Por imposición extremista diestra, el Vox Pollán, hoy vicepresidente primero del gobierno autonómico que hubo de colocar Mañueco, va a desregular lo regulado al grito (nacional español) de 'los patriotas primero'… aquí, en el ente, me temo que vaya a ser: '¡Lo castellano primero! Y de nada nos valdrá en infantil réplica soltar '¡Castellano el que no bote!' –¡Con saltito incluido o no!– cual réplica.

Hemos podido ver fotografiados juntos a Mañueco y a Pollán, en estudiada composición con el acuerdo de legislatura –¡En verde!– y al pronto me recordó lo de aquel personaje de película que se ponía verde al cobrar fuerza, el increíble Hulk, potente y bestia… lo de hoy, no sé el porqué el tono.

A Pollán como vice primero, no lo quiere Mañueco de ejerciente sustituto; así que a dedo ha determinado que la vice segunda, por defecto, sea su sustituta ante supuesta ausencia ocasional.

¿Y Suárez-Quiñones?

Mas, para la desregulación de mi anunciada situación anímica, no es el causante precisamente él, sino que viene dada por el cambio de lugar y sitio del que fue consejero autonómico, Suárez-Quiñones, al que el fuego que le quemaba hasta el pelo, y como tal aparecía en los carteles, tuvo que refugiarse en los cuarteles, sí, esos del 'no quiero verlo, y así no existe'. Gesto que le fue premiado por su mentor, Mañueco, saliendo al quite ante el público, llenando espacio en tan hábil como engañosa defensa.

Que ocurrió con el mutis del ínclito personaje de León, es lógico preguntarse. Es fácil intuirlo, cuando el indignado paisanaje, quemado como el paisaje hasta el horizonte, fue asumiendo el daño, y, aventado el humo, en un contexto de necesidad reparadora, llegaron ayudas económicas prontas... ¡Sin saber de dónde arrebataban el dinero! Y, que oportunas, actuaron de tampón.

Los damnificados en general prestos a olvidar, unos por afinidad, otros por estulta cotidianeidad, rutina absurda, llegaron a borrar de su mente el daño, hasta el punto de volver a votar casi en mayoría al PP, y precisamente en casi todos los lugares donde ardieron hasta las ideas. Interesadamente se olvida todo... ¡Y hasta con prontitud si llega el caso!

Hoy, en el nuevo gobierno autonómico, premio al silencio y la obediencia del que dirán que representa a lo leonés, volverá a tener una consejería, Suárez-Quiñones (¡Otra que no arda! pero que, por múltiple y 'desregulada', tal vez por impericia contable, nos puede quemar más a los ciudadanos.

La que dejó abrasada, Medio Ambiente y Energía, será ocupada por María González Corral, que viene de Agricultura, Ganadería y Desarrollo Social. De oca a oca, y trae en su cartera, lo que algunos consideran “gran labor”: machacar con lo de Tierra de Sabor. Una marca impuesta que confunde, y que para nosotros los leoneses es... ¡Tierra de pavor! La Región Leonesa y sus productos, escandallados castellanoleoneses, en algunos casos, como los quesos, siendo el 80% leoneses; es un enorme agravio que favorece a la facción absorbente castellanizadora del ente autonómico. Es su dinámica. ¿Cómo no lo vemos todos?

Suárez-Quiñones asume el encargo, que por fidelidad y buenas maneras partidistas, ponen en sus manos. No importan los resultados anteriores: su mentor, y jefe a toda hora, el señor Mañueco... ¡Le recomienda! Ahora en una Consejería múltiple, a saber: Industria, Universidades, Comercio y Empleo. ¡Ahí es nada!

Un puesto para un sabelotodo político de amplio espectro, de fácil conformar y muy buenas tragaderas.

Ya se ha fotografiado con la 'CEOE'… de Castilla y León. Primer aviso, centralizando esfuerzo para que todo siga igual. ¿Con qué responsables del panorama decadente leonés ha hablado? ¿Los empresarios leoneses, en particularidad regional leonesa, no tenían nada que sugerir? Un retrato vale más que mil palabras.

Industria. El desmantelamiento último del noroeste leonés, entendido como nodo logístico, para ser ubicado a gran escala, por dotación económica, en Valladolid, nos ha cerrado puertas y posibilidades. Cuando más, ya lo he dicho, gozamos del escueto posicionamiento como nodo secundario. ¡Estamos en el bajo, nos están preparando el sótano, justo al nivel de las mazmorras!. Pero a él ya le ha puesto el señor Mañueco, ascensor y ascenso... y... ¡A medrar! ¿Por qué negarnos a verlo así?

¿El industrioso consejero, que se dice de León, qué va a traer para aquí? Lo suyo es docilidad en tanto se nos esquilma en lo socioeconómico. En verdad camino que ya lo tienen bien practicado, se trata, pues, de continuar colonizando.

Me ha resultado dolorosamente curioso –¡Por lo demás!–, leer a la Rectora de la ULE, tildar (uso tal verbo, por inducir a lo negativo) como “un acierto” lo de integrar Universidades junto a Industria, Empleo y Comercio. Es más, “ve como positivo el nombramiento-encargo que desde el ente autonómico han hecho a Suárez-Quiñones, por estar vinculado a León” ¡Extraña confianza en la persona y en el ente centralista acaparador!

¡Hay presencia y lazos que matan!

Demuestra alegría ante este nombramiento, invoca su pasado como profesor, y de leonés: una apertura gratuita al hombre, olvidando su desequilibrio político al estimar que siendo esto, es decir de León, va a mirar por nosotros...

¡Sí, sí, de soslayo!

Así las cosas: ¡Hay que plantear el Lexit!

Las razones por las que el PSOE dice NO a cualquier inversión en la provincia de León, están, o un servidor así lo interpreta, en un intercambio de cromos en Madrid para mantenerse en el poder, a cambio de facilitar intereses (ajenos a los leoneses) de producir energía, por ejemplo, que interesa mucho a otros territorios, explotando los recursos naturales, en este caso el agua, de las Tierras Leonesas.

Mientras tanto el PP desde la Junta castellana, sigue tratando a las Tierras Leonesas como colonia, donde se puede instalar todo tipo de incineradoras de mierdas de otros territorios nacionales y en un futuro puede que extra nacionales. O cementerios de materiales no deseados, que originan un deterioro medio ambiental.

Medio Ambiente curiosamente resaltado por la FAO dándole la categoría internacional de Sipam, o las siete Reservas de Biosfera en la provincia leonesa: Picos de Europa; Ancares leoneses; Valle de Laciana; Babia; Valles de Omaña y Luna; Alto Bernesga, a las que las administraciones no respetan y no las importa alterarlas menoscabándolas y deteriorándolas

Desde el gobierno colonizador de la Junta, no pusieron los medios más adecuados para impedir los fuegos, no limpiaron los terrenos después de ellos, y ahora con las tormentas estamos sufriendo las consecuencias, el arrastre de inertes y contaminantes, y de nuevo más fuegos.

Andando aquí escasos de energía eléctrica, hecho denunciado por agrupaciones de empresarios y algún alcalde, sorprendentemente la administración nacional pretende subir las cotas en algunos pantanos leoneses, esto es más zonas inundadas, y construir una central hidroeléctrica en el Curueño. ¿Más producción para quién?

A la par que el agua se va para Castilla sin ninguna compensación.

Para facilitar lo expuesto no debe haber reclamaciones, lo que está ocasionando mayor despoblación, hecho prácticamente conseguido

Pero basta de lamentaciones, lloros y quejas como siempre. Las Tierras Leonesas necesitan cada vez más una autonomía propia.

¿Y mientras llega la autonomía de León que podemos hacer?

Por qué no, por ejemplo, reclamar una administración de la Diputación por y para los leoneses, en lugar de estar manejada mayoritariamente por los Kapos (prisioneros en los campos de concentración nazis, supervisores de otros prisioneros a cambio de privilegios) de los grandes partidos, con la finalidad de cumplir los intereses firmados por sus direcciones ajenos a los intereses de los leoneses.

Reclamación insisto que deberíamos realizar de acuerdo a nuestros Fueros (menos valorados injustamente con otros más posteriores) a nuestras costumbres, esto es una Diputación de elección directa, de manera que se pueda presentar cualquier agrupación de ciudadanos independiente, no obediente a los dictámenes de los partidos y sus intereses, como sucede en estos momentos con la mayoría, que son colocados por los partidos, una vez alcanzados los derechos de concejales o alcaldes locales.

De esta manera, Diputación liberada, a lo mejor se podría montar una oficina de captación de empresas, de cualquier tipo productivo o de distribución interesantes para cualquiera de los polígonos industriales existentes, o los que se pudieran crear, de acuerdo a las necesidades que se presenten, dado que sólo tres poblaciones, en este momento, no están bajo la tutela de la Diputación: León, Ponferrada, San Andrés, y posiblemente en poco tiempo Villaquilambre. Ayudando con esa búsqueda empresarial a combatir la despoblación.

Interesante también crear otra oficina de turismo, pensando en una oferta global provincial, con una publicación en forma de librito de información turística. Donde, se podían especificar recorridos por comarcas, monumentos a visitar, distintos museos, sin olvidar geografía y naturaleza. Organizar viajes desde una esquina a otra de la provincia para los visitantes, de manera que haya una organización interprovincial

Esto son ideas superficiales, pero creo que bastante claras de lo que los profesionales en una oficina de promoción organizarían. Está todo inventado, hay que ver cómo lo desarrollan en otras zonas.

La provincia de León es la segunda en denominaciones de origen. Muchas de ellas, si no lo son la mayoría, bercianas, muy cerquita de la primera que es Navarra. Pero, curiosamente, el instituto agroalimentario y polígono de mismo nombre, prometido en un primer momento a El Bierzo, al final se instalará en tierras castellanas. ¡Como todo!

Resumiendo: los leoneses produciendo, y el valor añadido para fuera, igual que el agua, la producción eléctrica, y en su momento el carbón.

¿Y qué hace la Diputación de León?

En estos momentos desde la Diputación Leonesa se organizan ferias de los productos de León, con la finalidad de promocionar o dar a conocer los productos leoneses mediante la degustación, para comprobar calidad y sabor, que, consecuentemente aumentan el conocimiento y su difusión. Pero... ¿Después qué? Es decir: cómo distribuimos la gran mayoría de los productos que tienen una producción pequeña, y los artesanos que los elaboran no pueden mantener unos medios de venta a través de agentes.

¿Tan difícil es promocionarlos mediante una oficina de venta de productos de León, amparada por la Diputación? Que viene a ser lo que maliciosamente viene haciendo la distribuidora Tierra de Sabor, patrocinada por la Junta colonizadora de las Tierras Leonesas. Supongo ya bien conocido el dato, pero insisto: Tierra de Sabor es una distribuidora en general, no empresa franquicia de denominaciones de origen, que, de paso, se lleva el valor añadido para otras localidades no leonesas

Esto no son ideas personales, o sueños de una noche calurosa. Esto son opiniones que se comentan en la calle, en tertulias de amigos, en debates en las barras de los bares, a lo ancho y largo de las Tierras Leonesas.

Y como en otras tantas cosas, la clase política no se da cuenta o no quiere oír, porque sus compromisos no son con la gente, dado que, en los puestos (diputado) de la institución llamada Diputación, no los ha situado el votante, (el pueblo) sino los partidos, que son los que marcan las pautas a seguir.

Según la politóloga Danielle Allen, nunca se ha escrito nada tan trascendental en materia de igualdad como la afirmación de la Declaración de Independencia de Estados Unidos: “Todos los hombres han sido creados iguales”. Apenas puede sorprender que el 4 de julio de 1776, fecha en la que se firmó la Declaración, se haya fijado como efeméride fundacional de EE. UU.; ni que se haya asegurado que, desde su fundación, el país se distinguió del resto de las naciones por su carácter de “faro de la libertad”.

Esa visión idealizada es, por supuesto, una simplificación que se aleja de las complejidades de la historia americana. Un caso particularmente elocuente fue el drama de la esclavitud. En este asunto, tras la promulgación de la Declaración, las cosas siguieron siendo como antes sin que, de repente, se desplegara ninguna suerte de plan providencial que comenzara a cambiarlo todo.

Sin embargo, tampoco debemos interpretar la Declaración de Independencia como una cáscara vacía. Lo que se aprobó en aquel mes de julio en Filadelfia y se proclamó solemnemente cuatro días después comprometía a la recién creada nación con una aspiración de igualdad jurídica y legal para todos sus ciudadanos.

