El nuevo parque de juegos infantiles situado a la vera de las antiguas escuelas de Villamoros de Mansilla ha sido inaugurado. La actuación ha contado con una inversión total de 20.000 euros, financiada al 50 % por ambas administraciones, y ha sido ejecutada por la empresa leonesa Asrham.

La intervención –financiada mitad y kitad por el Ayuntamiento de Mansilla Mayor y la Junta Vecinal de Villamoros– ha permitido dotar a esta pedanía, situada en pleno Camino de Santiago, de un espacio de juego completamente renovado y más seguro para los niños. El nuevo parque dispone de pavimento de césped artificial sobre base acolchada e incorpora nuevos elementos, como columpios, balancín y una casita de juegos.

Esta actuación se enmarca en el plan del Ayuntamiento de Mansilla Mayor para modernizar los parques infantiles del municipio. El proceso se inició en Villaverde de Sandoval, continuó en Mansilla Mayor y finaliza ahora en Villamoros de Mansilla.

El alcalde, José Alberto Martínez Llorente, ha subrayado que “la apuesta por dotar al municipio de servicios para las familias es una prioridad”, destacando tanto la mejora de los parques como el funcionamiento de la guardería municipal.

Mansilla Mayor, con unos 300 habitantes, cuenta desde 2023 con una guardería municipal atendida por dos profesoras y con todas sus plazas cubiertas en la actualidad. A este servicio acuden 15 niños procedentes tanto del municipio como de localidades cercanas, y el plazo de matrícula para el próximo curso ya está abierto.

El buen azar es la providencia, la gracia, la matemática de Dios, la geometría del cielo que nos hace saber más allá del conocimiento y de la razón (que nos hace saber mediante la fe) que, a pesar de que la vida a veces parezca cruel y carente de sentido, en realidad todo cuadra…. ¡Y así nos lo hacen ver las novelas católicas!

¿Existe una tradición de novela católica? La teoría de la literatura actual no quiere ni oír hablar de eso (a lo sumo lo tildan como una hipótesis de lectura Gérard Genette y Paul Ricoeur), y nuestros historiadores de la literatura (en concreto Mainer y Dario Villanueva) a lo sumo la refieren como una corriente, o sostienen que la llamada 'novela católica' en realidad no es un género, sino una sensibilidad.

Sin embargo en la tradición europea, la novela católica nace como una forma de dramatizar el conflicto entre gracia y libertad en un mundo progresivamente secularizado. Autores como François Mauriac, Georges Bernanos o el propio Julien Green no escriben apologías, sino relatos donde la fe se vive como combate, como desgarradura interior. En ellos, Dios no es una certeza tranquila, sino una presencia inquietante que interpela a personajes heridos, a menudo atrapados entre el deseo y la culpa. Esa tensión –más que cualquier contenido doctrinal– es la verdadera marca de esta tradición.

Tradición de novela católica española

En España, esa corriente ha tenido manifestaciones más discontinuas (Unamuno, Concha Espina, Gironella, Laforet, Olaizola,…), pero no menos intensas. Podríamos rastrear algunos antecedentes en la narrativa de posguerra, aunque con frecuencia contaminados por el didactismo o la ortodoxia ideológica del momento. Sin embargo, es en tiempos más recientes cuando la novela católica española encuentra voces de mayor complejidad literaria. En este sentido, nombres como José Jiménez Lozano, Ramiro Pinilla, Jesús Sánchez Adalid, Juan Manuel de Prada o Álvaro Pombo han sabido devolver a la fe su dimensión problemática, su carácter de interrogación más que de respuesta. En sus obras, como en las de sus referentes franceses, lo religioso no clausura el conflicto, sino que lo intensifica.

La contemporaneidad, además, añade un elemento decisivo: la conciencia de crisis. La Iglesia ya no es el marco cultural dominante, sino una institución cuestionada, lo que obliga al novelista a situarse en un territorio mucho más incierto. La novela católica actual –si queremos seguir utilizando esa etiqueta– ya no puede permitirse la ingenuidad: debe enfrentarse a los escándalos, a la pérdida de autoridad moral, al silencio de Dios en un mundo saturado de ruido y a la necesidad imperiosa de la fe profunda en medio de todo eso.

