Al volver la vista atrás, posiblemente desearíamos corregir aquello que consideramos impropio y descabellado en nuestro pasado. Y aunque estemos convencidos de que ‘agua pasada no mueve molinos’, pretenderíamos –inúltilmente, por supuesto– borrar ciertas ‘etapas oscuras’ que no nos condujeron más que a situaciones problemáticas y a conflictos presentes.

En tal sentido, aunque borrar o hacer desaparecer un hecho vivido resulta –hasta ahora– imposible (incluso desde el punto de vista de la Física cuántica, ciencia que por estar aún ‘en pañales’ no lo ha dicho todo y le queda mucho por experimentar y descubrir), sí podríamos cambiar el significado que para nosotros tiene, en el presente, un acontecimiento del ayer.

Hay observaciones a favor de la posibilidad de poder actuar sobre el pasado. Entre los años setenta y ochenta, el físico norteamericano John Archibald Weeler realizó el experimento mental conocido como 'acción retardada', con el que llegaría a la conclusión de que en el cosmos ‘no existen fenómenos elementales hasta que son fenómenos observados’. De acuerdo con esta afirmación, cabría dar por hecho de que solo la presencia de un observador podría asegurar la existencia de los elementos físicos que observa, constatando, también, la existencia de sí mismo.

La valoración de Weeler podría parecernos un juego fantástico en el que, si quisiéramos cambiar el pasado, sería suficiente mover los imperceptibles hilos del pensamiento y maniobrar sobre los recuerdos. Tal consideración parece demencial ante los ojos del materialismo y de buen número de científicos, mientras que para algunos filósofos y no pocos chamanes (para quienes el Universo es un ejambre de hilos de energía y nuestra conciencia uno de ellos), la posibilidad de manipular el pensamiento es obvia y el salto a otras dimensiones del espacio-tiempo, una capacidad natural de la mente humana. 

‘Tejer hacia atrás’ en el tiempo

Recapitular nuestro pasado sin juzgar los hechos, actuar como observadores imparciales de un camino realizado que no podemos borrar, pero sí modificar (el camino de nuestra propia vida) ha sido, desde tiempos remotos, un ejercicio para el autoconocimiento.

Supongamos, pues, que nuestro pensamiento tiene manos y que con ellas podemos asir uno de los hilos energéticos llamado 'memoria'. Esta metáfora nos permite imaginar la acción de ‘tejer hacia atrás en el tiempo’ para llegar a los reductos más antiguos de nuestra existencia física. De esta forma, seríamos capaces de conocer nuestra identidad, llegando, en muchos casos, a percibir ‘nuestra historia cuántica personal’ antes del nacimiento e incluso –desde la óptica de determinadas escuelas religiosas y filosóficas– la historia de nuestras ‘vidas pasadas’.

Pero la ‘observación consciente’ no atañe solamente a los estudios metafísicos. Nohora M. Parga (literata, diseñadora y comunicadora social colombiana) es autora de un libro titulado El gozo de existir: La felicidad tras superar ‘moobing’ e ictus (autopublicación de 2016). En esta obra, la escritora relata cómo tras un largo período en coma, al recuperar la memoria, pudo reconocer quién era. Desde su experiencia, recapitular su historia pasada la salvó del olvido de sí misma, además de ayudarla a curar los traumas que el acoso laboral y la enfermedad habían dejado en ella como secuela.

'Las chimeneas de Green Knowe': viajar al pasado

No puedo negar que, de cuando en cuando, me dedico a recomponer mi historia personal hilvanando recuerdos (soy de los que creen que viajar en el pasado es posible). 

Hace algunos días vi De una época a otra (From time to time), una película de 2009 dirigida por Julian Fellowes y basada en la novela clásica infantil de Lucy M. Boston The Chimneys of Green Knowe (1958). Ambientada a finales de la Segunda Guerra Mundial, el filme narra las experiencias extra-sensoriales de un niño que visita a su abuela en Green Knowe, mansión inglesa, vetusta y ruinosa, en la que se conserva la historia de generaciones y se esconde un secreto. Esta obra cinematográfica (que cuenta con la espectacular actuación de Maggie Smith en el rol de Mrs. Oldknow y la estupenda interpretación del joven actor Alex Etel como su nieto Tolly Oldknow) nos remonta a una dimensión en la que el pasado semeja a un cortinaje deteriorado, pero siempre accesible a cualquier técnica de restauración.

A pesar de que las terroríficas ‘escenas de miedo’ que esperaba no llegaron nunca, sí se me quedó grabada la imagen de lo imperceptible y veloz que le resulta a Tolly pasar del presente al pasado y viceversa, coincidiendo con personajes de otra época (los espectros) e interactuando con ellos. Las chimeneas de la mansión son el espacio en el que los fantasmas de Green Knowe se esconden, para desde ahí salir a transitar, libremente, por las habitaciones del inmueble. Pocos pueden verlos: solo el niño, la abuela y algunos sirvientes, que son esos que viajan utilizando el poder de la imaginación. Pero… ¿Acaso no es la imaginación esa linterna que nos libera de las fronteras del rígido presente?

En resumen, una historia fantástica de corte filosófico que invitamos a ver, en la que la vieja mansión simboliza la memoria y donde los fantasmas, atrapados en la nebulosa del espacio-tiempo invisible, son nuestros recuerdos que no mueren. Escalando por las chimeneas de nuestra mente podríamos, sí, viajar al pasado; podríamos, incluso, descubrir tesoros escondidos en nuestra mente. Posiblemente no exista una mejor propuesta para nuestros ratos de ocio que recapitular el ayer. Entonces: ¡Manos a la obra!

A veces nos cuentan cosas aquí de Alemania que no nos podemos creer, pero también pasa al revés de vez en cuando porque hay cosas, que por más que se las expliques, no les caben en la cabeza. Una de ellas es lo de la ley de nietos, que ven desde la óptica de su propia historia y les pone los pelos de punta.

Según Wikipedia y otras fuentes, entre 12 y 14 millones de alemanes fueron expulsados, principalmente de Polonia y Checoslovaquia, además de lo que hoy es el enclave ruso de Kaliningrado, antes Könisberg, en lo que fue la mayor limpieza étnica de la historia de Europa.

¿Sería normal que los descendientes de toda esa gente tuviesen derecho de voto en República Checa y Polonia? Lo de Rusia ya ni lo mencionamos para que no nos dé la risa.

Una reclamación de ese tipo no puede tener encaje en ninguna legislación seria, ni europea ni de ninguna parte. Cuando los alemanes preguntan qué puñetas estamos haciendo aquí con la ley de nietos tienen muy buenos motivos por pensar que el revisionismo histórico es una locura de proporciones colosales y que, por supuesto, los checos y los polacos estarían como cencerros si le ofrecieran el voto a veinte millones de alemanes, aproximadamente, porque tal es la cifra que se maneja de descendientes de los expulsados. ¿Qué pintan esos alemanes votando en Polonia o en Chequia? ¿Qué tienen ellos allí salvo las tumbas de sus antepasados, si es que queda alguna? ¿Qué derecho les asiste a decidir sobre un país que no es el suyo ni nunca lo fue?

No es serio. No es normal. No se le puede dar el voto a los descendientes de los expulsados, cualquiera que haya sido la razón de esa expulsión, incluida la derrota en una guerra. La limpieza étnica es y ha sido siempre un delito, pero no se puede solucionar un atropello con otro. Y menos con una estupidez rampante.

Porque se hace por estupidez o por maldad. No quedan más opciones.

¿Cómo ha podido pasar el accidente de Urda con casi setenta muertos diez meses después del de Adamuz? ¿No se aprendió nada de lo de Angrois? ¿Es seguro viajar en Alta Velocidad en España? Estas preguntas asaltan a todos los españoles (y al mundo entero) tras ver cómo en este siglo unas doscientas personas han muerto por viajar en uno de los mejores y más avanzados sistemas ferroviarios del planeta. ¿Cómo ha sido posible que se haya degradado tanto un servicio ferroviario ejemplar hace 15 años para que dé miedo subirse a un tren en España?

Lo peor es que estos más que lícitos interrogantes no están planteados sobre un misterio. Todos los españoles eran conscientes antes de 2026 que algo estaba pasando en los ferrocarriles españoles, ya que los retrasos se habían vuelto lo común en un país que hacía diez años ponía a gala que ya tenía trenes más puntuales que los británicos. Y esas demoras estaban mostrando que faltaba inversión y mantenimiento. Pero de ahí a casi ciento veinte muertos en menos de un año en la misma línea que inició la red de Alta Velocidad hace casi 35 años, la Madrid-Sevilla, hay un trecho muy largo. Y horroroso.

No pasaban horas de empezar a conocer la magnitud en víctimas del accidente de Urda (las primeras imágenes con vagones desintegrados en la cuneta ya hacían intuir que iba a ser terrorífica), que en los mentideros del sector del ferrocarril se comenzaban a quejar de tres cosas principales: que debería ser imposible en el siglo XXI que choquen dos trenes en la misma vía, y más por alcance; que no podía ser un fallo humano con todos los sistemas de seguridad redundantes, sino técnico; y que todo esto estaba causado por las malas decisiones a la hora de mantener la infraestructura ferroviaria 'debido a la sustitución de los buenos perfiles técnicos por los políticos' en la alta dirección de Adif. Uno de los anteriores directores de comunicación de esta empresa pública, Miguel Ángel Uriondo, lo expuso claramente y sin ambages en esta intervención televisiva que es crucial ver para entender lo que ha ocurrido con la política interna llevada por Óscar Puente.

“No es un fallo humano, sino técnico”

Las dos primeras cuestiones son cosa para que resuelvan los técnicos, y obviamente hay que esperar a los informes para determinar qué pudo fallar en un sistema de seguridad que tiene una cantidad de capas tecnológicas redundantes que deberían haber frenado al AVE que chocó contra el Iryo, incluso ante las decisiones del maquinista y el Centro de Regulación y Control CTC de Atocha.

Pero lo que sí parece claro es que dejar la explicación en que hubo una serie de errores humanos que llevaron al desastre, es algo demasiado sencillo (y burdo según los ingenieros del ramo) que puede venir bien a los políticos para no asumir responsabilidades (y echárselas a los operadores, a los curritos que estaban en Atocha), pero que no hace ningún bien a los pasajeros. Sobre todo porque el sistema de seguridad ferroviario es eminentemente técnico, hasta en lo humano, y más en los protocolos de actuación de los reguladores de tráfico en circunstancias de alta incertidumbre de información y la comunicación entre el centro de Control de Tráfico Centralizado y los maquinistas.

Es decir, que no se puede resolver directamente sin más que el error se dio en la última capa del sistema (los seres humanos, los trabajadores) cuando todo lo demás, lo que jamás debe de fallar porque está diseñado de forma redundante para evitar un choque de trenes en la misma vía, no funcionó. Y más cuando se tiene en cuenta que los protocolos de actuación están diseñados mediante procesos técnicos, porque son en esencia reproducir lo que la tecnología hace, pero con seres humanos. Y aquí está la cuestión, que si los manuales de actuación tienen un vicio oculto (un fallo que no es visible en situaciones muy anómalas), el problema es técnico al final. Social, por fallos en la comunicación ante lo que hay que hacer en estos casos que provocan una alta presión y nerviosismo en los reguladores de tráfico y los conductores de trenes, pero eminentemente técnico; sin ser preferentemente tecnológico.

El comportamiento humano en situaciones estresantes es impredecible, salvo cuando se dan las instrucciones correctas para que esté más controlado. La comunicación entre los operarios durante un momento de crisis es fundamental. La mayoría de los accidentes aéreos se dan, precisamente, por malentendidos entre los pilotos y las torres de control, o por protocolos mal diseñados que ocultan inconsistencias graves en los manuales técnicos. Y eso en un sector, el aéreo, que pondera las trayectorias de sus aparatos en tres dimensiones espaciales. En el ferroviario los trenes van, dijéramos, sólo en dos dimensiones –adelante y atrás una; y la vía en la que están los convoyes, otra– con lo que debería ser más fácil saber dónde y cómo está (si en marcha o parada, y en qué carril) cada unidad.

Y sin embargo, las cosas fallan.

Prácticamente la gran mayoría de españoles han oído ya los audios del centro de control de Atocha hablando con los maquinistas (incluso el de otro conductor de tren indicando que algo se estaba haciendo mal con la orden de marcha, que debería haber sido a velocidad vista), y han notado la confusión que hay entre el factor (el operario regulador de tráfico) y un compañero (que bien pudiera ser uno de los supervisores del Control de Tráfico Centralizado), para al final dar una instrucción errónea al maquinista del AVE, no comunicarle que la del Iryo aseguraba que seguía parada... y lo que parece peor, que otro aseguraba que las normas decían que no podía arrancar a marcha normal, sino más lenta; lo que se llama 'marcha a la vista': ir a 40 kilómetros por hora, para ver trenes delante (o cualquier otro obstáculo en la plataforma de vía) con suficiente tiempo para frenar.

Algunos expertos se extrañaron de que en ese momento no se estuviera usando el sistema de comunicación a tres vías, que se usa en otros sectores como el aéreo o el nuclear (y en otros muchos más de alta seguridad operativa como las factorías químicas) para certificar que se está haciendo lo correcto por parte de quien da la orden y el que la ejecuta.

En este momento parece claro que –aunque el manual sí indicaba, aparentemente con claridad, que los conductores que advirtieron de que no se podía ir a 'marcha normal' en esas circunstancias tenían razón–, de alguna manera, se produjo un fallo en la comunicación y en la confirmación de todos los actores de la situación que llevó al desastre. Y bien puede ser lo que Raquel Ogando indica en su tuix de abajo: que tras haberse acostumbrado a hacer las cosas al arrebullón por las prisas de los cargos políticos de exigir a los reguladores de tráfico que muevan los trenes lo más rápido posible, y comprobar durante una larga temporada que no ha pasado nada malo... aumenta una desidia que eleva de tal forma el nivel de confianza en que no va a pasar nada, que se relaja la atención... creyendo que mágicamente se solventan las cosas, hasta que no ocurre lo de todos los días y se provoca una desgracia. Es lo que se llama la 'normalización de la desviación'; que lo que no debería hacerse nunca, se termina haciendo en todo momento al bajar la guardia inconscientemente sin darse cuenta de que es una verdadera temeridad. Merece la pena ver el pequeño vídeo a continuación para entender que la relajación en los protocolos y abandonar la cultura de la seguridad termina llevando –indefectiblemente y para desgracia de todos–, al desastre.