Aunque enseguida surgieron y se extendieron las dudas. Once años más tarde, en una memorable ocasión, Benjamin Franklin las expresó con gran claridad. Fue el 17 de septiembre de 1787, en el curso de los últimos debates que condujeron a la aprobación de la Constitución de los Estados Unidos de América. Meditando sobre la suerte que el futuro depararía al experimento político democrático que entonces se ratificaba (del cual la Declaración había supuesto su arranque) fijó su mirada en la figura del sol tallada en el respaldo de la silla de caoba que utilizaba Washington. A continuación se preguntó: “¿Es un sol naciente o es un sol poniente?”

Pocas veces se ha aludido de manera tan poética a uno de los dos grandes dilemas de la historia estadounidense: la contradicción existente entre los principios de libertad y de igualdad proclamados en 1776 y la persistencia del drama de la esclavitud.

George Washington y su plantación de esclavos

Aquí no cabe recurrir a subterfugios exculpatorios. Por ejemplo, al inevitable peso de los prejuicios heredados, lo que habría impedido a los Padres Fundadores mirar de cara a la realidad de la esclavitud. Nunca pasó nada de eso. Todos ellos eran plenamente conscientes de lo que esa institución implicaba. También George Washington, el primer presidente de los Estados Unidos (1789-1797), conocido como 'padre de la Patria'.

Washington fue y se sintió un genuino hombre del sur. Mount Vernon –el solar familiar de los Washington– era una importante plantación agrícola con más de un centenar de esclavos. Así pues, las conexiones de Washington con la esclavitud y sus prácticas eran profundas.

Sin embargo, también interpretó que la lucha que emprendía al frente del Ejército Continental (formado por las Trece Colonias durante la Guerra de Independencia) no era solo por la libertad de los colonos, sino para acordar un nuevo pacto de valor universal, fundado en la igualdad de todos ante la ley. Aquella aspiración fue lo que le llevó a cuestionar, sin grandes aspavientos –pero también de manera constante y sin concesiones– el conjunto de supuestos y asunciones que, durante años, le habían llevado a comulgar con la dominante mentalidad esclavista de su tierra sureña.

En muy poco tiempo, Washington fue capaz de reconocer que, sin contar con la igualdad de todos ante la ley, resultaba vano hablar de libertad. Pero también era plenamente consciente de lo poco equipados, política y psicológicamente, que estaban sus compatriotas, sobre todo en los territorios del sur, para aceptar la supresión del régimen esclavista.

Al mismo Washington le resultaba difícil y doloroso renunciar a su estatus de hacendado de Virginia. Al final, dejó escrito en su testamento que, a su muerte, sus 123 esclavos debían convertirse en personas libres. Asimismo, esperaba que sus sucesores en la presidencia siguieran sus pasos, para dar ejemplo e ir abriendo el camino hacia la abolición.

Conciliando la autoridad con la prudencia

Desde nuestros parámetros actuales, todas esas medidas y deseos suenan a demasiado poco. Pero, para calibrarlas adecuadamente, también hay que tener muy en cuenta el pavor que Washington sentía a que una decisión apresurada en una cuestión tan sensible como esa acabara por hacer descarrilar el gran 'experimento político' bajo su dirección. La eventualidad de un fracaso generó en él un estado de ansiedad permanente.

Asimismo, se sentía transitando por un terreno totalmente inexplorado. Por ello pensaba que debía actuar y comportarse con suma prudencia. Llegó a concluir que, cara al exterior, debía inspirar respeto para no parecer débil; pero no tanto como para ser tomado, cara al interior, como un rey. Consideraba que solo sabiendo conciliar la autoridad y la osadía con la prudencia y la humildad lograría evitar lo que más temía: el 'faccionalismo' y la división del país en sectores irreconciliables.

Con la perspectiva que nos proporcionan los 250 años trascurridos desde la Declaración de la Independencia se puede llegar a afirmar que, en su forma de dirigir el país y de tratar a sus compatriotas, George Washington encarna la némesis de lo que hoy representa Donald Trump.

Alvaro Ferrary es profesor de Historia Contemporánea de la Universidad de Navarra. Este artículo fue publicado originalmente en The Conversation España e ILEÓN cuenta con permiso de republicación.

Hasta las personas menos avisadas saben por experiencia que tras un año de copiosas lluvias en invierno, suele venir una primavera lujuriosa en lo que al desarrollo de la masa vegetal se refiere. Podemos afirmar que aguas abundantes hacen proliferar una vegetación anual, sobre todo de gramíneas y otras plantas herbáceas, sin que falten a esta convocatoria el desarrollo arbustivo y también arbóreo, aunque éste sea más modesto en su manifestación. Por lo tanto, el presente año nuestros montes y montañas van a tener excedente de materia orgánica.

El incuestionable cambio climático que muestra sus credenciales con unas temperaturas desacostumbradas para las latitudes más septentrionales de España, antes incluso de que llegue el estío, es un factor agravante de la posibilidad de que, como el pasado año, se produzcan pavorosos incendios que pueden devastar bosques de vegetación relicta donde a duras penas sobreviven joyas faunísticas como el oso, el urogallo o el rebeco. Incendios acaecidos recientemente en diversos puntos de la geografía hispana no invitan al optimismo.

Si la prensa no miente, y nada parece indicar que así sea, las tareas de prevención de incendios son inferiores a los del verano pasado, lo que suena a sarcasmo dados los miles de hectáreas calcinadas principalmente en las provincias de Zamora y León. En el caso de Zamora el ‘recochineo’ adquiere tintes dramáticos. Sólo en 2022, en el incendio de la Sierra de la Culebra y alrededores, se abrasaron 66.000 hectáreas de bosques y cultivos. Pero en Castilla y León estamos para batir récords y en 2025 se achicharraron 150.000 hectáreas. ¡Ahí queda eso!

Siempre según la prensa, y sin que ninguno de los responsables lo haya cuestionado, los dispositivos que la Junta de Castilla y León, no sólo no han corregido errores pasados, sino que al parecer es contumaz en su ineptitud y no tiene intención de rectificar la calamitosa política de inversiones para este peligro que se antoja inminente. Me insinuaba una persona bastante conocida en la capital leonesa, hace cosa de un mes en un acto informativo sobre la situación de los ferrocarriles leoneses celebrado en Astorga, que el que las zonas más perjudicadas por el fuego no hubieran hecho pagar un duro peaje al gobierno de la Junta en las pasadas elecciones autonómicas, sólo podía responder a la compra de voluntades con dinero.

Creo haber escuchado a un consejero de apellido Carriedo minimizar la importancia de que, en provincias como en León, hubiera penuria de medios aéreos para el combate contra el fuego, en este caso eran helicópteros, alegando que somos una comunidad tan bien organizada que se pueden desplazar dichos medios desde otras provincias en las que se dispone de los mismos. Y ahora una pregunta sin malicia alguna. ¿Por ventura esas o solamente esa provincia, con teórico excedente de helicópteros no será Valladolid? De ser así tal medida ha de estar motivada por los extensos bosques que cubren la geografía pucelana.

Las posibilidades de que el desastre se repita

Ahora cojamos todos los ingredientes mencionados y los metemos en una coctelera, agitamos y… ¡Ale hop! Las posibilidades de que el desastre del año pasado se repita, es el mismo si acaso no es superior. En nuestro favor obran dos detalles importantes. Uno, es que en grandes extensiones de Zamora y de León, difícilmente puede arder por aquello de que lo que ya está quemado malamente puede volver a quemarse. El segundo es que Suarez-Quiñones ha sido discretamente apartado del cometido de luchar contra el fuego y su loable entrega ha sido recompensada con la Consejería de Industria, Universidades, Empleo y Comercio. ¡Sea para él la tierra leve!

El concepto carpetovetónico de la Junta de Castilla y León del medio ambiente es un concepto pedestre, de boina, alpargata y secarral que preside la inmensa estepa castellana. La prueba palpable es que el inefable presidente Mañueco, en su abnegada tarea de convertir a esta autonomía en la tercera comunidad más prospera de España durante la presente legislatura –así, sin ruborizarse, lo verbalizó en el Palacio de Botines– ha creado la consejería de Medio Ambiente y Energía. ¡Ríanse, ríanse de la cuadratura del círculo! Mañueco puede cuadrarlo.

El despropósito de la flamante Junta adquiere tintes cómicos o macabros, según se mire. Baste como ejemplo la denominación de la consejería que regentara otro esforzado leonés, Carlos Pollán, como oneroso tributo que se ha de pagar a Vox por los resultados electorales conseguidos, y que tiene el pomposo nombre de… (¡Repique de tambores!) consejería de Desregulación, Familia y Ayudas Sociales. ¡No me negarán que lo de ‘Desregulación’ no tiene su aquella! ¿Pero de verdad alguna vez se ha regulado bien algo en esta autonomía para tener que desregularlo?

En fin, esperemos que el cielo se apiade de nosotros y el fuego también, pero mucho me temo que este año en nada envidie al pasado en lo que a incendios se refiere. La Junta es insensible a los problemas medioambientales de la Región leonesa, o sería mejor decir del occidente de la comunidad, o tal vez el Far West de Castilla y León. Cuando se incluye en el mismo paquete medio ambiente y energía es ya toda una declaración de principios, un oxímoron en sí mismo. Bueno, siempre quedarán fondos para tapar la boca a los perjudicados. ¡Se silencian con tan poco!

Y, para terminar, una pregunta retórica. El próximo año hay al menos elecciones municipales. ¿Podrían nuestros ínclitos alcaldes ilustrarnos acerca de las bondades de continuar con dogal y lastrados en esta ‘autonomía de éxito’? Lo digo porque en mi manifiesta ignorancia no acabo de ver algo en lo que nos beneficie continuar como parias en un ente catatónico que avanza con paso decidido hacia la implosión.

Perdón, quizá si haya un beneficio, el de alcaldes y concejales que sacan, o esperan sacar, partido de su fidelidad canina a las imposiciones castellanas.

Política incendiaria incluida.

Tomás Juan Mata pertenece a Urbicum Flumen, la Asociación Iniciativa Vía de la Plata

Hay una foto que permanece suspendida en el imaginario colectivo de la humanidad: la primera imagen de la Tierra tomada desde el espacio en 1968. Ya saben a cual me refiero, esa en la que vemos nuestro planeta con una parte oscurecida y la otra mitad hermosamente iluminada por la luz que desprende el sol.

Es una imagen que, junto al desarrollo tecnológico que permitió establecer nuevos parámetros de comunicación, cambiaría para siempre el pensamiento y la conciencia del ser humano, la forma de percibirnos a nosotros mismos. Por primera vez el planeta que habitamos dejó de ser una abstracción para convertirse en algo tangible, en algo tan concreto como frágil. Dos años después de esa histórica foto surgiría el primer movimiento ecologista.

El pensamiento científico es lo que nos ha traído hasta aquí, lo que nos ha permitido vivir cien años o agrandar nuestra visión del mundo hasta limites insospechados, lo que nutre nuestra curiosidad, esa cualidad tan intrínsecamente humana que nos ha impulsado desde el origen de los tiempos a mirar a nuestro alrededor y hacernos preguntas. Y es esa misma ciencia la que lleva tiempo predicando en el árido desierto de la ignorancia humana sobre lo que se nos viene encima si no tomamos medidas sobre el calentamiento global. Porque es ciertamente aterrador comprobar como, con los datos en la mano y después de décadas de desidia, la situación actual es algo más que delicada: alteraciones climáticas que preceden a catástrofes naturales, desaparición de miles de especies, sequías, inundaciones, hambrunas, éxodos humanos…

Todos esos devastadores gritos de la naturaleza se han acentuado de forma visible para cualquiera que quiera verlo en los últimos treinta años. Unos desastres que aquí, en nuestra tierra, suelen tomar la forma del fuego. En lo que va de verano ya hemos visto arder montes y bosques del Bierzo o de Valdepielago, de Sajambre o de Sahagún. Y aunque de momento parecen controlados, la cruda experiencia de los últimos años nos dice que volveremos a asistir entre la indignación y una dolosa indiferencia a otro de esos últimamente frecuentes veranos incendiarios, que volveremos a escuchar por las noches el lamento rojo de los árboles, el murmullo quemado de ese humo que se lleva los paisajes de nuestra infancia.

Esas llamas elevándose sobre nuestro mundo son capaces de imbuirnos dentro de una tristeza tan íntima que solo puede nacer de las entrañas, que solo se puede entender desde la piel. Porque cuando nuestros bosques sangran fuego e impotencia también ardemos nosotros por dentro.

Todos somos esas hojas de hierba a las que cantaba en sus versos Walt Whitman.

En el episodio III (en orden cronológico) de Star Wars, cuyo título es La venganza de los Sith, se muestra claramente resolutorio, pues descubrimos como el senador Palpatine disuelve el Senado y con ello la República proclamando un nuevo Imperio. Como pasa en todo imperio hay que autoelegirse emperador. Por lo que este senador que resulta ser el Lord Sith Darth Sidious, y que tanto andaban buscando los caballeros Jedi, se convierte en el emperador.