Es precisamente en este punto donde la figura de Enrique Álvarez (León, 1954) adquiere relieve. Si se le ha llamado por parte de Juan Manuel de Prada, no sin razón, “un Julien Green actual”, no es por mera afinidad temática, sino por una coincidencia más profunda: ambos entienden la literatura como exploración de la conciencia bajo el peso de lo trascendente. Como Julien Green, Álvarez se interesa menos por la ortodoxia que por la experiencia interior; menos por la afirmación que por la duda.

Pero Álvarez introduce matices propios. Frente al trasfondo burgués y a menudo abstracto de Green, sus novelas se anclan en una realidad española muy concreta, marcada por la historia reciente y por las fracturas de la Iglesia contemporánea. En El buen azar (Editorial La Discreta, 2025), por ejemplo, el problema del mal no se plantea en términos abstractos, sino encarnado en una experiencia histórica reconocible –los abusos, el silencio institucional– que obliga a replantear la relación entre fe y moral (de hecho el autor se convierte en esta novela en un Proust que, más allá del argumento y de los personajes –Álvarez es un maestro a la hora de la configuración y descripción de personajes y así lo demuestra aquí al retratarnos psicológicamente de forma sucinta y siempre brillante todo el entorno social, emocional y familiar de Alicia, Javier y Emy LaTorre, gente pija y bien de la ciudad de León de los 70 (que viene a ser una ciudad gris plata de tiendas de modas como Luben de tertulias de café como el Cóndor, el Rey Ordoño o el Alaska, y cine vespertino en el Cine Mary o el Azul; una burguesía señorona de profesoras, fiscales de la audiencia, magistrados e inspectores de banco en una ciudad tradicionalista, con gran nivel de conocimiento del derecho y notable cultura)… Alicia, mujer liberada y avispada, aquí va como a juego con la personalidad de Emy, un poco liberal, casada con el fiscal Javier Lagartos, y con distante pero buena relación con su hermana Paloma y su con amiga Anuska y con su ahijada Beatriz. Pero, como Alicia, Emy odia de por sí la feminidad servicial y beata de su tiempo, la de su madre por ejemplo. Y precisamente ha de ir de pronto a Madrid porque su anciana Madre ha sufrido una fractura de fémur… Esa mujer culta, decidida y sin prejuicios parece distinta e igual a Alicia, la mujer con la que con sutil fascinación se topa su marido Javier, pero las separa y une el azar…

Y así, mediante estos personajes y otros descritos con agudeza psicológica prodigiosa a lo Dostoievski pero con prosa barojiana y técnica narrativa carpetovetónica como de La Colmena de Camilo José Cela, se nos va introduciendo en la ciudad y la trama de esta novela… Una novela que, a a nivel profundo, es la evocada historia de Adrián Arias, un muchacho que, en un internado de León, sufrió abusos que fueron ocultados según la costumbre institucional de la época, y sobre todo es la historia del asesinato de un cura (un asesinato que indirectamente tiene que ver con los abusos), y es la historia de la redención del protagonista por medio de la providencia o el buen azar…

Reflexión narrativa sobre los abusos en la Iglesia

Y es que en modo alguno esto es una novela morbosa sobre los abusos sexuales en la Iglesia, sino una reflexión narrativa sobre la gracia con los abusos en la Iglesia como cebo narrativo para tal reflexión. De hecho la historia de Adrián, acoplada a la historia noir del asesinato y su resolución, convierten la novela toda en una exploración de los mecanismos sociales y psicológicos que entraban en juego en la mentalidad burguesa de ese tiempo al enfrentarse el hecho sexual terrible, pecaminoso y delictivo, siempre así, rechazándolo pero silenciándolo, pero sobre todo convierte la novela en un precioso alegato narrativo en defensa de la geometría de la gracia y la posibilidad a veces inesperada e inopinada pero siempre posible de la redención por fe.

