El Gran Magosto en el Café Madrid de Ponferrada concluirá este viernes, 13 de noviembre, con un concierto del cantautor Carlos Attadía. Será la manera de poner el broche a una celebración que comenzará a las 19.30 horas con un menú especial con más platos aparte de las castañas asadas.

El Café Madrid, que se asienta en el interior del histórico Hotel Madrid (hoy rebautizado como Alda Centro Ponferrada) acoge la cita, que en lo gastronómico se compone de un menú formado por empanada gallega, chorizo y panceta con cachelos, castañas asadas, chocolate caliente y vino o agua, a un precio de 10 euros por persona.

Habrá pinchos con cada consumición y un gran sorteo al finalizar el concierto, una actuación protagonizada por el poeta, músico y cantautor argentino Carlos Attadía a partir de las 20.30 horas.

La provincia de León ya tiene definido buena parte de su calendario de fiestas locales para el año 2027, con celebraciones que se repartirán a lo largo de los doce meses y que permitirán disfrutar de las principales tradiciones de sus pueblos y ciudades. El Boletín Oficial de la Provincia (BOP) recoge las fechas elegidas por los ayuntamientos para sus festividades, que tendrán carácter retribuido y no recuperable.

En la ciudad de León, los dos festivos locales serán el 24 de junio, San Juan, y el 5 de octubre, San Froilán, dos de las principales citas del calendario festivo leonés. Por su parte, Ponferrada celebrará sus fiestas de la Encina los días 8 y 9 de septiembre, con la festividad de Nuestra Señora de la Encina como protagonista de las celebraciones de la capital berciana. También en el área metropolitana de León, San Andrés del Rabanedo tendrá como festivos locales el 24 de junio y el 5 de octubre, fechas que coinciden con las de la capital.

Entre las principales ciudades y localidades de la provincia destacan las celebraciones de Astorga, que fija el 23 de julio como festivo por la celebración de Astures y Romanos y el 23 de agosto en honor a Santa Marta. También Villablino tendrá como fiesta local el 17 de agosto, San Roque, además del 4 de diciembre, Santa Bárbara, para todo el municipio.

En La Bañeza, los festivos serán el 9 de febrero, con motivo del Carnaval Bañezano, y el 17 de agosto, por San Roque, mientras que Sahagún ha fijado los días 11 y 12 de junio para sus fiestas patronales de San Juan. Por su parte, Villafranca del Bierzo disfrutará de jornadas festivas el 28 de enero, Santo Tirso, y el 14 de septiembre, en honor al Santísimo Cristo de la Esperanza, patrón de la villa y de El Bierzo. Son algunas de las principales celebraciones de un calendario que también reserva fechas para festividades tradicionales y religiosas profundamente arraigadas en la provincia.

Una de las citas más singulares del calendario festivo leonés será la de Laguna de Negrillos, que ha fijado como días festivos el 26 de abril, con motivo de la Fiesta del Voto, y el 31 de mayo, por el Corpus Christi, una de las celebraciones más representativas de la localidad paramesa.

También destacan los festivos de Villaquilambre, con el 22 de julio para la localidad y el 5 de octubre para todo el municipio, así como los de Valverde de la Virgen, que celebrará San Vicente el 22 de enero y San Froilán el 5 de octubre en todo su término municipal.

En otros puntos de la provincia, Valencia de Don Juan tendrá festivos el 8 y el 14 de septiembre; Hospital de Órbigo, el 3 de febrero y el 24 de junio; La Robla, el 31 de mayo y el 2 de agosto; y Cistierna, el 28 de mayo y el 8 de septiembre. También figuran las fiestas de Molinaseca, el 17 de agosto y el 8 de septiembre, y las de Sabero, los días 21 y 24 de agosto.

La localidad de Noceda del Bierzo celebra el sábado, 14 de noviembre, una nueva edición de su Magosto, una cita organizada por el Ayuntamiento y la Junta Vecinal que tendrá lugar en el Pabellón Municipal a partir de las 20.00 horas. La iniciativa reunirá a vecinos y visitantes en torno a una de las tradiciones más características del otoño berciano, con una velada en la que no faltarán la gastronomía, las castañas asadas y la música en directo.

Los asistentes podrán disfrutar de un menú compuesto por entremeses, empanada, patatas con jabalí, postre, castañas, café y chupito, con un precio de diez euros por persona. La celebración incluirá también baile y música en directo.

Las entradas podrán adquirirse de forma anticipada hasta el miércoles, 11 de noviembre, en distintos establecimientos y puntos de venta de la localidad, entre ellos el Ayuntamiento de Noceda del Bierzo, Café Bar Las Chanas, Hostel Rural El Verdenal, Mercería-Estanco Dora, Café Bar Paco, Bar Fado, Las Fontaninas y Nogal. La organización recuerda que el aforo es limitado.

Cada 31 de octubre, calabazas iluminadas y niños disfrazados llenan las calles de medio mundo. Parece una moda importada de Estados Unidos, difundida por el cine y la televisión. Pero bajo ese envoltorio de colores late algo mucho más antiguo: la vieja creencia de que, al cerrarse el ciclo de la cosecha y empezar las noches largas, la frontera entre los vivos y los muertos se vuelve fina.

Esa creencia tiene un nombre irlandés, Samhain, y unos parientes muy cercanos en Galicia, Asturias, León, el norte de Portugal. El Pão-por-Deus portugués, los migallos gallegos, incluso los Santitos canarios cuentan la misma historia: comida compartida con quienes ya no están…

Qué era Samhain

Samhain marcaba, para el pueblo celta, el paso de la mitad luminosa del año a la mitad oscura. Se celebraba en torno al 1 de noviembre, a medio camino entre el equinoccio de otoño (noche del 22 al 23 de septiembre) y el solsticio de invierno (21-22 de diciembre).

Era el momento de recoger el ganado de los pastos, guardar la cosecha y prepararse para el invierno. Los textos medievales irlandeses lo presentan como una noche de asambleas, banquetes y hogueras, en la que el mundo de los muertos y el de los espíritus se abría a los vivos. Y tiene paralelos en otras lenguas célticas: el calendario galo de Coligny (Francia, siglo II D.C.) recoge un mes llamado Samon-. En Galicia se usa desde finales del siglo XX la forma Samaín.

Antes de la llegada de los romanos, buena parte del oeste peninsular estaba habitada por pueblos de cultura céltica o emparentada con ella: galaicos, astures, célticos del suroeste, vettones y lusitanos. En esas sociedades agrarias y ganaderas, el final de la cosecha y la llegada de las noches largas tenían un peso enorme. Se festejaba lo recogido y se recordaba a los antepasados, cuyas almas, según la tradición, regresaban del otro mundo para reunirse con su familia.

Un conjunto de costumbres de otoño, perduran a ambos lados de la frontera hispano-portuguesa: las ofrendas a las ánimas, el magosto con castañas asadas, y la petición ritual de comida por las casas.

El 'Pão-por-Deus'

En muchos pueblos de Portugal, la mañana del 1 de noviembre los niños recorren las casas pidiendo el Pão-por-Deus. Reciben pan dulce, bolinhos, que acompañan con frutos secos o castañas, que en origen se compartían simbólicamente con las almas de los difuntos. Los niños salen en pequeños grupos y piden el pan, o un pastel, de puerta en puerta. Antiguamente era también el día en que se compartía el pan recién horneado con los pobres. En Trás-os-Montes lo que se pide es el pan de almas. A cambio, los niños recitan versos tradicionales. En sus bolsas, sábanas o paños recogen pan, bollos de broa, tortas, granadas, nueces, altramuces, almendras o castañas. En algunos pueblos de Extremadura la fecha se conoce como el 'Día de las galletas'. En algunas regiones son los padrinos quienes regalan a sus ahijados el santoro, un pan bendecido en forma de torta larga que recuerda a una tibia.

La costumbre está documentada desde hace siglos. En textos legales del siglo XV, el 1 de noviembre aparece ya como el 'Día del Pan para Dios', y era la fecha fijada para pagar ciertos foros, las rentas de la tierra.

Un ciclo de peticiones todo el año

El Pão-por-Deus no es una costumbre aislada. Forma parte de un ciclo de mendicidad ritual que recorre el calendario del noroeste peninsular, en el que grupos de jóvenes o niños piden de casa en casa a cambio de cantos, bendiciones o sustos:

El hilo común es el intercambio: quien da algo a la puerta recibe a cambio protección, buena suerte o el favor de los muertos.