El paso siguiente es ejecutar la Orden 66; así la ejecución de esta directiva–que va a marcar el final de los caballeros Jedi y de la República– supone un nuevo orden en el universo basado en la libertad y en el control.

Hace ya algún tiempo que en nuestra sociedad se ha decretado también la Orden 66, es decir; varios gobernantes (algunos incluso elegidos democráticamente) actúan y dirigen sus países como verdaderos emperadores sin importarles verdaderamente el cometido para que fueron elegidos.

En otras ocasiones esta orden también puede servir para desestabilizar sociedades y gobiernos democráticos amparados en la retórica de la libertad y la democracia. En nuestro país esta proclama se pone de manifiesto en 'quien pueda hacer, que haga'; de este modo gran parte de todo el espectro social, político, judicial, económico y por qué no, institucional se ha puesto manos a la obra.

Es preciso recordar que la corrupción venga de donde venga, es un gran mal en las sociedades democráticas y de derecho. Así mismo la corrupción es tan antigua como el hombre. Por ejemplo, ya en el mundo romano, en concreto el año 77 A.C. un joven fiscal de apenas 23 años llamado Cayo Julio César acusó formalmente al poderoso senador Cneo Cornelio Dolabela de corrupción. Las pruebas y denuncias contra este anterior cónsul que había saqueado y corrompido la provincia de Macedonia durante su mandato como gobernador no sirvieron para que el jurado (también corrompido) lo absolviese de los cargos que se le imputaban, tal y como nos describe Santiago Posteguillo en su novela Roma soy yo.

Este es uno de los ejemplos innumerables que encontramos en la historia de la humanidad; ejemplos que ponen de manifiesto casos de corrupción en las sociedades. Lógicamente en el caso de las dictaduras no van a denunciarse así mismas por casos de corrupción y tiranías. Sin irnos más lejos, en nuestro país durante la dictadura franquista, el propio régimen no se planteó denunciar que durante casi cuarenta años España vivió entre otras cosas una corrupción sistémica e institucional a todos los niveles, tal y como detalla el magistrado Joaquim Bosch en La patria en la cartera.

La corrupción en la democracia

Pero más preocupante aún si cabe es la corrupción en las sociedades democráticas; por lo que ya en casi cincuenta años de democracia tenemos varios casos de corrupción que han abierto telediarios, y han agitado la vida social de nuestro país. Como sociedad democrática y de derecho pedimos que las instituciones y los poderes funcionen convenientemente y con prontitud para dar una respuesta legal a todas estas maniobras que están al margen de la ley.

Este momento no es ajeno a tal situación y damos cuenta de varios casos de corrupción –al menos de los que se tienen constancia– en varios de los partidos políticos que han gobernado o no España, o al menos en personas pertenecientes o afines a dichos partidos políticos. Sabemos que no todos los casos de corrupción son iguales ni tienen semejante magnitud; profundizar en este asunto supondría todo un anexo del artículo y esta no es mi intención. Pues serían mucho los matices y los debates en torno a ello y acabaríamos en el 'y tú más'.

Pero donde sí que podemos estar de acuerdo es en que una de las grandes dudas que se nos puede plantear es cuanta corrupción puede aguantar un sistema democrático y de derecho. Porque curiosamente siempre que se habla de corrupción hablamos del otro o incluso hablamos solamente de política. Como decimos los sistemas democráticos y sometidos a la ley deben por un lado tener mecanismos para sancionar legalmente toda la corrupción y por otro, ser los votantes quienes deben sancionar moralmente con su voto a los corruptos y a los corruptores.

En este sentido es muy preocupante que actuaciones y decisiones cuanto menos controvertidas y que por qué no decirlo, en muchos casos al margen de la ley son toman por personas que ostentan cargos institucionales y que anteponen sus decisiones personales al cargo y a la responsabilidad para las que fueron elegidos. Este 'quien pueda hacer, que haga' supone el pistoletazo inicial a toda una batería de actuaciones dirigidas en la misma dirección y que como decimos supone una deslealtad institucional hacia su cargo, función y representación. Sentencias judiciales poco o nada fundamentadas y vagas en sus argumentos y fundamentaciones, aperturas de instrucciones judiciales también poco argumentadas y poco fundamentadas, obtención de pruebas por parte de las autoridades responsables en las que ya se añaden conclusiones o suposiciones personales lejos de la veracidad, organismos fundamentales del estado de derecho e institucional que toman decisiones cuando su mandato ha caducado hace demasiado tiempo, o incluso aun siendo el órgano sancionador no controlar a sus subordinados, excluir a importantes presuntos implicados de causas judiciales cuando las pruebas y los hechos dicen todo lo contrario, y así todo un etc…,sin entrar ya en la producción de noticias faltas y carentes de rigor y veracidad por muchos periodistas y en otras ocasiones por las empresas para las que trabajan; ya sean prensa o más media.

Toda esta deslealtad institucional es aún si cabe más preocupante, porque no suele salir en las noticias, no es tan impactante ante la opinión pública y en muchos casos es lenta, sigilosa y cancerígena.

Volviendo a la política también observamos este tipo de conductas consideradas como una deslealtad institucional y que no suponen el sonrojo del actor/actriz, ni el reproche del votante y que atenta contra todo un sistema social, legal y del bienestar. Muchas administraciones o cargos ya sean presidentes autonómicos, consejeros de comunidades autónomas en sus respectivas áreas o incluso algún ministerio se han convertido más que en servidores públicos, garantes del buen hacer de su rama y preocupados por el bienestar social para el que fueron elegidos, lejos de eso, como decimos; se han convertido en auténticos CEO de empresas privadas con las que tienen convenio dicho ministerio o consejería, y eso resulta muy poco reconfortante y cuanto menos despreciable y falta de rigor institucional.

Nada de esto es nuevo

Como decimos todo esto no es nuevo: en Handan (China) una antigua leyenda cuenta que, los súbditos tenían la costumbre de cazar palomas silvestres durante todo el año para regalárselas a su emperador. El mandatario las aceptaba complacido y las encerraba en enormes jaulas de hierro en su palacio. Intrigado por esta obsesión, un joven del pueblo se atrevió a preguntarle la razón de acumular tantas aves. El gobernante respondió con orgullo que cada día de Año Nuevo liberaba a todas las palomas como una muestra de su gran bondad, benevolencia y compasión hacia los seres vivos.

Todo este proceso al que estamos aludiendo, es errático y daña las entrañas de un sistema democrático y social, porque no solo traspasa todas las líneas rojas de un estado de derecho sino que además rompe todo tipo de jerarquía y relación con respecto a lo que se supone que son las instituciones y sus funciones. Como dice Kant no se es libre cuando se rompen todas las reglas, sino cuando se actúa para y por la RAZÓN.

Muy lejos de Kant –tal y como plantea Irene Vallejo–, hemos optado por adorar e adular a ignorantes, narcisistas y personas carente de sentido institucional.

Aún sabedores de que las personas con altos niveles de narcisismo son peores gobernantes. La experiencia enseña que estos personajes, están más dispuestas a manipular a los demás, a tomar atajos y esquivar las normas. Intentarán deshacerse de todo lo que ralentiza y limita su voluntad, ya sean los procedimientos garantistas, las leyes, los periodistas, los contrapoderes o los jueces. Se atribuyen todos los méritos mientras culpan a los demás de los fracasos. Se jactan de ser escudo frente a amenazas que ellos mismos crean y contra enemigos a los que previamente azuzaron. Consideran el liderazgo como una oportunidad que deben aprovechar; el poder es para ellos más un vicio que un servicio. El legado de estos líderes con frecuencia queda empañado por los desmanes despóticos y nepotistas, la corrupción y la hybris de decisiones desastrosas.

Que por nuestra geografía mediterránea, somos un pueblo de sangre caliente, parece innegable. Que a ello unimos un gusto por las tradiciones que no tiene por qué estar reñido con el reclamo del progreso, también. Que nos enorgullecemos del acervo legado por nuestros antepasados es signo inequívoco de dignidad. Que el ejemplo de nuestros progenitores deja huella en las existencias propias, creo que está ahí, en todo lo alto. Que nos mencionen al padre o la madre desde la vileza de la ofensa, nos duele mucho más que el insulto contra nuestra persona. Hasta aquí un mínimo apunte de la idiosincrasia española.

Faltar desde lengua ajena al padre o a la madre de otro es quizá la forma más refinada de zaherir. Además se singulariza. Es difícil que en el epíteto entren ambos a la vez. O él o ella y, además, ahí se nos escapa la vena machista. Si la diana es masculina, la injuria toma el cuerpo de la necesidad fisiológica traducida a aguas mayores, pero si es femenina, de inmediato, el recurso ofensivo toma el camino de la referencia al oficio más antiguo del mundo. En esto de las afrentas, como en casi todo, hay gradaciones. Pero la naturalidad de la defecación parece más leve que la literalidad del comercio corporal.

Hay agravios para todos los gustos. El español sabe insultar desde el tópico, siempre textual, y desde la ironía, con su pizca de hipocresía para descolocar al aludido, obligado a retardar respuesta por las sucesivas relecturas. Como dolorosa, por su escozor, no cabe duda, el segundo.

Las sesiones parlamentarias en el Congreso de los Diputados llevan tiempo sometidas a las descalificaciones constantes entre Gobierno y Oposición. No habían sobrepasado hasta ahora, eso, el término de descalificaciones. La ofensa de persona a persona estaba todavía resguardada en esa entelequia, cada vez más fantasmagórica, de la cortesía parlamentaria. En la calle y en el mitin, no. Ahí, intestinos y lupanares galopan sin control con la caballería de la militancia alienada sin atisbo de espíritu crítico. En sede parlamentaria, se acaba de rebasar la línea roja. Y no ha sido un cualquiera: ni más ni menos que el jefe de la zarandeada, en su adjetivo leal, oposición (dicho así, no merece la mayúscula inicial).

El hemiciclo del Congreso, como las salas de las comisiones, no puede ni debe ser argumento de novela rosa. Todo lo contrario. Entiendo que una buena calidad democrática se mide por la intensidad expositiva y defensiva de los distintos grupos parlamentarios. Los modales versallescos no tienen cabida, pero entre eso y la descalificación abierta a la persona, median multitud de razones y de emociones.

Descalificación doble: a hijo y padre

La familia, en cualquiera de sus parentescos, pero sobre todo en la de cónyuge, hijos y padres, es el primer e inviolable estadio de la vida privada de todo ciudadano. Por ende, sagrados para cualquier tipo de juicio político. Es un pacto tácito, no escrito, con el aura de la inmunidad, es decir terreno vedado para los debates en ese campo. Un familiar es un cargo inaccesible por completo a las polémicas malsanas, ya incontables, como la del otro día en el Pleno del Congreso confrontando a Alberto Núñez Feijoó (PP) y Patxi López (PSOE). En esos escenarios, al padre, ni de don, ni de cabrón.

El presidente del PP, según todas las encuestas (menos la del CIS, obvio según quien la timonea), futuro presidente del Gobierno, cayó en un desliz, imperdonable, si no va seguido de la necesaria cura de humildad del perdón al hijo del aludido. A todos se nos ha llenado alguna vez la boca de la rabia incontenible que suelta la lengua para proferir palabras dichas, que dejan de ser propiedad de uno, para pasar a la tutoría del otro, del ofendido. La recuperación de lo dicho y su olvido obligan a la penitencia de la disculpa. Ni está, ni se la espera.

Núñez Feijoó no solo ofendió a su rival político mentándole a su padre con el poco creíble efecto balsámico de ser el espejo donde tenía que mirarse para no caer en la vergüenza. Agravió al padre, al sindicalista Lalo, porque no hay progenitor que aguante impávido la afrenta a un hijo. Ese es el parlamento de la calle.

De un presidente de Gobierno que tiene todas las papeletas para gobernar, aunque apoyado en el bastón de tan mala compañía como la que ha tenido el que todavía ejerce (así le ha ido), lo menos que se puede esperar es la gallardía de hacer frente a sus errores. Pues bien, el que pronto será el segundo español más obligado a ejercer la dignidad nacional, se escabulló de la réplica del concernido, en la cobarde ausencia de su más que simbólico escaño.      

Viene muy a propósito esta frase del francés Jules Roman: “La gente inteligente habla de ideas, la gente común habla de cosas, la gente mediocre habla de gente”.

La sustancia del actual discurso parlamentario, con ayuda de este mensaje del poeta, literato y fundador del movimiento unanimista, ofrece todas las pistas para colegir en cuál de estos tres estados encaja la auténtica, para el pueblo crítico y sano, mayoría parlamentaria.