Sí, he aquí no una novela moral ni de ideas ni psicológica (aunque tenga un poco de todo eso), sino una novela sobre el misterio del destino, de la suerte, o del azar (en teología no hablamos de azar sino de gracia, que es el 'azar' dirigido desde arriba, desde el cielo y el Padre, o hablamos de la providencia). Y esto es así porque de pronto la novela habilidosamente concebida como compendio de novela católica y de novela de la tradición de novela leonesa, en su estructura pasa a tener hechuras de novela negra (no en el sentido de Chesterton, pero casi; esto no es un policial ni una novela enigma sino algo mucho más moral, teológico y psicológico) pues hay un crimen -ese, sí, inocultable- que está íntimamente relacionado con el caso inicial de pederastia, pero que es el que genera la trama argumental principal de esta novela católica virtuosa en muchos sentidos… Esta novela que, a nuestro juicio, es ya una de las grandes obras de la novelería leonesa...

El realismo psicológico de la Escuela Leonesa de Novelistas

En efecto la pertenencia a la tradición leonesa –la de José María Merino, Luis Mateo Díez y Juan Pedro Aparicio– de Enrique Álvarez añade un componente estilístico fundamental: el cuidado extremo de la prosa, la atención a la estructura, la narración pura sin apoyaturas, solo la imaginación pura de oliva, el gusto por la fabulación y la voluntad de inscribir lo individual en una dimensión más amplia, casi mítica... Pero, a diferencia de Mateo y su gusto por el esperpento sombrío y de Merino y su inclinación por el fantástico muy intertextual, como Juan Pedro Aparicio, Álvarez orienta ese legado hacia el realismo psicológico para, mediante la ficción pura sin apoyaturas y con alto nivel de invención, dar salida en su caso a alguna preocupación explícitamente teológica. ¡Y es que Enrique Álvarez nunca olvida al escribir que es un novelista católico, aunque eso sea su cruz para el lectorado mayoritario actual!

Pero es bueno señalar que, dentro del panorama de la novela católica contemporánea española, Enrique Álvarez ocupa un lugar singular: no es un escritor confesional en sentido estrecho, sino un narrador que se toma en serio las consecuencias literarias de la fe. Su obra –en la que destacan su novela sobre las apariciones en Garabandal, la risa de la Virgen, una novela sobre la frivolización del pecado y sus consecuencias titulada Un viento raro, una novela sobre la duda de fe y la apostasía titulada Marta, Marta, una gran novela leonesa sobre la homosexualidad en la Iglesia de los tiempos del concilio Vaticano II titulada El rostro oculto y destaca El buen azar en particular– demuestra que todavía es posible escribir ficciones donde la pregunta por Dios no suene anacrónica, sino radicalmente actual. Y en ese empeño, exigente y solitario, es donde su parentesco con Julien Green deja de ser una comparación crítica para convertirse en una verdadera afinidad espiritual y estética audaz.

Una gran novela católica: 'El buen azar'

Hay novelas que no se limitan a contar una historia, sino que aspiran –con una ambición que hoy parecería intempestiva si no fuera tan necesaria– a interrogar el misterio del mal y de la gracia. El buen azar, de Enrique Álvarez (León, 1954), pertenece sin duda a esa estirpe exigente y, por ello mismo, minoritaria: la de quienes entienden la narración como una forma de conocimiento moral.

No es casual que la sombra tutelar de Julien Green planee sobre estas páginas. Como en el autor de Moira, también aquí la conciencia –acosada, herida, puesta a prueba– se convierte en el verdadero campo de batalla de la novela. Álvarez, que puede ser considerado uno de los mejores novelistas católicos de la narrativa española contemporánea, no escribe desde la complacencia devota, sino desde una inquietud radical que no rehúye los aspectos más turbios de la experiencia religiosa.

Pero nunca renuncia a la investigación técnica a la hora de narrar, y por eso esta novela, al margen de lo teológico, está repleta de personajes creados con finura psicológica y con amenidad. Por eso lo que podría haberse quedado en crónica o denuncia, se transforma aquí, en manos de Álvarez, en una indagación sobre la libertad, la culpa y ese elemento imprevisible que el título invoca: el azar, o, tal vez, su reverso providencial.

Sí, El buen azar, que puede leerse como una prolongación –más sombría, quizá más depurada– de El rostro oculto, aquella novela ya clásica dentro del panorama de la narrativa leonesa (en aquella obra la tensión entre teología y política se resolvía en una arquitectura narrativa de resonancias casi musicales, aquí esa misma estructura parece haberse vuelto más dispersa, menos concreta, para que prime en fondo y forma la idea de 'azar', tiene una prosa –siempre cristalina, siempre vigilada– que parece que hubiera aprendido a decir menos para sugerir más. Y es que hay en Álvarez una voluntad de estilo que lo emparenta con cierta tradición centroeuropea: no tanto por imitación formal como por esa gravedad que convierte cada escena en un episodio cargado de sentido.