También es muy recomendable leer este artículo de Roger Senserrich, un gran conocedor de las operativas de control aéreas y ferroviarias, en el que muestra una conclusión de un informe de la extinta hace poco CIAF (la Comisión de Investigación de Accidentes Ferroviarios) de Adif. Este organismo monitorizó el lenguaje usado en las comunicaciones de los CTC con los conductores de trenes... y su conclusión es que “el resultado fue espantoso”. De hecho la conclusión de la comisión es contundente: “Tanto la recurrencia de sucesos en los que las comunicaciones juegan un papel decisivo en la génesis del riesgo, como los resultados del sondeo realizado, ponen de manifiesto que las carencias en las comunicaciones operativas no constituyen hechos aislados, sino que configuran un factor de carácter sistémico dentro del sistema ferroviario”.

El mismo Senserrich da en la clave: “Dudo mucho que esta sea la primera vez que la CIAF, un responsable de seguridad de ADIF, un representante sindical o alguien con más autoridad que un tipo con un boletín sobre trenes hayan mencionado esto, y me gustaría saber por qué demonios la red española de ferrocarriles sigue operando así. Porque esta es la clase de prácticas de seguridad que si se siguen, evitan accidentes”.

O sea, que si el manual del protocolo de actuación no contempla ciertas técnicas de comunicación ya validadas por otros sectores que necesitan operativas de alta seguridad, está obsoleto y falla el diseño técnico de la respuesta... porque no se ha incorporado la técnica social adecuada para responder de la forma más segura al problema anómalo que se plantea en ese momento, mal. Y si encima se ha relajado tanto la cultura de seguridad que importa muy poco seguir los protocolos, o hacerles caso, peor; porque nadie se dará cuenta antes de que hay que revisar ese protocolo para que no ocurran desgracias.

Y este es el gran problema. Que se agrava al poner como responsable de seguridad en las operaciones de Adif a un periodista (sí, han leído bien), que sin ser ingeniero y mucho menos experto en un campo tan complejo y crucial no cabe esperar que resuelva la relajación en los protocolos de la última capa de control, la humana. Y al final, de tanto ir el cántaro a la fuente, ocurre lo que ocurre.

“Lo de tener protocolos de comunicación estrictos y claros [...] obliga a todos los actores a confirmar qué están haciendo explícitamente. Que en Urda estos protocolos no se siguieran es señal de una cultura de seguridad con unas lagunas tremendas, y es algo que, casi seguro, contribuyó a que se produjera el accidente”, concluye Roger Senserrich en su artículo sobre el tema.

Dejar al humano que en una situación compleja, estresante y en el que se le presiona, que resuelva... sin saber muy bien qué hacer o cómo se debe de comunicar para tener en claro que se pueda corregir la decisión tomada porque otros se lo corrijan y esa información le llegue a él y a los involucrados en la operación de regulación del tráfico en momentos de presión cuando todo lo automático ha fallado sin saber por qué ni qué está pasando en las vías... es un fallo clamoroso del sistema.

Por tanto, técnico.

Políticos por encima de los técnicos

La tercera queja planteada por los profesionales del sector –la que sobrevuela en la plantilla de Adif sobre la sustitución de perfiles técnicos por personas designadas por política que no tienen el perfil más adecuado para gestionar la infraestructura ferroviaria–, es algo que, paradójicamente, tienen que resolver... los políticos. ¿Qué ha ocurrido en Adif para que se hayan ido yendo los mejores técnicos, los que tenían lo que se define con el barbarismo expertising (vamos, la experiencia de años) para planificar mejor el mantenimiento de la infraestructura y, sobre todo, saber lo que NO se tenía que hacer pese a las presiones políticas?

El Administrador de Infraestructuras Ferroviarias (Adif) es una entidad pública empresarial española, dependiente del Ministerio de Transportes, creada tras la entrada en tiempos del Gobierno del PSOE con Zapatero en 2005, con la división de la antigua Renfe –que paradójicamente se creó en 1941 para aglutinar todas las quebradas compañías ferroviarias de España, hasta entonces privadas, para unificar el servicio y la gestión de las vías férreas– que pasó a Renfe Operadora; la que hoy se encarga de gestionar los billetes de los viajeros y las unidades de la flota estatal: las máquinas y vagones de los convoyes que llamamos coloquialmente trenes. Posteriormente, en 2013, Adif también heredó la infraestructura de la extinta Feve. Su misión principal es la construcción de líneas de ferrocarril, la administración de la infraestructura, la gestión del tráfico ferroviario, el cobro de cánones y la realización de las obras encomendadas por el Gobierno.

Esto significó una división que no gustó ya nada entonces –en el primer año de Zapatero, pero que venía diseñada por el de Aznar– en el sector ferroviario. Y a lo largo de estos 21 años las tensiones entre los cargos políticos que se iban introduciendo y los puestos técnicos de toda la vida fueron incrementándose, hasta tal punto que cuando llegaron las restricciones presupuestarias aumentó más aún por la necesidad imperiosa de decidir qué se hacía o no por la falta de dinero. Esto fue provocando que a lo largo del tiempo el Gobierno fuera perdiendo la paciencia con los técnicos de la casa, que ponían toda clase de restricciones a sus decisiones políticas sobre qué debía tener prioridad (sobre todo preocupados por los posibles efectos del desgaste de la infraestructura en la seguridad), y a lo largo del tiempo fueron apartándolos en favor de gente que no les ponía problemas: directivos no especializados designados por los representantes públicos.

Tras lo de Angrois en 2013, un accidente provocado por no estar operativo el sistema ETCS-ERTMS que debía haberlo estado (un punto de coincidencia con el accidente de Urda), se pensó que la situación se solventaría. Pero hasta 2018 los presidentes de Adif fueron Juan Bravo Rivera y Gonzalo Ferrer Moltó, dos técnicos de alto perfil... en Hacienda y Administración General del Estado, mostrando que aún importaba más el dinero, y qué hacer con el poco que tenían, que el mantenimiento tecnológico de las infraestructuras ferroviarias. En 2018 entró Isabel Pardo de Vera (una antigua ingeniera de Adif que había salido de la empresa por discrepancias con la política adoptada), que fue sustituida por otra de la casa (cuando fue nombrada Secretaria de Estado de Infraestructuras en 2021), María Luisa Domínguez, que hasta entonces era nada menos que la directora General de Planificación Estratégica y Proyectos en ADIF.

Esta última, una técnico de la casa muy valorada dentro de Adif, fue destituida por sorpresa en 2023 justo en la primera semana que llegó Óscar Puente al ministerio de Fomento con una decisión muy llamativa: porque el nuevo ministro lo hizo el día antes de que se abriera la obra más importante de la Historia del ferrocarril español, la Variante de Pajares, con lo que no pudo ni asistir a la inauguración. Una enorme ofensa en toda regla que indignó a la mayoría de trabajadores de la empresa pública, conscientes de lo que significaba.

Las dos primeras mujeres en presidir Adif, de una indudable altísima competencia técnica, sufrieron resistencias monumentales de los puestos politizados cuando primaban llevar a cabo las decisiones técnicas necesarias para intentar mejorar el estado de las vías, que habían sufrido mucho desgaste desde 2008 debido a las restricciones presupuestarias que causaron la falta de mantenimiento. Hasta tal punto fue la cosa, y el acoso, que hoy la segunda ya no trabaja en Adif; y ni siquiera en España, sino para la operadora ferroviaria de Canadá.

Si ya las tensiones internas entre los técnicos de la casa y los cargos políticos eran grandes, en los últimos años el poco halagüeño panorama ha escalado de tal manera que muchos de ellos, hartos del ninguneo de los avisos de que ciertas decisiones podían comprometer la seguridad de la circulación y temerosos de que, encima, les cayera a ellos la responsabilidad de lo que pudiera ocurrir sin que los de perfil político asumieran ninguna –como se vio en el caso de Angrois, que el único culpable terminó siendo el maquinista–, comenzaron a abandonar el tren. Ya fuera para irse a otros destinos, empresas o países (como el caso de María Luisa Domínguez), o adelantando su retirada para cobrar la pensión y olvidarse de tanta incompetencia en la cúpula a la hora de efectuar trámites burocráticos que antes se hacían en una semana y ahora se tardan meses, e incluso hasta años. Y esto también es clave: la tasa de jubilación es alta y la de reposición es baja en la empresa estatal, con lo cual se está perdiendo el expertising, la experiencia y conocimientos claves para enseñar a los nuevos operarios; que, obviamente, no saben lidiar igual de bien con la complejidad de la red ferroviaria española que los veteranos.

El 'Síndrome de las Cajas de Ahorros'

El caso es que esto puede ir explicando el sentimiento pesimista generalizado que sobrevuela a la plantilla de Adif. Ser conscientes de que, con ciertas decisiones políticas por encima de las técnicas, no se está trabajando de forma adecuada para garantizar el mantenimiento de lo que hasta hace 20 años eran unos ferrocarriles españoles que habían alcanzado la excelencia. Y lo que es peor, de forma inadecuada para la seguridad de los viajeros para que encima les echen la culpa.

No es, obviamente, que los ingenieros y trabajadores de Adif no lo hagan lo suficientemente bien en los trabajos que les encargan para garantizar que no haya accidentes –siguen siendo excelentes profesionales pese a las limitaciones que sufren y que ven aumentar cada año de cara a hacer bien su trabajo–, sino que las decisiones de los directivos más afines a los políticos que han ido colonizando Adif, hacían que se gastara el dinero allí donde todos veían que era secundario. En acciones que le importaban al Gobierno por algún favor que quería hacer a otros políticos o para conseguir más votos. La comidilla más negativa era que se veía venir una catástrofe. Y en 2026 han ocurrido dos gravísimas que no sólo les han dejado devastados, porque quien trabaja en el ferrocarril ama el sector como muy pocos otros, sino que son conscientes de que esto es una de las puntillas más nocivas al prestigio de una tecnología Marca España, la de la Alta Velocidad, que hasta 2025 se podía vender como puntera en el mundo entero.

En 2013 prácticamente desapareció otro gran concepto de lo que hoy consideraríamos Marca España de la de verdad, de la que construyó el país. Se extinguieron 43 de las 45 cajas de ahorro –entidades finacieras provenientes de los pósitos y montes de piedad para ayudar a los más pobres creadas a primeros del siglo XIX– tras la crisis inmobiliaria de 2008. Fulminadas por la exposición masiva al sector inmobiliario y una deficiente gestión de riesgos provocada por un cáncer interno que todos tenían claro desde hacía años: la politización de sus órganos de gobierno, ya que sus consejos de administración estaban ocupados por representantes políticos, empresariales y sindicales sin experiencia bancaria profesional.

Las circunstancias de Adif comienzan a parecerse sospechosamente a ese problema, a aquel 'Síndrome de las Cajas de Ahorro' que acabó con ellas, debido a los nefastos efectos que causó la progresiva politización de sus altos directivos. Perfiles sin conocimiento del sector que terminan desviando con pequeñas decisiones sumadas una detrás de otra el foco de las inversiones de verdad necesarias en primer lugar con decisiones exclusivamente técnicas.

Esto no quiere decir que estos perfiles nombrados a dedo por encima de criterios técnicos de ingeniería ferroviaria tomen las decisiones a sabiendas de que están perjudicando la seguridad de los viajeros. Sería absurdo acusarles de ello, como también sería decir que los cargos políticos de las cajas pretendían su desaparición, pese a las nefastas consecuencias de su mala gestión (sobre todo porque dejaron de cobrar y tener esos puestos). Pero en un sector que mueve tantos miles de millones (el Ministerio de Transportes concentra el mayor volumen de inversión real directa del Estado debido a su competencia sobre las grandes obras de infraestructuras del país con la red ferroviaria, las carreteras, puertos y aeropuertos) es muy, muy goloso poder ser nombrado en un cargo en el que se puede repartir juego con muchas empresas y, por ende, como parte de la carrera política, hacer muchos favores.

Favores que igual no hacen ninguno a las infraestructuras de ferrocarril, que necesitan de una atención precisa y rigurosa como un paciente con problemas emergentes de salud necesita a un médico de verdad y no a un curandero. O pequeños favores que terminan desviando la atención de lo importante en todo momento, que es garantizar la seguridad de los viajeros e impedir accidentes. Más cuando una pequeña inversión, o fijarse en tener a punto lo necesario en la fecha prevista (como haber tenido a tiempo el sistema ERTMS que lleva cinco años esperando la línea Madrid-Sevilla que se active) podrían haber evitado accidentes tan graves como el de Adamuz (46 muertos), por mucho que fuera altamente extraño que ocurriera con la mínima probabilidad de que pase un tren, cuando ha descarrilado otro segundos antes. O este último, tan horrorizante como indignante, por lo increíble de que pueda ocurrir en un ferrocarril del siglo XXI una aparentemente imposible cadena de errores tecnológicos y humanos que provocó el impensable para un ferroviario choque de trenes en la misma vía en Urda. El segundo en la misma línea de Alta Velocidad en 2026 en el que ha habido 69 fallecidos.

Y a estos hay que añadir los 80 de Angrois en 2013. Casi doscientos muertos en el ferrocarril español en pleno siglo XXI. Y con el diagnóstico de todos los expertos de que es absolutamente necesario afrontar, y con la mayor rapidez posible, que la política de infraestructuras ferroviaria de este país necesita un reinicio total –incluso planteándose cerrar temporalmente líneas enteras mientras se revisan–, con criterios técnicos bien pensados y que no estén al albur de las decisiones políticas del momento. Más cuando se produce una riada de muertos en accidentes de tráfico absolutamente irracionales para cualquiera que conozca mínimamente el sector ferroviario.

Hasta que pasa. Y no una, si no dos veces en un año. Y hasta tres veces en menos de 15 años.

Si los que más conocen la red ferroviaria española detectan que los síntomas del 'Síndrome de las Cajas de Ahorros' se están cronificando en su empresa más importante, la Administradora de Infraestructuras Ferroviarias, hay que hacer algo.

Lo difícil del asunto es que quien tiene que acordar cómo hacerlo son los políticos. Pero parece clarísimo que es hora de actuar contra ese tipo de mal, no vaya a ser que el resultado sea mucho peor que aquel rescate financiero.

Si es que con el luctuoso incremento de desgracias mortales en siniestros impensables en cualquier red ferroviaria de un país avanzado... no lo ha sido ya.

Cada 31 de octubre, calabazas iluminadas y niños disfrazados llenan las calles de medio mundo. Parece una moda importada de Estados Unidos, difundida por el cine y la televisión. Pero bajo ese envoltorio de colores late algo mucho más antiguo: la vieja creencia de que, al cerrarse el ciclo de la cosecha y empezar las noches largas, la frontera entre los vivos y los muertos se vuelve fina.

Esa creencia tiene un nombre irlandés, Samhain, y unos parientes muy cercanos en Galicia, Asturias, León, el norte de Portugal. El Pão-por-Deus portugués, los migallos gallegos, incluso los Santitos canarios cuentan la misma historia: comida compartida con quienes ya no están…

Qué era Samhain

Samhain marcaba, para el pueblo celta, el paso de la mitad luminosa del año a la mitad oscura. Se celebraba en torno al 1 de noviembre, a medio camino entre el equinoccio de otoño (noche del 22 al 23 de septiembre) y el solsticio de invierno (21-22 de diciembre).