De España e Irlanda a América, y de vuelta

Durante siglos se dejaron tortas, pan y botellas de vino sobre una tela extendida en la tumba, junto a una vela encendida; a veces se ponía pan, vino y dinero en el ataúd para el viaje. La Iglesia intentó frenarlo: el canon 69 del II Concilio de Braga, en el año 572, prohibía llevar comida a las sepulturas. Quizá esa prohibición hizo que esa tradición se refugiase en la petición infantil por las casas. Una tradición que llegaría a Hispanoamérica de la mano de la colonización, pues el Día de los Muertos de Mexico parece ser un sincretismo entre las celebraciones católicas del Día de Todos los Santos y el Día de los Fieles Difuntos y las tradiciones de los indígenas de la América precolombina.

Los emigrantes irlandeses y escoceses llevaron esas costumbres a Estados Unidos en el siglo XIX, sobre todo tras la Gran Hambruna de 1845. Allí el nabo tallado se cambió por la calabaza y la petición se convirtió en el trick-or-treat. En el siglo XX el cine y la televisión la exportaron al mundo entero, con más color, más música y más comercio.

Así, lo que vuelve hoy a la Península es en parte un eco de lo que ya había aquí: niños que piden dulces por las casas en la noche de los muertos.

Tampoco las calabazas con cara son un invento americano. Ahuecar un fruto de la huerta, abrirle ojos, nariz y boca y meterle una vela dentro es costumbre antigua en las tierras de tradición celta. En Irlanda se usaban nabos; en muchos pueblos del norte peninsular, remolachas.

En Villamor de Órbigo, en León, los mayores lo recordamos bien. De niños ahuecaban remolachas, les ponían una vela dentro y salían a asustar a los vecinos por unas calles casi a oscuras, alumbradas solo por alguna bombilla amarillenta en las esquinas. Y no faltaban las trastadas: dejar la remolacha con la vela encendida en la torre de la iglesia o en el cementerio, o descolgarla con una cuerda desde un árbol del 'Prao de Jacintón' cuando las mujeres volvían del rosario.

El origen de la palabra halloween

El tiempo o triduo de Todos los Santos abarca las celebraciones cristianas occidentales de la Víspera de Todos los Santos, el Día de Todos los Santos y el Día de los Fieles Difuntos, los días 31 de octubre y 1 y 2 de noviembre. En inglés este triduo se denomina Hallowmas season [“Epoca de Todos los Santos], también conocida como Allhallowtide, Hallowtide o Allsaintstide. Es una época para recordar a los fallecidos, incluyendo mártires, santos y a todos los difuntos. La fecha actual de Todos los Santos y su víspera fue establecida para Roma tal vez por Gregorio III. A principios del siglo XI, la fecha moderna de los Fieles Difuntos se popularizó desde los monasterios asociados de Cluny de rezar por los difuntos. Recordamos como la Orden de Cluny y su poder se extendió en el Reino de León de la mano de Alfonso VI (1040-1109).

Cuando el cristianismo fijó el Día de Todos los Santos el 1 de noviembre y el de Difuntos el 2, la vieja noche de Samhain se convirtió en su víspera: All Hallows' Eve, abreviado Halloween. En Irlanda y Escocia sobrevivieron las hogueras, los disfraces y la petición de comida por las casas. Y en alginas provincias del viejo reino de León también.

Una misma memoria

Samhain, el Pão-por-Deus, el magosto y Halloween son ramas de un mismo tronco: la necesidad de despedir la cosecha, afrontar la oscuridad del invierno y mantener vivo el vínculo con los antepasados. Cuando un niño llama hoy a una puerta pidiendo dulces, repite sin saberlo un gesto con más de dos mil años de historia.

El Carnaval: la vida vence a la muerte

Si Samhain abre la mitad oscura del año, el Carnaval celebra su final: el triunfo de la luz sobre la noche, la llegada de los días largos y el renacer de la naturaleza. En el calendario celta, la llegada de la primavera se festejaba a principios de febrero, con Imbolc, y culminaba el 1 de mayo con Beltane, la fiesta opuesta a Samhain.

El Carnaval cristiano conserva ese pulso lunar. Su fecha depende de la Pascua, fijada por la primera luna llena tras el equinoccio de primavera. Muchos estudiosos ven en las mascaradas de invierno restos de ritos precristianos de fertilidad, ligados al despertar del campo y al celo de los animales.

Estas fiestas se conservan sobre todo a ambos lados de la frontera del noroeste entre España y Portugal. Las mascaradas que se comienzan a celebrar en enero en Zamora, León y Ourense, se repiten al otro lado de la Raya, en Tras-os-Montes. Y culminan con los mayos, en ese mes.

Sus personajes enfrentan dos mundos: máscaras de madera de aspecto diabólico y pieles de animales, que encarnan el invierno y la parte oscura de la vida, frente a trajes de telas blancas o de colores y cencerros, que anuncian la primavera y la alegría.

En estas provincias del antiguo Reino de León, los disfraces hechos con elementos de naturaleza muerta, como sacos, pieles, musgo o madera, se enfrentan a los trajes blancos y los abanicos de colores. Estos últimos representan la vida y el color que trae la primavera.

Uno de los ritos más llamativos es 'pasar a las mozas por el toro', un antiguo ritual de fecundidad. El toro es una armazón de madera cubierta con una tela blanca, con un rabo de saco y astas de vaca o de buey en la parte delantera. Villamor de Órbigo es el pueblo más al sur de la ribera del Órbigo donde se conserva la costumbre de torear a las mozas. Aquí los niños piden comida el martes de carnaval en lugar de en la fiesta de los difuntos

En Velilla de la Reina esta tradición se representa cada domingo de Carnaval. Y el martes de Carnaval, el desfile de carnavales tradicionales de la provincia recorre el centro de León con muestras de estas mascaradas.

La Academia Ibérica de la Máscara es una asociación cultural sin ánimo de lucro, de ámbito ibérico, formada por asociaciones de España y Portugal. Su objetivo es preservar, difundir y valorizar la mascarada como seña de identidad de los pueblos que la mantienen, y su web recoge las celebraciones de ambos países. En Braganza puede visitarse el Museo Ibérico de la Máscara y el Traje.

En la provincia de León pueden verse estas máscaras en los museos de Velilla de la Reina y de Llamas de la Ribera, y en el Museo de los Pueblos Leoneses de Mansilla de las Mulas.

José Manuel Martínez Fernandez es presidente de la asociación León Propone

Los filandones regresan en otoño a la sala de Ámbito Cultural de El Corte Inglés, que cada miércoles de noviembre a partir de las 19.00 horas acogerá el ciclo Miércoles de filandón. Lo que sabe León, un programa elaborado en colaboración con la Academia Leonesa de Gastronomía y concebido como un recorrido nostálgico y sabroso por la historia de la gastronomía leonesa y su peso en la cultura y las tradiciones de la provincia.

En los cuatro filandones de noviembre, los asistentes escucharán historias sobre gastronomía de la mano de un catedrático de Tecnología de los Alimentos y un profesor de la Universidad experto en historia y tradiciones, de un historiador, un panadero heredero de tres generaciones de tradición, un maestro quesero, una cocinera amante y guardesa de las recetas tradicionales leonesas y un etnógrafo, poeta y escritor.

El primer filandón, titulado Al calor de la cocina, tendrá lugar este miércoles día 4, cuando el escritor y etnógrafo José Luis Puerto y el profesor de la Universidad de León y experto en tradiciones Francico Javier Rúa conversarán sobre la cocina como espacio central de la vida cotidiana y de la memoria colectiva.

El día 11 será el turno de María José Bayón, responsable de los fogones del Restaurante La Somoza en el Barrio Húmedo, quien protagonizará el filandón titulado De la necesidad a la abundancia junto al público asistente y al historiador coyantino Javier Revilla. Ambos compartirán historias y reflexionarán junto público asistente sobre cómo ha evolucionado nuestra alimentación de la supervivencia al placer en las últimas décadas.

El tercer miércoles de filandón, el del día 18, mezcla ciencia y tradición bajo el título Lo que no se ve, donde el catedrático de Tecnología de los Alimentos de la Universidad de León José María Fresno, el maestro quesero Marco Crespo y el panadero de tercera generación Daniel Flecha nos desvelarán la magia que convierte procesos químicos y trabajo artesano en auténticos manjares.

