marzo ha tenido lugar la primera sesión presencial, en la que se han sentado las bases del futuro Plan de Acción o Plan Estratégico para el periodo 2026-2031.

El nuevo Consejo Científico nace con el objetivo de aportar respaldo técnico y académico a la gestión de la Reserva, en línea con los principios del Programa MaB (El Hombre y la Biosfera) de la UNESCO. En este primer encuentro, sus integrantes han abordado las líneas estratégicas que orientarán el documento que regirá la planificación del espacio durante los próximos cinco años, considerado un instrumento clave para garantizar una gestión eficaz y adaptada a los retos actuales.

La creación de este órgano pone de relieve la voluntad de integrar el conocimiento científico actualizado en la planificación territorial y en la conservación de los valores naturales y culturales de Babia. El Consejo está formado por especialistas de distintos ámbitos del conocimiento, vinculados a universidades y centros de investigación, lo que permitirá un enfoque multidisciplinar en la toma de decisiones.

El presidente de la Asociación Gestora de la Reserva de la Biosfera de Babia y alcalde de San Emiliano, David Marcello Román, ha subrayado la importancia de este paso al considerar que “la creación de un Consejo Científico representa un avance clave para fortalecer la gestión, al dotarla de una base rigurosa, objetiva y multidisciplinar”. En este sentido, ha destacado que la integración de disciplinas como la ecología, la economía, la sociología o la planificación territorial favorecerá decisiones más informadas y eficaces.

Desde la dirección de la Reserva se incide en que este nuevo enfoque permitirá anticipar mejor los desafíos ambientales y sociales, diseñar estrategias sostenibles a largo plazo y compatibilizar la conservación del patrimonio natural con el desarrollo económico del territorio. Con ello, el Consejo Científico se configura como una herramienta esencial para garantizar la sostenibilidad y el desarrollo equilibrado de Babia en los próximos años, reforzando su valor tanto como espacio protegido como motor de oportunidades para la población local.

El Consejo Científico de la Reserva de la Biosfera de Babia está integrado por Borja Jiménez Alfaro, profesor titular de la Universidad de Oviedo, vicedirector del Instituto Mixto de Investigación en Biodiversidad (IMIB-CSIC) y director científico del Jardín Botánico Atlántico de Gijón; David González-Álvarez, doctor en Arqueología e investigador del Instituto de Ciencias del Patrimonio del CSIC (INCIPIT-CSIC); Eugenia Rendueles Álvarez, doctora en Veterinaria, licenciada en Ciencia y Tecnología de los Alimentos, investigadora y docente del Instituto de Ciencia y Tecnología de los Alimentos de la Universidad de León; Sara Alcalde Aparicio, doctora en Edafología y profesora de la Universidad de León; Alipio García de Celis, doctor en Geografía por la Universidad de León y profesor jubilado de la Universidad de Valladolid; Ignacio Prieto Sarro, doctor en Geografía por la Universidad de León y director del Servicio de Cartografía de la Universidad de León; y María Jesús Sánchez Muñoz, doctora en Geografía por la Universidad de Salamanca y profesora de la Universidad de León.

Una coalición con más de 40 organizaciones ecologistas denunció este jueves una maniobra “anticientífica” en la rebaja de la protección al lobo en la Unión Europea y exigió a los Estados miembros que apliquen una “cuota cero” de matanzas.

“La persecución humana ya es la principal causa de muerte de miles de lobos cada año en Europa, pero se desconoce la verdadera magnitud del problema debido a la falta de un seguimiento y una notificación sistemáticos”, denunciaron en un comunicado difundido por Green Impact plataformas como One Voice, NABU, Pro Natura o Wildtierschutz Deutschland.

La coalición de oenegés sostiene que “no existe base científica ni jurídica para matar lobos en la Unión Europea” y acusa a la presidenta de la Comisión Europea, Ursula von der Leyen, de promover una “decisión política” que abre la puerta a más matanzas de lobos que “probablemente sirva a los 'lobbies' de la caza agrícola”.

Las organizaciones ecologistas sostienen que el Ejecutivo comunitario basó su razonamiento medioambiental en un informe que encargó en 2023 a una consultora con sede en Bruselas, con el que propuso a los Estados miembros rebajar el nivel de protección del lobo, un contexto que “abre un capítulo profundamente preocupante en la configuración de la gobernanza medioambiental de la Unión Europea”, dicen.

“Las ONG reclaman total transparencia sobre la influencia de intereses privados no revelados en la toma de decisiones de la UE”, indica el comunicado en el que señalan que el Canis lupus “no ha alcanzado un estado de conservación favorable” en Europa.

Los firmantes -entre los que también se cuentan Animal Aid, FERUS, Wolven in Utrecht o ASPAS- inciden en la falta de datos fiables sobre la mortalidad de la especie en Europa y denuncian que “ni la Comisión ni los Estados miembros han recopilado jamás los datos más básicos” sobre cuántos lobos mueren cada año.

Rebaja de la protección al lobo

El pasado junio, la Unión Europea hizo oficial la rebaja de la protección al lobo, pasando de “estrictamente protegido” a sólo “protegido”, tras haber recibido el visto bueno del Consejo de la UE, con las abstenciones de España y Bélgica, y del Parlamento Europeo, con 371 votos a favor, 162 en contra y 37 abstenciones.

Los Estados miembros conservaron la facultad de mantener el estatus de mayor protección en su territorio, si así lo creían conveniente.

Pese a mostrarse partidaria de mantener la protección reforzada, España también acabó rebajando el estatus de protección de lobo en su legislación interna.

El PP permitió cazar lobos al norte del Duero

El Congreso aprobó en marzo de 2025 rebajar la protección del Canis lupus al norte del Duero mediante una enmienda del PP a la Ley de Prevención de las Pérdidas y el Desperdicio Alimentario, que salió adelante con el apoyo de Vox, Junts y PNV.