Era el momento de recoger el ganado de los pastos, guardar la cosecha y prepararse para el invierno. Los textos medievales irlandeses lo presentan como una noche de asambleas, banquetes y hogueras, en la que el mundo de los muertos y el de los espíritus se abría a los vivos. Y tiene paralelos en otras lenguas célticas: el calendario galo de Coligny (Francia, siglo II D.C.) recoge un mes llamado Samon-. En Galicia se usa desde finales del siglo XX la forma Samaín.

Antes de la llegada de los romanos, buena parte del oeste peninsular estaba habitada por pueblos de cultura céltica o emparentada con ella: galaicos, astures, célticos del suroeste, vettones y lusitanos. En esas sociedades agrarias y ganaderas, el final de la cosecha y la llegada de las noches largas tenían un peso enorme. Se festejaba lo recogido y se recordaba a los antepasados, cuyas almas, según la tradición, regresaban del otro mundo para reunirse con su familia.

Un conjunto de costumbres de otoño, perduran a ambos lados de la frontera hispano-portuguesa: las ofrendas a las ánimas, el magosto con castañas asadas, y la petición ritual de comida por las casas.

El 'Pão-por-Deus'

En muchos pueblos de Portugal, la mañana del 1 de noviembre los niños recorren las casas pidiendo el Pão-por-Deus. Reciben pan dulce, bolinhos, que acompañan con frutos secos o castañas, que en origen se compartían simbólicamente con las almas de los difuntos. Los niños salen en pequeños grupos y piden el pan, o un pastel, de puerta en puerta. Antiguamente era también el día en que se compartía el pan recién horneado con los pobres. En Trás-os-Montes lo que se pide es el pan de almas. A cambio, los niños recitan versos tradicionales. En sus bolsas, sábanas o paños recogen pan, bollos de broa, tortas, granadas, nueces, altramuces, almendras o castañas. En algunos pueblos de Extremadura la fecha se conoce como el 'Día de las galletas'. En algunas regiones son los padrinos quienes regalan a sus ahijados el santoro, un pan bendecido en forma de torta larga que recuerda a una tibia.

La costumbre está documentada desde hace siglos. En textos legales del siglo XV, el 1 de noviembre aparece ya como el 'Día del Pan para Dios', y era la fecha fijada para pagar ciertos foros, las rentas de la tierra.

Un ciclo de peticiones todo el año

El Pão-por-Deus no es una costumbre aislada. Forma parte de un ciclo de mendicidad ritual que recorre el calendario del noroeste peninsular, en el que grupos de jóvenes o niños piden de casa en casa a cambio de cantos, bendiciones o sustos:

El hilo común es el intercambio: quien da algo a la puerta recibe a cambio protección, buena suerte o el favor de los muertos.

De España e Irlanda a América, y de vuelta

Durante siglos se dejaron tortas, pan y botellas de vino sobre una tela extendida en la tumba, junto a una vela encendida; a veces se ponía pan, vino y dinero en el ataúd para el viaje. La Iglesia intentó frenarlo: el canon 69 del II Concilio de Braga, en el año 572, prohibía llevar comida a las sepulturas. Quizá esa prohibición hizo que esa tradición se refugiase en la petición infantil por las casas. Una tradición que llegaría a Hispanoamérica de la mano de la colonización, pues el Día de los Muertos de Mexico parece ser un sincretismo entre las celebraciones católicas del Día de Todos los Santos y el Día de los Fieles Difuntos y las tradiciones de los indígenas de la América precolombina.

Los emigrantes irlandeses y escoceses llevaron esas costumbres a Estados Unidos en el siglo XIX, sobre todo tras la Gran Hambruna de 1845. Allí el nabo tallado se cambió por la calabaza y la petición se convirtió en el trick-or-treat. En el siglo XX el cine y la televisión la exportaron al mundo entero, con más color, más música y más comercio.

Así, lo que vuelve hoy a la Península es en parte un eco de lo que ya había aquí: niños que piden dulces por las casas en la noche de los muertos.

Tampoco las calabazas con cara son un invento americano. Ahuecar un fruto de la huerta, abrirle ojos, nariz y boca y meterle una vela dentro es costumbre antigua en las tierras de tradición celta. En Irlanda se usaban nabos; en muchos pueblos del norte peninsular, remolachas.

En Villamor de Órbigo, en León, los mayores lo recordamos bien. De niños ahuecaban remolachas, les ponían una vela dentro y salían a asustar a los vecinos por unas calles casi a oscuras, alumbradas solo por alguna bombilla amarillenta en las esquinas. Y no faltaban las trastadas: dejar la remolacha con la vela encendida en la torre de la iglesia o en el cementerio, o descolgarla con una cuerda desde un árbol del 'Prao de Jacintón' cuando las mujeres volvían del rosario.

El origen de la palabra halloween

El tiempo o triduo de Todos los Santos abarca las celebraciones cristianas occidentales de la Víspera de Todos los Santos, el Día de Todos los Santos y el Día de los Fieles Difuntos, los días 31 de octubre y 1 y 2 de noviembre. En inglés este triduo se denomina Hallowmas season [“Epoca de Todos los Santos], también conocida como Allhallowtide, Hallowtide o Allsaintstide. Es una época para recordar a los fallecidos, incluyendo mártires, santos y a todos los difuntos. La fecha actual de Todos los Santos y su víspera fue establecida para Roma tal vez por Gregorio III. A principios del siglo XI, la fecha moderna de los Fieles Difuntos se popularizó desde los monasterios asociados de Cluny de rezar por los difuntos. Recordamos como la Orden de Cluny y su poder se extendió en el Reino de León de la mano de Alfonso VI (1040-1109).

Cuando el cristianismo fijó el Día de Todos los Santos el 1 de noviembre y el de Difuntos el 2, la vieja noche de Samhain se convirtió en su víspera: All Hallows' Eve, abreviado Halloween. En Irlanda y Escocia sobrevivieron las hogueras, los disfraces y la petición de comida por las casas. Y en alginas provincias del viejo reino de León también.

Una misma memoria

Samhain, el Pão-por-Deus, el magosto y Halloween son ramas de un mismo tronco: la necesidad de despedir la cosecha, afrontar la oscuridad del invierno y mantener vivo el vínculo con los antepasados. Cuando un niño llama hoy a una puerta pidiendo dulces, repite sin saberlo un gesto con más de dos mil años de historia.

El Carnaval: la vida vence a la muerte

Si Samhain abre la mitad oscura del año, el Carnaval celebra su final: el triunfo de la luz sobre la noche, la llegada de los días largos y el renacer de la naturaleza. En el calendario celta, la llegada de la primavera se festejaba a principios de febrero, con Imbolc, y culminaba el 1 de mayo con Beltane, la fiesta opuesta a Samhain.

El Carnaval cristiano conserva ese pulso lunar. Su fecha depende de la Pascua, fijada por la primera luna llena tras el equinoccio de primavera. Muchos estudiosos ven en las mascaradas de invierno restos de ritos precristianos de fertilidad, ligados al despertar del campo y al celo de los animales.

Estas fiestas se conservan sobre todo a ambos lados de la frontera del noroeste entre España y Portugal. Las mascaradas que se comienzan a celebrar en enero en Zamora, León y Ourense, se repiten al otro lado de la Raya, en Tras-os-Montes. Y culminan con los mayos, en ese mes.

Sus personajes enfrentan dos mundos: máscaras de madera de aspecto diabólico y pieles de animales, que encarnan el invierno y la parte oscura de la vida, frente a trajes de telas blancas o de colores y cencerros, que anuncian la primavera y la alegría.

En estas provincias del antiguo Reino de León, los disfraces hechos con elementos de naturaleza muerta, como sacos, pieles, musgo o madera, se enfrentan a los trajes blancos y los abanicos de colores. Estos últimos representan la vida y el color que trae la primavera.

Uno de los ritos más llamativos es 'pasar a las mozas por el toro', un antiguo ritual de fecundidad. El toro es una armazón de madera cubierta con una tela blanca, con un rabo de saco y astas de vaca o de buey en la parte delantera. Villamor de Órbigo es el pueblo más al sur de la ribera del Órbigo donde se conserva la costumbre de torear a las mozas. Aquí los niños piden comida el martes de carnaval en lugar de en la fiesta de los difuntos

En Velilla de la Reina esta tradición se representa cada domingo de Carnaval. Y el martes de Carnaval, el desfile de carnavales tradicionales de la provincia recorre el centro de León con muestras de estas mascaradas.

La Academia Ibérica de la Máscara es una asociación cultural sin ánimo de lucro, de ámbito ibérico, formada por asociaciones de España y Portugal. Su objetivo es preservar, difundir y valorizar la mascarada como seña de identidad de los pueblos que la mantienen, y su web recoge las celebraciones de ambos países. En Braganza puede visitarse el Museo Ibérico de la Máscara y el Traje.

En la provincia de León pueden verse estas máscaras en los museos de Velilla de la Reina y de Llamas de la Ribera, y en el Museo de los Pueblos Leoneses de Mansilla de las Mulas.

José Manuel Martínez Fernandez es presidente de la asociación León Propone

“Soy español, a menudo sin ganas”, escribió Luis Cernuda en el exilio pero ésta es otra España y hay veces en que es justo al revés…

En verdad hay golpes en la vida tan duros, yo no sé, dice un poema de César Vallejo digno de ser grabado en piedra; hay tragedias que desgarran la carne y otras que, además, nos desgarran el alma. Por ejemplo el accidente de los trenes en Urda que ha dejado muerte, desolación y ese silencio espantoso que queda cuando la vida se rompe de golpe como una vidriera de Luis García Zurdo tras una mala pedrada. Detrás de cada víctima hay un universo extinguido, una silla vacía, un poema roto, un abrazo que ya no llegará y un Óscar Puente que no dimitirá. Y uno recuerda inevotablemente a Unamuno (sí, he escrito a propósito inevotablemente), cuando escribió: “Me duele España”. Porque hay días en que España no se piensa: se padece.

Pero en mitad de tanta oscuridad ha sucedido algo hermoso: ha aparecido la gente. La gente corriente. Los españoles de a pie, esos héroes sin biografía ni monumento ni cargo público vistoso y lustroso que, cuando alguien sufre, abandonan lo suyo y acuden a socorrernos. Con sus manos, sus coches, sus mantas, sus alimentos, su casa parroquial y su corazón. Sin preguntar quién eres, de dónde vienes ni qué piensas. Como si hubieran comprendido mejor que cualquier enciclopedia aquella enseñanza del primer nombre de la Historia de la Filosofía Española, el estoico Séneca: “El hombre es algo sagrado para el hombre”.

Y uno siente entonces que todavía hay esperanza. Que España no está perdida mientras haya personas capaces de abrir su casa y compartir el sufrimiento de un desconocido. Mientras haya gente que corra hacia la desgracia en lugar de apartar la mirada, no habremos perdido el tren de la ética y la humanidad. Es en efecto esto la fraternidad de la que habló Antonio Machado, ese hombre bueno que sabía que “en cuestiones de cultura y de saber, sólo se pierde lo que se guarda; sólo se gana lo que se da”.

Estos españoles anónimos, valientes y solidarios, visto aqueda una vez más, están muy por encima de sus políticos. No necesitan tribunas, eslóganes ni disputas para demostrar su grandeza en la adversidad. La llevan dentro. Allí donde otros levantan trincheras, ellos tienden puentes; donde otros administran palabras, ellos entregan sus manos. Quizá porque conocen, sin haber leído a Santo Tomás de Aquino, que la caridad es mucho más que una virtud: es poner el amor en movimiento.

Lección de dignidad

Qué lección de dignidad. Qué manera tan conmovedora de ser españoles. Qué verdad tan luminosa la de qye en los momentos cruciales se actúa sin ningún condicionamiento y sale entonces lo que hay de verdad dentro de las personas. ¡Y sí, en España abunda el buen aunque el mal sea más vistoso!

A las víctimas (entre ellas dos leonesas insignes), nuestro dolor. A sus familias, nuestro abrazo más hondo. Y a quienes acudieron a ayudar, nuestra gratitud infinita.

Porque cuando el hierro se retuerce, cuando la muerte oscurece el día y parece que ya no queda nada en lo que creer, siempre aparece alguien que se acerca, te tiende la mano en la que porta su corazón como si fuera un garbanzo que late, y te ayuda con un amor que casi vale tanto como la pericia, y te devuelve la fe en el ser humano.

Es entonces cuando comprendemos que la patria más hermosa no es la que se pronuncia en los discursos de atril electoral, sino la que se ejerce en los momentos difíciles.

Esa gente que se da cuando hace falta son la mejor España; son la sal de la tierra. La España que no decepciona. La que no tiene partido ni precio ni quiere tener razón sino remar en comunidad y con verdad. La España de la fraternidad y la decencia. La España que, incluso en medio de la tragedia, nos reconcilia con la vida como una luna menguante que, en medio de la tormenta, bien parece una sonrisa que ilumina, aunque sea un poco, otra vez nuestra vida.

Se sabe y se dice: 'En el Parlamento nacional no tenemos voz'.

Y es plenamente cierto. ¡Nunca la hemos tenido! Un aserto que a pesar de ser reconocido, puede que de modo especial por los imbuidos en el sentimiento leonesista, seguimos repitiendo la jugada de entrega del voto a la lista de siempre… según costumbre: “¿Para qué cambiar si va para los ‘nuestros’?”

Y así, una y otra vez, se magnifica el error. Cómo no somos capaces de ver que los elegidos siguen consignas partidistas. Ellos dicen que de altos vuelos, pero lo esencial, lo netamente leonés, cual es el derecho constitucional a autogobierno... ¡Ni lo mencionan! Y en lo económico, de modo especial propiciado por el ente, se niegan a ver el declive.

¡No tenemos a nadie! ¡Pero tampoco nos preocupamos en 'fabricarlo'! Pero atención: hoy, en una mesa recopiladora de avales, preceptivos, 555 en este caso, para acudir a las elecciones como fuerza política extraparlamentaria, aunque no entrenada en estas lídes, encontramos a Alantre, bien apoyada o compartiendo con Conceyu. Jubilosa bisoñez, expandiendo optimismo y cosechando compromisos… ¡Es el momento!

Hay quien, incomprensiblemente, desde el raciocinio más estricto, se niega a admitir por ideología o simple rutina de afinidad, que al acortamiento en el bienestar social, nos abocan desde el centro del poder autonomista, al tiempo que todo lo leonés se silencia en el gran foro nacional. Allí, en Cortes, tenemos los representantes que hemos elegido (¡Colaboracionistas!) que, dúctiles y de ágil dedo, okuparán escaño… y a vivir de ello.