Es fácil caer en el aburrido argumento de las gentes, ante la constatación de ser prisionero de la obsesión por una persona, el jefe de Gobierno, y de una máxima orfandad de ideas y propuestas, incluso de cosas.

Recientemente, la editorial Efe Eme, en su colección ‘Intermitente’, ha publicado Nunca volverá a ser ahora (Trilogía de la lluvia), relatos cuya ‘paternidad’ responde al nombre de Vicente Muñoz Álvarez, autor de larga trayectoria dentro del espacio literario y cultural leonés, galardonado con el Premio de la Crítica de Aragón 2026. La mencionada obra representa una reconquista de los descatalogados Perro de la lluvia, Los que vienen detrás y El merodeador, libros ahora contenidos en este único volumen, bajo revisión y reescritura del propio autor para esta nueva edición.

Pero –¡Atención, queridos lectores!– resulta pertinente advertir lo siguiente: la lectura de estas páginas no es cosa de poco, sino un ejercicio de ‘madurez emocional’ que requiere de buen adiestramiento para soportar ‘sensaciones potentes’ y que exige, ante todo, estar en disposición de comprender que el mayor incubador de monstruos no se encuentra fuera de nosotros, sino en nuestro interior.

¿Por qué definir esta obra como un encuentro con el ser que somos?

 ‘Siento la náusea física de la humanidad vulgar, que es, además, la única que hay. Y me obstino, a veces, en profundizar esa náusea, como se puede provocar un vómito para aliviarse el deseo de vomitar’, cito estas líneas escritas por Fernando Pessoa y contenidas en el Libro del desasosiego por creer ver en ellas el exordio –hay otros posibles, si bien este se me antoja como el más adecuado– destinado a encabezar las páginas de Nunca volverá a ser ahora. Y es que, en un primer momento, podríamos pensar que la náusea física es el hilo conductor de estos relatos, pues en gran parte de ellos encontramos la presencia de seres esperpénticos cargados de obsesiones… y de sangre –¡Cuánta de ella!– como muestra de repugnantes aberraciones humanas, provocadas, en su mayoría, por situaciones hostiles. Sí, todo ello hallamos en estas páginas (sobre todo, en la Primera Parte de la Trilogía)…

Sin embargo, antes de encasillarla en la literatura de terror o en el realismo sucio o en la narrativa distópica o en cualquier otro género, podríamos decir que Nunca volverá a ser ahora constituye un estudio de los niveles de nuestro ‘ser consciente-inconsciente’, capturándonos en la periferia del ‘hábitat social’ (maremágnum en el que somos creadores y a la vez víctimas) para catapultarnos hacia las profundidades de ‘la caverna’ en la que habitan ‘nuestras sombras’: el subconsciente junguiano en su doble versión, colectiva y personal.

Así, los protagonistas de estas historias (psicópatas torturadores y asesinos, criaturas híbridas, personajes obsesivos, seres alucinados, etcétera) son material idóneo para un estudio del ser que somos; un análisis en el que el autor describe las pulsiones incontenibles de la mente, sin renunciar, ni mucho menos, a la auto-observación como método, repasando sus vivencias y traumas, transitando por lo experimentado y lo sentido ‘en carne y alma propias’ (Los que vienen detrás; Mirantes, Shangri-La o Alta tensión son ejemplos de relatos de contenido autobiográfico). 

¿Estamos ante un presagio de la hecatombe universal?

Tal vez cabría plantearnos otras interrogantes antes de responder a esta. Por ejemplo: ¿Tenemos esperanzas de sobrevivir al caos social y ambiental en el que guerras y virus aniquilan a la ‘humanidad feliz’? ¿Será el futuro la época de un humanoide engendrado por la sociedad actual en la que injertos, clones, robots, criaturas creadas por la IA, etcétera, están tomando –a una velocidad incalculable– el control de nuestras vidas?

Pues sí, en Nunca más volverá a ser ahora hallamos a la raza humana bajo las cenizas, reducida a ‘la nada’ (Setas), tras haber vivido en un mundo en el que ‘todo es mierda’ (Desasosiego), en el que niños juegan a acosarse y a matarse (El juego), en el que seres que ni siquiera sabemos qué son se alimentan de nuestra glándula pineal (Dmtfágos), en el que elegimos someternos a la tortura sexual por unos cuantos billetes (Dinero fácil) y en el que llegamos a auto-mutilarnos para ‘liberarnos’ del sistema que nos oprime (Una vida modelo).

¿Son, entonces, la infelicidad y la angustia el 'leitmotiv' de estos relatos?

‘Os he dicho ya que mi maldad proviene, tan solo, de mi desdicha’, asevera el monstruo al doctor Frankenstein (su creador) en la mítica novela de Mary Schilley. Y sí, hay mucha semejanza entre la angustia del ser fabricado en el laboratorio del romanticismo y esta que sienten los personajes concebidos por la imaginación y el talento de Vicente Muñoz Álvarez: ‘Desconfío del futuro, ese es mi problema’, manifiesta el protagonista de Un cofre lleno de recuerdos…

Queda, sin embargo, otra opción.

Y es que siempre la buena literatura ofrece al lector más de una versión de los hechos. Así, a fin de encontrar el norte en el desasosiego, si deseamos enfocar la realidad desde otra perspectiva, solo nos basta cambiar nuestra visión del mundo: ‘Cambia el prisma de enfoque y lo verás todo en color’ (El artículo); tal y como refiere Carlos Castaneda en las enseñanzas de su maestro Juan Matus, aprende a mover tu ‘punto de encaje’: ‘Ahí está la clave: burlar el tiempo y distorsionar la realidad’ (¿Quién quiere saber lo que es magia?).

En resumen, estos relatos de Vicente Muñoz Álvarez no son solo una visión del despropositado mundo en que vivimos, sino un llamamiento urgente al cambio. Solo basta comprenderlo.

A medida que van trascendiendo los términos del acuerdo de paz entre Irán y Estados Unidos, crecen las voces que lo señalan como algo parecido a una rendición incondicional norteamericana. De hecho, lo parece. Levantarle las sanciones a Irán, crear un fondo de 300.000 millones de dólares para la reconstrucción de Irán, vincular la reapertura del estrecho de Ormuz a la paz en Líbano, implicar a Israel en la no agresión, y otras condiciones, casi todas favorables a las posiciones iraníes.

Por supuesto, por España y otros muchos lares, eso causa grandes muestras de regocijo, porque es claramente una derrota y una humillación para los norteamericanos, que llevan muchas décadas, siglos diría, haciendo amigos por medio mundo.

Pero el caso es que el documento es tan burdamente favorable a los persas que su credibilidad es nula. Todos sabemos que a los americanos no les importa una mierda incumplir sus pactos, y que, de hecho, esta guerra comenzó por un ataque que incumplía un pacto previo. La impresión que da es que, en estos momentos, alguien ha echado cuentas y ha visto que hay pocas municiones en los almacenes, el cierre de Ormuz hacía mucho daño, y ha decidido aliviar la situación ofreciendo lo que sea, cualquier cosa, para darse tiempo a rellenar los depósitos de crudo y los depósitos de armas. Y luego ya se verá si se cumple, se incumple, o qué se hace, pero desde una posición más ventajosa, y no como ahora, agobiados por el tiempo y la mala situación gneral. ¿Vas a atacar Irán en verano? Ni locos. ¿Puedes esperar al otoño con el estrecho cerrado? Tampoco. Pues se firma lo que quieran y ya se les dará para el pelo más adelante. Esa creo que es la estrategia.

La táctica es la de cualquier maltratador: no me denuncies, cariño, que voy a cambiar, te voy a llevar de vacaciones a Maldivas, nos vamos a traer a vivir a tu madre con nosotros, y mañana mismo pongo a tu nombre el coche, pero dame todas las copias de esa grabación que tienes en la que te estoy pegando de hostias. Habrá quien crea que si la mujer acepta el trato ha salido ganando y va a tener una vida mejor, pero la experiencia nos dice que esto es bastante improbable, y que muy posiblemente aparecerá en las noticias de decesos o, con suerte, en el hospital.

La administración norteamericana rellenará sus depósitos y arsenales, y con cualquier pretexto, o sin necesidad de él, tratará de asesinar a los líderes iraníes a ver si en la nueva ronda les toca alguien más maleable. Por eso les da igual, absolutamente igual, firmar la entrega de 300.000 millones o de tres mil vírgenes. Por eso les da lo mismo incluir o no la retirada israelí del Líbano. 

Por eso les da igual poner cualquier cosa sobre el papel, porque una vez que se hayan limpiado el culo con él, poco importará lo que se hubiera escrito en él.

Lo único que importa es que la tinta de la impresora no sea muy tóxica.

Esta réplica es fruto del artículo aparecido en ILEÓN el pasado 15 de junio 2026 en el que se vertían acusaciones muy duras contra el misionero jesuita Segundo Llorente durante su periodo en Alaska. Este artículo, firmado por Antonio Vega, se hace eco del aparecido en El País el 20 de mayo de 2023.

En ambos casos la única fuente de investigación es la página web de la Provincia jesuita de Fairbanks/Oregón (a la que pertenece Alaska) donde se puede consultar todo el escándalo que salió a la luz en 2003 sobre casos de pederastia por parte de miembros de esa Orden en Estados Unidos.

En 2007 se concluye el informe oficial (consultable en la página web de la Orden), con un listado de los jesuitas implicados e investigados. Se decide pagar entre 50 y 160 millones de dólares como indemnizaciones. La Provincia de Oregón se declara en quiebra. En 2018 se publican las listas e informaciones completas de los acusados y presuntos acusados.

Durante un período de casi 70 años –dice el informe-, ha habido 111 hombres con acusaciones creíbles de abuso sexual de un menor o adulto vulnerable de aproximadamente 2.000 jesuitas durante ese período de tiempo, o sea, el 5,5 por ciento. El número verdadero de jesuitas en la provincia desde 1950 es mucho mayor que 2.000 debido a la cantidad de jesuitas que sirvieron o estudiaron aquí desde otras provincias y, por lo tanto, el porcentaje de acusados es menos del 5,5 por ciento.

“La gran mayoría de estos casos son ciertos. Pero hay algunos que considero cuestionables”, dijo John Whitney (Superior provincial de la Compañía de Jesús, Provincia de Oregón). Muchas acusaciones fueron recibidas después de que un sacerdote acusado había fallecido. En esos casos, el acusado no pudo defenderse ni negar los cargos. La provincia no pudo llevar a cabo una investigación comprensiva. Individuos que han fallecido están incluidos en la lista basado en el hecho de que se reportó una acusación.

El estar incluido en esta lista no quiere dar a entender que las acusaciones sean verdaderas y correctas, o que el acusado haya sido encontrado culpable de un crimen o responsable por demandas civiles. En muchos de los casos, las acusaciones fueron hechas muchos años o décadas después de los presuntos eventos y no se hizo una investigación y determinación.

Segundo Llorente fue misionero en Alaska entre 1935 y 1975 (40 años), después sería jubilado de Alaska y seguiría misionando en comunidades hispanas en los estados de Idaho y Washington, en USA, hasta su muerte en 1989.

La familia Llorente me ha pedido -a modo de portavoz- que elabore una réplica por ser experto en la figura del sacerdote leonés. Llevo más de 30 años interesado en su figura, y elaboré mi tesis doctoral en historia contemporánea por la UAM en el 2008. Traduje sus memorias del inglés (Memoirs of a Yukon Priest) en la editorial BAC (Memorias de un sacerdote del Yukón), y este año 2026 saldrá mi biografía suya. En el 2005 viajé a Alaska para encontrarme y entrevistar a numerosos compañeros jesuitas, esquimales y otros personajes que le habían tratado personalmente. Asimismo, en 2006 estuve una temporada investigando en el archivo jesuita de esa diócesis en la Universidad Gonzaga de Spokane (Washington), donde está todo lo concerniente al religioso leonés, y escudriñé y trabajé miles de documentos y cartas de/a Segundo Llorente. Mi tesis, de casi 900 páginas me permitió conocer muy de cerca a este personaje.

Además, en ambas investigaciones -en Alaska y Spokane, coincidieron con el escándalo de la pederastiaa, por lo que tuve ocasión de indagar también sobre el asunto. Hablé muchísimo con un clásico del misionado jesuita en Alaska, el padre Louis Renner, ya fallecido, y otros, asegurándome que -si bien es cierto que había habido, indudablemente, casos de pederastia en esa diócesis-, el caso de Segundo Llorente era una falacia.