La revisión de la normativa simboliza en parte el cambio de rumbo de la Comisión Europea en materia medioambiental, y en particular el acercamiento de su presidenta a los agricultores tras las protestas del sector agrario en los últimos años contra el Ejecutivo comunitario.

El cambio de categoría del lobo ha sido aplaudido por la plataforma que defiende a las grandes explotaciones agrarias europeas, Copa-Cogeca, por la Federación Europea de Caza y Conservación (FACE) y la Organización Europea de Propietarios de Tierras (ELO).

En cambio, lo han criticado organizaciones ecologistas como Greenpeace, WWF o ClientEarth, mientras que las plataformas Green Impact, Earth ODV, Nagy Tavak és Vizes Élohelyek Szövetsége, LNDC Animal Protection APS y One Voice presentaron un recurso ante los tribunales comunitarios de justicia en febrero de 2025. 

Existe un tipo de poesía que es una forma de mirar la tierra como atravesándola, como mirando las huellas que hay debajo de las huellas y las generaciones que hay debajo del viento, pues se trata de un lirismo que sabe que la espiritualidad consiste en trascender desde lo material, desde el aquí, hasta llegar mediante la contemplación, la emoción, la inmersión en lo sagrado y el rastreo de las presencias del origen en cada cuerpo y cada cosa.

En este sentido, podría hablarse –sin excesiva arbitrariedad crítica– de una poética del noroeste; una corriente subterránea pero persistente de la poesía española que se ha gestado en los territorios atlánticos e interiores del cuadrante noroccidental: Galicia, León, Zamora, Salamanca, Asturias o el norte de Portugal. No constituye una escuela en sentido estricto ni responde a un programa estético explícito; más bien se trata de una sensibilidad compartida, reconocible por ciertos rasgos que se repiten de generación en generación.

El primero de ellos es un lenguaje cristalino, despojado de artificio retórico, que busca la transparencia más que el fulgor verbal. No se trata de pobreza expresiva, sino de una deliberada economía: el verso aspira a decir lo esencial con una nitidez casi mineral. A esa claridad se une un sentimiento teofánico del mundo: la naturaleza aparece como lugar de revelación. No es una teología doctrinal, sino una intuición profunda de que en las cosas –en el agua, en los árboles, en la luz sobre los campos– se manifiesta algo que excede lo puramente visible.

De ahí procede también su mirada telúrica. El paisaje no es decorado sino sustancia. La tierra –el monte, el río, el páramo, la braña, la dehesa– se convierte en matriz de la experiencia humana. Esta poesía nace de una relación física y moral con el territorio. Por eso mantiene una fe en los lares, en el hogar entendido en sentido antiguo: la casa, el pueblo, los antepasados, las labores transmitidas de generación en generación. No hay aquí localismo estrecho, sino una forma de universalidad que brota precisamente del arraigo.

Historia de la poética del noroeste

Si hubiera que señalar un origen moderno para esta tradición, habría que situarlo en la obra de Antonio Machado, particularmente en Campos de Castilla, y en la de Rosalía de Castro. Allí aparece ya esa combinación de sobriedad expresiva, meditación moral y comunión con el paisaje que será decisiva para muchos poetas posteriores del noroeste peninsular. Machado y Rosalía enseñaron que el campo no era sólo materia descriptiva, sino un espacio espiritual y ético.

A partir de esa raíz, la tradición se diversifica. En el siglo XX adquiere una altura singular con Claudio Rodríguez, cuya poesía convierte la experiencia del paisaje en una verdadera iluminación del ser. A su lado podrían situarse, en registros distintos, voces como Antonio Colinas, que introduce una dimensión meditativa y simbólica, o José Ángel Valente, cuya depuración del lenguaje lleva esa claridad hasta una suerte de mística del silencio.

En el ámbito más estrictamente ligado al territorio noroccidental –a su cultura rural y a su memoria campesina– destacan también José Luis Puerto, Julio Llamazares en su vertiente lírica, o Andrés Trapiello en algunos de sus libros más meditativos...

Todos ellos comparten esa convicción de que el paisaje no es sólo geografía sino memoria encarnada.

En tiempos más recientes la tradición continúa con autores que han sabido renovar esa herencia sin romper con ella. Entre ellos cabe mencionar de forma ineludible a Fermín Herrero, cuya bella poesía convierte los campos sorianos en espacio de contemplación moral; a Juan Antonio González Iglesias, que aporta una claridad clásica de raíz latina; o a poetas como Juan Carlos Mestre, que, aun desde una estética más visionaria, mantiene la intensidad telúrica de la tradición berciana.

Lo que une a todos ellos no es un estilo único, sino una actitud ante el mundo. Frente a la disolución del lugar característica de la modernidad tardía, esta poética afirma el valor del arraigo. El poema nace de un territorio concreto –de una luz, de una lengua, de una memoria– y desde ahí aspira a alcanzar lo universal.

Tal vez por eso la poesía del noroeste posee una cualidad singular: la de parecer siempre próxima a lo originario. En sus versos aún resuena algo muy antiguo –la relación del hombre con la tierra que habita– y al mismo tiempo algo profundamente contemporáneo: la necesidad de volver a escuchar lo que el paisaje dice en silencio, y la necesidad de no perder el sentido del paisaje.

Antología de poemas de Fermín Herrero

La reciente antología de poemas de Fermín Herrero Poesías familiares y domésticas prologada generosamente por Julio Llamazares y publicada por Editorial Difácil ofrece una ocasión privilegiada para recorrer, con mirada de conjunto, una de las voces más coherentes y silenciosamente sólidas de la poesía española contemporánea. Herrero ha levantado su obra lejos de los focos, fiel a un territorio –geográfico y espiritual– que constituye al mismo tiempo materia y método de su escritura. En sus versos el paisaje no es simple decorado ni pretexto sentimental: es una accesible, rotunda y casi sagrada forma de conocimiento.