Así, el pueblo, los leoneses, permanecemos con el orgullo entremetido individual del ser leonés, y en plan colectivo afincados en lo tradicional –¡Y muy nuestro!–, parecemos encontrar un alimento sentimental que nutre al ánimo, pero, en el vivir real, estamos tirando de los propios recursos, que... ¡Se van agotando!

Las 'migajas' dinerarias presupuestarias que nos llegan del ente, las que los autonomistas bien centrados redirigen a su conveniencia, parten de lo que el gobierno aporta. Ojo pues a la redistribución comunitaria, pues aplican aquello de 'quien parte, se queda con la mejor parte'. Creo que es una explicación clara, sencillamente elemental y de popular comprensión. ¿Cómo es posible que haya quien se niegue a ver esta realidad, y que la siga sufriendo sin pronunciarse?

Dos acontecimientos en Astorga

Uno ya muy pasado y relevante en su momento, el de Zapatero, estrenándose como maniobrero entre compañeros del PSOE leonés, en marzo de 1988, cuando el Estatuto de autonomía estaba ya activo y lo apoyaban de pleno, buscaba y consiguió en el conocido Pacto de la Mantecada, alcanzar la secretaría provincial, desde la que, en otro estadio, descabalgada la vieja guardia, daría el salto a la nacional, y, conseguido electoralmente, alcanzar la presidencia del Gobierno de España. Meta y logro en lo personal y político, pero traducido a lo leonés diferenciado , ni ayer ni hoy no sólo no ha estado en su agenda, es que en la actualidad aún nos zancadillea.

'¡Queremos tener voz!', es el otro: el nacimiento de Alantre. Due allá por septiembre de 2022, un partido político leonesista, donde no solo vale este sentimiento, pues hay en origen un postulado ideológico de izquierdas. Cuando nacen una creatura, se abren expectativas. Hasta dónde llegará, todo es incertidumbre, y se ha de hacer camino…

Significándose de izquierdas, cierran el campo de acción votante a la formación política que pivota sobre el llamado leonesismo. Que, por cierto, me gustaría saber cómo lo definen.

Mas, no debemos olvidar la condición de soberanista que se arrogan, por lo que lo suyo, y para los leoneses por supuesto, es buscar la propia autonomía, pero, de ámbito provincial. He ahí otra supuesta línea roja que ciertamente comprendo, pero tan sólo como arranque. Porque es deseable que, yendo al extremo, esto sea revisable por cuestiones de socioeconomía leonesa.

Es evidente que, reconocida abiertamente la visión progresista, se está cerrando una puerta al votante conservador leonesista o sencillamente leonés, que pudiera estar buscando acomodo de voto, de modo especial cuando se toma en serio la autonomía leonesa, que, por ejemplo, PP (Ester Muñoz) no admite: “El voto otorgado al PP lleva implícito el NO a la autonomía leonesa”.

En la significada mesa, puesto de trabajo para recogida de firmas, esto es avales, situada en Botines por Alantre, ya tienen cubiertos los objetivos. Se han conseguido los avales necesarios y, presentados y admitidos, serán un partido más a la hora de pedir al electorado el voto para el Parlamento y para el Senado.

¿Cuáles son las posibilidades de Alantre?

Qué posibilidades tienen de alcanzar éxito, es lógico preguntarse. Aun queriendo sacar 'adelante' un cierto optimismo y sopesando con fortaleza de ánimo, me digo que lamentablemente parecen cortas, es doloroso hasta pensarlo. Su empeño electoral, con afán purpurado, lo doy por descontado…

Al caladero de base socialista leonés, tienen posibilidad de acceso haciendo notar que Cendón, al frente de lo provincial, es enemigo del autogobierno al que constitucionalmente... ¡Tenemos derecho! ¿Por qué le permitimos tal bloqueo?

¡Ah! Es pertinente citar al Prepal de Iglesias Carreño. Para mí, y dicho con todo respeto, demasiado 'francotirador' en lo personal. Como partido sus mejores resultados fueron en León provincia, no en Zamora, puede que los ilustres leoneses que aquí le acompañaba, nos sin escarceos y divisiones, aportaran tirón. ¡Pero siempre… insuficiente!

Pensando en Alantre, protagonista hoy, digo que toca moverse, intentar cambiar el rumbo del atolondrado voto leonés, el que se va a los grandes, sin comprender que seguimos tropezando en la misma piedra de rugosas caras, léase: simpleza ideologizada, cuando es partidismo impuesto, no posicionamiento vivencial. Por estulto compromiso rutinario. O porque son… los nuestros.

Ánimo, pues. ¡Lo que adelante va, atrás no queda!

Gracias ALANTRE. Personalmente valoro, y mucho, el esfuerzo.

Lexit!

Siempre fue el pulmón verde del Ensanche. Anteriormente había tenido otras denominaciones: Caño de la Salud y Fuente de la Salud. El Paseo de la Condesa de Sagasta en León constituye un largo corredor ajardinado que transcurre paralelo al río Bernesga, uniendo lugares emblemáticos que lucen historia sobre un pedestal y piedras primorosamente labradas.

Pocos paseos con nombre de mujer, tiene esta provincia, pero ninguno con edificios residenciales, templete de música y algunas cafeterías, en compacta simetría con los jardines y el cauce del río, una combinación muy urbana y transitable. 

Por esta alameda paseaba y se dejaba ver la burguesía local que vivía en el Ensanche de la ciudad. Hoy es lugar de paso y de paseo, de bancos con respaldo para descansar, para tomar el sol en invierno o huir de él en verano. 

Su protagonista

Esperanza Mateo-Sagasta y Vidal vivió entre 1875 y 1925. Conservamos un retrato suyo pintado por Madrazo en 1890. Sus padres fueron Ángela Juana Vidal Herrera (Medina del Campo, 1836), mujer de gran talento para los negocios y Dama de la Orden de Isabel de Portugal y Práxedes Mateo-Sagasta Escolar (Torrecilla en Cameros, La Rioja, 1825), ingeniero de caminos, además de reputado político y gobernante de España. A Esperanza le fue otorgado por Alfonso XIII el título de noble española, en memoria de su padre tras la muerte de éste, protagonista indiscutible del turno bipartidista que ideó Antonio Cánovas para superar pronunciamientos militares e inestabilidad política, aunque fuera a base de manipulación electoral y caciquismo. 

Sagasta fue presidente del Consejo de Ministros en siete ocasiones en las últimas décadas del siglo XIX, prolongando su último mandato hasta 1902. Esperanza, por su parte, ostentó el título desde 1905 hasta su muerte en 1925, un final prematuro y repentino tras sufrir un derrame cerebral. Luego pasó a su hijo y así hasta hoy, que lo ostenta el último descendiente de la saga, Fernando Merino y Loredo.

Casada con un exitoso empresario y político leonés

Esperanza, primera condesa de Sagasta, se había casado a la edad de diecisiete años, en 1892, con un leonés de poder y renombre, Fernando Merino Villarino, empresario y diputado a Cortes desde 1891 hasta 1923, además de gobernador civil, gobernador del Banco de España y ministro de Gobernación. El hijo de Fernando y Esperanza heredó el título y se casó con una descendiente de la influyente familia de los González del Valle, empresarios de la minería leonesa y políticos.

Fernando era hijo del farmacéutico leonés Dámaso Merino, cabeza de una saga familiar de profesionales de la farmacia, políticos y empresarios. A esta estirpe debe su nombre la conocida Farmacia Merino, ubicada en el número 3 de la calle Ancha desde 1901, cuyo negocio fue fundado con anterioridad por su abuelo, Gregorio Felipe Merino, en 1827, y que se situó en sus inicios en la actual calle Mariano Domínguez Berrueta, junto a la Catedral. Luego, la afamada botica se ubicó en los soportales de la plaza de Regla. Convertida en un emblema de la ciudad, desde su trastienda se manejaban los hilos de la vida pública leonesa.

Esperanza vivió entre León y Madrid. Había sido educada en el seno de una familia de relevancia nacional, que además dejó impronta en la sociedad leonesa. En 1909 ingresó en la Orden de Damas Nobles de la Reina María Luisa, que distinguía a mujeres pertenecientes a la nobleza por sus servicios a la sociedad. Presenció numerosas actividades económicas y sociales en la ciudad, sin descuidar su labor en la Asociación Leonesa de Caridad. En el imaginario colectivo de los transeúntes de estas calles, a su condesa le gustaba pasear y leer un rato junto a la ribera del Bernesga, por eso el ayuntamiento acordó concederle el nombre de una avenida tan frecuentada por la dama.

Su figura en una ciudad de provincias como León se mantuvo en el estrato más alto, de la mano de un marido con éxito en los negocios y en la vida política, aunque ella prefirió siempre un discreto plano social. Pocos hombres públicos en la historia de León han estado durante tanto tiempo en el candelero social y en la cumbre política como Fernando Merino. Algunas de sus fábricas –la de productos químicos o la de celulosa– suponían una verdadera vanguardia para la industria de la época.

El lugar sufrió mejoras

Cierto que en nada se parece el viejo paseo de la Condesa al actual. A principios del siglo XX era un terreno descuidado a las afueras de la ciudad, casi un tremedal habitado por aves y anfibios. Sin embargo, en 1915, por iniciativa del Ayuntamiento, comenzó a sanearse el terreno y plantar dos filas de árboles, cuyo crecimiento era vigilado por la propia condesa en sus paseos por el lugar.

El hoy Puente de Los Leones, con sus felinos de piedra franqueando el acceso, es el resultado final de un antiguo puente de hierro que unía la zona de la estación del ferrocarril con la plaza de Guzmán, extremo sur del paseo de la Condesa. Ese sería el inicio del recorrido de doña Esperanza, hasta culminarlo frente a la fachada de San Marcos. 

Murió la condesa sin conocer la magnitud de las obras posteriores, un conjunto armonioso de vegetación recortada con setos de múltiples formas. Las dos orillas del Bernesga estrecharon más su comunicación a través de las pasarelas peatonales que empezaron a construirse en 1970, convirtiendo el paseo en el lugar central de la ciudad. 

Una vida corta

Aunque fue enterrada en Madrid, se celebró un multitudinario funeral por su alma en la catedral de León en 1926, al que asistieron autoridades y vecinos.

Su marido la sobrevivió poco tiempo, pues se suicidó el 1 de julio de 1929, acuciado por la pérdida de la esposa –que nunca superó–, por el declive político y por los reveses empresariales. De hecho, su fábrica de productos químicos había quebrado. Fue el propio obispo el que permitió un funeral religioso y un enterramiento en campo santo, algo vetado a los suicidas.

Los descendientes del desafortunado matrimonio vendieron sus posesiones en España y emigraron a Perú, donde actualmente reside el cuarto conde de Sagasta. A los leoneses, en cambio, les queda el paseo y un retazo de historia para compartir.

La Francia de Emmanuel Macron, –Manolo Macrón se llamaría aquí– merced a su incompetencia y a su indefinición política, seguida del resto de indefiniciones que se le quieran atribuir, colapsa. No va sola en su intento, la sigue una Italia siempre propensa a retomar su pasado florentino y genovés, con papas de apellido Borgia, para redondear la orla de personajes señeros como Mussolini, Salvini o Meloni. La Roma imperial ha flojeado mucho desde el Saco de Roma perpetrado por Carlos V de Alemania, (Carlos I en España).

Pero volvamos a Francia, el ayuntamiento de Limoges se consumió pasto de las llamas porque la protesta del indignado pueblo francés llega hasta los últimos extremos. Por expresarlo gráficamente, toda Europa, merced al entreguismo que preside sus acciones desde que implosionó como consecuencia de la Segunda Guerra Mundial, es algo así como la experiencia que tuvo un servidor con un pollo de avestruz y que no me resisto a hacer pública por si pudiera servir de ilustración del momento que Europa lleva ‘disfrutando’ desde hace casi un siglo. 

Vayamos con lo del ave estruz que, por raro que pueda sonar, así se denominaba en castellano antiguo. Sucedió que durante una intervención laboral hubo que visitar una granja de estas colosales criaturas cuando se confiaba, sin fundamento alguno, que serían una rentable inversión. Personados allí, un nutrido grupo de ejemplares juveniles de esta especie se acercó a recibirnos con su altanero cuello y sus no menos altaneras patas. Estas aves comparten con los córvidos la particularidad de sentirse atraídos por elementos metálicos que brillan. 

A mí me cupo en suertes un ejemplar que me obsequió con un envite de su romo pico a la hebilla del cinturón. Temeroso de que la próxima andanada pudiera ir dirigida una cuarta más abajo, opté por asir al joven plumífero por detrás de su cabeza, y cuál no sería mi sorpresa cuando descubrí que se dejaba guiar mansamente, caminando en la dirección que yo le iba imponiendo con mi mano. A Europa le sucede como a este altivo pollastre, la guían a donde quieren, y la mano que la guía es la de los Estados Unidos de América.

Europa se ha metido de hoz y coz en la guerra de Ucrania, auspiciada por los ingleses y sus descendientes gringos, acérrimos enemigos de la Rusia de los zares, la Unión Soviética o ahora, la Confederación Rusa. Esta guerra sostenida entre dos países eslavos, teóricamente hermanos, se ha desencadenado por intereses particulares de facciones ucranianas, convenientemente alentadas por lo que conocemos como Occidente, para adherirse a las tesis europeas. Europa parece ignorar que Rusia abarca desde la llanura Europea Oriental hasta el Pacífico, es el país más extenso del planeta y, por lo tanto, quizá con más recursos del mundo. Y bien armado. 

El avestruz europeo

El avestruz europeo, debidamente sometido por EE UU y su edecán, el Reino Unido, participa de este modo en una quimérica contienda, un auténtico sumidero de fondos. Cuando Estados Unidos ha sido consciente de la imposibilidad de vencer al oso ruso, se ha retirado, obligando a Europa a que siga enviando a Ucrania material militar que preferentemente ha de llevar el marchamo Made in Usa. Operación que no ha pasado desapercibida a la atenta mirada de un país de ojos rasgados pero que ve todo con más perspicacia que los altivos norteamericanos, no en vano los chinos ya gozaban de una eficiente administración cuando los antepasados de sus actuales rivales corrían en taparrabos por las verdes campiñas inglesas. 

Y con esta herencia envenenada, Europa ahora se hace cargo de unos desperfectos que irán in crescendo y se desentiende de unas materias primas que, llegadas de Rusia, permitían el normal funcionamiento de economías tan poderosas como la alemana, llamada la locomotora de Europa. La Comunidad europea, tras el ‘Brexit’, está en manos de Francia, Alemania e Italia, siempre nostálgicas de su esplendor pasado. Asumir tal legado, ha supuesto la bancarrota de todo un continente por mantener conflictos en beneficio de terceros, asumiendo incluso el riesgo de una confrontación con Rusia y enfrentándose a la airada contestación ciudadana. 

Alemania y Francia decaen... y España...

