Por más que se repitan cada cierto tiempo noticias al respecto, ni aquí, ni en Alemania, ni posiblemente en ninguna parte, va a ser posible recuperar el servicio militar obligatorio, al menos a corto o medio plazo. Yo diría, incluso, que nadie que ya haya nacido va a hacer la mili.

Y no se trata sólo de que la idea genera un enorme rechazo que puede incinerar las expectativas electorales del partido al que se le ocurra proponer semejante cosa, sino por imposibilidad material, puesto que las infraestructuras que sustentaban este modelo hace décadas que han desaparecido.

En primer lugar, tras décadas de pelotazos urbanísticos y abandono, ¿de dónde sacarían los cuarteles para alojar a los cientos de miles de jóvenes que tendrían que alojar? No es una infraestructura barata ni que se pueda construir en pocos meses, menos aún después de que lo castrense haya pedido su primacía en la mente colectiva. Hace setenta años, si había que hacer un cuartel, o lo que fuese, lo militar tenía prioridad y se expropiaba lo que fuera para dar satisfacción a ese tipo de necesidades. ¿Y ahora? ¿De dónde saldrían los terrenos para esas instalaciones, tan enormes siempre y tan costosas?

Y no sólo los cuarteles: ¿De dónde sacarían las oficinas de reclutamiento y todo aquel conjunto de personal formado alrededor del servicio militar? ¿Cómo podrían compatibilizar la exigencia de ese servicio con la legislación actual? ¿Cuántos y cuáles derechos ciudadanos tendrían que suprimir para conseguir imponer de manera efectiva esa obligación? ¿Abrirían el melón de exigir ese servicio también a las mujeres, ahora que hay destinos militares que no dependen tanto de la fuerza física? ¿O ese tema quedaría para la siguiente reencarnación de la democracia, porque tampoco ahora toca?

Supongo que el tema legislativo es lo de menos, porque las leyes se pueden cambiar, pero los dos primeros puntos, especialmente el primero, son cuellos de botella de tal magnitud que no parece realista que se puedan solucionar en meses o en años. Por mucho que Alemania quiera que la gente informe cuando se marche al extranjero o que otros países hagan planes de contingencia, no se va a volver al servicio militar obligatorio, porque ni nuestras estructuras ni nuestra sociedad están preparadas para ello.

La cuestión es por qué agitan ese fantasma de vez en cuando. Supongo que la intención real es transmitir a la población una especie de miedo, de estado de alerta, tan propio de la actual doctrina del shock. Porque lo cierto es que nadie sabe para qué serviría y menos aún cómo podría hacerse en la práctica.

Hasta los de Vox callan como putas sobre el tema. Las risas que nos echaríamos si le propusieran semejante cosa a sus jóvenes votantes.

¿Revisar y volver a publicar adaptadas las novelas de Ian Fleming de la serie Bond para dotarlas de un lenguaje más inclusivo y eliminar referencias étnicas, micro-machismos y descripciones físicas ofensivas para el lector sensibilizado de hoy?

¿Pero es que nos hemos caído de cabeza? ¿O se trata de algo que nos han echado en el agua?

La cultura de la cancelación, síntoma de la polarización y radicalización política que deviene en guerras culturales, es un fenómeno que me tiene pasmado. ¿Prohibir la lectura escolar por el bien del feminismo el multiculturalismo el antisemitismo el turismo o no sé que otro ismo de Mark Twain, Philip Roth, J. D. Sallinger, Navokob, Dostoievsqui y hasta Platón? ¿Rescribir las novelas de Agatha Christie para adaptarlas al lector medio de hoy mujer blanca heterosexual cristiana y de clase media? 

Para tratar de superar mis prejuicios y sensaciones de que la corrección política no sólo es una pincelada de mierda con la que decorar hoy todo, sino que bien parece la sutil dictadura de nuestro tiempo, he leído el libro de la periodista, escritora e investigadora de la Universidad de Columbia (Nueva York) Costanzza Rizzacasa dÓrsogna La cultura de la cancelación en Estados Unidos (Alianza Editorial), y se lo recomiendo a ustedes vivamente.

El libro presenta las guerras culturales como una forma sutil y postmoderna y acaso previa de las guerras civiles, y como una certificación empírica de que estamos colonizados. Y, por si esto fuera poco, al hacernos ver que no es un fenómeno actual, pues autores como Hemingway y Norman Mailer ya llevan tiempo cancelados, nos muestra como se trata de una forma perversa de llevar la política a las escuelas con el caso de la prohibición de Lo que el viento se llevó y, desde ahí, pasar a cancelarlo casi todo en las escuelas con el pretexto de este razonamiento de Padma Venkatraman publicado en el School Library Journal, añeja publicación destinada a las bibliotecas escolares citada en el Wall Street Journal: “Si eximimos a Shakespeare de nuestras responsabilidades solamente porque vivía en una época histórica en la que prevalecían sentimientos de odio, correremos el riesgo de estar transmitiendo el mensaje de que la excelencia académica es más importante que la educación y el respeto”… ¡Y, así las cosas, fuera también Shakespeare de las escuelas!

Movimientos como MeToo y Black Lives Matter no han hecho más que acelerar las campañas de justicia social –dice la autora de este libro–, que, nacidas en los campos universitarios hace treinta años, empujan a los Estados Unidos a replantearse su propio canon literario (y muchas otras cosas) a la luz de lo políticamente correcto, y del live motiv '¡Nuestras identidades cuentan!'. Sin embargo la cultura de la cancelación según esta estudiosa viene a ser una radicalización politizada de esos movimientos y otros análogos que tiene como objetivo electoralista la polarización social-

Y el fenómeno ya nos ha llegado, y se está mundializando. 

¿Leer es libertad? ¡Era!

¿Esto es la democracia? Era…

Miren, señoras y señores y señoros, blancos y negros y azules y rojos y amarillos: yo leí en el instituto de bachillerato al pervertido Marques de Sade y al salido Henry Miller y al misógino Pablo Neruda y al pederasta Antonio Machado y hasta al putero George Simenon y a la racista Flannery O'Connor porque tuve un profesor de literatura excelente y gracias a él y a esas lecturas y muchas otras que me abrieron la mente y me liberaron de cualquier tipo de fanatismo me siento una persona feliz y realizada.

Vivan pues los maestros y profesores de literatura con criterio, vocación y dedicación (esos a los que una vez Arturo Pérez Reverte llamó Hombres Buenos desde el título de una de sus grandes novelas), los cuales no necesitan ningún tipo de cortapisas ni censuras ni limitaciones políticas ni manos atadas a la espalda.

La cultura de la cancelación es Occidente pegándose un tiro en un pie.

Voy a continuación con unas sencillas reflexiones, bienintencionadas, suscitadas ante la lectura de los Decreta, digamos que en la Plaza de San Isidoro destacando así lo popular para mayor sabor, marcando futuro con la presencia lectora de niños y jóvenes, retoños vivos, más de la mitad de los lectores se ha dicho, que, tal como entiendo, aportaban marca, condición y futuro en la lectura de los Decreta, precisamente en la mañana del 18 de abril de 2026. Más o menos así lo recogía Juan Pedro Aparicio en la alocución que les dedicó.

Y ahora veamos el porqué asociativo del título. La voz metálica de la campana, instalada incluso en la más humilde de las espadañas de la iglesia del pueblo, de cada pueblo (casi siempre construidas, ad honore, por los lugareños), que con su tañido característico, alertaban a los convecinos de acontecimientos de toda índole, entre lo divino y lo humano, y de esto a destacar la convocatoria a concejo. Un largo entrenamiento de toma decisiones y acuerdos para el común, de hondo arraigo.

El pendón, la gran enseña, connotada con lo religioso, pero con sabor popular definitorio, elevando al viento el crespón, que el pueblo podía seguir, también tenía –¡Y tiene!– la condición de concejil, que hoy gustoso intento recordar, ya sea desde la simple particularidad, ya desde común alzamiento, o desfile bien conjuntados, cuando pasan a tomar el más alto valor, tradicional y representativo del Pueblo Leonés. Nos identifican. Queda así destacado el engarce, que entiendo no es banal.

Las Cortes de 1188 de Alfonso IX de León

Ahora veamos algo sobre los Decreta, poniendo la atención en un 'muy allá', en lo recóndito medieval, en el año 1188, Alfonso IX, un joven rey leonés. ¡Casi un niño! Como gusta decir a Juan Pedro Aparicio con rigor en el dato y agradable firmeza al pronunciarlo, quiere tener a su lado al pueblo, ése cuya estampa más sencilla he querido reflejar en torno a una campana y a un pendón, antes de ser convocado a una Magna Curia. Con naturalidad innovadora, toma la decisión de aproximarlo a “las tareas de gobierno”, lo que nos habla de un rey que, entre otras cosas, quiso con ello buscar fortaleza en el pueblo.

No hablamos de condominio, ni de parlamentarismo, desconocidos entonces, pero sí de pautadas maneras que arrancaban desde el entrenamiento concejil que podían aportar, sensatos ciudadanos elegidos según prácticas de raigambre leonesa, para que con ellos “la toma de decisiones para el reino”, alcanzasen otro cariz. Por supuesto todo partía desde la autolimitación que el propio rey se marcaba. Hoy diríamos: propiciado por el talante liberal con el que se había ido formando.

Nunca, el pueblo había estado en tareas de gobierno. Era lógico desde su más elemental condición de plebe, labrantines, campesinos, artesanos –¡Súbditos, digamos!– sobre los que el monarca medieval tenía dominio pleno. El Rey en la corte, y para sus curias de asesoramiento, contaba con el clero y la nobleza. Y a partir de 1188, y como muestra de compromiso destacable de Alfonso IX, ahí quedó la lección que demasiados historicistas intentaron subsumir, pero que “el mundo” ganó a partir de ese ensayo gubernamental de algo desconocido.