Los miércoles de filandón de este mes de noviembre concluirán el día 25 con el titulado Bajo tierra, en el que serán protagonistas los viticultores de la comarca de Los Oteros Silvia Garrido (gerente de Bodegas Pobladura) y Rafael Alonso (enólogo de Pardevalles) sobre las bodegas subterráneas y cómo el vino ha moldeado el paisaje, la arquitectura y la cultura en algunas comarcas leonesas.

Con la llegada del otoño, los magostos vuelven a reunir a vecinos y visitantes alrededor del fuego para disfrutar de uno de los productos más característicos de esta época del año: las castañas asadas. Estas celebraciones populares, que combinan gastronomía, música y convivencia, tienen especial arraigo en la comarca de El Bierzo, donde abundan los castaños y donde se concentra buena parte de los magostos que se organizan en la provincia de León. Este año, sin embargo, varias localidades han tenido que aplazar sus festejos debido al luto nacional decretado tras el accidente ferroviario mortal ocurrido en Urda (Toledo). Pese a estos cambios, la tradición se mantiene viva con numerosas citas previstas entre finales de octubre y mediados de noviembre.

Corullón

El magosto de Corullón, inicialmente previsto para el sábado 31 de octubre, se ha trasladado al sábado 7 de noviembre, manteniendo su programación y horario. La celebración, organizada por la Asociación Cultural San Esteban con la colaboración del Ayuntamiento, comenzará a las 20.00 horas y tendrá un precio de 5 euros por persona. Los asistentes podrán degustar castañas asadas, chorizo, panceta, patatas, vino y refrescos. Además, se mantiene el sorteo de una cena para dos personas en el Hotel Rural Villa Mencía. Los tickets podrán adquirirse desde las 19.30 horas del mismo día.

Ponferrada

El magosto de Ponferrada se celebrará finalmente el domingo 1 de noviembre, a partir de las 20.00 horas, en la zona deportiva de Puente Boeza. La tercera edición de esta fiesta popular contará con un menú de 5 euros, compuesto por bocadillo de chorizo, castañas asadas, dulce almendrado, agua o vino y queimada. La programación incluirá las actuaciones de Denominación de Origen Band y la agrupación G.F.C. Alegría Berciana. Además, Pablo Linares, director gerente de Alimentos de Calidad del Bierzo, será el mantenedor de la celebración, encargado de encender la queimada y pronunciar el tradicional 'conxuro'.

Toreno

Toreno celebrará su magosto el domingo 1 de noviembre, a partir de las 19.00 horas, en la plaza Mayor y la sala de exposiciones. El Ayuntamiento ha preparado una jornada que combinará la tradición gastronómica con la música en directo del dúo Óscar y Sonia. Durante la celebración se repartirán castañas asadas gratuitamente entre todos los asistentes hasta agotar existencias, en una cita que busca reunir a vecinos y visitantes alrededor de una de las costumbres más populares del otoño berciano.

Arganza

El magosto municipal de Arganza también se ha aplazado del sábado 31 de octubre al domingo 1 de noviembre por el luto nacional. La fiesta se celebrará a partir de las 19.00 horas en el patio del colegio de Magaz de Arriba, con un menú compuesto por guiso de jabalí, chichos, castañas, postre, bebida y café. El precio será de 7 euros por persona, con tickets disponibles en el Ayuntamiento, la Junta Vecinal de Magaz de Arriba y los bares del municipio. La celebración contará además con la actuación musical del grupo D'Líder. La organización corre a cargo del Ayuntamiento de Arganza y la Junta Vecinal de Magaz de Arriba.

Villafranca del Bierzo

Villafranca del Bierzo ha programado su tradicional magosto para el lunes 2 de noviembre, a partir de las 19.00 horas, en las naves del Ayuntamiento, en La Xirula. Durante la celebración se repartirán castañas asadas de forma gratuita, mientras que quienes quieran completar la degustación podrán adquirir por 5 euros una ración de panceta, chorizo y bebida. La jornada contará también con la participación de la Escuela de Gaitas de Villafranca del Bierzo, que pondrá música a esta cita organizada por el Ayuntamiento.

Fabero

El municipio de Fabero contará con varios magostos repartidos entre sus localidades. El primero está previsto para este viernes 30 de octubre en Otero de Naraguantes, a partir de las 20.00 horas en el bar del Centro Social. El sábado 31 de octubre será el turno de Fontoria, a las 19.00 horas en la plaza del pueblo, con traslado a las antiguas escuelas en caso de lluvia, y de Lillo del Bierzo, a las 19.30 horas en el local Casa Dolores. La programación continuará el sábado 7 de noviembre con otros dos encuentros: el de Fabero, a las 18.00 horas en la plaza Eloy Terrón, organizado por el Ayuntamiento y la Junta Vecinal, y el de Bárcena de la Abadía, a las 20.30 horas en el patio de las escuelas. Las distintas celebraciones están impulsadas por juntas vecinales, asociaciones y colectivos locales.

Molinaseca

Molinaseca será una de las localidades que más tarde celebre su magosto, previsto para el sábado 14 de noviembre, con una programación que se extenderá durante buena parte de la jornada. Las actividades comenzarán a las 13.00 horas con una plantación en el Bosque del Nacimiento, seguida de una representación teatral a las 18.00 horas en el edificio Daniel Balboa y un pasacalles con charanga a las 18.30 horas. El magosto popular arrancará a las 19.00 horas en las escuelas, donde se ofrecerá por 5 euros un menú compuesto por bocadillo de chorizo, chocolate con magdalena, bebida y castañas asadas. La fiesta contará con carpa y música en directo. Los tickets podrán adquirirse anticipadamente en la Oficina de Turismo desde el 5 de noviembre, los jueves y viernes de 10.00 a 18.00 horas y los sábados de 10.00 a 14.00 horas.

Páramo del Sil

El Magosto de Páramo del Sil, manifestación popular catalogada como Fiesta de Interés Turístico Provincial, se celebra el fin de semana del sábado 7 y domingo 8 de noviembre con el añadido habitual del mercado tradicional. La cita cumple ya su decimonovena edición en el municipio minero berciano. Para más información.

Santa Marina del Sil

El CIT (Centro de Iniciativas Turísticas) de Santa Marina del Sil (Toreno) organiza el XLIV Magosto y Feria de las Castañas del Bierzo, una cita que tendrá lugar el fin de semana del viernes 6, el sábado 7 y el domingo 8 de noviembre. El nombramiento como Castañero Mayor recaerá este año en el gaitero gallego Carlos Núñez. La programación completa en esta información.

La Asociación Cultural Faceira, en colaboración con la Universidad de León, organiza un año más el noveno curso de iniciación a la lengua y cultura leonesas. El curso consta de un total de 50 horas lectivas que tendrán lugar en la Sala de Conferencias de la Biblioteca Central San Isidoro, en el Campus de Vegazana de León. Se desarrollará los jueves en horario de 18 a 20 horas entre el 12 de noviembre de 2026 y el 27 de mayo de 2027. 

Las clases tienen como base dos publicaciones de la propia asociación Faceira: la guía gramatical Xurdir, elaborada por Fernando Álvarez Valbuena y Héctor García Gil, y el manual Falar con xeitu, de Xairu López Jáñez.

El curso cuenta con dos bloques, uno dedicado a la enseñanza de la lengua leonesa, de 30 horas lectivas, y un bloque dedicado a la cultura. Este segundo bloque, de 20 horas, abordará cuestiones como la literatura en lengua leonesa, la historia del Reino de León, la toponimia, la mitología, la arquitectura tradicional, la música, la indumentaria tradicional, el patrimonio, la etnografía y la sociolingüística y encuestación.

El curso tiene un precio de 40 euros en matrícula ordinaria y 20 para alumnos de la Universidad de León. Este precio incluye los materiales didácticos necesarios para el curso, y está reconocido con 3 créditos ECTS. Todas aquellas personas que estén interesadas pueden inscribirse a partir de hoy, miércoles 28 de octubre, a través de la web de los Cursos de Extensión Universitaria de la Universidad de León.

El CIT (Centro de Iniciativas Turísticas) de Santa Marina del Sil (Toreno) organiza el XLIV Magosto y Feria de las Castañas del Bierzo, una cita que tendrá lugar el fin de semana del viernes 6, el sábado 7 y el domingo 8 de noviembre. El nombramiento como Castañero Mayor recaerá este año en el gaitero gallego Carlos Núñez.