Alemania decae y junto a ella el ‘Grandeur’ de Francia. Los mediocres gobernantes de estas luminarias europeas han hipotecado el bienestar de sus respectivos países y con ello el del resto de países socios. Las dos grandes potencias centroeuropeas son ahora guiñapos, peleles de lo que un día fueron. Y si Alemania es un país relativamente reciente, fruto de la fusión de varios ‘landers’ germánicos huérfanos de la Gran Prusia, Francia es un país consolidado desde hace siglos con un acentuado carácter chauvinista y un profundo centralismo.  

Aun así, los franceses pueden presumir de actuaciones que nos pillan muy lejos a los españoles. Tuvieron una Revolución Francesa en 1789 que marcó un hito en la historia universal, Guillotinaron reyes y embridaron a la Iglesia cuando comprometían sus libertades, fueron los primeros en presentar batalla en 1848 cuando la revolución industrial, tuvieron un Mayo del 68 que marcó un antes y un después. Tembló el país con los Gilettes jaunes en 2018, y ahora, la vuelven a enfrentarse a políticas arbitrarias, adoptando incluso tintes violentos.

En España tal cosa no sucede salvo en zonas limítrofes con Francia como Euskadi y Cataluña. Esta última, descendiente de los francos –del pueblo franco, no del general ferrolano– siguió los mismos derroteros en 1641 (Guerra de los Segadores), 1714 contra la instauración borbónica, 1842 con el bombardeo de Barcelona por Espartero, en 1909 con la Semana Trágica, y siempre que sintieron pisoteados sus derechos.

La católica España es incapaz de asumir tamaños excesos de libertad y reivindicación.

¿Y en León?

¿Y en León? ¿Cómo se digieren estas cosas en León? Pues en León All Quiet in the Western Front, traducido a nuestro idioma: Sin novedad en el frente. En León nunca hay nada que reclamar, nada por lo que luchar. Y así nos va.

¿Quiere decir esto que desde estas líneas se aliente la algarada y los disturbios? Por supuesto que no, pero hay que demostrar un poco más de pasión por la tierra. No es de recibo que León tenga todo y no disponga de nada. Sí, León no debería hacer suya aquella otra canción del Órbigo: Mozos hay, mozos hay en la Ribera, los hay de media polaina, haylos de polaina entera. 

Tomás Juan Mata pertenece a Urbicum Flumen, la Asociación Iniciativa Vía de la Plata

Aquí se nota menos. Los bares siguen llenos porque si tú no puedes pagar algún colega te invita, o si no tu madre, tu tío, o la vecina que pase por allí. Pero hay escasez. El precio de los combustibles sigue subiendo, impactando en todo lo demás. En Argentina le llaman inflación, en España ya no nos acordamos de qué era eso pero estamos empezando a notarlo fuerte. El problema es que frente a la inflación aparecen sutiles artimañas: los comercios que suben precios, por las dudas, la falta de experiencia de quien siempre tuvo dinero en el banco y no se puso a pensar qué aquello perdía valor cada cinco minutos, la sorpresa ante salarios que no aumentan nunca lo suficiente para llegar a cubrir los gastos que antes eran comunes. 

Viví casi una década en Argentina, un país que tras años de desencanto, terminó votando una opción monstruosa que representaba un sentir general: una sociedad harta, con ganas de romperlo todo. Milei llegó al poder haciendo gala de unas patillas rabiosas, una chaqueta de cuero y una motosierra enlazada en un grito de rabia. Así se sentían muchos, incluso los que nunca en su sano juicio hubiesen votado algo así. Pero lo hicieron. Y no votaban a Milei, en realidad: votaban a cualquiera que quitase de en medio lo que sentían que tanto les dañaba. Llegado el milagro de ojos azules a la Casa Rosada no solo no cambió nada sino que empeoró. 

En España estamos a punto de asomarnos a las urnas y no sabemos qué pasará. Es duro saber que muchos no nos sentimos representados por ninguna opción política pero más tétrico es pensar que no hay opción buena en este contexto. Hace tiempo que el sistema no funciona. Ni el social ni el de los propios partidos políticos, representantes, al fin y al cabo, de una sociedad también en decadencia. Los jóvenes saben ya que su futuro es negro como la boca de una cueva, los mayores lamentan no haber visto venir el huracán mientras disfrutan de las últimas pensiones que valdrán la pena. Los hospitales se desbordan y los seguros privados prometen un paraíso siniestro que no existe pero que reluce como oro en los anuncios profilácticos en que los médicos son más guapos que tu último empaste pero no te salvarán cuando no puedas pagar lo que cuesta realmente un tratamiento oncológico, por ejemplo, a cualquier operación complicada. La educación llora salarios que no alcanzan y centros que se resquebrajan: en Francia, esa espita es justo la que encendió la última llama. Tradición gala la de unir estudiantes y lucha obrera, desde el 68 hasta aquí. Pero de aquellos barros, estos lodos. No son unos u otros, es un sistema que se desangra.

Hay otro mundo posible, por supuesto, pero tiene las horas contadas. En él amanece más pronto y hay que sudar mucho más fuera del gimnasio que dentro. La tierra sigue siendo la única respuesta, pero hace demasiado tiempo que olvidamos de dónde venimos y para qué trabajamos: venimos de un surco en la tierra y la única razón por la que nos sometemos a una jornada laboral es asegurarnos el garbanzo y el techo. Sin eso, nada hay. Sin embargo, las protestas se sustentan hoy en una falacia: reparar, parchear un sistema que no da más de sí. Benditos los que aún saben de dónde sacarán el trigo y la leche cuando ya no haya en las estanterías de los supermercados que tanto brillan en las retinas de los inocentes.

Por lo que estamos viendo en los últimos días, los hutíes de Yemen están a punto de dejar fuera de combate a Arabia saudí, que se unirá a la larga lista de países que no pueden exportar su petróleo. De hecho, si miramos atentamente la situación, resulta que Arabia Saudí, Irán, Irak, Rusia, los Emiratos y varios productores más están en estos momentos en graves dificultades para exportar su petróleo.

En conjunto, se puede hablar de una cuarta parte de todas las exportaciones mundiales, a lo que habría que añadirle otro 10 % procedente de Rusia, que se queda fuera. Un desastre, ¿verdad?

Pero a ver... seamos un poco serios. Si un 35 % se queda fuera, ¿qué es lo que queda en el mercado? En el mercado queda el crudo controlado por EEUU y sus aliados. Queda su propio petróleo, el de fracking, el de Venezuela, el de Brasil, y lo que cada cual produce para su autoconsumo.

Resulta que esta derrota norteamericana REFUERZA el control de los USA sobre los flujos energéticos mundiales, permitiéndole arbitrar quién sigue funcionando y quién come mierda a paladas.

A lo que esta derrota conduce, oh sorpresa, es a un mayor control y a un mayor poder de decisión de Norteamérica, mientras el resto del mundo, Europa, África y Asia tendrán que pelear en durísimas subastas por cada gota de petróleo que quieran obtener.

Asia y África se llevarán probablemente la peor parte de esta crisis, y el siguiente perjudicado será Europa. Como se trata de una crisis de asequibilidad, provocada por el aumento de precios, los primeros en quedarse fuera serán los países más pobres que menos puedan pujar en esas subastas, y luego el resto, hasta donde cada cual pueda pagar.

Mientras tanto, los países del Golfo se arruinan y Trump acelerará todo lo posible el ordeño de Venezuela. Y a vivir.

Así que cuidado con las derrotas que algunos celebran, porque se trata de un nuevo encuentro entre el cántaro y la roca. Da igual quién da el golpe: el cántaro siempre se lleva la peor parte.

Matemáticas. Los políticos hacen muchas matemáticas electorales. Aunque parezcan relativamente fáciles, porque siempre tienden a calcular así por encima qué ocurrirá en las elecciones, pero con la experiencia de medio siglo de resultados saben que lo del Congreso y el Senado es otra historia. En realidad para la Cámara Alta es un 'no es tan así pero algo de eso hay': los políticos saben, pero casi nunca lo tienen en cuenta los votantes, que las cuentas para entrar en el salón de sesiones de la calle de Bailén en Madrid son diferentes. Aparentemente fáciles, pero distintas. Y si en un escenario normal siempre hay que contar con un poco de fortuna, en uno de empate en una circunscripción se convierten en endiabladas.

Eso ocurrió en León en las segundas elecciones de 2019 del 10 de noviembre, en las que se produjo un extraño caso de reparto a pachas entre PSOE y PP de dos y dos senadores porque lo habitual es que el partido ganador al Congreso (la Cámara Baja) se lleve tres, y el segundo uno a la Cámara Alta; ya que viene a coincidir más o menos que el primero que gana más diputados se lleva tres de cuatro senadores. Bueno, no es que suela coincidir: es que en la mayoría de las elecciones generales así ha pasado en León.

Pero hay que reconocer que en momentos de incertidumbre la votación del Senado es algo distinta. El sistema de voto directo, pero con lista abierta, permite a los votantes escoger quién puede ir... y quién no. De hecho, en la papeleta ocre se puede llegar a votar a uno solo, a dos de un partido, poner dos cruces en dos formaciones diferentes o directamente a tres completamente distintas. Porque sólo se pueden marcar como máximo tres casillas.

Incluso pueden llegar a no votar a un candidato... porque no les guste personalmente.

Hay que explicar cómo funcionan las 60 circunscripciones en las Elecciones Generales para elegir a 188 senadores (el resto, hasta 266 son de elección de cada parlamento autonómico entre sus representantes). En la gran mayoría, que son las provincias peninsulares, se eligen cuatro candidatos.

Sí, incluso en circunscripciones tan grandes en población como Madrid o Barcelona no se eligen más de cuatro representantes para la Camara Alta. Hay excepciones por población: en las islas mayores (Gran Canaria, Mallorca y Tenerife) se eligen tres, dos en Ceuta y dos en Melilla y uno por cada una de otras islas pequeñas o agrupaciones. (Ibiza-Formentera, Menorca, Fuerteventura, La Gomera, El Hierro, Lanzarote y La Palma). Y siempre el votante puede elegir un número menos que los representantes que puedan salir de la elección, es decir, tres donde son cuatro. Y donde se eligen tres sólo pueden marcar dos casillas. Y donde se eligen dos o menos, pues sólo se puede señalar una. Así se garantiza que haya siempre senadores de dos partidos, al menos en cada provincia peninsular.

El extraño caso de las segundas elecciones de 2019 en León

En la circunscripción de León (donde se eligen cuatro al ser provincial peninsular) el resultado en el Senado siempre ha sido un reparto de 3 a 1 a favor del más votado, salvo en las segundas del 10N de 2019. Es el único caso en que esto ha ocurrido en toda la democracia (desde 1977) y con los dos del PP colándose en segunda y tercera posición hace siete años, habiendo ganado el PSOE las elecciones al Congreso.

Unas elecciones al Senado muy extrañas las de la segunda vuelta de 2019, porque pese a que vencieron claramente los socialistas a los populares por más de trece mil votos en el Congreso... algo pasó para que los dos primeros de la lista del PP en la Cámara Alta sacaran nada menos que diez mil votos más que su propia lista popular al hemiciclo de la Carrera de San Jerónimo. La clave es que la elección a la Cámara Alta no se reparte por listas de partidos como en la Baja, sino por votos directos a cada candidato o candidata. En el Congreso la lista es cerrada y los escaños se reparten proporcionalmente a los votos de cada partido. En el Senado cada elector puede marcar hasta tres nombres y se eligen los cuatro candidatos con más votos, sea cual sea su formación. La ventaja de votos del PSOE en el Congreso ese 10N no contó en el Senado, porque aquí lo que sirve es cuántos votos suma cada candidato por separado. Incluso el PP coló a los dos suyos en segunda posición, y el tercer candidato del PSOE (que en una situación normal hubiera sido siempre senador) se quedó a solo 2.465 votos del cuarto puesto, que es lo que separó el 3-1 del 2-2.

Normalmente el partido que gana en diputados saca sus tres candidatos senatoriales con votos parecidos, porque sus electores marcan los tres nombres de su lista. Pero en las segundas de 2019 (en las anteriores de abril de 2019 fueron 3 PP y 1 PSOE) pasaron cosas realmente extrañas. Porque los dos candidatos del PP (Javier Santiago Vélez y Antonio Silván) sacaron más de diez mil votos que la lista popular al Congreso. De hecho, quedaron casi empatados (solo 39 votos de diferencia entre ellos, ganando Vélez). Es decir, los dos nombres eran realmente conocidos. La tercera popular, Mar González Pereda, se quedó unos 10.000 votos por debajo... sacando casi 5.000 votos menos que el socialista Vidal, el que ganó las elecciones de la papeleta ocre. Lo que significó directamente que una notoria cantidad de votantes socialistas no marcó los tres nombres (mil quinientos menos al segundo de la lista, sólo el primero sacó 173 más, y hasta casi cinco mil menos al tercero) aquel 10N.

Además, el PP sacó en el Senado unos 11.000 votos más que en el Congreso, mientras que el PSOE casi se quedó igual. Con los datos no se puede saber de dónde vinieron, pero es verosímil que parte de ellos fueran de votantes de otros partidos. Una explicación sería la transferencia del voto de Ciudadanos, que se hundió respecto a la elección de abril en el Congreso (de 50.612 a 16.731 votos) y es muy posible que parte de sus electores votaran a candidatos del PP en el Senado.

Así, entre abril y noviembre el PSOE perdió fuerza en su tercer candidato (bajó unos seis mil) y el PP ganó en su segundo (aumentó unos veinte mil), con lo que las fuerzas se equilibraron y con una pequeña diferencia los socialistas no llegaron a alcanzar el tercer senador como habría sido lo normal. Fueron al final, haciendo la cuenta de estas subidas y bajadas, 2.465 votos menos del tercer socialista respecto al segundo popular (Silván) en el resultado final por los que lo que el cuarto escaño pasó al PP en las segundas elecciones de 2019 y se produjo el reparto por igual.

Por qué el tercer partido en el Congreso nunca llega a tener senador

Otra de las cuestiones del voto en el Senado, es que es hartamente complicado que el tercer partido pueda tener opción de obtener un escaño salvo que hubiera un empate entre los tres en un pañuelo. Cosa que nunca ha ocurrido en la circunscripción leonesa. Es decir, que da igual marcarse 45.000 votos en el Congreso si el segundo tiene 80.000 (recordemos que al PSOE también le pueden votar los leonesistas y va a estar difícil que estos lo hagan hacia Vox) y el primero 100.000 (que bien podría ser el escenario en las próximas generales en León del PP); porque al ser voto directo en la Cámara Alta, aquí cuentan los cuatro primeros puestos; aunque sea por una papeleta por encima del quinto.