Los hitos se instalan en la historia, pero la interpretación de envidiosos negativismos a cargo de algunos historicistas, damnatio memoriae, son enmascarados. Ni voz, ni estampa.

Ya ha rodado la primera década de la lectura primera. De ella (el 2 de abril de 2017), otra mañana abrileña, intenté dejar recogido todo lo que de novedoso tenía, bajo el título de 'Izando el Pendón con los Decreta'. Con paciencia y empeño, a partir de fotografías del acto y los textos leídos hice una composición cuyo enlace ofrezco:

Agradecido y sorprendido había colaborado en la lectura, que interpreté como una gran deferencia de los organizadores.

Podemos decir que lo de aquella mañana primera, fue un 'ensayo general con todo', de algo que tenían meditado Juan Pedro Aparicio y José María Merino, quienes, con la más sana de la intenciones, marcaban el inicio de un acto popular, que en su entraña llevaba ya la idea de permanencia hasta alcanzar el grado de tradición. También válido como reivindicación de un pueblo onerosamente silenciado. Lo han conseguido. O mejor, pues es para todos, lectores y escuchantes, motivo de orgullo, por ello digamos: ¡Lo hemos conseguido! Hoy nuevas incorporaciones de lectores lo avalan.

Para entonces la Unesco, en 2013, tras el fabuloso esfuerzo de Rogelio Blanco de presentarlo y defenderlo, ya había dejado reconocido que los Decreta estaban en origen del parlamentarismo, pasando a ser Patrimonio de la Humanidad. Este dato causa mella en los exégetas junteros a sueldo.

Ya que no se puede seguir aplastando lo leonés de ese momento histórico, tratan de incorporarlo a los valores con los que quieren marcar dominio para el ente autonómico, con total falta de respeto y fidelidad histórica. No les importa. Pasan el dato a la presidenta del momento, Silvia Clemente, quien se arroga para las Cortes que preside, como consolidación y unitarismo, la herencia parlamentaria de los Decreta leoneses.

Ahí está o continúa el peligro, jóvenes leoneses, lectores o no. No os dejéis marchitar las ilusiones de libertad autonómica leonesa.

El pasado 18 de abril reuní, al fin, el ánimo necesario para regresar a las cumbres de los Aquilianos. No había vuelto desde el pavoroso incendio del último verano e intuía, con pesadumbre, lo que iba a encontrar. Inicié el ascenso en los Portillinos con el objetivo de alcanzar el Pico Tuerto, siguiendo el cordal que enlaza las cimas de Cabeza de la Yegua y el Alto de las Berdaínas.

Una pista cortafuegos de dieciséis metros de ancho recorre, de forma agresiva, toda la cresta de la alineación montañosa. Desde esa cicatriz, la vista es desoladora: las laderas que caen hacia la Cabrera están totalmente calcinadas. La superficie quemada se extiende también por las vertientes que descienden hacia la hoya berciana, en los valles del Aro y del Silencio, cerca de Peñalba de Santiago.

A ambos lados del cortafuegos se ven piornos serranos y brezos reducidos al arranque de sus ramas, cepas con las puntas ennegrecidas que parecen dramáticos muñones. Si se destruyen las yemas, el piorno no puede rebrotar al año siguiente: la recuperación dependerá de las semillas, un proceso mucho más lento. En los Aquilianos, las gruesas raíces de esta vegetación cumplen una función vital: son el entramado que cohesiona el suelo y sujeta la montaña.

Caminar por esta descarnada autopista de cumbre, entre restos mutilados y nieve manchada de hollín, convierte el senderismo en una actividad casi fúnebre.

Cerca de la antigua estación de esquí del Morredero, la pista atraviesa una pequeña población de narcisos trompeta o campanones, una nota amable en la severidad del paisaje. En un flagrante desafío a la legislación de montes, tres motocicletas todoterreno descienden desde el Pico Tuerto por el cortafuegos e irrumpen con estruendo en el paraje, atropellando este frágil testimonio de la vida que aún queda. Vienen de La Aquiana, un punto negro para la conservación debido a la falta de control en el acceso desde el Campo de las Danzas. No es un hecho aislado: es la evidencia palpable del abandono institucional y de la alarmante falta de vigilancia en una zona que forma parte de la Red Natura 2000.

En medio de este silencio mineral, donde la fauna parece haber claudicado, observo, conmovido, entre los piornos ennegrecidos, un ruiseñor pechiazul. Esta especie es fuertemente filopátrica: obedece al mandato genético de regresar con precisión al lugar donde nació o donde crió con éxito el año anterior. En los Montes de León y el Bierzo habita en el límite del bosque, justo donde empiezan los piornales. Que sigan allí, aferrados a las ramas calcinadas, revela una lealtad sobrecogedora. Han vuelto, tras cruzar media África, al hogar de cada primavera, aunque su casa sea hoy solo un esqueleto de carbón. Aún así, se niegan a abandonarla, obstinados en habitar su propia pérdida.

Negro rotundo de lo carbonizado y, de repente, un destello azul y rojizo

Ha de imaginarse la escena: el negro rotundo del piorno carbonizado y, de pronto, el destello azul eléctrico del pecho y esa mancha rojiza en la cola. Es como si la montaña intentara decirte que, a pesar de todo, la vida se resiste a ser borrada.

El pechiazul anida en el suelo, oculto en la base de los piornos o entre el brezo espeso. Con el matorral quemado y el terreno expuesto, el ave queda sin ninguna protección frente a los depredadores. Además, para alimentar a sus crías necesita una cantidad ingente de orugas y pequeños invertebrados que viven en las hojas del piorno. En un piornal calcinado, la biomasa de insectos cae drásticamente. Por otro lado, bastaría con que las motos pasaran cerca de donde estos pechiazules intentan anidar –porque lo hacen a ras de suelo, protegidos por lo que queda del matorral– para destruir los nidos sin siquiera darse cuenta.

Para una especie migradora, el territorio de cría no es un simple destino: es un mapa minucioso de supervivencia. En biología de la conservación, este fenómeno se denomina trampa ecológica: el ave regresa fielmente sin saber que el hábitat ha dejado de ser el refugio esperado. Si en alguna vaguada cercana han quedado pequeñas islas de vegetación o zonas de matorral que el fuego saltó, intentarán criar allí. Es esta una historia de resiliencia heroica y, al mismo tiempo, de tragedia biológica.

Caminar por la naturaleza en estas condiciones resulta muy duro: uno no solo transita, sino que levanta acta. Vas siendo consciente, a cada paso, de todo lo que se ha perdido. No dar la espalda a esta realidad, sacar a los pechiazules del anonimato contando su historia, es una forma de honrar lo que aún resiste en la montaña.

Pronto, si no mediamos para evitarlo, algunos de los espacios naturales más valiosos de León resultarán irreconocibles. Será el epílogo de una política de progresivo desmantelamiento de la tutela pública en materia ambiental. Será también el precio pagado por esa servidumbre voluntaria de la que hablaba La Boétie: porque quienes ostentan la responsabilidad de gestionar este patrimonio natural tienen el poder que nosotros les concedemos.

El regreso al hogar solo es posible si el hogar todavía existe tal y como lo guardamos en la memoria. Si, por deterioro o destrucción, el territorio deja de reconocerse, pierde su carácter de refugio. Sencillamente, ya no podemos leernos en él. En esa pérdida, la tragedia es nuestra.

José Andrés Martínez García es un biólogo leonés y escribe de Historia Natural en el blog Entre Enabios y otro tipo de reflexiones en Ejercicio del criterio

Hace unos días nos sorprendió el subdelegado del gobierno con unas declaraciones diciendo que el gobierno, “como no”, tiene en “estudio y planificación” de todos o casi todos los proyectos anclados en el tiempo, esperando como solucionarlos mejor. Es decir, lo que nos llevan mintiendo desde hace décadas; mientras que fuera de nuestro territorio leonés todo son soluciones, ¡aquí son estudios!

El subdelegado no deja de ser un empleado del PSOE, como los representantes políticos en la Diputación, no están por votación de los leoneses, sino colocados a dedo por el partido, luego su disposición, es defender a su empresa y a quien debe su sueldo y prebendas.

Todos ellos cumplen honestamente con su función de gestión, sin más; ninguno se esfuerza en mejorar su cometido, dado que en su empresa (partido) les han transmitido –vamos a decir– el deseo de no enmendar los problemas existentes, porque a la provincia de León la tienen destinada a una producción masiva de energía, para que la disfruten, en otras latitudes, mientras aquí apoyan la despoblación para que no haya protestas ante las instalaciones de plantas de biometano, convirtiendo nuestra tierra leonesa en un vertedero nacional, e incluso de Europa. Y macroplantas de placas fotovoltaicas, además de los molinos de viento

Pasan olímpicamente de las siete Reservas de la Biosfera declaradas por la Unesco, la mayor concentración del mundo, la mayoría en la Cordillera Cantábrica, además del reconocimiento internacional de la montaña leonesa como Sistema Importante del Patrimonio Agrícola Mundial (Sipam), que, dicho sea de paso, nuestros políticos leoneses han ignorado, o, insensatamente, les resbala el tema. 

El Estado, descaradamente eludiendo infraestructuras

Están descaradamente eludiendo la terminal de carga aérea; no les preocupa la falta de energía eléctrica industrial en nuestra tierra, como denuncian las fuerzas económicas y empresariales leonesas, a pesar del interés de las empresas por situarse en tierras ñeonesas, y las ya establecidas, por ampliar su capacidad de producción. Vamos que nos están aplicando aquello de en casa del herrero cuchillo de paro. 

Sin entrar en las mejoras de las comunicaciones con Portugal por Rihonor o desde Ponferrada a Asturias o Monforte, entre otras ya conocidas, como la Ruta de la Plata o solución del Manzanal, paradores de San Marcos, y de Riaño, elevación del segundo edificio del Incibe, soterramiento del ferrocarril en San Andrés, por eso hay que desprestigiar a la regidora municipal que no acepta otra solución alternativa al enterramiento, etcétera, etcétera.