Y es precisamente ahí donde conviene situar al autor dentro de la gran escuela leonesa de narradores, junto a José María Merino, Luis Mateo Díez y Juan Pedro Aparicio. Como ellos, Álvarez participa de una concepción exigente de la literatura, atenta tanto a la tradición como a la experimentación, pero añade un elemento distintivo: una preocupación teológica que no es adorno ni tema, sino sustancia misma del relato.

Así, Enrique Álvarez confirma lo que algunos lectores ya sospechábamos: que su obra, silenciosa pero firme, ocupa un lugar muy singular en la narrativa española contemporánea…

El buen azar es la providencia, la gracia, la matemática de Dios, la geometría del cielo que nos hace saber más allá del conocimiento y de la razón, que nos hace saber mediante la fe, que, a pesar de que la vida a veces parezca cruel y carente de sentido, en realidad todo cuadra perfectamente.

Aleluya.

La exposición itinerante dedicada a mujeres destacadas de la historia leonesa ha reanudado su recorrido por la provincia. La muestra, que ya ha pasado por más de veinte localidades desde su inauguración en mayo de 2025 en la calle Legio VII de León, incorpora ahora un nuevo espacio dedicado a la reina Urraca I de León coincidiendo con el 900.º aniversario de su fallecimiento.

La exposición, organizada por la asociación León Propone, vuelve a ponerse en marcha tras reparar los pequeños daños sufridos durante su exhibición al aire libre y su paso por distintos municipios. El nuevo itinerario comenzó el pasado 6 de marzo en Sariegos, donde se inauguró con la incorporación de un expositor íntegramente dedicado a la reina Urraca I de León. Este estreno coincidió además con la presentación del libreto de la obra de teatro Urraca I, la Reina Descalza, de José María Chimeno (Eolas, 2026). Desde Sariegos, la muestra ha continuado su recorrido por San Andrés del Rabanedo y Rioseco de Tapia, con previsión de seguir por distintas localidades del Órbigo y la Maragatería. Los planes de la organización contemplan su llegada a La Cabrera en primavera, Tierra de Campos posteriormente y la montaña oriental leonesa durante el verano.

Uno de los ejes principales de esta nueva etapa es el refuerzo del contenido dedicado a la reina Urraca I, a quien ahora se dedican tres paneles que abordan su biografía, su papel en conflictos y alianzas políticas y la revisión crítica del tratamiento que ha recibido en la historiografía. Considerada la primera mujer en Europa en ejercer el poder real en nombre propio, Urraca gobernó el Reino de León entre 1109 y 1126 bajo el título de ‘Imperatrix Totius Hispaniae’.

Urraca 'La Indomable' y no el misógino apelativo de temeraria

A la Reina Urraca I de León, que ya contaba con una cita en la edición original de la exposición, se dedican ahora tres paneles, sumándose así a la conmemoración del nonacentésimo aniversario del fallecimiento de la reina Indomable, apelativo que adopta la asociación tras ser propuesto por el periodista de ILEÓN Jesús María López de Uribe). Se hace un recorrido por tres aspectos de la vida de la reina: su biografía familiar; sus batallas y pactos; el injusto trato que le ha dado la Historia, a la que sus enemigos tildaron con el negativo y misógino apelativo de temeraria, como si su reinado hubiera sido una temeridad.

Urraca I de León, era nieta de la reina Sancha y del rey Fernando y por tanto hija de Alfonso VI, a quien sucedería en el trono, y de la reina Constanza de Borgoña; sobrina de Urraca, señora de Zamora: la del cáliz de San Isidoro con la que no hay que confundirla. Madre de Alfonso VII el Emperador, fruto de su primer marido, Raimundo de Borgoña. Su segundo matrimonio impuesto, con Alfonso I de Aragón, “el maltratador”, acabó en una cruenta guerra civil, hasta su anulación por el Papa. Urraca mantuvo relaciones extramatrimoniales, primero con el conde Gómez González y, a su muerte en la batalla de Candespina contra Alfonso I, con el conde Pedro González de Lara, con quien tuvo dos hijos. Urraca falleció por las complicaciones de un parto el 8 de marzo de 1126, en el castillo de Saldaña (Palencia). Está enterrada en el Panteón de Reyes de San Isidoro de León.