Así que es realmente difícil que ningún candidato de una tercera formación que sí puede disputar un diputado nacional por el sistema de reparto D'Hondt (que no Ley como la llama mal todo el mundo), como bien pudiera ser el caso de Vox el 29N, pueda llegar a tener unos cuarenta mil votos más para superar ampliamente los ochenta mil del segundo partido; que vendría a ser el PSOE hipotéticamente hablando. Es decir, necesitaría el doble de papeletas casi para permitirle superar a los tres candidatos de la formación en segundo puesto en las urnas, concretamente en la anaranjada.

Esto de que los candidatos al Senado de los dos primeros partidos tengan similares votos que al Congreso ocurre, indefectiblemente, por el efecto de mandar las papeletas por correo a casa de los votantes: con las del Senado ya tachadas en los tres puestos de cada formación, hace que muy pocas personas escojan la papeleta en la cabina electoral y marquen los que le apetecen. La gran mayoría ya van con el voto puesto de casa.

Por eso, tener cuanto más presupuesto para la campaña beneficia a los partidos grandes. Porque los pequeños no disponen de dinero para buzonear por completo la provincia. Y eso es lo que marca la diferencia. Se pueden observar en la tabla de arriba esas sutiles diferencias, que no siempre ocurren, porque se puede comprobar que la fama de uno de ellos puede hacer que saque diez mil papeletas más que su partido. Eso ocurrió con Javier Callado como primer candidato a la UPL en 2023, mientras que otros pierdan votos, como pasó con Carlos Pollán, hoy líder autonómico, que se dejó en la segunda vuelta de 2019 casi cinco mil menos; pese a presentarse en solitario el tener un buzoneo imperfecto (no había dinero para llegar a ciertos pueblos), le perjudicó. Peor les fue a los de Abascal en 2023 como se ve en la tabla de arriba.

Conclusión: Vox lo tiene realmente complicado y el Frente Amplio, menos

Como se ve, lo de las matemáticas electorales del Senado son cosa complicá, sobre todo para el tercero en liza. Y como PP y los de Abascal no han llegado a un acuerdo en León (aunque sí en otras circunscripciones de España), lo de Vox aquí es casi imposible. Sus candidatos en la papeleta de colorín ocre tendrían que sacar unos 30.000 o 40.000 votos más que al Congreso para poder alcanzar al tercero del PSOE, no digamos al primero. Y en el mejor escenario posible en el que el PSOE baje de los noventa mil que sacó en 2013 a unos 70.000 a la Cámara Baja, si Vox sacara 50.000 al Congreso (lo cual parece demasiado), necesitaría de unos 25.000 más para garantizar un puesto en la Cámara Alta senatorial. Y eso sería un reparto de 2 PP, 1 PSOE y 1 Vox que jamás se ha dado en la provincia.

Así y todo, el pacto entre el PSOE y el Frente Amplio sí puede provocar un reparto así, aunque de dos listas. Dos el PP, uno el PSOE y otro Laura Fernández (IU) al ir en segunda posición en la lista de 'Senado de Progreso'. La cuestión es si consiguen agrupar los votos de IU y Podemos junto con los socialistas. Incluso cayendo el PSOE a 70.000 votos en el Senado, si unos veinte o veinticinco mil votantes de las formaciones de izquierdas apoyaran a su candidata... incluso podría salir por encima de Salvador Vidal en tercera posición.

¿Y esto sería posible? Pues teniendo en cuenta que en las últimas de 2023 votaron de media a la más exitosa candidata al Senado de Sumar 19.000 personas, en noviembre de 2019 unos 23.500, y en abril de 2019 unos 30.000... no sería descabellado conseguir veinte mil a mayores... si es que los socialistas votan a Laura Fernández, que bien pueden elegir meterse en la cabina electoral para votar sólo a sus dos candidatos asegurando que salgan ellos... y ella no.

Y, por supuesto queda todavía algo que no es fácil, que la gente de IU vote a los socialistas. Ya no sólo saliendo de casa al colegio electoral, que cuando no vas a gusto cuesta bastante y el abstencionismo puede ser grande (minusvalorando al menos en un 30% esos veinte mil votos dejándolos sobre 15.000), sino con algo mucho peor: ya se dio un caso tremendo entre los de IU de no voto ni de coña al que no es de mi izquierda en las elecciones de 2016. En esos comicios se unieron finalmente con los entonces rebautizados 'comunes' para garantizar el diputado de Podemos en las de 2015 en las que había sacado 50.000 votos. En 2015 Unidad Popular en Común sacó casi 14.000 votos, con lo cual lo mínimo sería haber esperar unos 65.000 en la lista de Unidos Podemos. ¿El resultado? La candidatura unificada sacó 48.000 votos. O sea, lejos de subir palmó dos mil votos. Es decir, podría colegirse que la gente de IU se negó a votar a otra izquierda distinta de la suya, castigando a sus propios líderes para dejarles habían dejado bien claro que con aquellos no.

En conclusión y a la vista de las encuestas publicadas: el PP parece que tendrá seguro dos senadores con una victoria en la provincia, el PSOE garantiza uno, Vox parece tener cero coma posibilidades (con lo cual el PP mantiene parte de las suyas para conseguir finalmente el tercero) y el Frente Amplio tiene algunas más (si logra sumar parte de su resultado de 2023, unos quince mil votos, y unos más que muy hipotéticos ocho mil leonesistas con unos setenta mil socialistas salen... 93.000 en casi 'máximos' y con eso les podrían faltar cinco mil para conseguirlo); pero las matemáticas electorales no son sólo cosa de fortuna sino también de psicología, porque también hay que tener en cuenta la popularidad interna que tenga su candidata vistas las tirrias que existen entre los que se suponen suyos.

Aunque puedan no llegar, lo que está claro es que sin este acuerdo para el 'Senado de Progreso' la realidad es que sería aún más imposible para el Frente Amplio conseguir ese puesto que para Vox. Pero ojo... que no se puede olvidar nunca que en estos casos de los apoyos pactados entre las izquierdas verdaderas, las cuentas finales de los comicios se convierten generalmente en algo muy cruel.

Y bien puede ser, como manda la puñetera tradición matemática electoral española, que termine en León para las de más allá de la socialdemocracia 'como siempre': PSOEizados y en una nueva 'derrota hasta la victoria final'.

La Filosofía no es una disciplina que se ejerza desde la distancia, sino una tecnología de intervención en el conocimiento desde el conocimiento. De hecho es una práctica de insurrección contra las ficciones que organizan nuestra percepción de lo real...

Me refiero a que estaba esta semana yo disfrutando como un gorrino en un patatal con las clases de Historia de la Filosofía Antigua (las cuales imparte un profesor que bien parece el caballero de la triste figura en versión venezolano exiliado), cuando, fíjate tú, de pronto me di cuenta de que se había acabado hace rato la clase del venezolano de rostro graso, rigor pedagógico, erudición avezada y sofisticados modos de quien en el aula desentierra los pensadores con una pala de pescado en la mano… Sí, se había acabado esa clase y había y empezado una clase de latín clásico más aburrida que la música del telediario. ¡Y por eso entonces me dio por pensar! 

Concretamente me dio por pensar en Platón (mi filósofo favorito debido a que, cuando yo era niño, en mi pueblito de Villalobar había un molinero de buen vino y barriga desbordacintos; un hombre que siempre parecía llevar tatuado en las mejillas el mapa de Logroño; pero que era muy salado y también se llama así, Platón). 

En especial me dio por pensar en que, para Platón –el filósofo griego, no el molinero de mi pueblo—, lo que tomamos por realidad no es sino una copia imperfecta de la verdadera realidad, que es la realidad sita en el Mundo de las Ideas.

De hecho según Platón cuando algo nos conmueve en el arte, en la gastronomía, en la vida, es porque nos evoca a otro algo de aquel mundo, el Mundo de las Ideas, donde hemos vivido anteriormente y del que hemos sido deportados como en su bíblico día fuimos expulsados del Paraíso Terrenal (nos echan de todas partes), y tenemos por eso que conformarnos con su evocación… Es decir, con el recuerdo vago, vaporoso (todo porque nuestra percepción solo puede aproximarse a la realidad y a las cosas de modo imperfecto, así, sin poder aprehender la perfección que todo tiene allá, en el idílico Mundo de las Ideas). 

Tomando por cierto lo que dice Platón –el filósofo griego, no el molinero de mi pueblo—, yo, cuando me aburro en clase de latín, y entro en trance interno disimulado, y dejo volar mi pensamiento arborescente como dando la razón a mi familia, que ya dice mi hija Lorca que a papá se le va la olla, lo que pasa es que mi alma insatisfecha se pira a darse un garbeo por el Mundo de las Ideas. 

Desprenderse uno de su cuerpo

En pleno viaje astral disimulado en clase de latín el otro día recordé de pronto que en las clases de Historia de la Filosofía Antigua hemos empezado por Platón (que cree que tenemos alma y cuerpo, y que aprender es recordar, y que tarde o temprano el alma va por su lado y el cuerpo por el suyo).

¿Cuándo estoy aburrido en clase de latín será que el alma se me está desprendiendo un rato del cuerpo? ¡Menudo sin vivir!

En efecto, a veces, cuando se me va la olla, siento que estoy embarcado en una suerte de viaje astral epistémico. De hecho creo que vivo en el Mundo de las Ideas, y el resto de compañeros de mi clase en el mundo de la realidad 'real' y tangible. 

Me pregunto si las clases de latín en realidad serán como son, o, en su defecto, como yo las veo entre ecos y sombras de caverna (en mis ensoñaciones esas clases a veces las da Cicerón y en otras ocasiones San Jerónimo ayudándome a traducir La Vulgata sin diccionario)...

Oh, en cuanto salga de clase de Latín o de Historia de la Filosofía Antigua (no sé en cual estoy ahora mismo) pienso llamar a mi psicoanalista para que me programe una sesión de emergencia. 

En fin.

Hoy, una vez leída, y no exhaustivamente, pero sí entrelíneas recordando quienes fueron aquí, su salida en prensa a propósito del momento preelectoral del 29-N, voy a dedicar esta opinión a esta formación política, sobre la que no sigo sus evoluciones autonómicas desde ya hace muchos años, y nada, en el plano nacional desde que falta Anguita, el sano político de profesoral decir, pausado y claro; ¡Sí! El de programa, programa, programa... para sobre ello construir… alianzas o gobernanzas.

Por cierto, en una alocución (charla) dada por el señor Anguita en el Hostal de San Marcos, allá por 1997, creo recordar, acudí con intención de formularle alguna pregunta. Tal coyuntura no se dio, pues no se admitieron preguntas. Previsoramente llevaba escrita una carta preguntando sobre lo leonés, identidad y autonomía, y sin cortapisa alguna se la pude entregar en mano, en la propia mesa. Él nunca me contestó, ni siquiera sé si a los suyos de León les hizo algún comentario o pidió que algo se me comentara. Una nimiedad en política.

Rememoración autonomista

Cuando ya el Estatuto de autonomía nos amenazaba con amarrarnos de por vida a un ente que no deseábamos los leoneses, justo en tal momento y circunstancia, allí estaba IU de León, diciendo que con Castilla había que doblegarse, tratando de empujar insulsamente a los leoneses al martirio. Tan sólo un apunte en su favor, fueron claros, ab initio, aunque insanamente para lo leonés, pasando a permanente su postura de amarre, y coadyubando al consumatum (las palabras latinas añaden fuerza, nada más), y ahí quedaron el dolo, el duelo y el dolor, que ayudaron a infligirnos.

Su postura era de plena intransigencia, la de considerar innegociable para los leoneses el no ir y estar a la cola de Castilla y mucho menos el intento de ir por libres en cuanto autogobierno. De modo que persistieron en su ayuda a echar p’alante con PP y PSOE, la Comunidad que llamaban 'castillaleón'. ¡Un maligno posicionamiento!

Y consumado el Estatuto, para ellos llegaron escasos logros, más allá de algún escaño en el hemiciclo autonómico por alguna otra provincia, ninguno los conseguidos por los leoneses de la formación. Para los leoneses, y en nuestras mentes está, lo que supuso el enganche forzoso, a pesar de la fuerte oposición popular, de ir en comunidad con una facción castellana.

IU se negó a defender la identidad leonesa

Aquí intercalo un pasaje interesante, antes de un somero repaso a algunas frases e intenciones surgidas del Congreso autonómico, donde trataron de decir, pero no de reconocer ningún proceder insano para con los leoneses. Eso sí, intentando no molestar a la facción castellana, al apuntar cosas en busca del voto leonés.

Aludía al pasaje de que fuera reconocida, política y públicamente la identidad leonesa. La Asociación pro Identidad Leonesa, que tuve el honor de coordinar, allá por abril del 2000 presentó a los políticos leoneses, el Acuerdo por la Identidad Leonesa. Un bien elaborado decálogo por David Díez Llamas, desde el seno de la Asociación corroborado compartido… ¡Y defendido!

No sin esfuerzos y demasiados tira y afloja, se consiguió que se prestaran a firmarlo, el PP, y el PSOE leoneses, por supuesto UPL, junto a la negativa rotunda, y repetida me consta, de IU, a ratificarlo. Presentado y bien rubricado en las Cortes autonómicas, se negaron a admitirlo o a considerarlo.

Y llegamos a la actual soflama congresual aparecida en los medios. ¿Qué otra denominación más acertada puedo otorgar a las declaraciones de IU, y menos molesta? Pues intencionadamente no trato de ofender, sí de denunciar.

Echan mano del estribillo que a nada compromete, el de revisar la situación territorial de la provincia de León… claro, dentro del ente, ratificado puño en alto recordando orígenes. Persisten en lo del amarre con Castilla, aunque hace media docena de años que largaron algún suelto, intentando hacer notar que tomaban ciertas cosas de León en consideración. Puede que fuera la primera apertura hacia lo más nimio.

Esos considerandos, admitidos por algunos dirigentes de tal momento, ya los tenía hablados de forma ocasional con ellos, y aunque les costara reconocer, otorgaban de palabra alguna diferenciación leonesa y poco más.

El “Reconocimiento de la diversidad de Castilla y Léon”, es de tan manida condición que a ninguna parte nos lleva. La diversidad, es normal, dada porque son dos los pueblos, leonés uno castellano otro, con diferentes culturas que trataron de unificar en origen, y ahora obvian sin contemplaciones los autonomistas del ente autonómico. Y lo hacen con un descarado centralismos feroz y absorbente. Es más, deberíamos hablar de colonialismo y esquilmación.

“Solidaridad entre territorios” (un plural inexplicado). ¡Qué curioso! Solidaridad que no se ha practicado con los leoneses, tanto si somos considerados en una o en trina condición provincial. !Región leonesa, por cierto nunca abolida pero sí ahogada por el ente autonómico! Ausencia plena de colaboración y más aún de hermandad.

No hay que construir un modelo territorial a partir de lo que se empecinaron en fundir, confundir y amarrar, sino que, tirando de posibilidades constitucionales, romper las cadenas leonesas, las que construyeron los acérrimos con forja indigna, para, sin costes adicionales, por los caminos reconocidos y establecidos, caminar con voluntad política y ciudadana hacia el ¡Lexit!