La Junta no es que sea mejor

Claro que, en la otra administración, la autonómica, nos prometieron empresas públicas y dotadas con personal cualificado para un operativo antiincendios, y siguen contratando empresas privadas. O se despreocupan de los techos conocidos como de Teitu, en Villar del Monte en la zona de la Cabrera. ¡Esta no es una comarca castellana a la que cuidar! O nos llevan a Valladolid el circuito de Ciberseguridad, proyecto tecnológico vinculado al Instituto Nacional de Ciberseguridad (Incibe).

Estas personas que dirigen la administración autonómica, son los mismos que durante siete años administraron la de España, y no sólo no solucionaron los problemas que teníamos, y que se mantienen, sino que además negociaron el eje atlántico, que se está ejecutando, aislando a la provincia de León. ¿Con estos mimbres podemos confiar que solucionen nuestros problemas si llegan a dirigir la administración central?

Llegado a este punto la conclusión como siempre es la misma: autonomía propia, para poder administrarnos los leoneses, con nuestros intereses, y no supeditarse a los de aquellos que actualmente nos administran.

Solución: diseñar ya la autonomía de León

Pero no vale simplemente reclamar de palabra la autonomía, hay que diseñarla ya, un estatuto de autonomía leonesa, ponerlo en marcha desde las administraciones que gobernamos los leoneses, y buscar los caminos de aprobación de la Constitución española. Exigir el cumplimiento de nuestros Decretas, como lo son otros, herederos de los nuestros.

Y no tolerar más mentiras ni engaños de los políticos nuestros, o que nos visiten como enviados de las administraciones. Una vez nos pueden engañar. Dos veces, puede pasar, porque somos buenos, y admitimos errores. Un servidor, no pasa por más mentiras y engaños, por la sencilla razón que, el no tener master, ni títulos universitarios y posibles lagunas culturales, no implica ser gilipollas. Y mis paisanos creo que la gran mayoría tampoco lo son.

A mi modo de ver, debemos dejar claro a nuestros políticos –¡Elegidos por nuestros votos!– Que no podemos soportar más tomaduras de pelo, levantándose de la mesa, o saliendo de la sala, cuando empiezan con los cuentos de que están estudiando, analizando, los problemas. ¡No tienen intención de solucionar nada, por las razones que he expuesto anteriormente! 

Queremos soluciones, y no más mentiras ni engaños.

Post Scriptum: Estimado lector, estimados leoneses, o nos ponemos serios pidiendo lo que nos corresponde, o seguirán riéndose de nosotros, teniendo que ir nuestros hijos a trabajar a otras regiones, sin poder disfrutar de sus alegrías, o apoyarles en sus contrariedades. Incluida la perdida que te llamen, los nietos, Guelu o abolu frecuentemente y no sólo por Semana Santa o Navidades.

Celebro que muchas personas sean apasionadas por el arte sacro, no es mi caso. Como a Brassens la música militar nunca le supo levantar, a un servidor tampoco los templos o ermitas lo supieron levantar, por más que les reconozca su indudable calidad artística y su relevancia social. Dejó escrito Gracián que visto un león, vistos todos y los altares, capillas, torres y otros componentes se me antojan muy parecidos y no me motivan en exceso.

Mis preferencias van por otros derroteros y aquí si tengo que confesar mi vena patriótica y reconocer solemnemente que algunas construcciones típicamente leonesas colman mis apetencias arquitectónicas. Dejando al margen la tipología de las viviendas de nuestro terruño, posiblemente una de las más variadas de toda España, si no la que más, hay otras muestras del ingenio leonés que quizá, por ser vistas desde la más tierna infancia, no gozan del aprecio que merecen y en cambio, cuando vienen a visitarnos de fuera, saben estimarlas en lo que valen.

No soy persona ducha en arquitectura ni en tecnologías clásicas, pero sigo emocionándome cuando veo nuestras señas de identidad en cuevas para ‘encerrar’ el vino, en los palomares del llano, los hórreos de la montaña o los molinos que aprovechan numerosos cursos de agua de nuestra geografía, que hoy corren serio peligro de ser pasados al recuerdo por la gracia de Confederación Hidrográfica del Duero. Insisto en que no soy técnico en la materia de ninguno de los cuatro ejemplos, pero no me sustraigo a la tentación de dedicarles unas humildes palabras laudatorias y hacer una consideración final.

En mi modesto conocimiento de España, no conozco fuera de León y Zamora, la existencia de las cuevas para elaborar y guardar el vino en lugares excavados en la arcilla. Desde lugares leoneses tan exóticos los alrededores de Astorga hasta Benavente pasando por Valdevimbre, Los Oteros y una infinidad más de ubicaciones, inmediaciones de León capital incluidas, nuestras cuevas siguen siendo una singularidad leonesa que no conoce parangón allende las fronteras del País Leonés. Los visitantes foráneos quedan sorprendidos por la monumentalidad de estos ‘prodigios catedralicios’ excavados en el barro, algo que los leoneses desdeñamos o nos dejan indiferentes. Los leoneses somos así, despreciamos lo que los demás veneran.

Con el modestísimo material del barro se construyen los palomares que abundan por Tierra de Campos pero que no faltaron en su día en algunos enclaves tan apartados como el Órbigo. Palomares hay en muchos puntos de España, hechos de tapial, en pocos sitios fuera de Los Campos Góticos, territorio hoy ocupado por provincias como Valladolid o Palencia pero que es herencia leonesa, le pese a quien le pese. Suponen un ecológico aprovechamiento de los restos de grano caídos tras la siega que ni los rebaños de ovejas son capaces de aprovechar. Tal vez represente la autarquía del pasado que un día pudiéramos acabar echando en falta.

Otra de nuestra arquitectura ‘diferencial’ son los molinos que se sitúan sobre los cursos de agua, No es que no haya molinos harineros en otros lugares donde también se emplea la energía hidráulica, sencillamente es que los nuestros tienen una idiosincrasia propia y además fueron siempre lugares donde la pesca, otrora abundante en nuestros riachuelos y presas, llegó a ser abundante. Yo recuerdo un vecino mío pescando desde una habitación del molino donde vivía, mientras leía una novela. Nuestro río Órbigo tiene cumplida representación en las presas que salen del mismo.

Y, por último, aunque restringidos a la parte más septentrional de nuestra provincia, están los hórreos leoneses, grandes desconocidos para los leoneses más meridionales pero que no por eso dejan de tener un especial encanto. Por si fuera poco, se les reconocen hasta tres morfologías distintas, lo que los sitúa en condiciones de igualdad con los hórreos asturianos o gallegos. Por si fuera poco, el hórreo más antiguo de España también se ubica en León y es todo un prodigio de construcción, hecha con madera en casi su totalidad. Todo leonés debería conocer el hórreo de Bodas, los de Felechas y el resto, que no desmerecen de los citados.

También están los castillos o murallas, hoy prácticamente arruinados o con viviendas adosadas o intercaladas entre sus muros, pobre homenaje de un pasado glorioso que los leoneses guardamos bajo la alfombra del recuerdo, como si de una mala herencia, que se quiere ocultar, se tratara. Los ejemplos son numerosos y notables, y difícilmente habrá alguien que no conozca alguno cuya estructura no amenace con venirse abajo o mostrarse desfigurado. Tenemos muy mala conciencia en esta tierra y nos gustaría borrar nuestra historia para ser recibidos con los brazos abiertos de quien pretende reescribir la suya a nuestra costa.

¡No hay país como éste!

Lo que leo siempre acaba colándose en mi vida. Esta vez de una manera especialmente redonda.

El asombroso viaje de Pomponio Flato, de Eduardo Mendoza, me ha acompañado estos días e inevitablemente me ha acompañado también a la Ruta Romana de Astorga.

Astorga fue Asturica Augusta. Desde pequeñita me enseñaron aquello de “Bimilenaria ciudad de Astorga”. Fue en aquellos inicios de su existencia capital del oro del noroeste. En ella se asentó la Legio X Gemina, después de luchar por el terreno contra los astures y cántabros que allí vivían. Mucho más de esta historia ha quedado grabada en el subsuelo con una precisión sorprendente.

Clara fue nuestra guía. Mientras ella nos explicaba, yo imaginaba a esos romanos visitando hoy sus propias ruinas. Parecían orgullosos al escuchar que sus calzadas o el trazado del foro han aguantado una ciudad encima todos estos siglos, y los ojos les brillaban cuando Clara decía: “Sólo podemos recorrer este tramo del alcantarillado, porque hay una buena parte que sigue funcionando a día de hoy bajo nuestros pies.”

Han pasado más de dos mil años y el agua sigue corriendo por donde ellos la mandaron ir.

Cuando entramos en las termas menores, aparece Pomponio Flato a mi lado. Cada vez que Clara nos advierte que las aguas de los ríos no son de fiar y los romanos ya lo sabían, él asiente con suficiencia. Se mueve entre el grupo con total naturalidad. Clara continúa explicando cómo hacían circular el agua sucia de las termas hacia el Jerga y nos desvela que en una de esas canaleras se encontró un pendiente de mujer. Ante el anuncio se forma un poco de alboroto y Pomponio aprovecha para disimular sus ventosidades.

Salimos al exterior y el Teleno nos mira desde el horizonte. Mantiene todavía un rastro de nieve en la cima. Al oeste la Maragatería y al sur La Cabrera —tierra de pizarra—, es normal que los romanos quisieran instalarse aquí. Pomponio se queda ensimismado, aguzando la vista para encontrar los regatos que aún no conoce, pensando que allí pueden estar las aguas que busca (*). Entonces se vuelve y me dice que siga con la ruta. Que ya nos veremos cuando retome el libro. Después, por su naturaleza filósofa, aún me da un último consejo: “Siéntete libre de reírte, suelta blasfemias y libera los gases si te incomodan. Los dioses así nos han hecho y lo aceptan con benevolencia.”