La celebración, que goza de la consideración de Fiesta de Interés Turístico Regional, constituye uno de los magostos más importante del amplio calendario berciano. Y va más allá del asado y degustación de castañas al programar también talleres de cestería, gastronomía y música.

El músico Carlos Núñez, un habitual en conciertos en distintos puntos de la provincia de León, será nombrado Castañero Mayor. Además, la programación incluye un concierto del grupo Templarios del Oza.

Aparte del Magosto y Feria de las Castañas del Bierzo en otoño, el CIT de Santa Marina del Sil organiza en verano el también tradicional y muy concurrido Festival de la Carpa.

El Magosto de Páramo del Sil, manifestación popular catalogada como Fiesta de Interés Turístico Provincial, se celebra el fin de semana del sábado 7 y domingo 8 de noviembre con el añadido habitual del mercado tradicional. La cita cumple ya su decimonovena edición en el municipio minero berciano.

La actividad comenzará el sábado a las 12.00 horas con el pregón oficial, seguido de la inauguración del XIX Magosto y Mercado de Páramo. Tras la comida popular a base de patatas con bacalao (14.00 horas y al precio de 10 euros), llegará a las 16.00 horas el magosto popular, que será gratuito.

Con la entrega de premios de los concursos Cocina con castañas y Pintura (18.30 horas) y un concierto (20.00 horas) se cerrará la agenda del sábado.

La actividad del domingo arrancará a las 11.00 horas con la apertura del mercado tradicional. A las 13.30 horas será el turno de la actuación del grupo folclórico La Payetsa. Ya por la tarde se echará el cierre a la cita con magosto popular (17.00 horas) y gran chocolatada (19.00 horas, al precio de 1 euro).

El Ayuntamiento de Páramo del Sil organiza el magosto y mercado con la colaboración de la Diputación Provincial de León.

La agenda de ocio de la provincia de León para el fin de semana entre los días 25 y 27 de septiembre de 2026 está protagonizada por conciertos, teatro, exposiciones y actividades diversas que dejan unos días de agenda cultural completa. 

León y El Bierzo afrontan cuatro días de agenda cultural con San Froilán como principal foco en la capital y el Festival Internacional de Cine como una de las citas destacadas en Ponferrada. La programación reúne música en directo, teatro, tradiciones leonesas y proyecciones, con actos desde este viernes 2 hasta el lunes 5 de octubre.

El viernes, el Auditorio Ciudad de León acoge a las 20.30 horas la adaptación teatral del cuento de Antonio Pereira ‘Las peras de Dios’, con entrada gratuita mediante invitación. La plaza Mayor recibirá a Ringorrango, a las 21.00 horas, y a Treitu, a las 22.00, dentro del Proyecto Península. También a las 20.00 horas está previsto el concierto de Angela Metzger en la Catedral, dentro del Festival Internacional de Otoño ‘Órgano en la Catedral’. En Ponferrada, el Festival Internacional de Cine recupera a las 19.00 horas la película Cualquier día, en cualquier momento, rodada en la ciudad y otros puntos del Bierzo en 1983. La jornada se completa con la presentación de la Asociación Heavy Metal León, desde las 18.00 horas en El Gran Café.

El sábado, los actos del Tributo de las Cien Doncellas comenzarán a las 18.15 horas y contarán con una representación de los Moros y Cristianos de Alcoy. Por la noche, Fillas de Cassandra actuará a las 22.00 horas en la plaza Mayor. En el Jardín de San Francisco, el Come y Calle programa conciertos y actividades durante todo el día. La oferta berciana incluye a las 19.00 horas una sesión de cortometrajes británicos en el Festival de Cine de Ponferrada y, a la misma hora, la gala de los premios del Comercio El Bierzo, en La Térmica Cultural.

El domingo 4 concentra buena parte de los actos tradicionales de San Froilán, y aquí están con todo detalle. Los pendones se reunirán en la plaza de San Marcos desde las 10.00 horas y el desfile comenzará a las 10.15; a las 11.00 se celebrará el Foro u Oferta de Las Cantaderas en el claustro de la Catedral, y a las 12.45 arrancará el desfile de carros engalanados. La jornada culminará con fuegos artificiales a las 21.00 horas junto al río Bernesga y, a las 22.45, con el concierto de Lia Kali en la plaza Mayor.

El lunes 5, festividad de San Froilán, los actos se trasladan a La Virgen del Camino, donde se celebrará la romería y la misa en el santuario. En León, Los Berrones cerrarán el Proyecto Península con un concierto gratuito a las 20.30 horas en la plaza Mayor. Ponferrada mantendrá la programación cinematográfica con una sesión del concurso nacional del Festival Internacional de Cine a las 19.00 horas.

Dos desfiles multitudinarios en los que han participado entre ambos cerca de un millar de personas han dado cuenta este sábado por la tarde en Zamora de la fortaleza de tradiciones arraigas en la Península Ibérica como las de las mascaradas y las de los grupos de gigantes y cabezudos.

El primero de los dos desfiles, que se han disfrutado por las calles del casco histórico de Zamora, ha estado protagonizado por mascaradas tradicionales que se celebran en el medio rural de España y Portugal en distintas fechas, principalmente coincidiendo con el solsticio de invierno o con carnavales, y que se han vuelto a escenificar este sábado en Zamora.

En el desfile del XV Festival de la Máscara de Zamora han participado más de una treintena de fiestas de este tipo, de las que una decena han llegado desde Portugal, catorce de distintos puntos de la provincia de Zamora y otras nueve de otros lugares de España, de pueblos de las provincias de Cáceres, León, Segovia o Asturias.

Entre ellas, han figurado el Antruejo de Cimanes del Tejar, El Toro de Fresno del Camino y Las Burras del Carnaval de Tremor de Arriba de la provincia de León y las Vaquillas del Carnaval de Santo Tomé del Puerto (Segovia).

Los estrafalarios personajes enmascarados, acompañados de sonidos como los de cencerros o tambores, han recorrido las calles de Zamora entre la plaza de La Marina y la de Viriato, a través de la céntrica calle Santa Clara y tras pasar después por la Plaza Mayor.

En un recorrido en sentido inverso, entre la Plaza Mayor y la de La Marina, han desfilado distintos grupos de gigantes y cabezudos que se han dado cita en el III Encuentro 'Civitas Gigantum' en el que se han dado cita casi una veintena de asociaciones de gigantes llegadas de distintos puntos de España y Portugal.

Las localidades madrileñas de San Lorenzo del Escorial, Galapagar y Alcorcón, la palentina de Villamuriel del Cerrato, la navarra de Burlada, la zaragozana de Calatayud o las burgalesas de Aranda de Duero y Miranda de Ebro son algunos de los territorios representados en el encuentro de gigantes, en el que tampoco han faltado los de la ciudad de Soria y los de distintos puntos de la provincia. En ese desfile, la comitiva la han abierto y cerrado los dos grupos de gigantes y cabezudos de la ciudad de Zamora, Capitonis Durii y Tradymupo (Tradición y Música Popular).

Ese conocimiento popular, transmitido de generación en generación a través de refranes y dichos, es el objeto de un estudio del investigador leonés Francisco Javier Rúa Aller publicado en el número 56 de la revista Argutorio, editada por el Instituto Leonés de Cultura (ILC).

La investigación, consultada por la Agencia EFE, recopila decenas de expresiones procedentes de distintas zonas de la provincia y muestra cómo la observación de la fauna constituyó durante siglos una auténtica herramienta para interpretar el entorno.

En una sociedad eminentemente agrícola y ganadera, cualquier señal procedente de la naturaleza podía resultar valiosa para planificar las labores del campo, prever precipitaciones o intuir la llegada de una nueva estación.

Grajos, ranas, lobos, zorros...

Los refranes conservados reflejan la importancia de animales muy presentes en el paisaje leonés. Cigüeñas, golondrinas, cucos, grajos, ranas, lobos o zorros aparecen convertidos en indicadores del tiempo, referencias para las faenas agrícolas e incluso vehículos para transmitir enseñanzas y experiencias acumuladas durante siglos.

Uno de los ejemplos más extendidos es el protagonizado por las cigüeñas, tradicionalmente asociadas al final del invierno. El refranero leonés recoge expresiones como 'Por San Blas, la cigüeña verás y, si no la vieres, año de nieves', que vinculaban el regreso de estas aves migratorias con la proximidad de la primavera.