Uno de estos jesuitas -incluso- quien me pidió anonimato, me aseguró que conoció bien al niño/adulto esquimal que acusó a Llorente y a otros misioneros; me aseguró que era un personaje turbio y sin ningún tipo de credibilidad. Y que él ponía la mano en el fuego por la inocencia de Segundo Llorente.

En mi investigación y pesquisas al respecto, sí hallé indicios de pedofilia en otros misioneros, de los cuales sus propios compañeros o las monjas ayudantes, sospechaban y se oían muchos rumores. Pero jamás nada sobre Segundo Llorente y otros misioneros acusados.

El gran culpable y causante de todo este inmenso lío fue la propia Provincia jesuita de Fairbanks/Oregón, la cual, para tapar enseguida la noticia en los mass media, y que no provocara ruido, empezó a creer cuanta acusación llegaba, previo pago.

La caja de Pandora se abrió, y bufetes de abogados que cobraban entre el 30 y 40% de las indemnizaciones, empezaron a encontrar acusadores contra estos misioneros. Y es cuando la diócesis entró en quiebra al haber pagado entre 50 y 160 millones de dólares en reparaciones por pederastia.

Vuelvo a insistir en que -evidentemente- hubo muchos casos reales, muchos. Pero en ese saco, la diócesis metió a inocentes y culpables.

La clasificación entre “casos creíbles o no creíbles” que sale en ese informe jesuita de la diócesis va contra todo derecho. En bastantes casos se juzga a misioneros por acusaciones hechas muchísimos años después, sin haber habido ningún de investigación, y sólo la palabra de una persona contra un muerto. Y -además- con mucho dinero de por medio.

El propio sobrino de Segundo Llorente, Secundino, a raíz de la noticia en El País, inició una serie de investigaciones -a distancia-, sobre este tema, llegando a la misma conclusión, y poniendo sobre el tablero tres cuestiones fundamentales:

1. Las pruebas de las acusaciones que presentaron los demandantes de Segundo Llorente

2. La evaluación de su acusación por el comité de reclamos por daños civiles.

3. La compensación monetaria para los demandantes de Segundo Llorente.

La propia Orden jesuita no contesta a las peticiones de este familiar para que aclaren estos puntos, por la sencilla razón -como yo pude constatar-, que son preguntas incómodas. De hecho, yo contacté con uno de los bufetes de abogados, el correspondiente a nuestro caso, y tampoco colaboraron en nada. Silencio administrativo.

Cuando se produce un crimen, existe la llamada “presunción de inocencia”, y para juzgar adecuadamente hay que oír al fiscal y al abogado, y, sobre todo al acusado -y al acusador- en este caso, un tal Jack Doe, que dice que en los años 50- cuando tenía cinco o seis años-, fue abusado por el padre Llorente. Y lo dice 50 años después, y cuando este misionero llevaba ya 16 años muerto.

Es decir, tenemos acusador, pero un acusado póstumo, “in absenta”, con un periodo de medio siglo de distancia sobre la memoria de un niño muy pequeño que se acuerda hasta del nombre de su abusador. No hay ningún tipo de investigación, nada; no hay abogado ni pruebas. Y se le condena. ¡Ah!, y por medio una ingente cantidad de dinero que se reparten entre el acusador y el bufete de abogados.

Como escribía el sobrino Secundino, sólo ha habido demandas, pero ningún tipo de evidencias, ni escritas, ni testimoniales, absolutamente nada. El propio periodista de El País, le reconoció en una entrevista con Secundino Llorente que él está convencido de que en ese saco se habían metido mucha gente que realmente no eran culpables, pero que eran los propios jesuitas los que debían seleccionar a culpables e inocentes, si no lo hacían los tribunales. Y no lo hicieron.

En esa página web jesuita podemos leer:

P ¿Por qué incluyen nombres en esta lista si dice que “su inclusión no significa necesariamente que fueron declarados culpables de ningún cargo”?

R Muchas acusaciones fueron recibidas después de que un sacerdote acusado había fallecido. En esos casos, el acusado no pudo defenderse ni negar los cargos. La provincia no pudo llevar a cabo una inves gación comprensiva. Individuos que han fallecido están incluidos en la lista basado en el hecho de que se reportó una acusación. Estas acusaciones no fueron inves gadas ni verificadas independientemente.

Muchas acusaciones fueron recibidas después de que un sacerdote acusado había fallecido. En esos casos, el acusado no pudo defenderse ni negar los cargos. La inclusión en la lista simplemente significa que se hizo una acusación creíble.

La propia Ronnie Rosenberg -directora de recursos humanos de la diócesis de Fairbanks- dijo no haber encontrado indicios de que alguien se hubiera quejado de Segundo Llorente mientras sirvió en la diócesis: “Por lo que pude ver en los registros, y he revisado casi todos los archivos de este edificio, NO, no estábamos al tanto de este tipo de acusaciones hacia él”, dijo Ronnie Rosenberg.

Quiero recalcar el hecho fundamental de que fue el pueblo esquimal el que escogió a Segundo Llorente como representante de este pueblo en el recién inaugurado Congreso de Alaska en 1959/1960, y fue votado mayoritariamente por ellos. Luego, dos años después, los propios esquimales reclamaron al Padre Llorente para que volviera a sus parroquias pues le necesitaban. Segundo Llorente fue la pieza fundamental para que el pueblo esquimal pudiera cobrar pensiones y ayudas económicas gracias al censo que llevó a cabo. Creó orfanatos, iglesias, escuelas, y una vida digna para este pueblo muy abandonado entonces.

¿Cree alguien seriamente que los esquimales le hubieran escogido sabiendo que habría abusado de sus propios hijos? ¿Es creíble pensar que -de haber acontecido tales cosas- no le hubieran hecho el vacío?

Todo lo contrario.

Por eso es esencial, a la hora de lanzar graves acusaciones contra el Padre Llorente, el recabar investigación más contrastada y no ensuciar el nombre de uno de los leoneses más importantes del siglo XX. Nobleza obliga.

En efecto, el talento no entiende de género ni de barreras geográficas cuando hay una base sólida que lo impulsa. Así quedó demostrado en el salón de actos del CIE-USAL de Salamanca, escenario de la gala de los sextos Premios STEM Talent Girl Awards. En un evento cargado de inspiración, la gran protagonista de la delegación leonesa fue Aisha Peña Martínez, una Marie Curie en ciernes, quien se alzó con el Premio a la Mejor Alumna del programa para los primeros cursos de Educación Secundaria: un galardón que supone un hito para la provincia, y un rotundo espaldarazo a la calidad de la escuela pública de León.

El impulso de la Fundación ASTI y la Junta están detrás de esta iniciativa. De hecho el galardón recibido por Aisha se enmarca dentro de un ambicioso proyecto explícitamente coorganizado por la Fundación ASTI y la Junta de Castilla y León. Orientado a combatir la brecha de género en las disciplinas de ciencia, tecnología, ingeniería y matemáticas (STEM), el programa busca visibilizar el potencial de las jóvenes y darles referentes prácticos. Con más de ocho mil alumnas formadas a lo largo de sus ediciones, los premios de este curso reconocieron las trayectorias más brillantes desde la ESO hasta la universidad. En la categoría de inicio a la secundaria, el nombre de Aisha Peña resonó con fuerza desde el principio. Su curiosidad analítica, su desparpajo, su constancia y sus proyectos dentro del programa la llevaron directa a lo más alto de la clasificación. Orgullo de la escuela pública y sus maestros. Este premio es individual, pero se celebra de forma colectiva.

La victoria de Aisha –la cual dedicó “a la propia Fundación por dar impulso a las familias con menos recursos y que educativamente lo necesitan más, y a su hermano pequeño Axel que ha querido acompañarme en primera fila en esta ceremonia a pesar de que hoy sea el día de su cumpleaños”– ha desatado una ola de emoción y orgullo en la comunidad educativa leonesa. Maestros y profesores de la escuela pública han visto reflejado en este premio el fruto de un trabajo diario que va más allá de los libros de texto: el de despertar el pensamiento crítico, la lógica y el amor por la ciencia en las aulas sin ningún tipo de sesgo de género. Los docentes de la provincia destacan que el triunfo de Aisha, una niña de gran destreza verbal, modos y maneras actorales y un cabello largo y ensortijado como el de las damas de los cuadros del Renacimiento tipo Simonetta Vespucci, representa a toda una generación de estudiantes del sistema público que, con las directrices adecuadas y una guía dedicada, pueden competir y liderar en cualquier ámbito tecnológico del futuro.

Asimismo, detrás de una joven brillante siempre hay un entorno que sostiene sus sueños. Para la familia de Aisha, la gala de Salamanca fue una jornada de emociones desbordadas y un reconocimiento a los sacrificios y/o bendiciones invisibles del día a día. El apoyo incondicional en casa para que explore sus intereses científicos, sumado a las mentorías del programa y la labor de sus docentes del CRA de Trobajo del Cerecedo primero, y del Instituto Ordoño II actualmente, han sido el caldo de cultivo perfecto para que la joven leonesa despliegue todo su potencial sin ponerse límites. Aisha Peña regresa a León no solo con un trofeo bajo el brazo, sino convertida en un referente real para sus propias compañeras de clase. Demuestra, desde los primeros años de la secundaria, que el futuro de la ingeniería, la robótica o la investigación también se escribe con acento leonés, y se cultiva en los pupitres de su educación pública.

El mundo se aparta a un lado para admirar a la persona que sabe a donde va, escribió en su día Rudyard Kipling, y Aisha Peña quiere ser científica.

¡Nos quitamos el sombrero! ¡Enhorabuena!

Voy a entrar en lo que considero un camino, una senda de lo político, que bien pudiéramos equipararlo a una ocupación ‘laboral’, si precisamente lo político se muestra como acicate vivencial. Es decir, vivir de una pasión partidista, para una causa, previo refrendo en urnas de una lista propuesta a los ciudadanos, y elegida, para luego en un escaño ser remunerado por alguna institución.

Para mejor comprensión del preámbulo, convengamos en que lo del partidismo va en amplio concepto político. Obediencia ciega de una doctrina ideológica, y seguimiento sin rechistar de 'lo que vaya mandando el líder'. Dato éste último inexcusable: ¡El jefe siempre tiene razón, y si no... se le otorga! Grave error, pero se tolera en función de no sé qué supuesto pragmatismo individual que ligue con el vivir de ello.

“A veces, algunas veces, el cantor tiene razón”… iniciaba su decir ocasional la sería cantautora María Ostiz. ¿Recuerdan? La que también nos había invitado a abrir “una ventana en la mañana y respirar ” como definición de un pueblo vivo, para lo que nos compete, digamos el nuestro, el que como piezas de un puzle componemos para un gran todo regional, que hoy nos lo tienen asfixiado quienes eligieron la senda política autonómica de la que vivir... ¡No para servir! Castellanos unos, usureros centralistas en Valladolid; leoneses colaboracionistas otros, algo que manca tanto o más.

En la tarea de opinador, que me propuse como ayuda defensiva de lo leonés, más que nada tras el proceso autonómico, y va dicho con orgullo por el tema, y con sencillez en cuanto a lo que a mi atañe, me he parado a reflexionar siempre ante hechos consumados, políticos o derivados, ante lo sustancial llamativo que en este campo se ha venido diciendo, y ya compone un río de tinta, al que añadir hoy lo virtual telemático…

De lo que se escribe al respecto, he venido tomando algo suelto, de aquí y de allá, pero con criterio, de gente bien informada, fuente de saber fiable, y elucubrando sobre algunas de sus máximas, eso sí de fácil acople a mi pretensión, o por entenderlas como válidas para mi repaso: Entre políticos anda el juego, que ligue o se afronte con algún recuerdo, más o menos latente. Y en este medio, ILEÓN, va quedando reflejado. Veamos hoy.

“¡Pelmazo no, Máximo!”. Me dijo un buen día el siempre comprometido leonesista Jimmy, así citado por los amigos, ante mi insistencia sobre un tema... y que a bote pronto reforzó con agradable ingenio: ¡Pero persistente, seguro!

Agradecimientos a Hermenegildo López, 'Jimmy'

Hago así alusión a muchas de las peticiones que en largo tiempo hube de formularle, buscando asesoramiento y comprensión dentro del sentir leonesista a Hermenegildo López.

Ayer (el 22 de junio de este 2026) los integrantes de la Asociación Conceyu País Llionès, que montaron el Quinto Día de la Identidad Llionesa, dentro de los festejos sanjuaneros, le hicieron un merecido homenaje, dada su destacable trayectoria como defensor, allá donde hizo falta, de la historia leonesa, y hoy está seriamente implicado en el diseño, elaboración y montaje de escenificaciones concurrentes sobre el tema: Cortes de 1188. En lo político, dejo como significativo que fue el primer Secretario General de UPL. Bien merece un monográfico y de mejor pluma que la mía. Gracias Jimmy.