La ruta romana de Astorga es un viaje por una ciudad que se ha ido rescatando de la memoria del subsuelo, capa a capa. Bajo mis pies infantiles –porque aquí nací– ya existían otras calles recorridas por soldados romanos, mujeres, niños, comerciantes y por personajes relevantes que se han quedado sin nombre pero de los que conservamos un mosaico en una domus, monedas, abalorios, agujas para el pelo y enseres de casa.

Sobre el mosaico, por cierto, parece ser que existe otro muy parecido en el museo del Bardo de Túnez, y gracias a él se ha podido completar la interpretación del de Astorga.

Se acababa nuestra expedición y me quedé rumiando una frase de Clara: “Cada vez que se mueve la tierra, algo puede suceder.” Me hizo pensar sobre qué encontrarán de nosotros dentro de otros dos mil años. ¿Imaginará alguien nuestras vidas mientras camina sobre ellas? Si dieran con mi casa, podrían encontrar las páginas de El asombroso viaje de Pomponio Flato y descubrir que existían personas con la capacidad de ironizar y contar el mundo con la gracia y la inteligencia de Eduardo Mendoza. No está nada mal como legado.

Para mí no ha habido mejor coincidencia que acompañar esta lectura con la visita a las ruinas romanas de Astorga.

(*) NOTA sobre 'El asombroso viaje de Pomponio Flato': Pomponio Flato es un filósofo romano en busca de unas aguas mágicas. En su camino se ve inmiscuido en la investigación del asesinato de un ciudadano rico a manos, supuestamente, del carpintero de Nazaret, José. El hijo del carpintero, Jesús, encarga a Pomponio descubrir al verdadero culpable. Los toques humorísticos se mezclan con las reflexiones filosóficas y la historia de las religiones.

Elena Sorribas es periodista y edita una web de letras, reseñas, entrevistas y fotografía: Al Pie de la Foto.

En un hecho histórico, el pasado mes de marzo la Asamblea General de las  Naciones Unidasaprobó una resolución que calificaba la trata transatlántica de esclavos y la esclavitud racializada de africanos como “el crimen de lesa humanidad más  grave” de la historia. 

Esta noticia que por otra parte pasó desapercibida para la mayoría de los  medios de comunicación salido adelante con un amplio respaldo  internacional, aunque no exento de divisiones, ya que, aunque 123 países votaron a favor, por su parte Estados Unidos, Israel y Argentina se  posicionaron en contra y un total de 52 Estados, entre ellos el Reino Unido y la mayoría de miembros de la Unión Europea, optaron por la  abstención. 

La iniciativa, presentada por una coalición de 60 países africanos, caribeños y latinoamericanos, reconocía que este sistema de explotación, que se prolongó durante más de cuatro siglos, constituye una violación del  derecho internacional que no prescribe y que sus consecuencias siguen  afectando a millones de personas en todo el mundo. 

La resolución recuerda los instrumentos legales que legitimaron esta  atrocidad: desde las bulas papales de 1452 y 1455 que autorizaban la  reducción de africanos a “esclavitud perpetua”, hasta el Código de Esclavos  de Barbados de 1661 y el Código Negro francés de 1685, que definían jurídicamente a los africanos esclavizados como “bienes muebles”. También  menciona el principio legal de partus sequitur ventrem (“lo que nace sigue  al vientre”), adoptado en Virginia en 1662, que estableció que la condición  de esclavo se heredaba biológicamente a través de las madres africanas. 

En un punto clave, la Asamblea General reafirma que “los delitos  relacionados con la trata de africanos esclavizados y la esclavitud racializada  de africanos no están sujetos a prescripción”, en consonancia con un  principio fundamental presente en todas las tradiciones jurídicas y morales  africanas: “los delitos no prescriben”. 

La resolución subraya que los Estados son responsables de los hechos internacionalmente ilícitos y tienen la obligación de reparar íntegramente el perjuicio causado. 

Por ello, exhorta a los Estados miembros a entablar “un diálogo inclusivo y  de buena fe en materia de justicia reparadora” frente a tal execrable hecho  histórico y que podía ayudarnos a entender bastantes de los acontecimientos  imperialistas actuales.

Huida de los nazis por las Rutas de las Ratas

Otro tipo de rutas fue la considerada 'ruta de las ratas' o ratlines; que fueron redes clandestinas utilizadas por miles de jerarcas y colaboradores nazis para huir de Europa tras la Segunda Guerra Mundial (1945) hacia Suramérica, principalmente Argentina. Estas rutas fueron organizadas con el apoyo de sectores de la Iglesia católica, la Cruz Roja y la complicidad de gobiernos, facilitando documentos falsos y transporte a criminales de guerra. 

Las tres ratlines más utilizadas eran vías que atravesaban distintos países europeos con un solo fin: llegar hasta un puerto y allí escapar en barco. 

La llamada 'ruta nórdica' pasaba por Dinamarca con destino a Suecia, donde se embarcaba. 

La 'ruta ibérica' era coordinada por colaboradores nazis que vivían en España y utilizaba puertos como los de Galicia, presuntamente con el visto bueno del general Franco. 

Pero se cree que hasta el 90% de los nazis que huyeron de Europa continental lo hicieron a través de Italia, el principal aliado de Alemania durante la guerra, siendo El Vaticano (con el Papa Pío XII) el canalizador de los visados para estos criminales de guerra. 

Estas 'rutas de las ratas' no fueron escapes improvisados de fugitivos desesperados. Fueron trayectos planificados y organizados por personas de poder, dedicadas a proteger a prófugos no solo alemanes sino también croatas, eslovacos y austríacos. Existía una gran colaboración entre los países de huida y los países de llegada. 

De ellos, unos cinco mil se quedaron en Argentina, el lugar al que el famoso cazador de nazis Simon Wiesenthal llamaba el 'Cabo de Última Esperanza' para los nazis. 

Muchos de los que terminaron en otros países, como Brasil (que albergó a entre 1.500 y 2.000 criminales de guerra), Chile (que recibió a entre 500 y 1.000) y otras naciones con cifras menores como Paraguay, Bolivia y Ecuador, viajaron allí tras haber arribado a Argentina. 

Es curioso como a lo largo de la historia se ha blanqueado dos hechos que han atentado contra los derechos fundamentales de las personas.  

No quiero ni pensar como se va a blanquear el genocidio de Gaza y el imperialismo de Donald Trump & Benjamin Netanyahu. 

El verde que llega esta primavera tiene forma de amenaza. Lo miro, lo observo, me fundo en él como cada año pero esta vez sostiene un presagio distinto. Sé lo que es. Lo sé de sobra. Pero no quiero aceptarlo. No hace tanto que ocurrió. Todo arde alguna vez y cuando lo hace queda el suelo arrasado. Y de ese terreno humeante ha de nacer una nueva raíz. Pero cómo, cuándo y dónde exactamente no es algo que se tenga claro: nadie lo tiene. Y sin embargo, el juego consiste en apostar de nuevo aún bajo la certeza de la ausencia y el abandono.

Tomo las flores que los lilos escupen con una delicadeza de musas bajo el peral de mis abuelos. Las corto y las pongo en un tarro de cristal con el que en pocos meses haré conservas con lo que la huerta ofrezca. El olor impregna la estancia y me detengo frente a ellos a olvidar el mundo, a ser nada, a rebelarme contra la prisa, a mirarlos, a frenar este volcán que soy, mucho más brutal que lo ajeno que nos desgasta. Y respiro.

Luego salgo al pasto y me quito los zapatos: quiero sentir la hierba bajo mis pies porque están tensos y el contacto con el frescor de la tarde los revitaliza. Si miro al fondo veo el Teleno aún con sus neveros intactos y me pregunto cuánto más durarán allí. Cuánto más su resguardo será una esperanza ante quienes decidieron jugar otra vez al mismo caballo perdedor que decreta que no hay ninguna urgencia y que conviene continuar con el mismo patrón de deterioro y abismos.

Cierro los ojos y escucho el crotoreo de las cigüeñas, las vecinas que me acompañan solo los meses que ellas desean hacer de esta ruina su hogar. Y la perra sigue mirándolas como si algún día pudiera atraparlas aunque nunca pasará. Ella observa, reacciona siempre más tarde de lo que sus patas de osa precisan para alcanzar cualquier meta de caza asequible.

Recuerdo otra vez el lobo. No puedo olvidarme de su caminar epifánico que obvia al amanecer cualquier suspiro ajeno y me redimo. El último poema que escribí terminaba así: “digo tu nombre y me reencarno en ti”. Pero nunca más pronuncié aquel nombre.

La ermita se va tostando bajo el atardecer que demora las cenas más de lo que me gustaría. Recuerdo qué había hecho para volver a sentirme en paz y sé que esta vez el rescate no es tan lejano y asumo que podré atarme a esa soga siempre que quiera: porque ya lo aprendí y vive asida a mis entrañas. Las que han gritado, han llorado, han reído y han callado mientras avanzaba en uno de los inviernos más duros que recuerdo. Si hay vendaval, me tiro frente a la lluvia, pero ahora sé por dónde debo regresar a la guarida de mi propio cuerpo. Soy como ese lobo que se mece en el monte cuando nadie lo mira. Soy como ese lilo que florece solo para que alguien lo corte y se embriague de perfume tocando breve la verdad del cielo para luego huir de su resplandor. Soy como ese cristal sobre las piedras del trillo que hace posible la vida sobre lo que ya solo era un mueble destruido por el tiempo y el olvido.

Soy un desaire del viento y, sin embargo, todo lo que soy lo soy porque he querido.

Irán y Ucrania. Parecen dos guerras que están lejos entre sí, tanto por la geografía, como por sus motivos o sus contendientes, pero la globalización las acerca hasta hacerlas depender la una de la otra en multitud de aspectos, desde la disponibilidad de combustible al empleo de misiles, drones e interceptores.