Urraca ejerció el poder real en nombre propio, siendo la primera mujer en hacerlo en Europa. Firmaba con el título que se dio su padre tras la conquista de Toledo, Imperatrix Tocius Hispaniae (1109-1126), título que atestigua que la génesis de la idea de España en la Hispania medieval como unidad de toda la península es genuinamente leonesa, consolidándolo Alfonso VII, coronado en la catedral de León en 1135, ante el legado del papa Inocencio II, único Emperador coronado como tal en España. “Urraca dirigió las tropas a las batallas. Firmó y rompió pactos. Acuñó monedas con su efigie y el escudo de León. Continuó la política repobladora de su padre, concede privilegios y mejora fueros. Mantuvo un activo patronazgo sobre la catedral de Santiago de Compostela y el monasterio de San Isidoro de León. Logró mantener su cetro y la integridad del Reino de León, con gran habilidad política y militar. Detuvo a los integristas almorávides, que habían obtenido importantes victorias frente a Alfonso VI: acabó venciendo a su segundo esposo Alfonso I de Aragón; contuvo las ambiciones independentistas de su media hermana Teresa de Portugal, y superó las maniobras del arzobispo de Santiago, Diego Gelmirez y del conde de Traba, Pedro Froilaz, tutor del príncipe Alfonso, que trataban de anteponer los derechos del príncipe a los de la Reina”, explican desde León Propone.

Pero esa defensa de sus derechos dinásticos y personales, le valió el desprecio de historiadores. La Crónica de los Reyes de España de Alfonso X la ignora; la del arzobispo de Toledo, Jiménez de Rada la tilda de “reinar mujerilmente; en la historia compostelana que mandó escribir Gelmírez, la llaman ”asoladora del reino“ y ”meretriz pública“. La Historia la ha apodado injustamente 'La temeraria', cuando fue una mujer y reina excepcional que conservó y amplió el reino heredado de su padre en el peor de los momentos posibles con la amenaza almorávide en toda su potencia.

Otras mujeres leonesas de gran importancia histórica

Más allá de reinas y nobles, la exposición acerca a la biografía de mujeres leonesas de todas las épocas, desde el siglo III al XX, muchas totalmente desconocidas, que destacaron por la defensa de sus derechos y desarrollaron con éxito actividades vedadas en su tiempo a las mujeres.

“La exposición es una muestra del tesón de las leonesas por hacer valer sus derechos en un contexto social adverso al protagonismo femenino. Antes y después del periodo histórico del Reino de León, la mujer ha tenido especial protagonismo en la sociedad leonesa, en la corte, en los conventos y también en la vida cotidiana. Mujeres nobles que ejercieron un poder real y muchas otras mujeres comunes, que destacaron en facetas empresariales o que defendieron judicialmente sus derechos frente a padres y maridos”, afirman desde León Propone. La muestra recupera del olvido a algunas de esas mujeres, ejemplo para las generaciones actuales en su trabajo para alcanzar sus metas personales y profesionales en plena igualdad. 

La exposición se inicia con Santa Nonia, personaje a camino entre la historia y la leyenda cristiana, Egeria, la primera peregrina a Jerusalén que escribió en “libro de viajes”; la primera mujer en firmar una obra artística (Ende “de Tábar”); mujeres guerreras como María de las Hazas, Juana de Quiñones o la Dama de Arintero. Empresarias (Aldonza Nicolás, Catalina García González); la primera gran banquera española (Catalina Fernández Lamazares); escritoras (Faustina Álvarez García); la precursora del libro electrónico (Ángela Ruíz Robles); la primera mujer taxista (Piedad Álvarez Rúbio); médico (Cándida Cadenas Campos) veterinaria (Justina González Morilla); concejala (María Sánchez Miñambres); inspectora de educación (Faustina Álvarez García). Y mujeres leonesas que en siglos XVIII reclamaron judicialmente el divorcio de maridos maltratadores, infieles o impotentes; hasta demandaron a sus padres por no dejarlas elegir marido o se defendieron de la acusación de amancebamiento con el párroco del Pueblo (María Martínez, de Villamor).