La poesía de Herrero nace del mundo rural y vuelve a él con una fidelidad casi moral. Pero conviene precisar: no se trata de una poesía ruralista ni nostálgica. El campo que aparece en sus poemas –los pueblos, los caminos, las estaciones, los árboles, la nieve, las labores del año– no es una reliquia sentimental, sino un espacio de revelación. En ese sentido su mirada recuerda la antigua lección de Virgilio y Horacio: la naturaleza como orden, como ritmo y como medida de lo humano. Hay en Herrero una serenidad clásica, una aceptación del paso del tiempo y de las tareas humildes que enlaza con aquella tradición en la que el paisaje es también ética.

Sin embargo, esa serenidad no excluye una intensa capacidad de iluminación. Muchos de sus poemas funcionan como pequeñas epifanías: escenas mínimas –un animal que cruza el camino, una luz sobre el páramo, una huella en la nieve– que de pronto adquieren una densidad simbólica inesperada. Esa cualidad clarividente aproxima su poesía a la sensibilidad de Seamus Heaney en Muerte de un naturalista: el descubrimiento de la naturaleza como territorio ambiguo, cargado de memoria y de misterio. Como en Heaney, el campo no es sólo un lugar físico sino un depósito de experiencias, voces y gestos que el poema rescata.

Dentro del panorama español, la afinidad más evidente se establece con la tradición que encarnan Claudio Rodríguez, Antonio Colinas o José Luis Puerto. De Claudio Rodríguez hereda, sobre todo, esa forma de iluminación que convierte lo cotidiano en revelación; de Colinas, una atención meditativa al paisaje que desemboca en una suerte de armonía interior; de José Luis Puerto, la fidelidad a los territorios de la memoria y a las culturas rurales que lentamente desaparecen. Pero Herrero no imita a ninguno de ellos: su voz es más austera, más sobria, menos inclinada al vuelo retórico. Prefiere el tono bajo, la frase breve, la imagen precisa.

Sobriedad de espiritualismo contemplativo laico

Esa sobriedad conduce a uno de los rasgos más interesantes de su poesía: un espiritualismo contemplativo que podría llamarse laico. No hay en sus versos doctrinas ni afirmaciones religiosas explícitas; sin embargo, la actitud del poeta ante el mundo es claramente meditativa. El poema aparece como un ejercicio de atención: mirar con intensidad, escuchar lo que el paisaje dice en silencio, dejar que las cosas revelen su sentido. En este punto la poesía de Herrero dialoga con ciertas intuiciones filosóficas de María Zambrano –esa razón poética que busca comprender a través de la contemplación– y con la idea heideggeriana de que el hombre habita el mundo cuando aprende a escuchar el ser de las cosas.

La antología permite apreciar pues con claridad esa fidelidad a una poética de la atención. Frente al ruido cultural de nuestro tiempo, Herrero propone una escritura de lentitud y de silencio. Sus poemas parecen surgir de una paciencia antigua: la misma con la que se observa el cambio de las estaciones o se recorre un camino conocido. De ahí que su obra posea una extraña sensación de permanencia. No aspira a la novedad espectacular, sino a algo más difícil: a decir con claridad aquello que siempre ha estado ahí.

Tal vez por eso la lectura de esta preciosa antología produce una impresión poco frecuente: la de entrar en un espacio de calma. En un momento histórico dominado por la prisa y la fragmentación, la poesía de Fermín Herrero recuerda que el mundo –y el lenguaje– todavía pueden ser lugares de contemplación. 

Va un bello ejemplo de dicción precisa, arcaizante y sugerente, sentimentalidad nostalgiosa, esencialismo enumerativo en lo estilístico y que ensaya un ritmo poético sincopado y original; todo con esa atenta y amorosa mirada sobre lo concreto que es santo y seña del autor:

ENTONCES pienso que mi infancia son

los cazadores en la nieve de Brueghel

el Viejo. O, más a ras de aldea, gaseosas,

pan con vino y azúcar, la sangre perenne

en las rodillas. Y aun el diente encima

del trinchero, el oído en el cuerno

del pastor, la humareda en la estufa

de la escuela, la quina, anginas, ganglios

y más ganglios. Y siempre, al levantarme

comanches en la loma, ya estoy bueno, según

dicen, el cierzo a socarrado los sembrados

y todo se perdió.

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Los españoles somos dados a caricaturizar. Tiene fácil explicación: de norte a sur y de este a oeste del territorio, las idiosincrasias son diversas. Al catalán se le identifica con la laboriosidad y seriedad, al gallego con la indecisión, al vasco con una fanfarronería simpática, al leonés con la parquedad oral del que concede gran valor a la palabra, y al andaluz con la jarana y los decorados de que se acompaña en forma de gracejo narrativo. Son clichés de salir al paso, pero orientativos en un esbozo de urgencia.

Los andaluces no calan como ejemplo de sensatez por el predominio de su frivolidad, de su visión de la vida como una sucesión ininterrumpida de chistes y chascarrillos que saben arrancar la carcajada a los demás. Sin embargo, este invierno felizmente dejado atrás, esta región española recibió el castigo de la crueldad refinada de las catástrofes técnicas y meteorológicas. En el haber de su balance, un accidente ferroviario con cuarenta y siete muertos y un encadenamiento de borrascas que provocó centenares de desalojos de hogares por inundaciones.

Andalucía ha sido un territorio agredido que, gracias a su intransferible filosofía, ha sabido llevar con una dignidad que es ejemplo para situaciones similares de pasado y futuro. Y a ello ha prestado un papel decisivo el buen ejercicio de la política cuando se trata de arrimar el hombro por el bien común, la ayuda sin militancias y el objetivo de paliar efectos dañinos sin conjeturas de réditos electorales.