Tal vez el título y la entradilla de este artículo puedan parecer tremendistas pero tal vez no lo sean. Juzgue el amable lector por sí mismo. Empecemos por el principio y terminemos por el final. Hace escasísimas fechas ILEÓN se ha convertido en el embajador áulico de los avatares y de las menudencias de la política local –que en eso han convertido León nuestros políticos– para reportarnos que UPL no se presenta a los comicios. ¿Qué tal si analizamos el contexto?

Personalmente le concedo a UPL escasísimos aciertos, lo que me lleva a sospechar, supongo que, contrariando a la opinión de muchos de mis paisanos leoneses, después de tantos años en la brega política, tal cosa no sucede por casualidad. En León no somos más listos que nadie, pero tampoco más torpes que nadie, por lo tanto, las decisiones que se adoptan, tienen su razón de ser. Con tal motivo creo que tan escasísimos aciertos obedecen a una línea programática que inevitablemente ha de obedecer a alguna lógica.

Aun pecando de atrevimiento, considero que en esta ocasión han acertado plenamente en su renuncia a un nivel superior de representatividad. Es la aceptación de que UPL tiende asintóticamente a la nada, pero no de forma precipitada, de ahí que, con buen criterio afirmen que se reserven para la próxima contienda en las elecciones municipales, ultimo ecosistema donde esta formación puede tener alguna garantía de éxito. Muy probablemente UPL ha implosionado ya, pero sus dirigentes no lo saben o quizá no lo quieren admitir. Sea como fuere su decisión es la más adecuada de cuantas podrían haber adoptado.

UPL es un partido conservador sin aspiraciones de grandeza. Se ha conformado con una exigua cuota de poder y ahí se queda todo, el resto es dejar rodar el tiempo y seguir manteniendo un enfermo con respiración asistida que puede sobrevivir indefinidamente. Presentarse a unas elecciones generales como las que se avecinan, sería hacer el ridículo de forma estentórea por dos motivos fundamentales: el primero es el coste económico que tal vez escape a sus posibilidades financieras. Y el segundo, teniendo en cuenta el anterior, disuade a cualquier mente medianamente amueblada porque, si en las recientes elecciones autonómicas has quedado frenado donde estabas y en las pasadas generales has tenido un resultado testimonial, en éstas, francamente polarizadas, las perspectivas son nulas.

Llegados a este punto no se puede por menos que evocar esas agrupaciones ‘patrióticas’ de postín que preconizaban la unión de todas las fuerzas leonesistas. Me consta que sus buenas intenciones son tan grandes como escasa su perspicacia política. Pedir un sacrificio semejante es pedir que la mosca sobreviva al impacto del parabrisas. Seamos serios, todos los partidos que se arrogan la representación leonesa, UPL, Alantre, Coalición por el Bierzo y PREPAL, suman la fabulosa cifra de unos 65.000 votos entre las tres provincias leonesas. Exigua tarjeta de presentación para obtener representación en las altas instancias.

La renuncia de UPL a presentarse a los comicios de noviembre, despeja, y en que medida el panorama electoral en la provincia de León, que queda al arbitrio de lo que dispongan los partidos con sede en Madrid. La pretendida ‘coalición leonesa’ era un tigre de papel que se desvaneció como por ensalmo así que el partido leonesista más votado arrojó la toalla. Todo el resto de formaciones, que suspiraba por una quimérica representación leonesa, se disolvió cual azucarillo en el agua. Tal vez con ello se ha abreviado una inútil agonía para los irreductibles leoneses que todavía creen que unas elecciones se ganan sin ejecutoria previa y una sólida estructura detrás, cosa que el leonesismo, para nuestro mal, está a años luz de conseguir.

Los milagros sólo existen en los textos bíblicos

Es entendible el enojo de aquellos fieles que confían en los milagros, pero eso sólo sucede en los textos bíblicos, en la política no existen los milagros. Es dable observar con ternura el berrinche del que aspira a lo que cada día percibe más lejano. No comprender esto supone desconocer los más elementales rudimentos del juego político, de táctica, estrategia, logística, intendencia y otras vainas de la terminología militar. Unas elecciones no se abordan con garantías de éxito tan sólo con buenas intenciones y sin una buena dosis de respaldo social, tema inédito en tierras legionenses.

Para participar con unas mínimas garantías de éxito en cualquier contienda electoral, pero sobre todo en ésta, con la crispación subyacente, con brunetes mediáticas que ignoran deliberadamente a cualquier provincia sin peso específico en el panorama político español –León es uno de los mayores exponentes de la nada – y una movilización a derecha y a izquierda como pocas veces se ha visto, condenan a cualquier formación o posible coalición timorata, carente además de apoyo popular. El semoviente envarado no camina, se estanca. Es duro admitirlo, pero no tenemos valedor. El resto es palabrería hueca y hacerse trampas al solitario.

Como en la lotería de Navidad, siempre le queda el consuelo al jugador desahuciado por la suerte confiar en la del Niño. En esta ocasión UPL vuelve a procrastinar y vuelve a vender rifas o billetes para el próximo sorteo: las elecciones municipales de 2027 en las que promete dejarse la piel. Esto supone esperar otro año más, sin que haya garantía alguna de que tal cosa llegue a traducirse en algo provechoso, salvo que, como Pablo de Tarso, esta formación caiga del caballo, vea la luz cegadora y emprenda un camino en la dirección opuesta a la que ha seguido hasta ahora, esa que va centrifugado simpatizantes y apeando incondicionales. 

La sequía de representatividad en León, tan denostada por los irreductibles leonesistas como evidente para quien no quiera cerrar los ojos ante la realidad, quedará pues, en manos de personajes como Javier Cendón, José Antonio Diez, Ester Muñoz, Pablo Fernández, Carlos Pollán y un largo rosario de personajes mediocres que maniobrarán en la sombra para cumplir con los objetivos de su respectivos partidos y una consigna clara que está en su ADN: medrar y labrarse un porvenir político impulsándose sobre el trampolín que representa salir elegido por su circunscripción electoral, circunscripción que ven sin pasión ninguna, como quien ve un tarugo de leña, similar a los de Cuenca o Soria, por poner sólo un par de ejemplos.

Lo siento paisanos, León, como el coronel de García Márquez... ¡No tiene quien le escriba!

Tomás Juan Mata pertenece a Urbicum Flumen, la Asociación Iniciativa Vía de la Plata

De forma resumida, la idea central del estudio de Abraham Maslow es que solo cuando se van satisfaciendo las necesidades más básicas, las que ocuparían la base de la pirámide, el ser humano puede empezar a desarrollar anhelos más elevados. Así, la primera y más urgente prioridad vital de cualquier persona tiene que ver, evidentemente, con la fisiología. Después de tener solucionado el problema de la alimentación o el descanso, algo de lo que gran parte del planeta no puede presumir, en el siguiente nivel nos encontraríamos con la seguridad. Luego vendrían necesidades emocionales como la amistad, el afecto o el amor. Y en los últimos escalones nos encontraríamos con el reconocimiento y la autorrealización. 

Probablemente la psicología ya habrá encontrado y desarrollado a estas alturas estudios más sofisticados o certeros sobre las necesidades humanas. Pero la sencillez del planteamiento de Maslow hace que sus derivaciones filosóficas o antropológicas sean fáciles de extraer para cualquiera que no tenga grandes competencias en esas áreas. Sin ir más lejos así sucede con este diletante columnista que abunda en esa idea de que el periodista tiene un mar de conocimientos de casi todo pero con un centímetro de profundidad.

Preventivamente aclarado este asunto, a este todólogo profesional le gustaría detenerse en el nivel de la seguridad. En este primer mundo nuestro lo damos por hecho, pero el poder caminar por las calles de nuestra ciudad con tranquilidad es un privilegio que solo disfrutan las sociedades más avanzadas y que se parece mucho a la palabra libertad. Aunque Maslow va más allá de esa paz social que nos permite movernos por nuestro país con despreocupación. Cuando incide en la necesidad de sentirse seguro y protegido habla de seguridad física (asegurar la integridad del propio cuerpo), de salud (asegurar el buen funcionamiento del cuerpo), de recursos (casa, dinero, automóvil…) y de protección (tener una vivienda). Y es que, además de ser un derecho que recoge la Constitución, tener la posibilidad de acceder a una vivienda digna es un paso ineludible para poder disfrutar de todas esas necesidades emocionales que tanto enriquecen al ser humano, de la amistad o del amor, del reconocimiento social o laboral, de la posibilidad de perseguir tus sueños.

Ya ven, el hecho de que los sucesivos gobiernos que hemos sufrido en este país en las últimas décadas no hayan sido capaces de solucionar el problema de la vivienda, tiene a una generación pendiente de poder desarrollarse como seres humanos libres.

Y esto son sólo problemas del primer mundo.

Uno piensa que realmente la reivindicación leonesa es la de seguir siendo lo que ha sido siempre. Yo nací siendo leonés y por ello mismo español. No es algo que surja con la España de las autonomías. Lo que ocurre es que en ese momento de la historia alguien decide por su cuenta (y sin contar la ciudadanía) suprimir la regionalidad leonesa. Es en ese momento cuando surge la rebelión ante lo que considero una flagrante injusticia que atentaba contra los propios principios democráticos. Ni soy, ni he sido ni seré nunca castellano, pero no poque tenga nada contra ellos. Tampoco soy, ni he sido, ni seré nunca murciano o andaluz sin que ello suponga animadversión respecto a ellos. No entiendo a aquellos que consideran aceptable que se pueda ir por la calle con las camisetas de las selecciones de argentina, inglesa o de Euskalherria pero consideran infantil llevar la camiseta de España por las calles de cualquier ciudad (incluso de España). 

Dice Yuval Noah Harari en Nexus: “Si un número suficiente de personas está de acuerdo en que un estado concreto existe, entonces existe”. Podía cuestionar algo esa afirmación, pero me parece importante que ese autor ligue la existencia a la voluntad de la ciudadanía en afirmar esa existencia. Lo aplico al caso leonés. Para seguir existiendo es necesario el reafirmar esa existencia, en no cansarnos de reivindicarlo ya sea en el plano personal o social. También en el plano de la educación en el que además de la que nos llega desde las instituciones está la que conculcamos a nuestros hijos a nuestros nietos. Si 'somos' , 'existimos“'.

El mismo autor antes citado nos sigue diciendo: “Al priorizar el orden frente a la verdad, una red puede acaparar mucho poder , pero usarlo de forma poco prudente”. También en la Junta de Castilla y León se prioriza el 'orden' frente a 'la verdad', con el objetivo de acaparar poder. Por ello mismo se financian organismos como la Fundación de Castilla y León con el objetivo de crear un discurso que vaya acorde con sus intereses y de cobertura a su propia estructura de poder. La verdad interesa más bien poco, especialmente si cuestiona ese propio poder. 

Mecanismos de autodefensa

Creo necesario favorecer mecanismos de 'autodefensa' de esa identidad leonesa. Hay que ganar en capacidad de organización. Por esos mismo he defendido la necesidad de crear una Oficina de Defensa de la Identidad Leonesa . 

La imagen social es fundamental para generar recursos. El que la parte leonesa de Picos de Europa pierda visitantes mientras otras regiones colindantes la ganan, tiene mucho que ver con esa falta de imagen y esa negación de la existencia. Otro ejemplo son los muchos dineros que se gastan las marcas internacionales en promocionarse o la presencia que ganan 'nuevos oficios' como los influencers. 

En mi opinión el debate no se ha tendido a situar en si eso que decimos es o no es sino más bien si ante esa situación “se puede hacer algo o no hay nada que hacer”. Es decir entre si debemos permanecer en el actual marco autonómico aún a costa de considerar que es injusto (permanecer anclados en la injusticia) o si bien hay que ser rebeldes ante ella y recuperar los valores de la libertad y la dignidad.

Este artículo quiere ser un alegato para decir que SI SOMOS, EXISTIMOS. Es decir mantener la identidad y la personalidad leonesa también es algo que depende de nosotros mismos. Defiendo que lo leonés es hoy más que nunca una comunidad de sentimientos, y cuanto más extensa sea, más carta de existencia tendrá la propia condición de León como Región. Más allá de los valores identitarios, está es una lucha por la libertad y desde la libertad. Por no admitir la imposición que se hace a la ciudadanía sin ningún tipo de consulta y en abierta oposición a sus deseos. Es la defensa de la dignidad de ser lo que somos. En la defensa de todo ello también nos jugamos nuestro propio futuro económico. No se puede vender lo que nos existe.

Admito que a todos nos llega el cansancio de tantos años en la brecha. Sin embargo uno no puede renunciar a lo que ha sido siempre. León no puede pasar a ser 'El reino de los cementerios' en el que el silencio apaga cualquier reivindicación. El declive social y económico es bastante evidente y no parece que la continuidad vaya a propiciar un cambio en esa situación.

Como diría David Bueno más que resistir (de forma pasiva) lo que hay que hacer es 'persistir' para seguir existiendo.

David Díez Llamas es sociólogo

En 1968 cumplí catorce años. Una adolescencia que abría los ojos al mundo. Y no faltaban puntos de conexión. Fue un año intenso: guerra de Vietnam en el apogeo de su absurdo; mayo francés y su karma de la imaginación al poder; revuelta de Praga y el zarandeo a las tiranías de progresismo hipócrita; masacre de Tlatelolco, en México DF, con el reguero de más de trescientos estudiantes muertos y millares de heridos por la acción salvaje de la policía. Una locura que analicé con el bagaje de los pocos años y un montón de ilusiones.

Mi nieto con los mismos catorce años que tenía su abuelo en aquel 68 de las utopías juveniles frente a los excesos del poder, asiste a otro bucle de la historia que empieza a parecerse a esa época de revoluciones y rebeldías. Me habla de los acontecimientos que percibe en un mundo, otra vez, patas arriba. Lo hace, desde luego, con la visión candorosa de un adolescente, pero a diferencia de mí, con la conformidad de que las puertas del futuro se han cerrado para ellos de forma inexorable. Y, paradoja, ese conato de resignación, ha sido detonante de lo que empieza a pasar.

Cincuenta y ocho años entre 1968 y 2026 es un tiempo que, traducido en términos de era, equivale a minutos en el reloj de la historia, en su equiparación con el tiempo real, pero es un periodo largo en cuanto a los biorritmos humanos. Nos separan solo dos generaciones. Los ciclos son veleidosos en las cronologías.

Los jóvenes vuelven a movilizarse. Solo ellos pueden hacerlo contra las mitologías de los poderosos instaladas en las conciencias sociales desde hace décadas, a través de las falsas seguridades que ofrecen sus dogmas inoculados con la jeringuilla del miedo a su poder. Del todo anómalo era que el corazón rebelde de una sociedad residiera en los viejos roqueros baqueteados en guerras y dictaduras, que no pasaban por el aro de minorar los derechos adquiridos, y bien ganados, con sus aportaciones al sistema públicos de pensiones.  