¿Quemar a Urraca I de León? ¡Una aberración!

El programa de fiestas de San Juan se elabora en la Concejalía de Fiestas y Comercio, no sé más. Y dentro de él voy a fijarme en lo de la Falla, para mí dicho de antemano un gran fallo. En ella, Urraca I –la reina leonesa a la que estamos este año dedicando gran atención, puede que hasta en demasía en cuanto a frentes–, está representada sedente en alto trono, y todo combustible, formando parte de una moderna versión de Hoguera de San Juan.

Dicho sin recato alguno: ¡Para mí una aberración! No quemamos algo defectuoso, maligno, o sencillamente chistoso de su entorno, NO ¡¡Quemamos su figura!! ¡¡¡Luego a ella!!!!

A parte de haber leído la noticia en los medios sobre tal preparación, encontré en internet lo expuesto por Héctor Luis Suárez, sobre la quema de La Tarasca, un pelele de antaño, tradición recuperable y para nada controvertida como la quema de Urraca I en una falla en estas fiestas. Aél también le rechinaba lo de la quema histórica.

Ya escribí en mi blog en 2019, sobre el mismo tema: la Falla. Entonces lo dispuesto a quemar era el edificio de San Isidoro, teniendo ante él unos personajes: 3l rey sentado, representantes del clero, de la nobleza y del pueblo, eso es, ni más ni menos que la configuración de la Magna Curia de 1188, que dio origen a los Decreta. No faltaba un grupo de pendones, que venían a incrementar la imprudencia ígnea. Lo titulé: 'La insensatez de quemar recuerdos históricos'.

Recordaba de paso que eso de quemar una falla, se lo debemos a Díaz Villarig, cuando fruto del llamado pacto cívico, contra Morano, fue alcalde entre 1987 y 1988, y quiso que se colocara, algo que como tal se interpretara, en el centro de la Plaza de Santo Domingo, sobre la fuente… y quemarlo.

Descripción de la mentira es un poema de Antonio. Le digo Antonio porque él fue el primero que me leyó con su criterio y me dijo: sigue escribiendo. Búscate un trabajo también. Pero no dejes de escribir. Y ponte a la cola de la oportunidad. Fumaba un tabaco de liar que luego yo retomaría muchos años después, frente al pelotón de fusilamiento de mi propia esperanza en el mundo. Una decepción que existe ya en ese libro de finales de los años 70, cuando había transición posible y, a la vez, desasosiego en España y, sin duda, también en el alma del poeta. Luego, una década después de aquel primer encuentro en el que yo no tenía más de quince años, cuando publiqué mi primer poemario en Buenos Aires y vine a presentarlo en la casa Panero de Astorga, él me acompañó y me dijo: para un poco, deberías sosegarte. Nunca supe, Antonio, nunca. Tal vez hasta ahora, que la vida me ha obligado a frenar en seco. O, para ser sinceros, ni así. Tampoco. Pero la poesía sigue siendo un ancla, un refugio, un lugar al que volver. Gamoneda es un demiurgo que vive a los pies de nuestra catedral y sabe, como solo los poetas pueden hacerlo, interpretar la música antes que el lenguaje. Es el ritmo el que le lleva al conocimiento, y no al revés. El lenguaje se presenta en su mente de una forma casi abstracta que, por algún sistema casi mágico, traduce y traslada a versos. La escritura poética debería tener ese mecanismo. Por eso, cuando algo no cuadra, las notas se enredan y los versos no fluyen como deben, hasta que un día lo hacen, y el desaliento y el amor, las dos cosas a la vez, cobran sentido. 

La canícula es una palabra que está en uno de los libros más importantes y poéticos de la literatura: Pedro Páramo, de Juan Rulfo. A través de él escribí mi próxima novela y esa frase tuvo, también, un sentido quebradizo que viajó desde México hasta mi valle hace ya unos cuantos años. Pero ahora, esa canícula, ese tiempo de calor deteriorado, se estampa en nuestros días como una alucinación. Y no lo es. Tememos al rayo que no cesa más que a la noche misma, sobre todo si viene cabalgando a lomos de una tormenta seca. Nos destruye la idea de un verano más a los pies de los caballos. Sabemos que nadie podrá defendernos porque no hay manos suficientes, ni prevención, ni experiencia previa. No hay, tampoco, pastores o ganaderos que hayan hecho del monte su pasto apenas. No hay, tampoco, tantas huertas que linden con los límites de los pueblos que podrían ser un hogar calcinado en cualquier momento.

Ayer fue la Noche de San Juan y yo, en medio de la canícula del recién estrenado verano, le pedí al cielo que nos proteja, porque los hombres hace tiempo que han dejado de hacerlo. 

Son épocas feroces en las que, sin embargo, aún hay personas que creen en la poesía y en la lentitud de los bueyes. Hay gente que aún regala flores y se detiene en revisar cuánta furia trae el curso de los ríos que desaparecen. Hay brazos de trabajadores que bregan con las cunetas para limpiar, en lo posible, el combustible del fuego. Hay mujeres que no se rinden aunque las discipline el abandono. Y en esa circunstancia de límite, existe aún una honradez que viste de belleza el camino de lo posible.

El tiempo es ese golfo que se sube a las farolas para ver pasar la Historia, pero hay ciudades que conservan mejor la memoria que los archivos. León es una de ellas. No porque recuerde más, sino porque olvida más despacio. En sus facultades, en sus pasillos con olor a tiza antigua y café de máquina, todavía resuena una genealogía intelectual que hoy parece improbable: cuando la Universidad de León era todavía una prolongación académica de la de Oviedo, y los grandes catedráticos asturianos proyectaban su sombra sobre las aulas leonesas.

Uno estudió aquí con inolvidables profesores que habían estudiado con inmarchitables profesores de allí. Parece una obviedad, pero no lo es. La cultura, cuando es verdadera, no se transmite por decretos ministeriales ni por plataformas digitales, sino por filiación. Salvador Gutiérrez Ordóñez y José Enrique Martínez pertenecen a esa estirpe de catedráticos para quienes la universidad era algo más que una oficina de acreditaciones y sexenios. Y, detrás de ellos, aparecían dos nombres que hoy conservan el brillo de las monedas antiguas: Emilio Alarcos y Gustavo Bueno.

Alarcos representaba la inteligencia lingüística llevada a una precisión casi matemática. Bueno era otra cosa. Bueno era un sistema filosófico caminando por los pasillos. Una máquina de pensar. Un polemista con aspecto de patriarca castellano extraviado en Asturias. Un hombre que discutía las ideas con la misma energía con la que otros discuten los resultados del fútbol.

Recuerdo conversaciones con aquellos profesores en las que Gustavo Bueno aparecía rodeado de una especie de respeto irreverente. Como esos viejos maestros que provocan admiración y discusión a partes iguales. Nadie salía indemne de una clase suya. Ni intelectualmente ni sentimentalmente. Bueno tenía esa rara virtud de obligar a pensar incluso a quienes estaban convencidos de que ya habían pensado suficiente.

'El mito de la izquierda'

Por eso vuelvo de vez en cuando a su libro El mito de la izquierda, uno de esos libros que parecen escritos para irritar a media biblioteca nacional. Bueno sostenía ahí que la izquierda no era una esencia moral ni una especie de superioridad ética automática, sino una categoría histórica compleja, contradictoria y muchas veces utilizada como simple coartada sentimental. La izquierda, decía en el fondo, no era buena por ser izquierda ni la derecha mala por ser derecha. Había que analizar los hechos, las instituciones, el poder real.

Y ahora me surge inevitable la pregunta. ¿Qué habría escrito Gustavo Bueno si hubiera publicado El mito de la izquierda en la España de 2026? No lo sé. Nadie puede hablar por los muertos, y menos por los filósofos. Pero sospecho que habría encontrado un material inagotable para sus disecciones conceptuales. Porque la España actual tiene algo de laboratorio filosófico y algo de sainete nacional. Una izquierda oficial que se presenta como depositaria exclusiva de la virtud pública mientras convive con episodios que han llenado periódicos y juzgados: Koldo, Ábalos, Leire Díez, Tito Berni y toda esa galería de personajes que parecen salidos de una novela picaresca escrita por un guionista de Netflix a las tres de la mañana.

Lo llamativo no son siquiera los escándalos. España siempre ha producido escándalos con la misma facilidad con la que produce aceitunas o funcionarios. Lo verdaderamente interesante habría sido observar la reacción moral. O más exactamente, la ausencia de reacción moral.

Hubo una época en la que la izquierda exigía dimisiones con una rapidez casi higiénica. Hoy parece haber descubierto las ventajas filosóficas de la permanencia. Nadie dimite. Nadie se mueve. Nadie sabía nada. Nadie recuerda nada. La responsabilidad política ha pasado a ser una antigualla, como las máquinas de escribir o los discos de vinilo. Y quizá ahí Gustavo Bueno habría afilado el bisturí. Porque su crítica nunca se dirigía tanto contra las personas como contra los mitos. Contra las palabras convertidas en fetiches. Contra los conceptos transformados en religión civil.

Una definición ideológica no concede bula ética

El mito contemporáneo consiste en creer que la autodefinición ideológica concede automáticamente una especie de bula ética. Como si bastara proclamarse progresista para quedar exento de las miserias ordinarias del poder. Pero el poder sigue siendo el poder. Y el ser humano sigue siendo el ser humano. Da igual el color del cartel electoral. Al final, uno observa ciertos comportamientos de la política española y termina recordando aquella vieja intuición de Bueno: las etiquetas explican mucho menos de lo que creen quienes viven de ellas. Por eso el socialismo enjoyado contemporáneo se parece a aquella novelita de Truman Capote adaptada al cine Desayuno con diamantes... mucho brillo, mucha elegancia verbal, mucha escenografía moral y, detrás de los escaparates, las mismas ambiciones, las mismas luchas internas y las mismas debilidades que han acompañado siempre al poder… La distancia entre cierta izquierda institucional y cierta derecha institucional empieza a parecerse a la que existe entre la Coca-Cola y la Pepsi...

Quizá por eso vuelvo mentalmente a aquellas conversaciones universitarias sobre Gustavo Bueno. No por nostalgia. La nostalgia es una forma elegante de pereza. Vuelvo porque aquellos profesores pertenecían a una época en la que las ideas importaban más que las consignas, y los conceptos pesaban más que los eslóganes. Una época en la que un filósofo podía incomodar a los suyos sin pedir perdón, y un catedrático podía defender una tesis sin calcular primero su impacto en las redes sociales.

Desde los viejos pasillos leoneses que conducían intelectualmente hasta Oviedo, desde las clases heredadas de Alarcos y de Bueno a través de discípulos brillantes como Salvador Gutiérrez y José Enrique Martínez, la pregunta sigue flotando en el aire. ¿Qué diría hoy Gustavo Bueno? Seguramente algo incómodo. Y precisamente por eso merecería la pena escucharlo…

Gracias por existir, Audrey Hepburn.

Tal cosa, aberrante a más no poder, es parte del mensaje que nos larga Mañueco para que los leoneses “no forniquemos, con 'j' de ajo…”

Somos incapaces de digerir lo de estar en el ente, pero nos dejamos llevar la mano, la traidora al interno sentimiento de ser leonés, hacia la urna electoral con un insensato papel, cual puñal de Guzman, para que escriban nuestras desdichas. Situación que los leoneses, y los nuestros, vamos prolongando: aberración al cuadrado.

¿Qué historia tiene esta Comunidad señor Mañueco? No se regodee en el absurdo. En Castilla y León como entidad político-administrativa impuesta, nunca hubo común hermanamiento, y lo moderno que llegará a ser ‘la historia de una imposición’, lo pretenderán explicitar algunos exégetas a sueldo, y no sin falseo de datos.

Dicho de otro modo: Pergeñando escritos de imposición estatutaria nos colocaron no de compañeros con los castellanos, sino de comparsas, usando de la inestimable colaboración de “nuestros políticos” traga sapos…

¡Sí, sí!, ¡Ñeoneses! Pero también abusando de nuestra infantil condescendencia que descansa en las sentimentales tradiciones leonesas, que parecen actuar de suavizante vaselina (regocijando el ego) cual si no tuvieran las cosas más cualidad que la festiva donde refugiarnos. ¡Algo totalmente incomprensible!

Podemos decir que la frase de Mañueco está escrita con plena malicia. ¡Pues sí! Pudo haber dicho “una Comunidad llamada Castilla y León”, pero como de este modo denotaba la dualidad regional, no interesaba para seguir machacando con lo de una historia común, ¡la de siempre!, de siglos… la de una gran falsedad territorial en busca de un pueblo único… ¡or estatutos!