Andalucía y Valencia

Con un año de diferencia, hemos asistido a dos ejemplos de gestión de catástrofes opuestos en resultados y consecuencias. No hay punto de comparación con la dana de Valencia, de octubre de 2024, y su demoledora estadística de 230 muertos. Esta es un modelo de ascensión terminológica de desgracia a apocalipsis. 

Tampoco resisten el careo las actitudes de poder. En el Levante español, desde el minuto uno se empezó por el final: la asunción de responsabilidades, servida en el microondas de las pasiones. Dos administraciones, la central y autonómica, de distinta sensibilidad política, echándose en cara, con todo el muestrario de descalificaciones, dejadeces de actuaciones puntualmente recogidas en la legislación. Y para rizar el rizo, un presidente de territorio desertando de sus obligaciones en pleno ojo del huracán, al instalar su cuartel general en un templo del buen beber y mejor comer.

La administración autonómica andaluza, del mismo partido que la valenciana, huyó del sectarismo partidista. Desde el palacio de San Telmo y desde la Moncloa, se planificó con vocación de servicio a la comunidad el exigido auxilio y consuelo a las víctimas. Las responsabilidades políticas, si las hubiera, no se han obviado, siguen su curso. Y es de esperar que se salden con conclusiones satisfactorias que ayuden a corregir y no a enmierdar.

La mala racha invernal de Andalucía ha calcado la tranquilidad ciudadana cuando percibe estar protegida por políticas de colaboración entre Gobierno y oposición, sobre todo en sucesos que tienen como resultado inmediato la adopción de remedios efectivos y rápidos, no apresurados, que es lo que viene a ser las más de las veces.   

El lenguaje partidista de los últimos años solo recorre la dirección de la descalificación al oponente con el único objetivo entre ceja y ceja de descabalgar y acceder al Gobierno, el que toque. No hay propuesta o debate parlamentario, en el que la opinión pública oiga hastiada la palabra dimisión acompañada de lexicografía de tugurio. 

Moreno Bonilla

Juan Manuel Moreno Bonilla, presidente de la Junta de Andalucía, es un dirigente claramente desmarcado de la táctica encanallada de su partido. Ha hecho de su labor de gobierno una acción sosegada, sin estridencias ni chirridos, como, por ejemplo, la de Madrid. En su primer gobierno, necesitó de las coaliciones, e instalado en el palacio de San Telmo, gobernó con la tranquilidad que le facilitó la mayoría absoluta en feudo genético del socialismo. Ha anunciado la cita con las urnas para el territorio el próximo 17 de mayo. Parte con la ventaja de que las encuestas le atribuyen el mejor resultado para el PP en las rondas electorales de los últimos meses. Una mayoría absoluta le libraría de las ataduras de Vox y seguir con el talante conciliador de su estrategia habitual. Válido se hace el dicho de más moscas se atrapan con miel que con hiel. 

El político andaluz tuvo que bregar en vísperas de los sucesos de Adamuz y de las borrascas con una crisis, la de los cribados del cáncer de mama, que fue un torpedo en la línea de flotación de su credibilidad. Actuó rápido, cortó las cabezas que hubo que cortar, y no se enzarzó en las confrontaciones estériles del y tú más. Aguantó el embate, y cuando tuvo ocasión de recuperar las bridas del corcel con la colaboración ofrecida por el Gobierno Central, llevó tranquilidad a una comunidad angustiada.

Juanma es el político de una derecha que toda sociedad democrática y madura acepta como un deseado contrapeso a izquierdas que hacen del progresismo un cajón de sastre con batiburrillo confuso de aciertos y disparates. El presidente andaluz es ahora un verso suelto en el PP (cuidado con el fuego supuestamente amigo), que, desde su cúspide y ciertos satélites parlamentarios, ve cómo el liderazgo conservador de estas siglas se pone en jaque siguiendo el mismo camino de amistades peligrosas que ha recorrido el PSOE. Si tiene que gobernar con Vox, arrendarle las ganancias será un acto de fe en toda regla. Nada más confuso para el votante que quien fue matriz ideológica de la derecha se convierta en sucursal.

León reivindica a su gran reina con un ciclo de conferencias entre el miércoles, 26 de marzo, y el martes, 29 de abril que se celebrará en el salón de actos del Ayuntamiento de León Alfonso V. La iniciativa, impulsada por la Federación de Asociaciones Vecinales Rey Ordoño, busca ofrecer una visión integral del reinado de Urraca I en el 900.º aniversario de su muerte. Comenzará Ricardo Chao a las 19 horas en el auditorio del consistorio de Ordoño II, horario que tendrán todos los ponentes en días posterioes para desarrollar un tema específico sobre el Reino de León en el siglo XII.

La ciudad de León disfrutará inicialmente de cuatro charlas bajo el lema 'Por Urraca y todo su reino', una propuesta histórica que pretende profundizar en el legado de la monarca en el 900 aniversario de su fallecimiento.

La iniciativa parte de la Federación de Asociaciones Vecinales Rey Ordoño de León y da continuidad a los actos conmemorativos ya celebrados previamente en la ciudad. Y nace con la intención de “cubrir todos los aspectos” del reinado de Urraca I, ofreciendo una mirada amplia y rigurosa. A lo largo de las conferencias se abordarán cuestiones como el contexto geopolítico, los cambios en el rito religioso, el marco legal del reino o la realidad social y económica de la época. Los organizadores subrayan que este enfoque pretende aportar “el suficiente empaque” que consideran que no han tenido otras iniciativas centradas en la reina.

Además, la propuesta no se limitará a estas primeras sesiones sino que tendrá continuidad tras el verano, con al menos otras cuatro conferencias confirmadas y la posibilidad de ampliar el programa en función de la disponibilidad de los ponentes. El objetivo es consolidar un proyecto divulgativo duradero que mantenga vivo el interés por la figura de la monarca.