Comparación entre épocas

En este nuevo periodo de algarabías ya se buscan comparaciones con los sucesos de aquel 1968 en el que juventudes de muchos países propugnaron abrazar las olvidadas libertad y dignidad. Aún es pronto para separar las coincidencias y discrepancias de las dos rebeliones.

Está pasando en Francia. La chispa ha sido el modelo educacional. La diferencia es que en aquel lejano mayo prendió entre una élite estudiantil que imaginaba que debajo de los adoquines (arma arrojadiza contra las cargas represivas, al igual que en La Comuna de 1870) estaba la playa. Hoy la agarradera es el abandono total de la enseñanza media pública, los institutos o liceos, protagonizada por adolescentes de no más de dieciséis años, apoyados por docentes, incluso padres, posiblemente como redención de los silencios y reverencias al poder con los que saldaron sus desobediencias juveniles. 

La francesa es la sociedad civil más concienciada del mundo y no ha dejado solos a estos chavales. Los famosos chalecos amarillos enganchan a este movimiento sus reclamaciones de movilidad mecánica accesible en la periferia del país, inmovilizada por el continuo encarecimiento de los carburantes. Ya se está elaborando un magma reivindicativo que puede llegar a ser un saco sin fondo.

Está pasando en España, donde la vivienda, por su inaccesibilidad a importantes capas poblacionales, se convierte en la imposible playa bajo los adoquines. Ha prendido la mecha una anciana de 87 años, desahuciada de su residencia durante siete décadas, por una operación inmobiliaria especulativa. La respuesta popular ha vuelto a llevar a la juventud, hasta entonces adormecida, a la acampada en la Puerta del Sol, de Madrid, que se convirtió en emblema de la protesta social como sede fundadora del movimiento 15-M, para alertar de los abusos en marcha a raíz de la Gran Depresión de 2008. Se reproduce la necesidad comparativa entre ambas acciones. 

De lo que no cabe duda es que la avaricia de los poderosos ha sido el cebo de este explosivo. No han cejado en la demostración chabacana y ostentosa de sus amistades millonarias pisoteando los derechos ciudadanos tratándolos como mercancías adquiribles con sus fortunas. Abrazan una dictadura de mercado, como otras avaricias idolatraron la dictadura del proletariado. Ésta, está hoy en el cubo de la basura de la historia. Aquélla terminó en el mismo sitio en su primer capítulo del capitalismo de sangre del siglo XIX. Ha revivido, para desgracia, aupada por los totalitarismos políticos de todo tiempo, ahora rejuvenecidos y acreditados por los sinsentidos de las democracias dopadas. Estos vampiros ya no mercadean ni juegan a la política en el tablero de calles del Monopoly, hacen negocios y política, en difusa mezcla, sobre el tapete que dibuja el globo terráqueo.

Recuerdo las cínicas miradas de algunos contertulios hace años cuando exponía que mucho cuidado con los abusos de poder. Las explosiones de las masas son más destructivas que la dinamita. Son como las marabuntas: se lo llevan todo por delante, incluso las huchas más llenas. Francia, Rusia, rodaron hasta cabezas coronadas y se impuso el terror sin atenuantes. Los excesos han de embridarse.

¿Blancanieves despertó, realmente, del sueño ocasionado por la manzana envenenada que su pérfida madrastra le dio a comer? No está de más esta pregunta cuando hay varias versiones al respecto. La primera de ellas es la del cuento original (escrito por Jacob y Wilhelm Grimm, publicado en la colección de 1812), en la que la doncella expulsa bruscamente el fragmento de fruta que se le había quedado atascado en la garganta, librándose de la muerte.

La segunda es la que vemos en la película de Disney (estrenada el cuatro de febrero de 1938), en la que el joven príncipe besa a la chica y la rescata mientras transita ‘al más allá’.

Y la tercera (una variante algo más trágica que anda rodando por las redes sociales) es en la que Blancanieves no despierta jamás y viaja, indefectiblemente, al ‘reino de Perséfone’, donde es recibida por la muerte personificada en un apuesto mozo (el príncipe soñado).

El ‘sueño mortal’ de Blancanieves: ¿Ficción o realidad?

Refiriéndonos a la versión de los hermanos Grimm, existen interpretaciones en las que se argumenta una posible relación entre ficción y realidad histórica. Mencionamos, por ejemplo, algunas de las conclusiones a las que llegó el historiador alemán Eckhard Sander, quien considera que los célebres escritores tomaron como referente a Margaretha von Waldeck (una mujer nacida en 1533, hija del conde Waldeck-Wildungen) para construir el personaje de Blancanieves.

Para demostrarlo, Sander alude a la mala relación que hubo entre Margaretha y su madrastra, conflicto que –al parecer– fue la causa del destierro de la joven a los dieciséis años de edad. Otro elemento tomado en consideración es el relacionado con las minas de cobre que existían en Bad Wildungen (ciudad en la que Margaretha nació y creció), donde trabajaban niños (se supone que en ellos se inspiraron los autores del cuento para crear a los siete enanos).

Luego, en relación con el ‘sueño mortal’ de Blancanieves, un dato que se suma a las tesis de Sanders es la –no sabemos hasta qué punto demostrada– relación amorosa entre Margaretha y un joven Felipe II de España (cuando aún no había sido coronado). Sobre ello, se dice que el aspirante a monarca se enamoró perdidamente, pero que su unión con Margaretha von Waldeck no entraba en los cánones de un matrimonio políticamente conveniente… Y poco tiempo después la joven murió ‘misteriosamente’, quedando en pie la sospecha de que su muerte tuviera en algo –o en mucho– que ver con las desavenencias e intereses políticos existentes. 

Otro estudio similar es el del historiador Karlheinz Bartles, quien refiere que los hermanos Grimm vivieron durante un tiempo en Lohr am Main, a pocos kilómetros del castillo del barón von Erthal. Refiere, además, que este noble señor tenía una hija (Maria Sophia von Erthal) en quien se inspiraron los escritores para construir el personaje de Blancanieves. Y quizá haya otras investigaciones similares. Si hay algo de cierto es que, en cualquier historia narrada, la realidad supera siempre a la ficción.

Hasta ahora, sin embargo, no se ha encontrado un modelo histórico que haya inspirado a los hermanos Grimm a crear el personaje de La Bella Durmiente (el título del cuento es Rosita de Espino y el mismo aparece en la colección de 1812). No obstante, resulta interesante que, tanto en Blancanieves como en la Bella Durmiente, el sueño representa un paréntesis entre la trágica muerte (que no se cumple del todo) y el dulce despertar (como logro de la dicha en toda su plenitud).

Tomemos, pues, ‘el sueño de Blancanieves’ como metáfora para definir el impasse entre el drama de la vida cotidiana y el happy ending story en el que lo soñado se realiza.

El sueño de Blancanieves, la realización de nuestras esperanzas

Dice el refrán que ‘soñar no cuesta nada’. Tal vez fuera esa la teoría de Martin Luther King Jr. cuando el veintiocho de agosto de 1963, en su Discurso durante la Marcha a Washington por Trabajos y por la Libertad, pronunció su famosa frase II have a dream’: “¡Hoy yo tengo un sueño! Yo tengo un sueño que algún día cada valle será elevado, y cada colina y montaña serán hechas llanas. Los lugares más ásperos serán aplanados y los lugares torcidos serán hechos rectos, y la gloria de Dios será revelada y todo género humano se verá junto?”

Y es que todos tenemos sueños escondidos, grandes y pequeños, realistas o idílicos. Son tantos que –a veces– se nos dificulta ponerlos en una escala de valores para establecer prioridades. Tenemos, eso sí, derecho a soñar. Tenemos derecho a ese impasse (entendido como ‘compás de espera’) en el que incubamos la esperanza de llegar al final feliz de Blancanieves sin que medien manzanas envenenadas entre el presente abrumador y el futuro esperado.

Sin embargo, ¡cuánta incertidumbre! ¡Cuántas preguntas sin respuesta! Por ejemplo: ¿Tendremos trabajo dentro de un mes? O mejor aún: ¿Llegaremos a encontrar trabajo algún día?… ¿Seremos desahuciados en las próximas horas?… ¿Cuántos meses hay que esperar para acudir a nuestra cita médica por la Seguridad Social? (¿Moriremos en el intento?)…

Os propongo, pues, escribir un cuento de hadas en el que la trágica realidad en la que vivimos encuentre un final feliz. Claro, no nos bastará con cerrar los ojos y soñar. Habrá que hacer mucho más, quién sabe cuánto.

El tema de la inmigración ha ocupado, y no hay remedio, el centro del debate político en Europa.

Desde las socialdemocracias suecas o danesas, a los más ultramontanos del resto del continente, ya no hay quien se atreva a proponer un mundo sin fronteras, y al primero que se le ocurra repetir aquello del 'Welcome refugees' sabe que le va a caer un chorreo importante, y ahora desde todos los lados del espectro político.

La cuestión es que los países desarrollados, todos, necesitan esa mano de obra abundante y barata para que funcionen sus economías y para que no suban los salarios. Y no es cuestión de ideología: es un hecho.

Así las cosas, las mentes pensantes y conspirantes que asesoran a los políticos andan como locos buscando la solución que permita mantener lo mejor de ambos mundos: una inmigración sostenida, pero controlada, que mantenga el flujo de mano de obra pero no cabree a la población, que parece muy harta de las consecuencias de traer a tu tierra montones de extraños que, además, son pobres.

Los partidarios de la acogida meten cada vez más la cabeza en un hoyo, no sea que la rompan de una pedrada.

Los partidarios de la mano dura se encuentran con que no hay quien cuide a los abuelos ni recoja la fruta, asfalte las carreteras, conduzca los camiones o ponga los ladrillos, y se acojonan, porque ellos no piensan hacerlo.

Y así ha surgido la idea de traer a Europa la Kafala, que es el sistema catarí de trabajadores patrocinados, lo que no deja de ser un eufemismo por esclavos a tiempo parcial.

La idea consiste en que los empresarios ofrezcan, mediante registro electrónico, determinados puestos de trabajo a los que pueden optar los extranjeros por el simple procedimiento de apuntarse online desde sus países de origen. Esos puestos de trabajo tendrán salario, condiciones y duración determinados. Y cuando acaben, el solicitante se vuelve a su casa. Sin posibilidad de quedarse, sin reagrupación familiar, y sin posibilidad, ojo a esto, de cambiar de trabajo una vez que estén aquí. Lo chungo del asunto, entre otras cosas, es que un despido equivale de facto a una expulsión. Si el contrato se extingue, el permiso de residencia se extingue con él, y sólo pueden ser candidatos a venir los ciudadanos de países que te admiten de vuelta cuando lo expulsas. El resto está vetado.

Este modelo, que ya se está desarrollando en Gran Bretaña, es también el preferido por varios partidos políticos italianos, incluido el de Meloni, y parece que también Suecia, con su nuevo gobierno socialista, se mueve en esta dirección.

La cuestión, pues, es la que vengo diciendo desde hace años: la gente no rechaza a los inmigrantes. Lo que rechaza es que tengan derechos. O al menos, cierto tipo de derechos.

O dicho de otro modo: si eres pintor y vienes a pintar mi casa, cuando acabas de pintar, te pago y te vas. Nada de quedarte a vivir en el cuarto de invitados, y menos aún traerte a tus hijos.

Atentos a esta opción, porque parece que lleva todo el camino de imponerse.

Ha vuelto la acampada de Sol, ese camping metafísico donde la juventud descubre, entre una pancarta y un bocadillo de tortilla francesa, que la Historia sigue teniendo plazas libres aunque los pisos estén completos (sobre todo los soleados). Se pide vivienda digna, naturalmente, y si puede ser con sol, mejor; si no, al menos, con vistas a los sueños. Hay que reconocer que la reivindicación tiene su poesía: una buhardilla para Rimbaud, un estudio para Baudelaire, un apartamento luminoso donde Marx pueda explicar la plusvalía sin que el casero le pase el recibo.

En Sol se ha instalado de nuevo el espíritu del 68, convenientemente actualizado con teléfonos móviles y una cierta nostalgia de las revoluciones disimuladamente fallidas que otros hicieron. Los universitarios, herederos sentimentales de Sartre, Marcuse y Herbert Read, parecen convencidos de que la sociedad les debe una casa por el solo hecho de haber leído a Foucault o haber aprobado una asignatura optativa sobre Walter Benjamin. Trabajar, entretanto, es una costumbre burguesa que ya denunciaron los situacionistas, aunque Guy Debord, de haber conocido el precio del alquiler en Madrid, quizá habría dedicado La sociedad del espectáculo a las inmobiliarias.

Uno imagina a los acampados leyendo a Nietzsche bajo las estrellas, con la esperanza de que el Superhombre aparezca por la mañana y les consiga una hipoteca a tipo fijo. O a un joven hegeliano explicando que el problema de la vivienda es una contradicción dialéctica entre el deseo de emancipación y la ausencia de nómina. Todo muy profundo, muy universitario, muy de seminario con calefacción central. Porque el sueño, cuando se comparte en una plaza, adquiere inmediatamente categoría de programa político; cuando se convierte en una factura, empieza a parecerse sospechosamente a la realidad.

No seré yo quien niegue la tragedia del acceso a la vivienda, ni la obscenidad de ciertos precios indignos, ni el derecho de los jóvenes a construir una vida sin hipotecar hasta los recuerdos de su infancia. Pero hay algo enternecedor en esa vieja fe española según la cual las cosas deberían llegar por justicia poética, como en una novela de Carmen Laforet, sin necesidad de atravesar la prosa administrativa de la nómina, el sacrificio, el ahorro y el esfuerzo. Un país de poetas de plaza pública que desconfía del trabajo, pero exige que alguien construya los edificios donde alojar sus metáforas.

Quizá la solución consista en convocar a Camus, que sabía que la rebelión empieza por reconocer el absurdo; a Ortega, que habría reclamado una circunstancia menos cara, y a Unamuno, que habría convertido la falta de piso en una agonía nacional. Después podría hablar Engels, aunque esta vez convendría preguntarle quién paga la comunidad. Y, al final, que tomara la palabra Diógenes, aquel filósofo que vivía en un tonel no hipotecado y al que Alejandro Magno ofreció concederle cualquier deseo (Diógenes solo le pidió que se apartara, porque le tapaba el sol).

Los acampados de Sol piden algo más complicado: que el sol venga incluido en el alquiler. Y, a ser posible, que también haya terraza, vistas y un pequeño trastero donde guardar intacta la juventud revolucionaria. Porque hacerse mayor es descubrir que el mundo no siempre nos da lo que merecemos; hacerse adulto, además, es aprender que hasta los sueños necesitan una dirección postal…

En fin.