Por el apoyo a la legislatura, agradecido, cambia a Pollán de cargo. El representante de Vox, que no le veo de extremista, sí de acomodaticio vivir en política, caiga quien caiga, le lleva a ejercer de vicepresidente primero.

¿Qué tipo de leonés es el señor Pollán?

Qué tipo de leonés es el señor Pollán. Pues en verdad no lo sé. Con relación a su pasado deportivo y luego directivo, todo lo que se pueda aportar no lo clasifica en las labores políticas, para las que ha exhibido un corto recorrido. Sorprende, cuando menos, que no viera en la cancha leonesa, o aún peor, no valorara que el despliegue de banderas leonesas ondeadas entre cánticos leoneses y de leoneses, estaba dentro de un proceso reivindicativo.

De una buena tacada salió presidente de las Cortes autonómicas, con escaso entrenamiento, nunca proclive a comprender lo leonés, y muestras no le faltaron. Y en lo socioeconómico no querer ver e interpretar el estado depauperado al que nos han venido abocando y luego enciscando los dos grandes partidos en el ente. Y ahora ellos, que ni creen en las autonomías, los acompañan.

Por otra parte, el señor Mañueco, en cierta ladina manera, trata de indisponer –¡Un poco más!– a los leoneses contra el actual gerifalte socialista autonómico, señor Martínez. Se emplea a fondo hurgando en la herida, al recordarle con indolente insistencia, pues va de boquilla, lo de la 'Y' que aparece en la nominación de la Comunidad y que al soriano se le atraganta. Por supuesto algo totalmente cierto… Pero no lo es menos que quien evoca y quien traga, en este caso, van de la mano... ¡Para no dejar moverse a los leoneses!

Siempre me ha llamado la atención que los leoneses no acertemos a ver plenamente esa compenetración tácita, PP-PSOE, hoy evidencia floral, que manejan para amarrarnos y hundirnos en la despersonalización y en una precariedad socioeconómica de subsistencia, cada día más palpable.

Creo interpretar fidedignamente que vivimos un estatus de orgullo autárquico, y apoyados en muestras festividades con evocaciones históricas a las que parece que pretendemos asirnos. Pero no nos engañemos en un devenir descuidado, no planeado, movidos por el sentimiento interiorizado de ser leonés.

Esto, considerado intocable para algunos, puede que indeleble permanezca, cuando más, como en un espejo. Y para otros, un paso más allá, el que siempre he considerado un –¡Vívido!– 'estado de conciencia' llamado leonesismo. Ése que, alargado en el tiempo, en la faceta política, seguirá languideciendo estacionalmente agostado, si no acertamos a liberarnos.

Lexit.

Hace algunos años, en numerosas rotondas andaluzas, destacaba una señal que indicaba lo mismo que el título de este artículo, es decir, indicaba que la preferencia era la de otros viandantes. Con el paso del tiempo tengo la impresión de que lo que antes parecía restringido y hasta anecdótico en las rotondas de una parte de España, se va haciendo extensible a otros ámbitos de la vida cotidiana del país entero.

Un recorte de las libertades de la ciudadanía ha sido la peste que se ha implantado a raíz de la pandemia del COVID. Por la gracia de nuestros mandatarios se ha implantado la moda de la atención al público mediante cita previa, tanto en las entidades privadas como en la Administración Pública. De siempre hubo citas para ser atendido en lugares como en las clínicas de los dentistas, médicos privados, Agencia tributaria para hacer la declaración del IRPF, salones de estética, o incluso las entrevistas con personalidades con cargos públicos que no tienen entre sus cometidos –lo que es mucho decir– la atención continuada al ciudadano.

Tras la implantación por parte de la Administración de esta nueva moda no pocas entidades, públicas y privadas, se han acogido a esta nueva modalidad. Para más inri, una peste adicional se ha venido a sumar a este despropósito: pedir las citas por teléfono. ¡Ojo! Me refiero al móvil, el fijo ya es una antigualla prácticamente inservible, una reminiscencia del pasado. Estas modernidades tienen serios inconvenientes, ni que decir tiene que nos ponemos a la altura de otros países de nuestro entorno europeo, pero sucede que en algunos lugares no hay cobertura y eso obliga a desplazarse, pero sucede que para muchas personas mayores, a las que no se tuvo la delicadeza de instruirlas en el uso de las nuevas tecnologías, la brecha generacional es insalvable, además de ser una inmoralidad de gerifaltes sin escrúpulos.

Pero con ser este ejemplo, digamos un tanto reciente, no por ello deja de haber algunos antecedentes de similar catadura. Pongamos el cambio de hora que venimos padeciendo desde nuestra integración en la Comunidad Europea. No conozco un alma que no esté hasta el alma de los indignantes cambios de hora. Para justificar este despelote se han argüido las más peregrinas razones, la mayor de las cuales es el ahorro energético. Dicho de otro modo, Europa entera está hasta el moño, pero eso no promueve rectificación alguna en los dirigentes europeos que se muestran autistas ante el hartazgo popular.

En este apartado conviene hacer algunas precisiones. La España de posguerra modificó la hora para asemejarse al horario de la Alemania nazi –los portugueses, con mejor criterio, siguen manteniendo la que tenían– y en Canarias van con ese mismo horario. Lo del ahorro energético es un insulto a la inteligencia. Las luces de Navidad no paran mientes en triturar todo el ahorro de un año, y sólo sirven para lucimiento, nunca mejor dicho, de la megalomanía de algunos de nuestros iluminados políticos. En invierno, el cambio de hora en latitudes más occidentales, obliga a levantarse de noche –incluso las criaturas– y un gasto adicional de luz, en casa y en el trabajo. Las señoras que asoman en manga sisa en pleno invierno en nuestras pantallas de televisión, también contribuyen lo suyo a que sea poco creíble esto del ahorro. Nadie se engañe, este horario está ideado para Centroeuropa, no para nosotros.

Pero hay muchos más ejemplos. La imposición de algunas novedades como la baliza V16, de uso exclusivamente en España, es otro ejemplo que causa rechazo incluso entre los más proclives a ofrecer su cuello al verdugo. Hasta los más crédulos no ven esta disposición más que el deseo de hacer caja y causar incomodidades al ciudadano medio. En este mismo campo se podría encuadrar la peste de zonas azules en las ciudades. Todos entendemos que se han de respetar y compartir las plazas de aparcamiento donde existe alta demanda, pero la avidez recaudatoria no parece conocer límites y sólo a ello obedecen muchas restricciones.

El civismo de la ciudadanía española

La ciudadanía, muy por encima de la clase política que la representa –principalmente por derivarse a esta actividad aquellos que carecen de cualidades y de interés por sus votantes– demuestra mayor civismo. Recién instalados los contenedores de reciclaje de residuos urbanos, fue y es fácil verlos abarrotados de cartón, vidrio (etcétera) que a veces se acumulan al pie de los recipientes instalados a tal fin. De los resultados del reciclado poco se sabe, pero no sería de extrañar que nuestros representantes políticos hagan el agosto a su cuenta.

En los ríos, con la pesca deportiva, pasa algo parecido. Si se dispone de caudales hay cotos vedados incluso a los que ven discurrir las aguas bajo su ventana sin poder poner en práctica sus habilidades. Para ellos sólo queda la pesca sin muerte. En el mar, el pescador deportivo, ahora ha de notificar la salida, cada captura, talla, devolución al mar y hora de regreso. Tal cosa se está queriendo aplicar a la flota pesquera, lo que acarrearía gastos inasumibles.     

En la caza sucede algo similar, sicotécnicos para obtener el permiso de armas, seguros de cazador, identificación de los perros de caza, precintos de caza mayor y un sinfín de obligaciones. Todo ello razonable. Lo que ya no es razonable es que, si se quiere proteger la fauna silvestre, es autorizar auténticas escabechinas con los ojeos de perdiz, descastes de conejos en lugares donde se normalmente se restringe su caza y matanzas indiscriminadas de jabalíes, venados y otros piezas de caza mayor, siempre que se realice en fincas de personas influyentes o que se generen ingresos interesantes para la Consejería del ramo.

Insisto en que a poco que se hurgue, los ejemplos darían para escribir un libro pero yo, fiel a mis ‘indignos principios de leonés’ también quiero romper una lanza por mi tierra y así puedo anotar que nosotros no tenemos preferencia, ni siquiera derechos sobre nuestras aguas, sobre nuestras tierras, sobre nuestra economía, sobre nuestra sanidad, sobre nuestra historia o a nuestros derechos constitucionales. A decir verdad el leonés no tiene preferencia sobre nada, sólo tiene el derecho de hacer lo que la Junta de Castilla y León le ordene. Por eso hay tantos leoneses que aplauden con las orejas al sentirse ‘nobles brutos’ tirando del yugo castellanoleonés. Eso sí, a condición de que nunca les falte forraje en el pesebre.

Tomás Juan Mata pertenece a Urbicum Flumen, la Asociación Iniciativa Vía de la Plata

Buscas en el diccionario de la RAE el significado de ese término tan manoseado por los gobernantes de este santo planeta: geopolítica. Por lo visto es la ciencia que pretende fundar la política nacional o internacional en el estudio sistemático de los factores geográficos, económicos, raciales, culturales y religiosos. Y no sé a ustedes, pero a uno todo esto le sigue sonando a cortina verbal para ocultar los interesados tejemanejes de unos cuantos arribistas y amorales dirigentes. Unos políticos que utilizan su ámbito de poder para obtener más poder y para no defraudar a esas grandes corporaciones económicas que, en muchos casos, son las que les han colocado a los mandos del gran tablero geopolítico mundial. ¡Toma ya! La verdad es que cuando sueltas la palabrita en cuestión te quedas como nuevo.

El mejor ejemplo de todos esas turbias motivaciones que mueven la geopolítica actual lo encontramos, cómo no, en la política exterior que ejerce un tipo tan caprichoso como Trump y que ha llegado al paroxismo con esta absurda guerra (¿No lo son todas?). Tener a los mandos de la mayor potencia económica y militar del mundo a este peligroso cantamañanas ha podido desembocar en una autentica tragedia. El personaje ya había mostrado al mundo en cada una de sus verborreicas apariciones que no le importa lo más mínimo pasarse por el arco de triunfo todos esos códigos legales y morales que establece el derecho internacional. Pero lo de acudir a la llamada de su amigo Bibi (Netanyahu) para ejercer nuevamente de matón de la clase ha sido un error mayúsculo, una torpeza estratégica que ha agitado el avispero de Oriente Próximo y ha fortalecido a esa abyecta teocracia que gobierna Irán desde hace décadas.

El principio de acuerdo exige a Teherán que diluya sus reservas de uranio altamente enriquecido, a cambio de la suspensión de las sanciones contra el país. El acuerdo también permitiría el tránsito sin peajes por el estrecho de Ormuz durante dos meses y reafirmaría el compromiso con la integridad territorial de Líbano frente a la invasión israelí contra Hezbolá. Veremos en que queda, pero en principio el ridículo parece evidente: has revuelto con actitud bravucona y miopía histórica una zona en permanente conflicto para retirarte meses después y celebrar un acuerdo que te lleva de nuevo al punto de partida. 

“Si queremos que todo siga como está, es preciso que todo cambie”, leemos en la frase de diálogo más célebre de El gatopardo. Unas palabras con las que Lampedusa inauguraría lo que más tarde se llamó gatopardismo, esa idea de cambiar todo para que nada cambie que es ya un concepto incorporado a los estudios de ciencia política. Quizás Trump sea un genio de la geopolítica y esa haya sido su intención desde el principio.

Quizás el gatopardismo haya sido su miserable coartada para enviar al Séptimo de Caballería allá donde nadie lo había demandado.

La historia necesita de la mitología y la leyenda. Lo que se acostumbra a decir cuando la credibilidad de una hazaña, milagro o misterio siembra las lógicas dudas, es que si el acontecimiento se percibe exagerado, al menos está bien contado. La narración tiene que echar sal y pimienta al relato.  

Inadmisible el recurso para el periodismo, cuya materia prima, la actualidad, tiene vetadas estas licencias. Los medios de comunicación son hipotecados de la verdad. En estos tiempos se ha bajado la guardia con las medias verdades o posverdades. Ahí están los resultados.

La visita del Papa León XIV a España se aderezó de la actualidad que destila un ilustre mandatario y de la mitología de un liderazgo que, para mucha gente, está revestido de los misterios insondables de la divinidad. Los ingredientes estaban servidos y el pontífice supo aderezarlos con elocuencias oportunas y silencios sospechosos.