Un ciclo de divulgación necesaria

Los participantes hicieron también un llamamiento a la ciudadanía para asistir a estas jornadas. El ponente Javier Callado Cobo destacó el “mayor interés” del ciclo, mientras que los organizadores defendieron la necesidad de insistir en la divulgación histórica: “Lo que abunda no daña”, afirmaron, recordando que Urraca ha sido “opacada durante siglos”. En este sentido, recalcaron su intención de difundir las conferencias por todos los medios disponibles, incluido internet, para llegar a un público amplio.

Finalmente, los responsables insistieron en evitar que la figura de Urraca I vuelva “al trastero de la historia”, apostando por un esfuerzo colectivo que trascienda efemérides concretas. “De los leoneses depende”, concluyeron, subrayando la importancia de reivindicar de forma permanente a una de las figuras clave del Reino de León.

 — Ángel Gabilondo es como un Buda erudito, trajeado y atiborrado de Prozac. 

 — Sí, pero también es calvo, redicho y con rostro protagonizado por unas friqui-gafas que casi leen solas. 

  — Esa descripción me recuerda a Risto Mejide. 

  — ¡No me digas que tú también has notado que Risto Mejide se parece a Ángel Gabilondo en joven!

  — En tal caso será a Ángel Gabilondo en versión espídico-valenciana de la Ruta del Bacalao.

  — Sí, eso: Risto Mejide, bien mirado, se diría que parece más el hermano pequeño de Ángel Gabilondo que el propio Iñaki Gabilondo…

Hay individuos que, jugando de adultos a lo mismo que jugaban de niños, consiguen salir adelante. Así Risto Mejide, galán español superador del landismo, cuerpo sin ambigüedad efébica como un gladiador o como un personaje guerrero con espadón de los que la novela Ivanhoe, cabeza de quien se ha quedado prematuramente calvo para llamar la atención, rostro fenicio, y egipcio, modales de doctorado en chulería de discoteca pija, inteligencia clasista, displicencia exhibicionista, ha logrado triunfar por méritos propios en la televisión.

¡Y lo ha hecho mediante un personaje salomónico tan dotado de suficiencia como de severidad malahostiada pero bien justificada! 

— Oye, mira a ver, que comparar al juez Salomón con Risto Mejide es como comparar a Dios con un gitano.

— ¡Pues no te creas! Allá andará…

Risto Mejide, que, como buen publicista doctorado en discordia para no pasar desapercibido, empezó siendo jurado estricto de talent shows donde había más show que talento (Operación Triunfo), conserva esa aspereza verbal refinada con la que parece que ya se defendía en el cole de lo de 'pobre niño rico'… ¡Pero tiene nivel!

Por eso ahora, tras haber pasado con gloria por la fase de entrevistador a lo Mercedes Milá aunque sin la clase de chica liberada y agresiva de Mercedes Milá, sino más bien con su propia clase (Chester), se ha desatado en televisión en un talent show llamado Got Talent en el que sí hay mucho talento (y en el que él muestra el mismo personaje de siempre; no la toquéis más que así es la rosa, decía Juan Ramón Jiménez). Y, también, con un 'Sé lo que hicisteis', pero dedicado a la política en vez de a los cotilleos, en el cual, a base de pluralismo, criterio, opiniones contrastadas, independencia insobornable y fino juicio crítico contra el poder, nuestro presentador parece verdaderamente un periodista político de raza…

¿Será de verdad Risto el hermano de Iñaki Gabilondo?  

El caso es que da caña arriba, abajo, al centro y pa dentro (lo cual resulta de lo más estimulante). Y no se casa con nadie…. 

¡Eso sí que es independencia y no lo de Puigdemont!

He dicho.

Mira, me dije, ahora tienes oportunidad de soltar lo de Zapatero. Aquello que me sonó a chascarrillo un día. Era un eslogan, y tenía su miga reivindicativa dentro de una movilización sindicalista, en la que, el de la voz dirigente, el del altavoz, gritaba una y otra vez: “¡Zapatero, con talante!”.. y respondían los asistentes… “¡Por detrás y por delante!”.

De eso, entiendo que no requiere explicación, ya ha pasado tiempo, precisamente viene de su etapa como presidente del Gobierno cuando se decía que hacía por León. Also si hizo algo, mas todo quedo cojo.

Dicho esto, no quiero ni puedo dejar de comentar el anuncio en los pasados comicios, de un mitin socialista en el Pabellón Luis Vives…, junto al Centro de Salud de José Aguado, lo que añadía supongo curándose en salud, en busca de audiencia despistada y saludable de Legio. Se recababan votos para una Comunidad a la que... ¡Mande quien mande! –y no me repliego del aserto– ¡Zapatero empecinadamente defiende! Y eso, aunque a los leoneses nos esté costando la vida. Y con lo nuestro otros crezcan hasta la desmesura.

Ante esto se hace necesario citar ya el empeño maligno alimonero PPSOE, aplicando el resultado del talante, contado en el eslogan…

Lleva 38 años el PP dominando en el ente autonómico. En esta ocasión, después de la nefasta actuación juntera y directamente quiñonera por falta de contención eficaz, y tratamiento deslavazado del fuego después, que nos abrasó hasta las ideas, ya hemos visto hasta qué punto el votante deja enmascarar el voto por una supuesta ideología, en la capital (en tanto en la provincia hablaríamos de familiar y de amiguismo personal), en todo caso... ¡Yn lapsus imperdonable! Llegando hasta el absurdo de felicitarlos en las urnas.