Ahora que la Guerra de Irán ha cerrado, de momento, el estrecho de Ormuz y el mundo entero pende de un hilo para asegurarse el suministro petrolero, cabe hacerse esta pregunta: ¿De dónde obtiene Ucrania su petróleo? Por lo que he podido saber, la inmensa mayoría venía precisamente de los países del Golfo Pérsico, y de hecho he encontrado alguna noticia que cuenta que Zelensky visitó la zona durante las últimas semanas de marzo, porque obviamente es un tío al que la amenaza de que lo bombardeen con drones iraníes ya se la suda un poco a estas alturas.

Se dice que durante esos viajes habló de cooperación en la lucha antiaérea y cuestiones defensivas, y puede que sea cierto, pero cabe suponer que también se habló de petróleo y gasolina, porque el tema energético no va a ser ni medio fácil en Ucrania en las próximas fechas si, como me temo, los demás vamos a andar con el agua al cuello.

Parece que en ese sentido se mueve también la decisión rusa de prohibir las exportaciones de gasolina a partir de finales de marzo. No sólo se trata, que también, de que los ucranianos hayan atacado instalaciones petroleras rusas, sino de sacar este producto del mercado para generar escasez y complicar el aprovisionamiento ucraniano en los mercados.

En estos momentos, Ucrania anda corta de dinero, porque los 90.000 millones de Euros de ayuda europea no se han aprobado aún por el veto de Budapest, que puede levantarse o no después de las elecciones húngaras. Pero ya no se trata sólo de dinero, sino de disponibilidad. Si las rutas habituales de aprovisionamiento se cierran o se desvían, como ya está sucediendo, debido a subastas de última hora... ¿De dónde saldrán a partir de ahora las ingentes cantidades de combustible que necesita un ejército en pleno combate?

En un mundo cada vez más interconectado, este repentino brote de escasez puede acabar notándose donde menos se espera. Porque la logística de 800.000 hombres en el frente no es una cosa menor.

Así que por lo extraños laberintos que gobiernan los mercados actuales, es posible que las bombas que los americanos lanzan sobre Irán estén cayendo en cierto modo sobre Ucrania.

Tampoco es que a los americanos y los israelíes les importe mucho, creo yo, pero no está de más tenerlo en cuenta.

Yo ya he estado en la luna (fui en mi adolescencia mientras leía a Julio Verne; de hecho en mi casa a veces creían que de allí no había vuelto). Por eso sé que la guerra de Trump, con todas sus desolaciones, ha traído una más: la carrera espacial de Artemis II… ¿No nos quedan ya ni migajas de sueldo para pagar la casa o para la gasolina pero los ricos dados al exhibicionismo grotesco tipo Elon Musk resulta que financian de su bolsillo la carrera espacial?

Consuela saber que lo han hecho por el feminismo (pues, como Ábalos, Trump y Musk son feministas). De hecho ya había un gallego en la Luna (no descartamos que sea Mariano Rajoy), y ahora Elon Musk ha puesto allí también una mujer, la primera astronauta femenina haciendo trizas el techo de cristal por culpa de la falta de gravedad (que al parecer también es una palanca política).

Igual que en su día Arthur C. Clarke, nosotros estamos muy a favor del feminismo lunar y cosmológico, y de hecho creemos que la gloria de la carrera espacial de Artemis II no debieran llevársela ni Trump ni Musk sino, por supuesto, nuestra astronauta alzada a lo más alto para revisar como nadie Alien y 2001, una odisea en el espacio… ¡Las estrellas para quien las trabaja!

Pero nos da mucha pena de Rappel… ¿Cómo incidirá la carrera espacial en el horóscopo?

Desde mi indignación leonesista, lo que apunte a continuación no va a ir en plan improperios, aunque hondamente haya un volcán para lo autonómico, pues no sería mi estilo de decir, denunciante, dolorido… De modo que, sin pretender innovar estilo, lo que sigue será algo así como la constatación de dichos y hechos, de una realidad comunitaria impuesta en la que, de mal a peor, caminamos los leoneses arrastrando desdichas.

Durante la llamada Transición a la democracia, con “gentes de la hierba mala” nos dejamos llevar por un camino indeseado, a bordo de un carro político/insolidario al que pretendían llamar Castillaleón. Eran políticos resabiados, ab initio procedentes de la dictadura, y no todos de poca monta, que se erigirían en cabecillas demasiado interesados de seguir en el poder.

A ellos se fueron uniendo, modus vivendi, otros muchos que aceptarán caminos ideologizados de obediencia partidista; empezando a urdirse así una trama preautonómica que acabará desembocando en la composición de un ente autonómico, al que, a fortiori, tratan de imprimir el grado de unitarista, con un pueblo único: 'castellanoleoné's. ¡Primera malsana intención!

Y siguen con ella, toda vez que, tan solo parcialmente y en apariencia, han transigido en modificar a ‘castellano y leonés’, pero sin respeto alguno a la dualidad. Es evidente, ante lo visto, escuchado y padecido: nos querían despersonalizados a los leoneses, íbamos añadidos como coletilla, y.. ¡Ahí nos tienen!

Y, al parecer, hay muchos entre nosotros que no se paran ni a pensarlo. ¡Absurda y grave postura que conviene destacar por insana!

Los que pudiéramos llamar, bien entrecomillados, 'los nuestros', los leoneses ejercientes en política, jugaban a un ir, no ir, a lo preautonómico, que sonaba bien como posible no aceptación de acuerdos allí tomados, pero como resultaba un dejar hacer a otros, ladinos, ventajistas y nunca hermanados ni bien dispuestos, acabaría en grave perjuicio, máxime cuando, socialistas y conservadores, cogidos de la mano, izquierda con derecha, iban a terminar aceptando, “para siempre”, el estatus creado. ¡Qué extraño comportamiento! No estaríamos desencaminados si habláramos de contubernio.

La facción castellana, con interesados dirigentes, o más aviesos personajes preautonómicos, y de retorcidas intenciones, siempre fue aludida como dominante, e iba cómoda con el beneficioso estatus: predominio nominal y captación de beneficios. Que se haya 'cuadriplicado' en la provincia de Valladolid, nos lleva a pensar que allí estaban los instigadores principales. Luego, que los socialistas presidieran el primer ejecutivo autonómico, y no solo por su cortedad en el tiempo, se comparecería con lo de la mosca de la fábula, “enterrando en el pastel su golosina”. Que era un León a esquilmar.

Y aquí surge la madre de todas las dudas: el porqué del abusador juego “al alimón” emprendido.

Han buscado mantener de por vida sojuzgados a los leoneses, ignorados como pueblo, considerados como un añadido pobre a la familia castellana. Sin olvidar el consiguiente colonialismo socioeconómico.

Los 'alimoneros' fueron y son: PP y PSOE.

Discrepan en todo, menos en dolosamente mantenernos amarrados a los leoneses, sin dejarnos ejercer nuestro derecho democrático y constitucional a la propia autonomía.

Las “”azones de estado“ de Martín Villa, para la consecución final del ente autonómico, siempre sonaron a falsedad interesada. Algo que se ha ido comprobando como tal. Pero nunca tal personaje, se ha inclinado a un mea culpa, pensando en elevarla al tribunal popular como fallo, y empezar a corregir daños y perjuicios. ¡No, no, lo mejor es seguir en el personalismo de origen dictatorial, en este caso, ayudando al... ¡Cerrojazo autonómico!

Se continúa con el plan 'alimonero'

Un sostenella y no enmendalla, que evoca intereses muy ocultos, por cuanto se ha demostrado con cifras que una autonomía diferenciada leonesa no era gravosa para el Estado. Y que ambos partidos no perderían, ni “puestos de trabajo” ni representación en lo nacional.

Ante ello, lo más lógico resulta preguntarnos: ¿A quién se sigue beneficiando? Y la concatenada: ¿Por qué?. Y ello tanto si fue maldad simple en origen, o malsano aprovechamiento después para la parte castellana, centrando los beneficios en Valladolid.

Era evidente, y lo más grave, lo sigue siendo, que había personajes y adláteres, en los dos partidos, dispuestos a vivir del 'arte de la política' y de paso a intentar ideologizar, según maña en uso de cada cual, a los dos pueblos: ¡A fundirlos! Dato éste que no han conseguido, pero sí que vayan deviniendo en un dócil e inconsecuente electorado. Lo están logrando, y los leoneses aparecemos... ¡Como los gran damnificados!

Atención ante el grave peligro de sumisión, tanto sea por vacua decisión como por abúlico pasar, cada día es más difícil de revertir.

Al parecer, las personas que se han sentido ofendidas son o católicos o tradicionalistas. Les sugeriría que señalen un solo punto donde en nuestro artículo se cometa algún agravio al credo o costumbres que se quieren preservar, porque, caso contrarío haré mía aquella frase de Manuel Azaña donde afirmaba que a sus razones (y votos en su caso) se le habían opuesto insultos y fusiles (felizmente esto no lo ha habido). 

El cristianismo en España adolece de grandes enigmas que la fe de sus practicantes se niega rotundamente a aceptar. Y si no lo creen, aquí va un ramillete de cuestiones que cualquiera podrá comprobar que no son de mi cosecha y que además me abstendré de hacer un solo juicio de valor. En primer lugar, me referiré al Ídolo de Tabuyo del Monte. El diario decano de la prensa escrita en León afirmaba el 12 de junio de 2010, que esta representación ideológica tiene unos cuatro mil años de antigüedad, es decir dos mil años más antigua que la religión católica en España. Antepasados de mis censores, seguramente lo veneraron, ahora, sus descendientes dan por doctrina verdadera otra religión ¿Están más acertados los actuales?