También las golondrinas servían para medir el avance de la estación. En Fresno de la Vega se decía 'por marzo a la mitad, la golondrina viene y el tordo se va¡, una observación basada en los movimientos migratorios de ambas especies.

El cuco y el buen tiempo

Especial presencia tiene el cuco, cuyo canto anunciaba el despertar de la naturaleza tras los meses fríos. En distintas zonas de la provincia se repetían fórmulas como 'En abril sale el cuco del cubil' o 'Entre marzo y abril, sale el cuco del cubil'. La importancia atribuida a esta ave era tal que incluso existía un dicho para explicar su ausencia: 'Si el cuco no viene entre marzo y abril, el cuco se ha muerto o al rey fue a servir'.

La llegada del buen tiempo no era la única preocupación de los habitantes del medio rural, ya que las heladas tardías, capaces de arruinar cosechas, también quedaron reflejadas en numerosos refranes.

La rana, y el grajo, animales que representan el frío

En Villacidayo se advertía de los riesgos del frío primaveral con la expresión 'la rana que canta en marzo, en abril se la hiela el rabo'.

En la misma línea, en el Bierzo se utilizaba otro dicho para recordar que los primeros días cálidos no garantizaban el final del invierno: 'Donde veas culebra en marzo, verás nieve en mayo'.

Los pájaros desempeñaban además una función de auténticos meteorólogos populares. Uno de los refranes más conocidos señala que “cuando el grajo vuela bajo hace un frío del carajo”, expresión todavía utilizada en numerosos lugares de España para relacionar la altura de vuelo de las aves con las condiciones atmosféricas.

Los gorriones y la agricultura

La observación animal servía igualmente para marcar el calendario agrícola. En Morla de la Valdería se atribuía a los gorriones el mensaje dirigido a los agricultores 'dicen los gorriones en primavera: uñir, uñir, que viene abril', una llamada simbólica a preparar las vacas y comenzar las tareas del campo.

Más allá de la curiosidad etnográfica, el estudio pone de relieve la estrecha relación que existió entre las comunidades rurales leonesas y la biodiversidad de su entorno.

Los animales no eran únicamente parte del paisaje, sino una fuente constante de información práctica. Su comportamiento era interpretado como un lenguaje de la naturaleza que ayudaba a comprender mejor el medio y a adaptarse a él.

Importante valor lingüístico

La recopilación tiene también un importante valor lingüístico, ya que reúne materiales procedentes de zonas como Babia, Omaña, Cabrera, la Montaña Oriental, el Bierzo o el Páramo, conservando vocablos y expresiones propias de las hablas tradicionales leonesas.

Según destaca Rúa Aller, estos saberes se construyeron sobre la experiencia acumulada durante generaciones de observación de los ciclos naturales.

Aunque no respondían a criterios científicos actuales, constituían un conocimiento práctico estrechamente ligado a la realidad del territorio y a la dependencia que las comunidades rurales tenían del clima y de los recursos naturales.

Referencia: Francisco Javier Rúa Aller. 'Ejemplos de zoología popular en el refranero leonés' ~ Revista Argutorio (2026) | Descarga del artículo en PDF.

La Asociación Cultural El Filandón Berciano celebra este sábado, 26 de septiembre, la quinta edición de la Festa de Fin de Vendimia, un evento abierto y participativo con el que cierra una de las etapas más reconocibles del ciclo agrícola anual del Bierzo. La cita, que comenzará a las 19.00 horas en La Cantina de Valtuille de Arriba (Villafranca del Bierzo), recupera el formato de años anteriores con la máxima de acercar el vino a la gente. La organización quiere que el producto, hoy prestigiado y presente en grandes salones, comedores y ferias, no pierda su base social.

La celebración tiene también un componente de homenaje a los vendimiadores del pasado, el presente y el futuro. “Son jóvenes y no tan jóvenes”, expone el colectivo, “que saben desde que empieza el año que en septiembre (hoy ya en agosto) o incluso octubre les esperan fines de semana ligados al terruño”.

Con un concurso-cata de calimocho se abrirá la Festa de Fin de Vendimia a las 19.00 horas. Tres bodegas competirán por el premio al mejor de la comarca. Habrá dos jurados: uno profesional, con representantes de bodegas que concursaron en años anteriores (hasta 11), y uno popular de 20 personas. Para formar parte del jurado popular basta con comunicarlo en la barra el mismo día del evento, donde se entregará una tarjeta de cata. Las plazas son limitadas, un máximo de 20 personas, y se irán cubriendo por orden de llegada.

El relevo lo dará a las 21.30 horas el concierto de Kikiribú, grupo de música latina de origen berciano. El broche a la noche lo pone el Gran Concurso de Porrón, con inscripción a precio de 3 euros que incluye un babero personalizado con el lema El agua para el gato. Con opción a premio para los dos primeros clasificados, el ganador será el participante que aguante más tiempo con el brazo extendido. La actividad está despertando un gran interés.

El epílogo llegará con DJ Movi Movi, en este caso de la mano de Rubén Movilla, referente de la fiesta de la zona. El cartel de esta edición, realizado a mano con acuarela, es obra de Raúl González Ares.

Asprona Bierzo participa en la cita con Aspronautas, el vino del proyecto inclusivo AspronaWine, que desarrolla desde 2023 junto a la bodega 13 Viñas dentro de su iniciativa Apadrina una viña. También lo hace Bodega Lombardero y Fernández, que elabora vinos de autor en producciones limitadas, con mínima intervención, levaduras autóctonas y sin pesticidas ni herbicidas. Sus viñedos están en Albares de la Ribera. Completa la lista la Cabeza de Perro, un vino familiar nacido de la ilusión de Consuelo Álvarez de Toledo, que recuperó y replantó El Cotelo, una viña abandonada que renació gracias a su empeño. En esta ocasión lo representarán dos de sus nietos. Los interesados en contar con más información sobre el evento pueden dirigirse al correo electrónico elfiilandonberciano2@gmail.com.

Los gigantes y cabezudos de Ponferrada no volverán a los almacenes municipales después de las fiestas de La Encina de este año. El Ayuntamiento ha decidido que el Museo del Bierzo sea su nueva casa. Tras la restauración realizada este verano, los 19 personajes más representativos de la tradición festiva de la ciudad pasan a formar parte del patrimonio cultural visible de Ponferrada y podrán verse durante todo el año en este espacio cultural de la zona alta.

La decisión busca dar un nuevo valor a unos personajes ligados durante décadas a las fiestas de La Encina y a la memoria de varias generaciones de ponferradinos. “Son parte de nuestro patrimonio cultural y sentimental”, ha señalado el alcalde, Marco Morala, a través de un comunicado. El regidor considera que, tras la intervención realizada, merecen una conservación adecuada y su exposición en un edificio histórico como el Museo del Bierzo.

La comparsa está formada actualmente por cuatro gigantes y quince cabezudos. Entre los primeros se encuentran Valerio e Isabel, que pasó a llamarse Lucinda, conocidos como los “Bercianos”, y la pareja formada por ‘El Templario’ y ‘La Dama’, personajes inspirados en Álvaro Yáñez y Beatriz Osorio, protagonistas de la novela ‘El Señor de Bembibre’.

Algunas de estas figuras acumulan décadas de historia. Los cabezudos proceden de diferentes épocas, desde los años 60 y 70 hasta incorporaciones más recientes, y varios de los más antiguos conservaban estructuras de cartón piedra que habían sufrido el desgaste del paso del tiempo, el uso en los desfiles y diferentes reparaciones que habían alterado su aspecto original.

La restauración ha sido realizada por el Ayuntamiento de Ponferrada en los talleres de la centenaria empresa Aragonesa de Fiestas, la misma compañía que conserva los moldes originales de algunas de estas figuras. El trabajo ha permitido recuperar su aspecto, renovar sus vestimentas y devolverlos a las calles durante las fiestas de La Encina, donde volvieron a desfilar y bailar acompañados por la música del grupo ‘Alegría berciana’.

Ahora, después de recuperar su presencia en las celebraciones, los gigantes y cabezudos tendrán una nueva función: conservar la historia festiva de Ponferrada y acercarla a vecinos y visitantes. Los cuatro gigantes ya se encuentran en el patio central del Museo del Bierzo y próximamente se incorporarán los quince cabezudos a una de sus salas para su exposición permanente.