Igual número de años, 38, en los que el PSOE no cesa en el ansia de volver a presidirlo, y a tenor de la impresión que me quedó de la foto del cuarteto: Zapatero, Martínez, Cendón y Nuria, en el cartel, sus falsas sonrisas y luego sus frases huecas me dejaron claro que ahora no es lo suyo, ni llevan la vereda adecuada, pero que seguirán sin reconocer el negro futuro que le aguarda a León.

Atención a esto último. No es que el PP nos lo vaya a arreglar: ¡Cero patatero! Y hasta con mayor inquina. Y aquí un inciso: el señor Mañueco hábilmente ha jugado a lucirse con separaciones verbales de los votantes castellanos y de los leoneses, así, desdoblando, pero sin mayor implicación a futuro, de momento en busca de... ¡Atrapar votos! Y lo consiguió. Débil memoria la del votante.

Ni uno ni otro partido político, han querido entender, desde las altas cumbres, Génova y Ferraz, al pueblo leonés. ¡Nunca! Ni los suyos han ido a contarles nada que les puede incomodar. En este caso ignorar es sinónimo de matar.

Pero éste, el pueblo leonés, parece no querer saber lo que le conviene.

Veamos, el declive socioeconómico, se ha tornado galopante, pero de modo insensato lo endulzamos con un gesto autárquico de orgullo, y no pasamos a pedir, o exigir si llega el caso (que es menos oprobioso), lo nuestro.

Y así tiramos de historia o costumbres definitorias que tapan pero no curan. Y también de lo identitario en el más amplio sentido de lo cultural. Tal parece que entendemos que un voto enmascarado 'al año no hace daño'. Aunque agrande la vía de agua que nos arrastra voluntades y verdades, quedándonos yermos, sin sustrato. ¡Lacios!

Hoy, esto es en los comicios, tocaba apuntar hacia la salida de donde nunca debimos dejar que nos metieran. No fue así ni por asomo. Aquí en este punto, sin olvidar el posible relajo popular, está la acción negativa de “nuestros” políticos que pronto, muy pronto, pudimos ver que apuntaban maneras colaboracionistas. Y como premio, urna tras urna, han ido viendo cómo se revalidan en su papel, dada la insensatez popular manejando el voto. ¡La culpa está en el pueblo votante!

Yo, de modo personal, esto es, sin buscar ayudas externas, corroboraciones y datos de opinión, que no es que los considere innecesarios, no; he de decir que tampoco desde el más elemental de los raciocinios entiendo la postura en su globalidad de los que se mueven en tal disciplina, hombres y mujeres. Sí, lo sé, van la mayoría, tras del seguro 'plato de lentejas'.

No se habló de la autonomía en los medios nacionales

En la campaña, en los medios nacionales pudimos comprobar que no se hablaba de nuestros derechos a tener autonomía propia, leonesa. Ni se ponía en valor la idea, cual si fuera un anatema. Se desconoce o se silencia, tanto da en cuanto al daño, pero no en el modo de encararlo. Pues requiere doble tratamiento.

Ítem más, durante la campaña, los medios ponían toda su atención en los dos partidos que tienen posibilidad de gobierno, PP y PSOE, por supuesto se citaba a UPL, pero como un grupito de andar por casa. Y precisamente en este grupo, teníamos a mano un primer apunte de solución, que ni se ponía sobre la mesa, ni lo estudiaban los politólogos, ni se suscitaba en las tertulias habidas antes y en la propia campaña. ¿Y qué debemos pensar, acaso que en la formación no tenían escuchantes, ni opinantes, ni modo de entrar en liza?

En los medios escritos y hablados, se ha venido diferenciando de palabra a los leoneses y a los castellanos, un pírrico éxito, por el esfuerzo y la mínima repercusión, más allá de la objetividad que es exigible, lo de aplicar la 'Y', para Castilla y León. O también empleando castellanos y leoneses. Si bien esto hasta cierta dosis, pues los más, la ese (s) de castellanos la suprimían remarcando, en plural leoneses, componiendo un todo a homogeneizar. El rumbo de imposición castellanista sigue.

Nos hemos instalado en el lamento, y olvidamos la lucha defensiva.

El hostelero leonés José Javier Plaza ha recibido este domingo el premio 'Pulchra Leonina' como leonés distinguido en Sevilla, tras más de dos décadas dedicadas al mundo de la empresa en la capital hispalense.

El vicepresidente primero y responsable de Productos de León, Roberto Aller, acompañado por el vicepresidente primero, Valentín Martínez, y el diputado de Cultura, Emilio Martínez, ha entregado el tradicional galardón de la institución provincial en un acto que pone el broche de oro a los actos de este fin de semana en la capital hispalense.

En su discurso, el dirigente leonesista ha puesto en valor que los leoneses, independientemente del lugar en el que se encuentren, cuentan con “unos lazos que les unen y que nunca se van a romper”. Aller se ha dirigido al premiado para felicitarle por ser “uno de lo grandes embajadores de León” a la par que ha relatado que “muchos sevillanos ya han probado el cocido maragato, la cecina o la morcilla de León gracias al trabajo dedicado de José Javier Plaza”.

Finalmente ha destacado el crecimiento de las celebraciones como la Feria de Productos de León, cuya tercera edición se ha desarrollado este fin de semana en la sevillana Alameda de Hércules, que ha contado con la participación de 21 productores de la provincia.

Por su parte, el galardonado ha recordado sus inicios en la ciudad andaluza “cuando los productos de León no gozaban del reconocimiento que tienen ahora” y cómo desde su restaurante los daba a conocer entre sus parroquianos.

El empresario leonés se ha mostrado “agradecido y orgulloso” por el reconocimiento otorgado por la Diputación a la par que ha ensalzado “la riqueza gastronómica, cultural y patrimonial” de la provincia de León. Como cierre a una muestra que ha superado todas las expectativas, los miembros de la Casa de León en Sevilla y los representantes de la institución provincial han disfrutado de la tradicional comida de confraternización en el restaurante del galardonado con la Pulchra.