¿Han reparado los críticos de mis palabras en que si Cristo representa el Mesías que el pueblo judío esperaba desde la antigüedad, no es tenido por tal por dicho pueblo? Los judíos, que se sienten el único ‘pueblo de Dios’ siguen esperando por él. ¿Los adoradores de León saben más acerca de los judíos que los judíos mismos, o acaso disfrutan de alguna verdad revelada? La Biblia tiene un Antiguo y Nuevo Testamento. El Antiguo recoge historias y tradiciones judías. Los judíos no tienen Nuevo Testamento porque no aceptan los hechos que se narran en él, como son el nacimiento, vida y crucifixión de Jesús. Este Nuevo Testamento, escrito entre los años cincuenta y cien después de Cristo, están escritos en griego

Cualquier curioso puede consultar diversas opiniones recogidas en la Wikipedia, algunas de las cuales hablan de que Jesucristo pudo incluso no haber existido, o bien ser un personaje de la vida pública del Israel ocupado por Roma y que fue tenido por insurgente por los romanos e incluso como el más dañino de los falsos profetas por los propios judíos (consúltese en Internet La visión del judaísmo sobre Jesús). Es decir, hay una ruptura de creencias entre el judaísmo (Antiguo Testamento) y el cristianismo (Antiguo y Nuevo testamento). Por cierto, en la Biblia se recoge la Torá con el nombre de Pentateuco (Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio) y ésta condena como idolatría venerar imágenes o humanizar una divinidad. 

Roto el vínculo entre la tradición judaica y la religión cristiana, conviene señalar que la mayor parte de los ritos católicos, no así los protestantes, anglicanos son herencia de la Antigua Roma, es decir, ritos de origen pagano, como la Navidad, que era festejada por el solsticio de invierno, la noche de San Juan vino a sustituir el solsticio de verano. También heredó el aqua lustralis (agua bendita), thensa y ferculum (estandarte y pabellón) para el Papa. Aun así, el cristianismo conserva reminiscencias semitas. En 2026 han coincidido la Cuaresma con el Ramadán, presididos ambos por el ayuno, penitencia, y reflexión. En lugares como Ceuta pueden optar por una u otra modalidad.

Más hacia nuestro tiempo, no se debería perder de vista como la religión cristiana pasó a ocupar y sustituir espacios que ocupaban otras creencias que dejaron sepultadas bajo santuarios y ermitas. En la publicación Astures de 14 de marzo de 2022 refiere como el santuario de Nuestra Señora de Castrotierra se levanta sobre un castro astur que estuvo habitado entre el siglo VIII y siglo V y así aparece catalogado por la Junta de Castilla y León. Desde Castrotierra sale una procesión todos los años, como las hacían los romanos. 

En tiempos más recientes católicos y protestantes se mataron sin duelo entre sí. Saavedra Fajardo en su obra Empresas Políticas refiere como en estas fanáticas guerras de religión se abría el vientre de mujeres embarazadas para que sirvieran de pesebre a los caballos de los ejércitos. Ya por aquel tiempo la Iglesia mandaba a la hoguera a todo personaje que fuera tachado de hereje, muchas veces personas con deficiencias síquicas o denunciadas sin motivo. Por cierto, etimológicamente hereje significa el que discrepa o disiente. ¿Les suena? 

El mismo Felipe II, increpado por un condenado a la hoguera en un Auto de fe ‘celebrado’ en Valladolid, repuso categórico que él mismo traería la leña para quemar a su hijo si contraviniera las leyes de la Iglesia Católica. La Inquisición desapareció en el siglo XIX con Fernando VII en el involuntario Trienio Liberal de su reinado. Tampoco se olviden de que la Iglesia procesó a Galileo por defender algo que hoy nadie cuestionaría, que no era el Sol el que giraba alrededor de la Tierra.  

En fechas muy recientes, el Papa Francisco pidió públicamente perdón por las atrocidades cometidas por la Religión Católica con el eufemismo de dirigirse a las personas que pudieran haber sido heridas por los pecados de la Iglesia, incluyendo el daño cometido a menores, pueblos indígenas y mujeres, expresando además la vergüenza pública por tales hechos, en un acto que le honra y que tuvo, como el articulo pasado que motiva el presente, numerosos detractores, quizá más partidarios de la ortodoxia inquisitorial.

Podríamos continuar con un rosario de aclaraciones, muchas veces poco conocidas, pero no es intención del autor sacar los colores a nadie, ni de faltar a la verdad, menos aún que cada cual no siga creyendo en lo que le apetezca, pero asumiendo algo que la católica España no acaba de aceptar, y de lo que han dado buena cuenta autores más sesudos que el que estas líneas suscribe. Un ejemplo de ello es la frase lapidaria de Ortega y Gasset en su obra La España invertebrada, publicada en el año 1921: “Cabría ordenar, según su gravedad, los males de España en tres zonas o estratos. Los errores y abusos políticos, los defectos de la forma de gobierno, el fanatismo religioso, la llamada ‘incultura’, etcétera”.

Estas líneas de desagravio no van contra nadie ni contra sus creencias. Confiemos en que el civismo en León permita aceptar otros puntos de vista, sujetos a crítica, como no podría ser de otro modo, pero siempre que sea con datos y argumentos debidamente razonados en lugar de creencias o deseos. Escapemos de aquella maldición machadiana: “En España, de cada diez cabezas, nueve embisten y una piensa. Nunca extrañéis que un necio se descuerne luchando por una idea”.

Tomás Juan Mata pertenece a Urbicum Flumen, la Asociación Iniciativa Vía de la Plata

En León, como en aquella canción de Sabina que evoca el título de esta columna, también se cruzan los caminos. La vasta provincia leonesa se empieza a concebir como gallega al oeste y desde los verdes montes del Bierzo, comparte con Asturias una gran veta de negro carbón que ha vinculado hombres y vidas bajo las imponentes montañas del norte, se abandona hacia el este para encontrarse con Castilla y la Tierra de Campos, y hacia el sur se estira la antigua y reivindicada región leonesa que incluye en su territorio las provincias de Zamora y Salamanca. Todos los paisajes del mundo, bellas catedrales y monumentos que hablan de un glorioso pasado, infinitos ríos y una misma identidad compartida que ahora languidece en un limbo histórico y legal. 

¿Y la capital de este reino sin rey, de esta tierra fagocitada por las erráticas decisiones de unos cuantos políticos que decidieron cerrar el mapa de las autonomías con ignorante urgencia? En los años 30 del pasado siglo León tenía cerca de 30.000 habitantes. El desarrollo que había experimentado la minería del carbón había transformado a nuestra ciudad en una de las más dinámicas del norte de España. Después de que a principios de siglo un enorme impulso urbanístico hubiera dado como resultado el Ensanche, la ciudad de León continuaba sumando nuevos y bulliciosos barrios obreros que surgían alrededor del Casco Antiguo y del propio Ensanche, donde se asentaba la burguesía. Era una pequeña y vibrante capital de provincias que seguiría creciendo en las décadas posteriores hasta alcanzar los 120.000 habitantes. En los años 60 y 70 León viviría su mayor auge económico, convirtiéndose en una ciudad pujante que miraba al futuro con optimismo. Luego, ya saben, las cosas no nos irían tan bien, y todavía intentamos recuperar el orgullo perdido por no haber conseguido tener una autonomía propia siendo uno de los reinos más antiguos de Europa y vernos abocados a vivir bajo el paraguas de dos centralismos, o por languidecer desde entonces entre quejas estériles que no conllevan a ninguna acción eficaz para intentar recuperar aquel privilegiado estatus económico y social que vivió la ciudad en su pasado más reciente. 

Los leoneses mientras tanto seguimos a lo nuestro, viviendo para adentro y sacando pecho de alguna que otra pequeña alegría. Somos algo engreídos e introvertidos, enseguida nos dejamos conquistar por esa íntima tozudez que nos impide expresar nuestros sentimientos o pensamientos con facilidad. Somos parcos en palabras aunque nobles en intenciones, celebramos la vida cantando y riendo dentro de nuestro círculo más cercano, no somos de hacerlo a los cuatro vientos. En fin, que somos cazurros y reservados. Aunque eso sí, cuando alguien en cualquier parte del mundo nos pregunta de dónde somos no dudamos ni un segundo en responder que de León, nos presta presumir de ser leoneses. 

Un anticipo aclaratorio: quien esto va escribir es nieto de militares, hijo de militar y hermano (único) de militar. Mis abuelos combatieron en la guerra de África y en la civil, en el bando ganador; mi progenitor fue un oficial del ejército de ocupación del propio territorio que auspició el franquismo y un alto mando en el arranque de la democracia; mi hermano sirvió en unas fuerzas armadas ingresadas en los grandes tratados internacionales, con misiones en Kosovo e Irak. Con este libro de familia es sencillo colegir que tengo una visión cercana de la filosofía castrense de España en el último siglo.

Salvo la fuerza de la sangre, importante sin duda, poco más me une en complicidades a la filosofía militar. Mis derroteros fueron por caminos diferentes que no entran en valoraciones cualitativas. Soy persona conquistable por el convencimiento, no por las jerarquías.

Hechas las salvedades, entro en materia, no otra que el incomprensible comportamiento, con comparación especialmente odiosa, de la portavoz del Grupo Parlamentario Popular en el Congreso de los Diputados, la paisana Ester Muñoz, relativo a la reacción del PP, el principal partido opositor, respecto a la retención durante una hora de un soldado español por las fuerzas invasoras de Israel en el Líbano. 

Determinadas tribunas han conceptuado la acción de secuestro. Al parecer hubo violencia de trato. Quizás exagerada, pero no descaminada, por tratarse de un acto hostil en territorio de guerra contra el integrante de una fuerza de paz y auxilio como son los soldados desplazados por la ONU. Llevan grabada en la frente la bandera blanca de obligado respeto para el concepto de honor castrense.

Ester Muñoz es un producto de la política profesionalizada y doctorada en las tesis de las descalificaciones obcecadas al adversario. Sumisa al liderazgo, así es como se medra, la táctica de convencer con argumentos está desterrada de cualquier planteamiento. No se trata de movilizar la razón. La cuestión es agitar la víscera. Muñoz no entendió el trasfondo de la cuestión. Cuando el guión diario es una obsesión anti, la brújula está imantada.