La exposición de estos carteles con pequeñas biografías pretende poner así el foco en el papel histórico de las mujeres en la sociedad leonesa, tanto en ámbitos de poder como en la vida cotidiana, subrayando su contribución a lo largo de los siglos y su lucha por la igualdad en contextos sociales restrictivos.

La iniciativa cuenta con el respaldo académico de la Universidad de León y el patrocinio del Ayuntamiento de León y la Fundación Caja Rural de Zamora, y mantiene abierto su calendario para que nuevos municipios puedan acoger la exposición en los próximos meses.

La Coordinadora No a la Guerra, no a la OTAN de León organiza este sábado una jornada abierta al público para analizar el contexto internacional y el papel de la juventud frente al militarismo y los conflictos actuales.

León será escenario el próximo sábado, 11 de abril, de una jornada de análisis y debate en torno a la situación internacional bajo el título ‘Por la paz y la resistencia de los pueblos’. La iniciativa, organizada por la Coordinadora No a la guerra, no a la OTAN de León, tendrá lugar en el Instituto Leonés de Cultura, en la Sala Región (calle Santa Nonia, 3), y está abierta a toda la ciudadanía.

El encuentro se dividirá en dos bloques. Por la mañana, a las 12.00 horas, la periodista y analista política Helena Menéndez ofrecerá la conferencia ‘Imperialismo y geopolítica hoy: guerras, saqueos y resistencias’, centrada en el análisis de los conflictos actuales y sus implicaciones globales. A continuación, entre las 13.00 y las 14.00 horas, se abrirá un espacio de debate con participación del público.

La programación continuará por la tarde, a partir de las 17.00 horas, con la charla-coloquio ‘Una mirada de la juventud ante el imperialismo y la guerra’, en la que intervendrán representantes de distintos colectivos juveniles sociales y políticos.

Durante esta sesión se abordarán cuestiones como el aumento del militarismo, el papel de la OTAN o la ofensiva imperialista, así como las posibilidades de articular respuestas unitarias desde la juventud organizada. La actividad concluirá con un turno de debate abierto.

Según la organización, el objetivo de la jornada es generar un espacio de reflexión colectiva y fomentar la articulación de respuestas sociales y políticas frente a la guerra y el papel de la OTAN en el contexto actual. El evento se cerrará con la actuación de Rodrigo Martínez, intérprete de raíces leonesas, que pondrá el broche cultural a la jornada.

León acoge este jueves 9 de abril una jornada centrada en cómo afrontar la inversión en un contexto de volatilidad económica y geopolítica. El evento, organizado por Renta 4 Banco, reunirá en la capital leonesa a especialistas de esta entidad, así como de las gestoras internacionales DWS y Carmignac, para abordar estrategias orientadas a proteger el patrimonio.

Bajo el título ‘Navegando la incertidumbre con Renta 4, DWS y Carmignac’, el encuentro se celebrará a las 19.30 horas en el Hotel Silken Luis de León y estará abierto al público de forma gratuita, aunque requiere inscripción previa.

Durante la sesión, los ponentes analizarán el actual escenario económico y ofrecerán claves prácticas para la toma de decisiones financieras, con especial atención a la diversificación de carteras. Entre los temas previstos figuran el papel de la renta fija en un contexto de cambios en los tipos de interés, la gestión adaptada al perfil de riesgo del inversor y el comportamiento de activos refugio como el oro.

El acto contará con la participación de José Hinojo, del área de gestión de activos de Renta 4; Ramón Carrasco, director de desarrollo de negocio de Carmignac; y Julio Saldaña, de la división Client Coverage de DWS, quienes aportarán su visión sobre las tendencias que están marcando los mercados.

Además del contenido técnico, la jornada incluirá un espacio final más distendido con un cóctel, pensado para facilitar el intercambio directo entre asistentes y expertos.

La organización ha señalado que la asistencia es libre hasta completar aforo, aunque es necesario reservar plaza previamente por teléfono (987 21 96 20) o correo electrónico(leon@renta4.es).