La III Feria de los Productos de León en Sevilla ha vuelto a convertirse en el eje de la promoción de la provincia con una intensa jornada en la Alameda de Hércules, donde este año participan 21 stands, una cifra récord que permite a los visitantes conocer y degustar la calidad de la despensa leonesa.

El evento, ubicado en pleno corazón de la capital andaluza, ha despertado una notable afluencia de público y una valoración muy positiva por parte de los expositores, que destacan el impacto del nuevo emplazamiento.

Uno de los momentos más vistosos del día ha sido el desfile de pendones, uno de los actos centrales de la programación. Un total de 14 enseñas concejiles, portadas por más de 70 pendoneros ataviados con indumentaria tradicional, han recorrido el entorno de la feria, sin poder acceder en esta ocasión a las calles principales por obras, acompañados por dulzaineros. La exhibición, con bailes y demostraciones de destreza, ha atraído a cientos de curiosos y ha vuelto a llenar Sevilla de los colores leoneses.

La jornada se había iniciado previamente con una conferencia dedicada a la figura de la reina Urraca I, impartida por la doctora en Historia María Fidalgo Casares, en el marco del 900 aniversario de su muerte. El acto se celebró tras la recepción institucional en el Palacio de los Marqueses de la Algaba, con presencia de representantes del Ayuntamiento de Sevilla y de la Casa de León en la ciudad.

La delegación de la Diputación de León desplazada a Sevilla está encabezada por el vicepresidente primero, Roberto Aller; el vicepresidente segundo, Valentín Martínez; y el diputado de Cultura, Emilio Martínez, todos ellos de Unión del Pueblo Leonés (UPL). Durante la apertura institucional, Aller agradeció la labor de la Casa de León y puso en valor a los leoneses residentes en Sevilla como “los mejores embajadores” de la provincia, subrayando la importancia de compartir la identidad y la riqueza leonesa fuera de su territorio.

¿Cómo debe de actuar una biblioteca en honor al primer enciclopedista de la Antigüedad, el gran San Isidoro de Sevilla cuyos restos reposan en León? Pues siendo un repositorio de saber en cualquier tiempo que corra. Y en este del advenimiento de la Inteligencia Artificial, los bibliotecarios de la sede central de almacenamiento del conocimiento de la Universidad de León se han puesto manos a la obran y han dispuesto una sección en su web con extensa documentación sobre cómo tratar técnica y éticamente esta nueva tecnología que está provocando un cambio de Era.

San Isidoro escribió sus Etimologías allá por el siglo VI, y en noviembre de 2023, con el anuncio de un ChatGPT evolucionado, el mundo cambió de la Enciclopedia Digital en Internet como la Wikipedia a la interacción con lo que llamamos inteligencias artificiales generativas de texto (e imágenes). Dos años y medio después (sí, tan poco tiempo ha pasado), aquello que parecía sorprender pero que rápidamente se le veía fabular en escrito y alucinar en imagen... ya se ha convertido en un enjambre de agentes que puede llegar a hacer cualquier tarea; y en una amenaza muy seria para el mundo del cine tradicional y los ilustradores y fotógrafos humanos.

Porque ya no es sólo que con un prompt de cinco palabras se consigan imágenes increíbles tan realistas que comienzan a ser verdaderamente indistinguibles de las reales, sino dibujar cualquier cosa en cualquier estilo, o realizar vídeos que podrían ser perfectamente cortometrajes que ganaran Óscars. Y esto en realidad sólo está empezando.

Repositorio informativo sobre la IA en la web de la ULE

Así que el grupo de trabajadores de la Biblioteca San Isidoro de la Universidad de León, llevan ya una temporada recopilando material para colgar en una sección de su web que permita a los estudiantes explorar el conocimiento técnico y las implicaciones éticas de usar esta tecnología para sus trabajos.

Precisamente en un momento en que la inteligencia artificial se ha colado en las aulas, los despachos y hasta en las conversaciones de pasillo, los bibliotecarios decidieron articular una respuesta propia: un ecosistema de recursos, guías y formación que pretende poner orden en un territorio tan prometedor como confuso. El punto de entrada es una guía en línea Inteligencia Artificial - guIA, donde se ofrece una panorámica general sobre qué es la Inteligencia Artificial, qué papel puede jugar en la educación superior y qué implicaciones éticas tiene su uso en el día a día académico. No se trata únicamente de una página informativa más: el objetivo declarado es promover una adopción crítica, responsable y humanista de estas tecnologías, alineada con los valores de un conocimiento inclusivo, ético y sostenible.

Qué es la IA y cuál es su lenguaje técnico

Como buenos creadores de repositorios esta guía (de IA) se ha indexado para que funcione como índice temático de todo lo que la Biblioteca ha ido construyendo alrededor de la IA. Desde ahí se despliega un menú que conduce a secciones específicas como '¿Qué es la IA?', un apartado en el que se explica el concepto y se contextualiza su impacto en la sociedad, la economía y la educación universitaria.

O '¿Qué es qué en la IA?', que parece lo mismo... pero no lo es. En esta pestaña se muestra un glosario pensado para que el usuario no se pierda entre siglas, modelos y terminología técnica. La apuesta es clara: antes de enseñar a usar herramientas, se quiere asegurar que quien se asoma a ellas entiende el lenguaje con el que operan. Ademas tiene juego en modo Pasapalabra.

Uso responsable de la IA

Otro bloque clave es la cuestión ética. En '¿Usas adecuadamente la IA?'. la Biblioteca de la Universidad de León plantea un decálogo de buenas prácticas y alertas sobre riesgos, sesgos y límites de estas tecnologías, con especial atención al contexto académico: desde la autoría y el plagio hasta la privacidad y el uso de datos personales.