Ella respondió con la elocuencia de un silencio sobre la parte concernida, la política belicista con ribetes de genocidio del gobierno de Israel, nación regida por tendencias afines a las de sus amistades en coaliciones de poder. Pies de plomo, porque una frase mal dicha puede ser la primera ficha de dominó en caer, y es sabido lo que arrastra. Pero ha ocurrido que por cuidar una presencia, ha dañado la esencia patriótica que tanto enarbola su partido. 

El soldado, al parecer un suboficial, secuestrado o retenido, ilegalmente en cualquier caso, era la metáfora de una bandera de España en territorio delicado y conflictivo. Pero, en su ofuscación enfermiza contra el gobierno ejerciente, solo quisieron ver, en sus desconcertadas entendederas, no a un servidor en apuros de la patria, agredido en las posaderas de nuestra dignidad colectiva, sino al agente infiltrado de un poder ejecutivo infernal, según sus estrechos razonamientos. Esta sinrazón tiene el rostro de Ester Muñoz, expresión veraz de la utilización mitinera y patriotera en su partido del emblema nacional. No han estado a la altura donde España, sus colores y sus soldados, necesitaban el reconfortante apoyo del principal grupo opositor y candidato a gobernar en tiempo cercano.

Del silencio al disparate

El silencio inteligente no es, desde luego, virtud en el PP. Si en el mutismo hacia las críticas contra Israel emergen sospechas de vinculaciones económicas con los lobbys hebreos, la comparación es ratificación de la persistencia en el disparate a través de la verborrea. Vincular este suceso a los controles de la Guardia Civil suena al patada a seguir del sálvese quien pueda. Alegar que más tiempo que el militar español en Líbano, ha estado ella retenida en un control de la Benemérita, es la excusa de un niño sorprendido robando caramelos. Vuelve a poner su bizquera en otro estamento militar, para más ende, uno de sus recursos victimarios en el comodín etarra que con reiteración sacan a colación en su constante ofensiva antigubernamental, como si no lleváramos trece benditos años sin la amenaza terrorista de ETA. Qué burdo cambio de cromos.

El PP y su contravoz, cargo bien mutado por la gestión llevada a cabo en este asunto, olvida el ejemplo de movilización de cualquier país civilizado, democracias por supuesto, ante el extravío o pérdida de contacto de unidades militares o combatientes individualizados. Hace unos días se ha visto el despliegue estadounidense para localizar en territorio enemigo a dos pilotos abatidos y el alborozo de la población consumado el rescate. Aquí no, aquí ha importado más la posibilidad de reincidir en el desgaste al gobierno que la complicidad con uno de los nuestros en apuros, durante prestigiosa misión humanitaria, que no bélica, para este país. Otro trato merecía este sargento, alegoría oportuna del soldado desconocido, que siempre ejemplifica mucho más que los políticos adormecidos en su soberbia.

Algo que nunca he dejado de alabar en los militares es la asunción sin reservas del espíritu de camaradería. Poseen un código genético inviolable de ayuda al compañero necesitado. Jamás le abandonan. Ni siquiera ante el fuego cruzado del enemigo. Para abundar en su grandeza, es en esas situaciones de emergencia donde quedan en la nadería más absoluta galones, estrellas o entorchados. El PP ha dejado en la orfandad del apoyo moral a un soldado desconocido. A ellos, por los silencios y comparaciones de su portavoz, los hemos conocido.

Tal vez no sepáis que Esperando la carroza, obra cinematográfica dirigida por Alejandro Doria, se ubica en la actualidad –según Filmaffinity– al decimotercer puesto entre las mejores películas argentinas de todos los tiempos y al sexagésimo octavo entre los mejores filmes internacionales de los años ochenta. Vale decir que mientras que en Latinoamérica se estrenó en 1985 los españoles tuvieron que aguardar dos décadas para presenciar su debut en la gran pantalla. Pero a pesar de ello, tanto en España como allende los mares, quienes hemos gozado de esta magnífica comedia de género grotresco estamos convencidos de que se trata de un clásico de culto cuya temática, por más chocante y hasta despiadada que pueda parecernos, nos conduce a reflexionar sobre un sensible aspecto de la vida: la inevitable realidad de hacernos viejos.

Hay algo de cierto: a determinada edad, mientras nos vanagloriamos de seguir ‘vivitos y coleando’, nos cuesta –¡Y cuánto si no!– acoger con espíritu jovial el hecho de entrar en el club de los ‘adultos en plenitud’ (¡Me encanta este eufemismo!).

¿Y por qué nos resulta incómodo aceptar la vejez hasta el punto de llegar a detestarla?

Bueno, tal vez las arrugas y demás defectos propios de la ancianidad nos desalienten más de la cuenta, sobre todo si nos comparamos con la deliciosa imagen de juventud conservada en la foto de nuestros veinte años. Al verla, nos miramos con asombro y llegamos a preguntarnos: “¿Acaso soy yo?”. Sin embargo, más difícil de aceptar es llegar a viejos y ser tratados como cachivaches pasados de moda que, a duras penas, solo sirven para quedarse con los nietos un par de horas al día o para traer el pan del panadero o para cosa por el estilo.

Volvamos, pues, a Esperando la carroza (buen título para este comentario sobre el tema ‘llegamos a viejos nos guste o no’).

En cuanto a la trama, la película inicia con una disputa familiar en la que los hijos de una mujer de ochenta años (Mamá Cora, personaje espectacularmente interpretado por Antonio Gasalla) polemizan sobre quién de ellos ‘debe cargar’ el peso de convivir con la anciana madre, discusión que se torna cada vez más peliaguda hasta llegar a tomar matices muy fuertes. Sucede entonces la imprevista desaparición de la anciana y su denuncia en comisaría, seguida de la noticia de que una desconocida ha aparecido muerta tras haberse arrojado al paso de un tren (a este punto, la absurdidad ‘colma la copa’ cuando los parientes identifican el cadáver por los zapatos que lleva puesto). Y es aquí cuando los personajes se reúnen para esperar ‘la carroza’ (entiéndase el coche fúnebre), desencadenándose una serie de disparatadas escenas que ganan el título honorífico de ‘alabanza a lo esperpéntico’.

Y es que, aun tratándose de situaciones patéticas en grado superlativo, no podemos contener la risa: en cada palabra o diálogo, la gravedad de las circunstancias deviene ligereza y la comicidad vence al drama, eclipsándolo por completo.

Pero si la historia de esta película dedicada ‘a nuestros viejos’ nos hace reír hasta vaciar de oxígeno los pulmones (por fortuna, el humor es el mejor analgésico contra el dolor más resistente), lo dramático, oculto bajo el manto de las carcajadas, saca la cabeza para ponernos en el lugar de aquellos que viven aguardando la llegada de ‘sus respectivas carrozas’.

¿Es posible imaginar esta espera?

Creo que sí. Por ejemplo, cualquier residencia geriátrica podría ser un punto de referencia para imaginar cómo es la vida cuando los años, por ser tantos, pesan más de lo debido. 

Por circunstancias familiares, hace dos años que visito, con cierta frecuencia, uno de estos centros en el que el tiempo ‘juega al pulso’ con la existencia. A pesar del verde jardín –más adorable aún en primavera– y de las modernas y bien cuidadas terrazas e instalaciones, encuentro salas donde hay televisores encendidos que pocos miran –al menos, con atención– y rostros apacibles de miradas perdidas que retan a la intrepidez del ocaso. Algunos de los residentes (esos que aún saben quienes son y donde están) juegan a las cartas, llenan crucigramas o prueban sus destrezas como dibujantes en un libro para colorear. De vez en cuando, los más diestros en locomoción rompen la rutina y salen a dar cuatro pasos por los alrededores, se toman un café en el bar de la esquina y fuman el cigarrillo que algún adicto a los malos hábitos ofreció pensando “te comprendo”. Otros, sin embargo, amanecen y se acuestan soñando con la lluvia ocre que inundará, en breve, el camino por donde llegará una carroza a buscarlos. Esos –¡También ellos!– tuvieron veinte años y el mundo a sus pies, aunque ahora solo esperen y susurren: “Como te ves, me vi; como me ves, te verás”.

Los mercados de apuestas, especialmente los anglosajones, son todo un mundo. Puedes apostar sobre cuántas veces repetirá Trump la palabra 'perdedor' en la próxima semana, cuántos terremotos de más de seis grados Richter va a haber en un mes, o cuál será la canción más escuchada en Spotify este verano. Lo que sea. Cualquier cosa.

Y el caso es que, en sentido figurado, también podría apostar mil euros a que te mueres de un infarto en las próximas tres semanas. Pero eso sería la definición de una apuesta idiota, ¿no? Porque si no te mueres, pierdes mil euros, y si ganas, no vas a cobrar una mierda porque te has muerto.

Bueno, pues a eso es justamente a lo que estamos asistiendo en las últimas semanas. Sin darle muchas más vueltas ni recurrir a explicaciones esotéricas sobre el mercado de futuros, los fondos de cobertura y la madre que los parió, eso es lo que está sucediendo ahora mismo en los mercados y la razón por la que las bolsas van estupendamente, viento en popa, a pesar de que todos sabemos de las nefastas consecuencias de que se alargue la guerra de americanos e israelíes con Irán.

¿A qué otra cosa pueden apostar los tiburones de los mercados? ¿A que todo se va a ir a tomar por saco? Pues buena gana, entonces. ¿Para qué les iban a servir los beneficios de esa apuesta, en caso de ganarla? ¿Para quebrar por mil millones menos? Si ganar esa apuesta es inútil, porque no dejaría ni un céntimo después de la liquidación, la única apuesta posible es la contraria: que no pasa nada, que no va a pasar nada, y si pasa algo se le saluda, se arregla enseguida y a seguir con el Business as Usual lo antes posible. Porque es la única apuesta que permite cobrar los beneficios, sea más probable o menos ganarla.