Apenas amanece y pasa como un destello. No se detiene. Camina ligero, trota como si el monte fuera suyo. Siente que una presencia existe a pocos metros de donde va abriendo camino y entonces me mira, de frente, y veo su cabeza plateada clavando sus ojos en los míos. Y no se para ni un momento, forma su baile de una pezuña tras otra, construye un andar majestuoso y seguro. Mira de nuevo hacia delante y avanza hacia el pinar en el que, tal vez, está su manada. Es joven, bello como un relámpago sin ruido que lo atrape, como un oasis de verdad que arranca una certeza a la mañana que pronto se cubrirá de máscaras. No puedo evitar pensar en la novela de David Muñoz Mateos, Entre las hojas escondido, y en su protagonista, Samuel: un niño feral que fue criado, él sí, por los lobos. 

Voy más atrás en el tiempo y recuerdo el libro de Clarissa Pinkola Estés y pienso que yo nunca antes había visto un lobo. Puedes morir sin verlo y, sin embargo, una mañana cualquiera, un miércoles de primavera, se presenta ahí, como quien va al bar de siempre de una ciudad no tan lejana, pide un café y en la mesa de al lado descubre una mirada de alguien que congela el tiempo. Y un impulso te lleva a entablar una conversación porque sabes que si esa casualidad existe es por algo y entonces lo intentas, y descubres que una noche insulsa de martes puede convertirse en un recuerdo de fuego, como quien almacena leña para protegerse del frío que volverá el próximo invierno. En esa sabiduría cíclica haces cosas que antes no hacías y te sientes más viva que nunca aunque a la vez eres consciente de que hay un lado salvaje que se está imponiendo y tienes miedo pero a la vez resignación, como le ocurre a esa niña adolescente que en la película Los domingos, de Alauda Ruíz de Azúa, siente la llamada de Dios y desaparece. Aceptas entonces que ahora, en esta vida nueva, construyes rutinas que antes eran imposibles, como caminar al amanecer besando la promesa de un día que comienza, como un ritual cautivo que regenera tus piernas antes de ofrecérselas a las horas que te impulsen de nuevo hasta el sueño. Pienso en aquel libro y en cuándo lo leí por primera vez. No era la que soy ahora: nosotros, los de entonces, ya no somos los mismos, dijo el poeta, y justo por eso deduzco que tal vez habérmelo bebido sea una de las razones que me ha traído hasta este punto exacto.

Leo también Cauterio, de Lucía Litjmaer, y se me marcan las venas en el cuello al constatar que llevamos siglos traficando con sueños ajenos hasta que un día todo se resquebraja y te quedas expuesta a tu deseo genuino de mujer libre. Y sabes que te toca cargar con él y parece una piedra de azabache pesada y lúgubre que, sin embargo, resulta tan brillante que no puedes hacer otra cosa que plantarte frente a ella y dejar que su esplendor te cautive y te llene de felicidad aunque también te deje caer a plomo algunas noches porque decidiste metértela en el bolsillo y no soltarla jamás.

Lo vi en la mirada del lobo: lo único que vale la pena es transpirar y saber que lo haces justo porque sientes que estás corriendo junto a él a través del monte aunque la piedra pese. Él va ligero, por eso siempre tienes que aprender avanzar sin tropezar, a simular su belleza y su determinación aunque no siempre la tengas. De eso se trata vivir o, al menos, la única forma de vivir que vale la pena.

Mientras la tripulación de la misión Artemisa 2 regresa a casa tras sobrevolar la Luna, Sara García Alonso, la astronauta leonesa en reserva de la Agencia Espacial Europea, vuelve a Alemania para terminar su entrenamiento básico en el Centro Europeo de Astronautas de Colonia.

Se trata de un periodo clave en la preparación de los miembros de la reserva para apoyar las futuras misiones de exploración espacial y la investigación científica europea.

Esta etapa final culminará un proceso formativo que proporciona a los astronautas las competencias necesarias para colaborar en misiones tripuladas, experimentos científicos y actividades de divulgación, además de reforzar su papel como embajadores de los programas espaciales de la ESA.

El Centro Europeo de Astronautas, situado en las afueras de Colonia y adscrito a la ESA, es el lugar donde se forman los astronautas europeos antes de participar en misiones espaciales, especialmente en la Estación Espacial Internacional (EEI).