La agenda de ocio de la provincia de León para el fin de semana entre los días 11 al 13 de septiembre de 2026 está protagonizada por conciertos, teatro, exposiciones y actividades diversas que dejan unos días de agenda cultural completa.

Las Fiestas del Cristo regresan un año más por estas fechas a Villfranca con una programación que combinará tradición, cultura y ocio durante cinco jornadas, del viernes 11 al martes 15 de septiembre. Los actos incluyen actividades infantiles, exposiciones, música en directo, representaciones teatrales, encuentros populares.

También en Bembibre celebran sus Fiestas del Cristo entre el 11 y 15 de septiembre. Los conciertos gratuitos de Obús y Boikot, la participación de Sofía Cristo en el festival de DJ, las grandes orquestas, el Mercado Medieval o el Concurso Nacional de Entibadores destacan en una programación que volverá a llenar diferentes espacios de la capital del Bierzo Alto.

En Benavides de Órbigo las Fiestas del Cristo se celebran con orquestas, el entierro de la sardina y un concierto gratuito de Merche, entre otras actividades que se prolongan hasta el 16 de septiembre.

Puebla de Lillo volverá a reivindicar este domingo 13 de septiembre su tradición ganadera con la celebración del XLVI Concurso-Exposición de Ganado de Montaña. El recinto ferial de la localidad reunirá durante toda la mañana ejemplares de vacuno, equino y mastines, además de acoger actividades gastronómicas y un espectáculo dedicado al mundo del caballo.

San Pedro Bercianos acogerá una nueva edición de Suco Fest, un festival de arte y creación en el pueblo que durante tres jornadas reunirá propuestas culturales vinculadas a la música, las artes plásticas, los oficios tradicionales y la participación vecinal. La cita se desarrollará del viernes 11 al domingo 13 de septiembre con actividades repartidas por distintos espacios de la localidad.

Castilla y León es una comunidad muy diversa tanto social como gastronómicamente, con recetas y productos propios en sus distintos territorios. Sin embargo, la cecina y el botillo consiguen hacerse un hueco entre los alimentos que la población identifica como más representativos de la autonomía, según el último estudio sobre turismo y gastronomía del Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS).

En este particular duelo leonés, la cecina se impone con claridad. Un 6,6% de los encuestados la señala como el plato o producto más típico de Castilla y León, más del doble del 3,2% que escoge el botillo berciano. Ambos aparecen, además, entre las respuestas recogidas expresamente por el CIS.

El lechazo asado domina ampliamente la clasificación autonómica, elegido por un 44,2% de los participantes. A bastante distancia se sitúan el cochinillo, con un 15,4%; el jamón, con un 13,1%; y el cordero asado, con un 11%. Tras ellos aparece la cecina, por delante del chuletón, que obtiene un 4,7%, y del botillo.

Los resultados reflejan el peso de las especialidades vinculadas a diferentes zonas de una comunidad formada por nueve provincias y con una identidad gastronómica difícil de reducir a un único plato. Aun así, los dos productos más estrechamente ligados a León suman conjuntamente un 9,8% de las respuestas, prácticamente uno de cada diez apoyos.

El estudio del CIS se realizó entre el 13 y el 21 de julio de 2026 mediante 6.029 entrevistas telefónicas en toda España. La muestra correspondiente a Castilla y León fue de 324 personas, mientras que la pregunta sobre el plato autonómico más representativo recoge 318 respuestas. El margen de error estimado para los datos de la comunidad es del 5,6%.

Villafranca del Bierzo celebrará sus fiestas del Cristo 2026 con una programación que combinará tradición, cultura y ocio durante cinco jornadas, del viernes 11 al martes 15 de septiembre. Los actos incluyen actividades infantiles, exposiciones, música en directo, representaciones teatrales, encuentros populares y los tradicionales actos religiosos en honor al Santísimo Cristo de la Esperanza, patrón de la villa y de la comarca de El Bierzo.

El programa arrancará el viernes 11 de septiembre con la apertura de la Sala Capilla y la exposición del Colectivo Ana Campos Exposición sin sombrero, además de una búsqueda del tesoro organizada por la Asociación Cultural Burval en el Museo de Ciencias Naturales y Etnográfico de los Padres Paúles. La jornada continuará con actividades infantiles, una ronda de vinos por la Calle del Agua amenizada por 'Iván y sus teclados' y la actuación de CHARRY DJ.

El sábado 12 concentrará parte de las actividades más participativas, con el Torneo de Petanca, el taller de barro de Arturo Nogueira, el recorrido monumental 'Peregrinos de Estelas Amarillas', el IX Encuentro de Peñas y un pasacalles de la Batucada de La Bañeza. La jornada incluirá también teatro en el Teatro Villafranquino Enrique Gil y Carrasco con Las peras de Dios, además de las actuaciones de la Orquesta Marbella y DJ Albert Novo.

El domingo 13 y el lunes 14 estarán marcados por los actos centrales de las fiestas. El domingo se celebrará el pregón, la salida de Gigantes y Cabezudos, actividades infantiles, la novena en honor al Santísimo Cristo de la Esperanza y las actuaciones de la Orquesta Los Españoles. El lunes tendrá lugar la solemne eucaristía y procesión, junto a propuestas como las carreras infantiles, la tirada de llave, teatro solidario con 'Cuanto tiempo es mucho tiempo' y la verbena de la Orquesta Fania Blanco Show.

El martes 15 pondrá el cierre a las celebraciones con la eucaristía de acción de gracias, el baile vermú, actividades infantiles, una charla en el Teatro Villafranquino, el concurso de tortillas y postres y la verbena final a cargo del Grupo Expresión. Además, el programa incluye actividades complementarias como el Torneo de Fútbol Sala Veteranos El Cristo 2026 y el concierto de Los Exquisitos previsto para el 19 de septiembre.

Programa de fiestas

Viernes, 11 de septiembre

11.00 horas.- Apertura de la Sala Capilla. Colectivo Ana Campos con Exposición sin sombrero.

17.00 horas.- Búsqueda del tesoro organizada por la Asociación Cultural Burval en el Museo de Ciencias Naturales y Etnográfico de los Padres Paúles.

17.00 horas.- Participantes de 1º y 2º de Primaria.

17.30 horas.- Participantes de 3º y 4º de Primaria.

18.00 horas.- Participantes de 5º y 6º de Primaria.

19.00 horas.- Día del Niño en las atracciones e hinchables.

20.30 horas.- Ronda de vinos por la Calle del Agua amenizada por 'Iván y sus teclados'.

A continuación.- Actuación de CHARRY DJ.

Sábado, 12 de septiembre

09.00 horas.- Torneo de Petanca en el Jardín de la Alameda, organizado por la Asociación de Petanca y Juegos Populares Villa del Burbia.

10.30 horas.- Taller de barro impartido por Arturo Nogueira en la Divina Pastora.

11.00 horas.- Apertura de la Sala Capilla. Colectivo Ana Campos con Exposición sin sombrero.

11.00 horas.- 'Peregrinos de Estelas Amarillas', recorrido monumental por la villa del Burbia.

14.00 horas.- IX Encuentro de Peñas en el Jardín de la Alameda, amenizado por DJ Junior.

19.00 horas.- Pasacalles acompañando a las peñas con la Batucada de La Bañeza.

20.00 horas.- En el Teatro Villafranquino Enrique Gil y Carrasco, representación teatral Las peras de Dios, un cuento de Antonio Pereira.

21.00 horas.- Pase de tarde a cargo de la Orquesta Marbella.

00.30 horas.- Verbena amenizada por la Orquesta Marbella. Al finalizar, actuación de DJ Albert Novo en los exteriores del Palacio de Arganza.

Domingo, 13 de septiembre

11.00 horas.- Apertura de la Sala Capilla. Colectivo Ana Campos con Exposición sin sombrero.

12.00 horas.- Volteo de campanas y salida de Gigantes y Cabezudos desde la Iglesia de San Nicolás el Real, acompañados por la Escola de Gaitas de Villafranca y la Peña Los Gigantes.

12.45 horas.- Pregón de las fiestas a cargo de Agentes Medioambientales en la Plaza Mayor.

17.00 horas.- Paintball infantil.

17.30 horas.- Trialera 4x4. Exhibición de vehículos en el Polígono Industrial.