La idea es ofrecer un marco de referencia para estudiantes y profesorado que, a la vez que experimentan con modelos generativos y asistentes conversacionales, necesitan criterios claros para no comprometer la integridad académica.

Recomendación de herramientas de Inteligencia Artificial

La vertiente más práctica de esta apuesta se concreta en la sección '¿Qué herramientas de IA puedo utilizar?', donde se presentan aplicaciones y servicios de inteligencia artificial seleccionados por la Biblioteca, con información sobre sus usos recomendados y, en su caso, las condiciones de acceso.

A esa dimensión instrumental se suma el apartado «¿Cómo hablar con la IA?», una guía sobre cómo formular buenas indicaciones o prompts que mejoren la calidad de las respuestas de los sistemas de IA generativa, pensada para que el usuario deje de ver estas herramientas como cajas negras y empiece a interactuar con ellas de forma estratégica.

Y, por supuesto, bibliografía (a saco)

En el terreno estrictamente bibliográfico, la pestaña 'Bibliografía' de la propia guía «Inteligencia Artificial - guIA» recopila referencias de libros, manuales y otros materiales sobre IA disponibles a través de la Biblioteca de la Universidad de León. Desde esa sección se enlaza con el buscador CATOUTE, el catálogo en línea de la institución, que permite localizar cada título, comprobar su disponibilidad y, en los casos en que existe versión electrónica, acceder directamente al texto completo. El resultado es una puerta de entrada ordenada a un fondo que combina obras de introducción general, manuales técnicos y materiales más especializados vinculados con la investigación.

Formación IA en CONTEC

La formación estructurada tiene su propia casa en la guía 'Formación IA en CONTEC', accesible desde la sección de formación de la Biblioteca. Allí se explica el proyecto de alfabetización digital en IA que la institución ha puesto en marcha, dirigido tanto a estudiantes como a docentes, investigadores y personal de administración y servicios, con acciones específicas adaptadas a cada colectivo. A través de la pestaña se detallan las actividades, mientras que los apartados Docentes, Alumnos y «PTGAS» recogen materiales y propuestas formativas segmentadas por perfiles, con un claro énfasis en el uso de herramientas de IA generativa en contextos reales de docencia, aprendizaje y gestión.

Esta guía de formación no se limita a cuestiones metodológicas: en este compendio de CONTEC [siglas que quieren decir 'Contenedor de Tecnología y Conocimiento'] se ofrece también una introducción divulgativa a la propia inteligencia artificial, a la IA generativa y a los algoritmos de aprendizaje profundo en los que se apoyan.

Se explican, con un lenguaje accesible, conceptos como las redes generativas antagónicas, los modelos autoregresivos tipo GPT o los autoencoders variacionales, y se describe el ciclo de entrenamiento de estos sistemas, desde la recopilación y el preprocesamiento de datos hasta la validación y la generación de contenido. Es, en la práctica, una pieza de divulgación científica enclavada en un espacio bibliotecario, que busca desmitificar la tecnología sin perder rigor.

Guía de Ingeniería de Datos e IA

La tercera pata del dispositivo es la 'Guía temática del Grado en Ingeniería de Datos e Inteligencia Artificial', concebida para los estudiantes y docentes de este título pero útil para cualquier persona interesada en profundizar en la dimensión más técnico-científica de la IA. Desde su página de presentación se ofrece una selección de recursos suscritos por la Biblioteca de la Universidad de León —bases de datos, revistas, libros— y recursos de Internet en acceso abierto, todos ellos organizados en pestañas como Bases de datos, Revistas y artículos, Libros o Recursos de internet. Se trata de una curaduría que pretende ahorrar tiempo al usuario y garantizar que las fuentes consultadas tienen un estándar de calidad contrastado.

Esa misma guía temática incluye un recordatorio explícito: ante cualquier duda, se puede recurrir al apoyo directo de la Biblioteca. La sección de presentación de la 'Guía temática del Grado en Ingeniería de Datos e Inteligencia Artificial' proporciona los datos de contacto de los bibliotecarios de información y referencia responsables de este recurso, localizados en la Biblioteca de la Escuela de Ingenierías Industrial, Informática y Aeroespacial, con dirección en el Campus de Vegazana, correo electrónico y teléfono. De este modo, la experiencia digital se completa con una capa humana que permite acompañar al usuario en la selección y uso de fuentes sobre un campo en permanente evolución como es la inteligencia artificial.

Para estar preparados ante el futuro que se echa encima cada día

Un gran repositorio de la Biblioteca Central de la Universidad de León para estar lo mejor preparados ante el uso de una herramienta tan potente como una inteligencia artificial que es capaz de muchas cosas que hace tres años nos parecerían increíbles, y que lo hace con una precisión alucinante hasta tal punto que puede llegar a sustituir a los humanos en varios trabajos y los alumnos la usan para hacer sus trabajos (lo que posiblemente traiga un cambio a las viejas costumbres de los exámenes orales).

Una herramienta tan potente que, por si no se habían dado cuenta, desde el tercer párrafo y salvo estos tres últimos, todo lo que han leído lo hizo una inteligencia artificial llamada Perplexity con el prompt 'Haz un reportaje sobre lo que tiene la web de la Biblioteca de la Universidad de León sobre IA'. Así de simple. Así de sencillo. Y así se ha marcado 13 párrafos de esta información.

Ya siendo el reportero que suscribe los tres primeros y tres últimos de la entrada de este blog, queda claro que no es que el futuro nos alcance; es que si intentamos cruzar sus calles sin manuales como este de la Biblioteca Central San Isidoro de la ULE, nos atropella. Aprovéchenlo, se lo han currado unos humanos muy concernidos sobre el saber humano. Los bibliotecarios siempre han tenido esa labor de protección. Y es de agradecer que no cejen en el empeño y lo documenten todo. Como dicen los jóvenes: “Mucho y bien”.