Un elemento clave de la presencia de Robert Prevost, el hombre, frente a León XIV, el Papa, fue el discurso pronunciado en el Congreso de los Diputados, sede por excelencia de los ordenamientos terrenales que son las leyes. Quedó visible el hombre que habló a los hombres con el lenguaje de una radical humanidad y las admoniciones hacia sus lacras de intolerancia y lenguaje barriobajero, que escuecen a la ciudadanía que ha depositado su confianza en ellos mediante voto en urna. En la tribuna estaba un portavoz de esa sociedad ignorada, que sacó los colores a todo el hemiciclo, y éste se hizo perdonar con un aplauso unánime de duración en los territorios de la aclamación. ¿Hipocresía o caída del caballo al modo Saulo camino de Damasco? Cuarenta y ocho horas después volvieron a sus andadas. Elijan respuesta.

Los hay que se han rasgado las vestiduras, el mito farisaico, porque en sede parlamentaria hable el representante de un poder que se mueve a base de dogmas y no de la palabra contrastada entre distintas sensibilidades o ideologías. Estimo que debe importar tres narices quien hable desde una tribuna del pueblo, pues ese pueblo, parlamentarios incluidos, escucharon una oralidad, con su tono de realidades contundentes, que llevábamos sin oír bastantes legislaturas. La palabra, por una vez, hizo honor al auténtico concepto de parlamento. Mejor iría, que por esa tribuna, de vez en cuando, se encaramara una presencia física, intelectual o popular, que nos contara las verdades del barquero. Los aplausos fueron la prueba del algodón. Cualquier lealtad siempre es más sincera en la reprimenda que en el halago.

León XIV sí fue el Papa del corporativismo religioso en el tratamiento de la espinosa cuestión de la pederastia de su institución. Pasó de puntillas. Creyó solventarlo con un encuentro restringido a sus propios elegidos, a puerta cerrada. No neguemos a la iglesia su derecho a lavar la ropa sucia en casa. Pero que ella tampoco esquive a sus feligreses ver esa ropa, ya limpia, tendida, y secándose al sol. No es de recibo el desdeño practicado con asociaciones de afectados en una cuestión donde la religión está prisionera de una de sus más crueles manifestaciones de doble moralidad.

Cabalísticas coincidencias

Lo cierto es que con sus claroscuros, la presencia del Papa en España se ha saldado con una imagen benéfica para su figura y el catolicismo, pero mucho más, por el discurso hacia el hombre desde el hombre, que por un mensaje de apostolado perdido en entelequias. Magistrales en humanidad han sido las referencias a los migrantes y las llamadas a la conciencia sobre la forma de recibirlos. Bien tachada alguna prioridad nacional y mejor reescrita sobre ella la prioridad humanitaria. 

Coincido con un cronista del viaje, que ha concluido que León XIV nos ha caído bien. Y, a ese respecto, sus hechos le precedían. Paró los pies al sátrapa mundial, para más inri, el presidente de su país de nacencia. Se llenó de la autoridad moral del hombre de bien contra la fuerza expeditiva del semoviente caprichoso fuera de control. No racaneó con la contundencia debida en la declaración de intenciones pontificales que es una encíclica, contra la colonización de dignidades y mentes con que se intuye la inteligencia artificial y sus afluentes. Imitó al Jesucristo iracundo, única manifestación suya así que se conoce, desalojando del templo a latigazos a los mercaderes.

Dejo para el final los mitos en forma de cabalísticas coincidencias. Robert Prevost ha elegido de nombre papal el de León. Su antecesor escribió la encíclica Rerum Novarum, el alegato católico contra los excesos de la revolución industrial del siglo XIX; él se enfrenta ahora a otra revolución sospechosa de ser más destructiva: la de las nuevas tecnologías. Y otra más, el primer pontífice con este nombre, León el Magno, fue quien, con el solo argumento de la palabra, detuvo en el año 452, a las puertas de Roma para su conquista y saqueo, a Atila, rey de los hunos, aquél que por donde pisaba su caballo no crecía la yerba. Ejemplos de cómo la magia oculta del ser humano puede frenar la barbarie. Si non e vero, e ben trovato.

León XIV pasó por España como en agosto pasará un eclipse de sol que tapará por unos minutos el astro rey. Un mundo como éste, sumergido en las miserias de las guerras y las desigualdades sociales más profundas de la historia, necesita de los misterios de las personas justas que caen bien y de la astronomía para una urgente relectura.

“Si las puertas de la percepción se purificasen, cada cosa aparecería al hombre como es: infinita. Pues el hombre se ha encerrado hasta el punto de no ver sino a través de las grietas estrechas de su caverna”, es la reflexión (una de las más conocidas) del pintor, poeta y místico inglés William Blake en El matrimonio entre el cielo y el infierno, obra escrita entre mil setescientos noventa y mil setescientos noventa y tres. Algo más de siglo y medio después, el también escritor y místico Aldous Leonard Huxley se sometió a experimentos bajo el consumo de mescalina (y posteriormente de otras sustancias alucinógenas) a fin de purificar ‘las puertas’ a las que Blake había hecho referencia, describiendo sus experiencias sensoriales en el ensayo Las puertas de la percepción. Y la conclusión fue la siguiente: el cerebro representa un ‘filtro protector’ que restringe la percepción inmediata de la realidad. Se necesita, pues, pulir ese ‘filtro’ si queremos captar lo que existe más allá de nuestros pobres sentidos.

Atraído por Huxley, Jim Morrison (junto al tecladista Ray Manzarek) fundó, en mil novescientos sesenta y cinco, la mítica banda The Doors. Tres años después saldría la primera edición (en inglés) de Las enseñanzas de don Juan, tesis doctoral de Carlos Castaneda en la que Mescalito (el peyote) juega un rol protagónico. En fin, desde la segunda mitad del pasado siglo, las puertas del conocimiento quedaron abiertas a búsquedas ‘poco ortodoxas’: en el metafísico afán de ‘percibir lo infinito’ se desarollaron los movimientos de la contracultura, proliferaron corrientes ‘paranormales’ de diversa índole y la New Age, inquietante colofón ideológico del primer milenio de nuestra era cristiana, hirvió a borbotones a la temperatura de escuelas místicas y de sectas, cada una de ellas con sus rituales esotéricos, sus ‘terapias alternativas’ y sus ‘salidas del cuerpo’, prácticas ancestrales tan puestas de moda en la actualidad.

Sin embargo, a veces el camino del conocimiento es mucho más simple de lo que pensamos y lo tenemos al alcance de la mano. A mí, por ejemplo, me basta con mirar a través de la ventana de esta ‘habitación con vistas’ para ver cómo el paisaje se transforma. Y es que al observar la caricatura urbana creada por los diseñadores del barrio en el que habito, mi observación se fragmenta, no en pedazos (como cuando un cuerpo frágil se escacha contra el suelo), sino en evocaciones de un pasado aparentemente lejano… recuerdos que me conectan con el ayer hasta el punto de hacerme creer que el presente no existe. Estoy dando, sin lugar a dudas, un salto que me permite ‘rasgar el velo’ del que hablaba Helena Blavatsky; una inmersión profunda en el tiempo que, sin ayuda de la mescalina, me conduce a una percepción inmediata de la realidad.

No percibimos el presente, sino el pasado

No se trata de estar bajo los efectos de la mescalina o del LSD o de la ayahuasca o de cualquier otra sustancia psicoactiva. Nada de eso. Se trata, simplemente, de echar a andar el motor de los recuerdos, a fin de percibir el mundo (como sostenía Blake) no a través de ‘las grietas estrechas de nuestra caverna’, sino desde una perspectiva libre de obstáculos en la que, bajo el continuo fluir del tiempo, ‘el filtro’ se hace añicos.

En su Teoría de la Relatividad, el genio Albert Einstein habla de que el presente no puede ser capturado por los sentidos, pues la percepción del tiempo (o mejor dicho, del tiempo-espacio) existe en correspondencia con la perspectiva del observador, la cual, a su vez, está sometida a constantes cambios. Mucho antes de Einstein, Heráclito de Éfeso, pionero de la Física Cuántica en su manifestación más primitiva, aseguraba que no nos podemos bañar dos veces en el mismo río. Será por eso que al mirar por la ventana de ‘mi habitación con vistas’ y ver esta calle y estos coches en ella aparcados… y las moles de concreto (estos edificios construidos por y para el ser unánime condenado al pensamiento unánime) que me impiden ver lo que hay más allá…, salto a otro tiempo y a otro espacio. Y lo hago gracias a la memoria.

¿Es entonces la memoria una vía de ‘percepción inmediata’?

Sí, desde luego. Claro, no se trata de sumergirnos mentalmente en lo peor de nuestra vida. Al contrario, se trata de aprender a viajar en la quinta dimensión a la que nos conducen los recuerdos. Y allí, en ese tiempo-espacio sin criba, volver a tener en nuestras manos aquel juguete olvidado en el armario de la niñez, encontrar de nuevo a los amigos de la adolescencia (esos que nos ayudaban a urdir ‘programas malditos’ contra todo lo que nos era impuesto), caminar por las calles del viejo barrio (y verlas tal y como eran), deleitarnos con el olor de la albahaca en el patio de la abuela, escuchar (sin ayuda de Youtube) viejas canciones, ponernos de nuevo el mejor traje que tuvimos para asistir a la mejor fiesta, dar el primer beso de amor y sentir en la piel el toque de una caricia prohibida y en el sexo el primer orgasmo… Y también –¿Por qué no?– contagiar de nuevo el sarampión y las paperas y padecer las fiebres altas que mamá nos quitaba con baños de alcohol, quedarnos en vela la noche anterior al examen que nos llevó a repetir el curso, enjugar los lagrimones derramados por un amor imposible… y ver a nuestros seres queridos diciéndonos adiós mientras el laurel del jardín se pudre bajo el musgo…

Y así, viajar en el pasado hasta regresar a ‘nuestra habitación con vistas’ en la que olvidamos –porque el olvido es tan perspicaz como la memoria– que el presente es el ayer que somos y el hoy que fuimos.

Es posible que Blake y Huxley estén de acuerdo con esta práctica de experimentar con la memoria.

Es posible que, desde el universo de los intangibles, la patenten para su uso en la Tierra.

Echadle un ojo al cartel que fotografié yo mismo el otro día, porque es para reírse o llorar, dependiendo de lo poco o mucho que lo tomemos en serio.

Ya lo he decidido, al menos por mi parte: hay que reírse, para poder volver al viejo estilo. O al menos ser capaz de bromear y burlarse de uno mismo, recorriendo las viñetas, que son viñetas, de ese cartel que ojalá fuese apócrifo, pero no lo es.

¿Cuántas prohibiciones contiene? No me voy a molestar en contarlas, ni en combinarlas, ni en buscar las que están implícitas pero no se explicitan. Por ejemplo, porque así somos los viejos redactores de la revista Campus, si está prohibido entrar en las canchas sin camiseta, ¿estará permitido entrar sin pantalones? Pues supongo que sí, pues siendo los términos tan precisos y concretos, los que no se detallan, se permiten, seguramente.

Sería divertido, oye, que alguien plantease formalmente el asunto, pero ya no hay quien se ría de los prohibidores ni quien le encuentre la gracia a ese viejo anarquismo de enfrentar a la autoridad académica con la cera de sus cirios, cera de oídos casi siempre, incompetente y corrupta.

La universidad es hoy un triste cenicero donde yacen los restos de las intenciones marchitas, los proyectos olvidados y los últimos vestigios de una vergüenza que nunca fue torera, pero pocas veces había estado tan sobrepoblada de cabestros. La esperanza de que en un sitio así pueda surgir cualquier debate es tan remota como la pretensión de que en nuestras minas de carbón puedan encontrarse diamantes. Lo primero, porque las minas se arruinaron hace tiempo, lo segundo, porque los mineros están prejubilados, y lo tercero, porque cualquiera que encontrase algo de valor lo ocultaría a la espera de registrarlo a su nombre tras publicarlo en una revista científica de pago.

Ese cartel, de verdad, más que un cartel es una bandera. Se trata de una especie de símbolo universal que contiene más intención y significado que todos los estatutos juntos. Ese cartel es un memorial silencioso, capaz de recordarnos lo que nunca fuimos pero ya somos: abuelos de nosotros mismos, en un constante onanismo temporal de gente rancia y aburrida que, boina en mano, se aburre y aburre a todo cristo que lo rodee.

Decía Borges que somos lo que nos vamos. Pero eso será en Argentina. Aquí somos lo que nos quedamos, lo que nos pasmamos, lo que nos aburrimos, y sobre todo, lo que como buenas mascotas toleramos.

Porque un cartel como ese no sería tolerado en una granja avícola. Las gallinas lo picotearían furiosas.

Pero en la Universidad sí. ¿Cómo iba a ser de otro modo?

Gaudeamus, coño.