20.00 horas.- Finalización de la Novena en honor al Santísimo Cristo de la Esperanza.

21.00 horas.- Pase de tarde a cargo de la Orquesta Los Españoles.

00.00 horas.- Verbena amenizada por la Orquesta Los Españoles.

Lunes, 14 de septiembre

10.00 horas.- Pasacalles a cargo de la Banda de Vilanova dos Infantes.

10.30 horas.- Disparo de bombas y cohetes de gran palenque, si la temporada de riesgo de incendios forestales lo permite.

11.30 horas.- Recepción de autoridades en el Ayuntamiento y traslado hasta la Iglesia de San Nicolás el Real.

12.00 horas.- Solemne Eucaristía en honor al Santísimo Cristo de la Esperanza y procesión por las calles de la villa.

16.00 horas.- Carreras infantiles Chupetín y Chupete en el Jardín de la Alameda.

17.00 horas.- Salida de Gigantes y Cabezudos acompañados por la Escola de Gaitas y la Peña Los Gigantes.

17.30 horas.- Tirada de Llave organizada por la Asociación de Petanca y Juegos Populares Villa del Burbia.

18.00 horas.- Día del Niño en las atracciones e hinchables.

19.30 horas.- Representación teatral 'Cuanto tiempo es mucho tiempo' a cargo de la Compañía de Teatro Voladores, con recaudación destinada a Julen.

21.00 horas.- Pase de tarde de la Orquesta Fania Blanco Show.

00.00 horas.- Verbena de la Orquesta Fania Blanco Show.

Martes, 15 de septiembre

11.00 horas.- Apertura de la Sala Capilla. Colectivo Ana Campos con Exposición sin sombrero.

12.00 horas.- Eucaristía de acción de gracias en honor al Santísimo Cristo de la Esperanza.

13.00 horas.- Baile vermú en la Plaza Mayor amenizado por el Dúo Villafranquino 'Óscar y Sonia'.

17.00 horas.- Actividades y juegos infantiles impartidos por Bierzo Natura.

19.30 horas.- Charla en el Teatro Villafranquino Enrique Gil y Carrasco impartida por Mely, coordinadora del programa Rehabitare.

20.00 horas.- Concurso de tortillas y postres en el Hogar del Pensionista.

21.00 horas.- Verbena de fin de fiesta a cargo del Grupo Expresión.

“¡Bonita: si me das algo hoy, ya no te pido más hasta la Encina!”. El 8 de septiembre es un punto de referencia en Ponferrada, incluso para mendigar unas monedas por los bares del centro, como hacía Petra. “Después de la Encina, el invierno encima”, cantaba el refranero antes de que el cambio climático haya adelantado a principios de agosto esta última vendimia en la Denominación de Origen Bierzo. La realidad, en este caso socioeconómica, también obliga a poner en cuarentena otro mantra que suena a pasado: el de los políticos aprovechando la festividad local, coincidente con el Día del Bierzo, para alabar el carácter “reivindicativo y emprendedor” de una comarca que llega a esta fecha ya sin minas de carbón ni centrales térmicas buscando una nueva identidad. “Las viejas ideas no han marchado y lo nuevo no termina de llegar”, considera el cofundador y presidente de la asociación cultural El Filandón Berciano, Bruno Bodelón, que regresó a su tierra tras titularse en Ciencias Políticas y ahora estudia Derecho por la UNED (Universidad Nacional de Educación a Distancia).

La Encina era punto de inflexión de niño para Bodelón, el momento de estirar las vacaciones escolares antes de volver a las aulas. Con 31 años de edad, se junta con Diego Carrera (30) y Jaime Romo (29), colaboradores de El Filandón Berciano, en la previa del Ponferradina-Lugo de este pasado viernes. Los tres, que se criaron en Ponferrada y han vuelto tras formarse en el exterior, reflexionan al ponerle el termómetro a la ciudad y a la comarca, que funcionan en buena medida como vasos comunicantes. “Ponferrada sigue siendo como el embudo de la gente de los pueblos del Bierzo”, determina Bruno Bodelón para dibujar un escenario de cierta indefinición: “Si quieres ver brotes verdes, los puedes ver. Si quieres verlo todo negativo, también. Lo que no ves es que haya una iniciativa emprendedora por parte de las instituciones para apostar verdaderamente por algo”. “Ponferrada maquilla lo que pasa en El Bierzo en general”, precisa Carrera, ingeniero de Caminos que volvió gracias al teletrabajo tras 12 años fuera de la comarca. “Para mí, sí estamos en un estado crítico”, tercia Romo, que estudió INEF, ejerce a distancia como entrenador personal y se recorre a pie y en bici los cuatro puntos cardinales de la comarca: “Y en 20 años va a haber muchos pueblos que van a ser pueblos fantasma”.

El Bierzo carburó económicamente durante un siglo fundamentalmente al compás de la extracción del carbón y su traslado y consumo en las térmicas. Las últimas minas cerraron en 2018 y las centrales lo hicieron en 2020. Lo mineroenergético quedó en el pasado y las administraciones hablan del presente en términos como Transición Justa y resiliencia, vocablo ante el que Bruno Bodelón tuerce el gesto. “Es una palabra que nos han intentado colar desde la Administración General del Estado y desde la autonómica para decirnos algo así como: vale, sabemos que habéis tenido un shock económico, pero ahora toca resistir porque va a llegar algo cojonudo”. A la espera de proyectos salvavidas que llevan años quedándose en el aire, Bodelón apuesta por buscar la identidad perdida sobre las huellas del propio territorio al hablar de una orografía que define su composición y del “cruce de caminos y de culturas” que han marcado su desarrollo.

Diego Carrera aboga por tomarse con cautela las alusiones al potencial natural al sostener que las administraciones las usan como un “trampantojo” que se traduce otra vez en sensaciones contrapuestas: “Te hemos desindustrializado del todo, pero valora en qué sitio más bonito vives y qué montañas tienes alrededor. Pero trabajo cada vez hay menos. Y eso tan bonito que tenemos alrededor, el año pasado casi se nos quema entero. Yo creo que juegan con nosotros con esa identidad o esas cuestiones que nos identifican”, señala un año después de que la comarca llegara al Día del Bierzo todavía chamuscada por los devastadores incendios forestales de la campaña de 2005. La dualidad Ponferrada-Bierzo asoma otra vez en el análisis. “El enfado duró literalmente diez días”, sostiene Jaime Romo al considerar que las reivindicaciones cesaron cuando el humo ya no era visible desde la plaza de Lazúrtegui aunque el fuego siguiera devorando hectáreas en la periferia.

La otrora alabada fuerza reivindicativa de la sociedad berciana también ha quedado en entredicho. Las multitudinarias manifestaciones por la minería del carbón apenas han tenido término de comparación en los últimos años con la capacidad movilizadora de OncoBierzo, la asociación de pacientes y familiares que reivindica mejores servicios oncológicos y sanitarios en la comarca. Bruno Bodelón entiende que sí permanece una “brasa encendida” en forma de “militancia latente”. “No estamos ni apagados ni dormidos, sino que estamos como desilusionados y desorganizados”, apunta sin obviar que hay que adaptar las respuestas a las nuevas realidades: “El problema de que fuera a cerrar una mina sí era tangible en el día a día, pero quizás el problema de la despoblación, de los incendios o de la falta de oportunidades es que es algo que va deteriorándonos más que haciéndonos actuar tan rápido”. Diego Carrera asiente y ahonda al referir el encadenado del fin del carbón con el desmantelamiento de grandes factorías o la sangría demográfica rural: “Hay muchos frentes abiertos (...) y a la gente le duran las energías para protestar lo justo”.

El Día del Bierzo siempre ha conjugado lo reivindicativo con lo lúdico. Los ayuntamientos se suceden por orden ortográfico para hacer la ofrenda a la Virgen de la Encina, patrona de la comarca, a la que regalan sus bondades y piden por sus necesidades. El protagonismo será este año para Borrenes, que toma el relevo de Berlanga del Bierzo. “Pero se cuenta muy poco con los sentires de las personas”, afea Bodelón al echar en falta que, sin ir más lejos, el pasado año se hiciera “más hincapié” en el drama de los incendios forestales: “Faltó ser un poco más sentimentales y hacer partícipe a la gente que estuvo en primera línea, aparte de los bomberos forestales. Sí falta esa conexión con la realidad del momento. Y sobra quizás esa parte de discurso político, del blablablá, y vamos a hacer...”.