No se trata de cinismo: es un simple cálculo racional. Hay que mantener a toda costa la narrativa de que aquí no pasa nada, porque cualquier otra cierra el chiringuito. Es la misma idea que hacer sonar la banda de música durante un naufragio: calma a la gente, evita peleas, y mantiene a los músicos alejados de los botes salvavidas, que también cuenta. Todo son ventajas.

Así que adelante. Hagan juego. Y sólo juego optimista.

Ser pesimista es de pringados.

El amor es una forma de tocar. Por eso en León en primavera los músicos callejeros brillan como pozos repletos de diamantes. Y uno de ellos ahora nos ha dejado de pronto rotos; nos ha partido el alma a borbotones, o, en la calle de la vida, nos ha dejado así, mirándonos el llanto, mientras nos hacía vibrar, soñar, volar… Sí, la perseguí de noche por las callejas estrechas y laberínticas del Barrio Húmedo hechas todas para la delincuencia y el amor en la misma medida, y yo andando como un gato detrás de Elena la gitanita hermosa de ojos de toro de lidia que siempre ha sabido reírse como si nunca fuera lunes. Viva saber bailar… Me bebo tu vivir... Bajo la bella noche de carbón ensangrentado de León en verdad que te quiero turbia de besos, estrella, Elena: baila y escucha al guitarrista de dedos desorbitados de la Calle de La Rúa, y comprueba que Paco de Lucía, que fue quien nos enseñó que el amor es una forma de tocar, es mentira que haya muerto pues existe la reencarnación, y de hecho hace que todo vuelva en primavera… Eso, vuelve la primavera a León a hacernos saber bajo este cielo de increíble belleza que tanto nosotros como nuestros bellos fantasmas estamos completamente vivos. Por ejemplo, el guitarrista flamenco de la Calle de La Rúa, vestido de negro azabache y con la camisa blanca como Camarón, tocando la guitarra ajada; tocando la guitarra ardiente y huidiza como una jaca grande de poema de Federico García Lorca, tocando igual que un Tomatito del norte que tratara de convertir León en la ciudad de la adelfa blanca y las calles dormidas donde los hombres muerden las flores en pos de noches turbias de besos… Elena, te quiero… Viva vivir… Hay un poema de Lorca en la Calle de La Rúa, y, aunque la gente pase sin mirarlo o recitarlo, yo lo bendigo ahora en este folio o poema de marinero de tierra adentro que ama los fenómenos costeros de esas zonas de tu cuerpo en las que rompe el mar. Calle de La Rúa con charcos. Flamenca Elena de Troya: contemplad el rostro de la mujer que hizo zarpar mil barcos.

Ocupada la titularidad presidencial de las Cortes Autonómicas por Francisco Vázquez Requero, un jurista soriano, procurador en las Cortes ya en 1994, cosa que ha ido alternando con plaza de senador, gobernador en su tierra, y cargos políticos en el partido PP, diré que es para mí desconocido en cuanto a ejecutoria, de currículo político largo; pero empieza a reclamar mi atención. ¡Ahora!

En la pertinente situación de la composición de las Cortes, las procuradoras y los procuradores, hubieron de jurar o prometer ante él fidelidad al parlamento del que empiezan a formar parte o continúan por veteranía electoral. Protocolo.

El sobreañadido leonesista al juramento o promesa, ya es costumbre, se da por sabido y se le presta escasa atención; pero la requiere, aun cuando no sea más que por recordar lo del imperativo legal, que, más que en apariencia, es negación autonómica con Castilla. Y ello, se quiera o no, pues lo contrario sería no ir. Y ‘en el entretanto’ han de hacer constar que contribuirán a su mantenimiento. Van, hablan y vienen.

Recordemos: los dos leonesistas, Farto y Otero, acudieron por vez primera y con ellos UPL al hemiciclo autonómico, ya estaba ocupando escaño Vázquez, y hasta puede que fuera uno de los que en alta voz formularan la petición de “expúlsalos” justo cuando ante el señor Estella, a la sazón presidente de las Cortes autonómicas, en 1995, ambos se salieran del guion o fórmula, sonando a anatema el añadido: “Por la autonomía leonesa”. Cayó Estela en el error de no admitirlos.

Pero hubo de desdecirse otro día, dando relevancia al hecho y notoriedad a la formación política leonesista. Efímera, pero quedando como huella y poco más, pasando a ser costumbre. Y lo ocurrido entre los dos procuradores leonesistas, cuestión que en verdad fue controvertida junto a su comparecencia en las Cortes, nunca ha sido convenientemente explicada. Más, ya es agua demasiado pasada y no ha de calmar ninguna sed leonesa en el momento.

Y rechazaron la medalla entonces, lo que también sentó muy mal. Y ahora, por sabido, y con la pretensión minimizadora de los acérrimos autonomistas que presumen de demócratas y son feroces cancerberos, se lleva acabo este rito, que es acogido por ambas partes con deportividad. Ofrecimiento y rechazo.

Y aquí recobro la imagen de Otero ante un desconcertado Estela, presidente de las Cortes entonces. Muestra el procurador cara inocente, me gustaría que hubiera sido de seriedad interiorizada, y no pose estudiada. Distante en el tiempo, no en el significado, vemos ahora a la procuradora Alicia Gallego, que, mediante contemporizadora sonrisa y gesto dulce manual, rechaza la medalla que Vázquez hace ademán de entregarla. Nada me gustaría más saber, si él fue uno de los que exhortaron a Estela con aquello de “expúlsalos”, que más que murmullo, sonó a trueno, en el hemiciclo…

Presencia leonesista en las Cortes

Nuestra presencia leonesista, que fue una bajada de pantalones en su día, entendimos muchos –y en parte razón no nos faltaba–, luego vendría lo pragmático que al parecer es lo que importa. Más o menos, estando dentro se puede (reconducir) intentar salir. Y recordemos, se entra por imposición política, se continúa por votos, la voz del pueblo escrita, y en afán democrático se tendría que poder salir del mismo modo.

Se ha dicho: en política todo lo que no está correcto, como en matemáticas, todo está mal. Mas, “ese todo” también es negociable…al parecer.

Puede que ni el gesto, ni tan siquiera la voz, mejor o peor modulada, pero discrepante, en teoría defensiva… esté siguiendo un 'manual de estilo', si es que, más allá de lo tácito, ha existido lo de mantener un único y concordante lenguaje en todas las facetas políticas para alentar el compromiso de los leoneses con su tierra, desde el sentimiento leonesista operante en política. Que, por cierto, está resultando un pasar inacabable.

El señor Vázquez, ha dicho en su discurso, que “no iba a ser el presidente de una mayoría”, sino de “todos los procuradores”, y como símbolo añadió que “tendía la mano a todos, para dar lo mejor al servicio de esta tierra”.

¿Qué tierra, señor Vázquez, la leonesa o la castellana? Dos regiones culturalmente distintas componen, aunque se empecinen en el unitarismo, esta comunidad llamada Castilla y León.

Desde dentro, desde fuera, con el voto y el compromiso entrelazado en el pueblo leonés:

El Lexit está cantado…

No me gustan las columnas anafóricas que acumulan el antes al principio de cada frase. Así que voy a redactar una. ¿Había gente antes sospechando que no se hubiera llegado a la Luna? Claro que sí. Pero les daba vergüenza sostenerlo. El otro día conocí a un señor de cuarenta y ocho años que no se tragaba que existiese un espacio exterior; infería que nuestro satélite en el cielo consistía en una proyección para convencernos de... su existencia. No quise ahondar mucho en la lógica de tal argumento porque me pongo triste. El tío, no faltaba más, insistía en afirmar que él respetaba todas las opiniones. Por supuesto los hechos no iban a hacerle cambiar la suya. Sí creía en otras cosas. En la zona azul. Se marchó corriendo porque le iban a multar. Se fue en su vehículo automóvil, que funciona haciendo explotar combustible como indica el nombre del motor. Los cohetes funcionan con el mismo principio... No llegué a averiguar hasta dónde llegaba su percepción de la realidad. Pero las personas eligen tener fe en los objetos más extraordinarios. El mercado se regula solo. Las riquezas de los muy ricos gotean para abajo. Los lectores eligen sus libros por el interés y calidad de estos. El periodismo informa. El sistema público/privado mejora la eficiencia de los servicios y la competencia hace bajar los precios. El cambio climático no existe. Solo hay dos sexos. El apagón de unas horas del año pasado se va a repetir y de hecho se repite a diario porque no se sabe la causa pero la causa es que hay pocas centrales nucleares, que son seguras y no contaminantes. Soportamos una presión fiscal de un millón de atmósferas. Si prohibieran el aborto subiría la natalidad. La eutanasia es una crueldad y basta con que el enfermo que la solicita recapacite y reflexione. Israel es la única democracia de Oriente Medio. Putin es comunista. Las chavalas urden denuncias de violación o malos tratos porque se aburren por las mañanas. El problema de la vivienda se soluciona construyendo más bloques y el de la delincuencia, construyendo más cárceles. Si regularizas a los inmigrantes les regalan un piso y cobran más que tú. Son peores los protectores solares que el sol. Los guiris vienen a España a operarse. El alcohol no es una droga si va en forma de vino, cañas o cubalibres. Los coches eléctricos explotan y cuando arden no se pueden apagar. Los aerogeneradores arruinan el paisaje y matan a los pájaros. La sombra de las placas solares estropea la hierba. Las inteligencias artificiales resultan más fiables para dar diagnósticos que los médicos, porque no las distraen los visitadores. Si quitaran los toros, se extinguirían y las vacas solo parirían vacas y más vacas. Los lobos se comen las cosechas y a las personas y los jabatos y jabalises, más. Al Dios del universo le agradan especialmente los desfiles con muñecos pintados con vestiditos y multitudes que tocan la trompeta y el tambor. Con Franco se podía hacer de todo. Los jueces tienen muchos estudios y Sánchez.