El problema de que fuera a cerrar una mina sí era tangible en el día a día, pero quizás el problema de la despoblación, de los incendios o de la falta de oportunidades es que algo que va deteriorándonos más que haciéndonos actuar tan rápido

Bruno Bodelón — Presidente de la asociación El Filandón Berciano

El 8 de septiembre, ese punto de inflexión desde tantos puntos de vista, es al mismo tiempo la fiesta de Ponferrada y el Día del Bierzo. El Consejo Comarcal lideró hace años la iniciativa para que el resto de ayuntamientos renunciaran a uno de sus festivos locales en favor de la Encina. El éxito resultó modesto. “Yo creo que muchos pueblos no lo asumen porque ya tienen sus propios días, que son herencia de muchos años, aunque sí se sientan identificados con el Día del Bierzo”, opina Romo. “Yo echo en falta que haya más protagonismo de los pueblos”, aporta Carrera, en desacuerdo con “importar tradiciones castellanas” como la de las peñas. “Yo creo que habría que contar con los agentes culturales que están durante todo el año trabajando”, señala Bodelón sin dejar de sugerir la descentralización de alguna actividad o la elección de otras fechas como la de la proclamación de la provincia del Bierzo (16 de octubre) o de los Tiradores del Bierzo en torno a la Batalla de Cacabelos (3 de enero).

Hay estandartes que también se activan a la vuelta del verano como la Deportiva Ponferradina, que incluso ejerció como “parapeto emocional” cuando las derivadas de la crisis económica de 2008 se hicieron más patentes en la comarca. “Los peores años desde el punto de vista económico fueron los mejores de la Deportiva”, señala Bruno Bodelón mientras Jaime Romo relativiza el impacto: “Pero el fútbol no te da de comer. Sí es verdad que te llevas una alegría, pero si al día siguiente no tienes dónde trabajar, al final todo pasa a un segundo plano”. En lo que sí que coinciden es en destacar cómo el Estadio El Toralín ha hecho muchas veces en caja de resonancia de reivindicaciones que han ido desde la reconversión minera hasta la mejora de los servicios sanitarios.

Más allá de lo deportivo, la Ponferradina se ha convertido en un factor social. “Al final es un punto de encuentro”, dice Diego Carrera en la terraza del bar Impacto de Ponferrada en la previa del partido. Los amigos, enfundados en camisetas y bufandas, van reuniéndose. Y hacen recuento de antiguos compañeros de clase, aquellos con los que se reencontraban el 10 de septiembre en las aulas tras haber apurado las vacaciones en el recinto ferial. “Y uno de ellos es mi profe de baile tradicional”, subraya Bruno Bodelón, quien hace ver la importancia de los amigos, la cultura y el ocio para acabar asentando población. “Poder estar con tu familia es la leche”, añade quien hace años decidió retornar: “Vine principalmente para no volver cada poco en un Alsa y ver cómo ese tejido social que yo conocí en la juventud se iba deshaciendo”.

Antes de un Ponferradina-Lugo que terminó en empate, los tres jóvenes reflexionan sobre la sensación de derrota que podría estar evitando más retornos entre quienes se fueron convencidos de que el éxito residía precisamente en marchar sin contrapesar factores como la mayor calidad de vida que en una gran ciudad. Y acaban poniendo palabras a una impresión entienden que compartida por muchos de sus colegas y que le da la vuelta a la premisa que asociaba el triunfo a hacer las maletas: “Estoy ganando porque estoy volviendo”.

Pepe Cachón Álvarez tiene 92 años y conserva una historia que ya casi no se encuentra en ningún taller. Es el último gran maestro carpintero de carros y también el último carrero vivo de Rodanillo, un pequeño pueblo berciano del municipio de Bembibre, donde durante décadas el sonido de la madera, las herramientas y las ruedas formó parte de la vida cotidiana.

Su aprendizaje comenzó demasiado pronto y después de una infancia marcada por la pérdida de su padre, fallecido cuando Pepe tenía apenas diez años. A los 14 se marchó a Folgoso de la Ribera para aprender el oficio y pasó allí cuatro años descubriendo los secretos de la madera junto a un maestro carrero que, curiosamente, había sido alumno de su propio padre. El oficio, de alguna manera, volvía así a la familia.

De regreso en Rodanillo continuó perfeccionando su técnica junto al maestro carrero Juan Antonio y, posteriormente, con Camilo padre. A los 22 años decidió ponerse por su cuenta. Eran otros tiempos y los carros seguían siendo una herramienta imprescindible para el trabajo y la vida en los pueblos. «Salían como churros», recuerda Pepe de aquellos años en los que el taller tenía trabajo constante.

Pero el campo cambió. La mecanización fue sustituyendo poco a poco a los carros y el oficio comenzó a desaparecer. La crisis le llevó a emigrar a Francia, donde siguió trabajando como carpintero. Desde allí logró preparar su siguiente destino laboral en Bilbao, ciudad en la que continuó ejerciendo su profesión hasta la jubilación.

Hoy, nueve décadas después de aquellos primeros aprendizajes, Pepe Cachón mira hacia atrás desde la memoria de quien ha visto desaparecer casi por completo un mundo. A sus 92 años sigue regresando cada año a Rodanillo, el pueblo al que permanece unido y donde su historia representa algo más que la trayectoria de un artesano: es uno de los últimos vínculos vivos con los carreros y los carros que durante generaciones recorrieron los caminos de León. Porque en Rodanillo todavía queda un carrero. Y con Pepe Cachón permanece viva, aunque sea ya en la memoria y en sus manos, una parte de la historia de los pueblos bercianos y leoneses.

Diana Claro Martínez, estudiante de cuarto curso del grado en Ciencias Ambientales e Ingeniería Forestal de la Universidad de León (ULE) está dedicando este verano a desarrollar su proyecto titulado ‘Cartografía de la memoria: digitalización de la toponimia fornela, en Peranzanes’ que, gracias a una de las becas Ralbar que impulsan la institución académica y la Fundación Banco Sabadell, ha hecho posible recoger y digitalizar hasta el momento cerca de 900 topónimos de la zona.

“Este mes y medio de trabajo –explica la joven investigadora– ha ido muy bien. La acogida ha sido extraordinaria y, a pesar de que en el municipio no llega a haber trescientos habitantes, su interés ha sido enorme.

Hay vecinos que incluso me paran por la calle para preguntar cómo avanza la iniciativa y otros me han comentado lo importante que les parece recoger la toponimia antes de que desaparezca“.

Toponimia tradicional del Valle de Fornela

El objetivo principal era digitalizar la toponimia tradicional del Valle de Fornela, involucrando a las personas mayores como fuentes principales y transformando su conocimiento en un recurso útil para las nuevas generaciones, para los servicios técnicos en situaciones de incendios y para quienes visitan el territorio.

Además, dado que muchos de los topónimos están en dialecto fornelo, el proyecto está orientado también a recoger y proteger esa parte del patrimonio lingüístico del valle, para evitar que se pierda.

La estudiante de la ULE se muestra muy satisfecha del desarrollo de todas las tareas que ha llevado a cabo (entrevistas, análisis de mapas, consultas y reuniones con vecinos de la zona, etcétera), que aún continuarán hasta finales de agosto.

“Considero que los objetivos se han ido cumpliendo de forma muy positiva. La digitalización de la toponimia de Fornela –explica Diana Claro– ha avanzado a muy buen ritmo, tanto que se han recogido alrededor de 900 topónimos en total, y la implicación de los vecinos, tanto personas mayores como jóvenes, ha sido excepcional”.

Gran colaboración institucional y ciudadana

En el capítulo de agradecimientos, Diana Claro apunta que le gustaría agradecer a Henar García Ramón, alcaldesa de Peranzanes, “por apostar desde el principio por este proyecto, a la concejala Sonia Martínez y al equipo del Ayuntamiento de dicha localidad por su colaboración constante en su desarrollo”.

También cita a Leonor Calvo Galván, catedrática de la Facultad de Ciencias Biológicas y Ambientales, a la que agradecer que haya tutorizado el proyecto con tanta dedicación, a las coordinadoras del programa RALBAR, Raquel Domínguez y Ana Vázquez, por su gran disposición y seguimiento, y a la Universidad de León y a la Fundación Banco Sabadell, “que hacen posible esta experiencia tan enriquecedora”.