Allí se entrenan en aspectos técnicos, científicos y operativos, como el manejo de sistemas espaciales, la preparación física, la medicina espacial o la supervivencia en entornos extremos.

García Alonso, investigadora en el Centro Nacional de Investigaciones Oncológicas (CNIO) dentro del prestigioso laboratorio del doctor Mariano Barbacid, forma parte de la primera promoción de astronautas de reserva seleccionada por la ESA en 2022, un grupo llamado a reforzar el cuerpo activo en función de las necesidades de las próximas misiones europeas.

En el caso de la científica leonesa, su perfil académico como doctora en biología molecular y su experiencia investigadora han sido valorados como un activo para el desarrollo de experimentos en microgravedad y estudios biomédicos en el espacio.

Su trayectoria combina la investigación contra el cáncer con una intensa labor divulgativa, en la que defiende el papel de la ciencia como proyecto colectivo a largo plazo, una idea que vuelve a aparecer ahora en esta última fase de su entrenamiento.

Con esta fase final, la astronauta española se sitúa un paso más cerca de participar activamente en las misiones que marcarán el futuro de la presencia humana en el espacio, en un momento en el que Europa refuerza su apuesta por la ciencia, la cooperación internacional y la exploración más allá de la órbita terrestre. 

Respeto más al humor que a la seriedad. Mucho más. Por razones obvias. Nunca he escuchado a nadie afirmar vamos a ser serios sin que anuncie a continuación algo siniestro PARA OTROS: recortes, despidos, esto no puede ser, la situación… es seria. Grave. Importante. Severa. La herida. La crisis. Lo serio siempre está dando por culo. El humor no hace daño, la seriedad literalmente mata. Siempre que oigo a alguien decir lo de seamos serios me echo a temblar. Así que guardo mi consideración y hasta mi afecto para la chufla, aunque no exijo que nadie siga mis pasos. No me parecería… serio. Juá. Todo humor parte de la parodia, de la excepción, del desahogo. Cuando un chimpancé se ríe de otro si le ve caerse del árbol es porque eso no ocurre así habitualmente. Lo anormal produce alarma y su comprensión, alivio. Ese es el mecanismo. Genarín, como todo acto humorístico, partió de una parodia. Una parodia violenta y larguísima que se dilató de forma orgánica y que fue enriqueciéndose, haciéndose más compleja y cómica. Un chiste resulta más gracioso cuanta más información manejen y compartan tanto el propio chiste como su público. El entierro de Genarín contaba para burla o pantomima con toda la pomposa liturgia de la Iglesia católica –franquista o no– y sus animismos nada más y nada menos que de la torva Semana Santa. Muchísimo material. Eso sí, de alto y peligrosísimo voltaje. Sus briagos creadores se reían de Dios Padre en tiempos donde uno no podía reírse del párroco. Su salvífico mesías era un basurero borracho, la Magdalena, una puta gallega del barrio de las monjas y los evangelistas y apóstoles, ellos mismos en un León absurdo y hambriento, aunque no brillante en el que constituían un copo vivo en la ciudad muerta, frase que estrangula definitivamente La fuente de la edad, ejemplar novela en la que, más o menos afantasmados, también pululan Herrero, El Gafas, Rico y Porreto. Por todo ello no les perdono que hayan convertido un tan literario, aunque ripioso, oportuno, audaz y milagroso sarcasmo en el reglamentado y asimismo ritual, monótono, analfabeto, estridente y hasta subvencionado acto de ahora. León parece haberse especializado en descoyuntamientos históricos y anacroniza lo anacrónico, desactualiza lo desactualizado y sacraliza lo desacralizado. Si la comedia es tragedia más tiempo, aquí la tragedia es que esta comedia ya ha durado muchísimo más del necesario. La parodia de la parodia que se lleva a cabo cada año es inindistinguible en su campanudo y pesadísimo desarrollo de una procesión de verdad y no hay nada peor que pueda decir de cualquier acto. ¡Respeten lo irrespetuoso! En su desdichada historia esta ciudad solo ha elaborado un chiste gracioso voluntariamente: el del espejo Genaro, su pasión y muerte; e igual que al Cristo resucitado, se lo vuelven a cargar un año detrás de otro.

El Domingo de Resurrección, 5 de abril, cierra la Semana Santa de León con una jornada marcada por la emoción contenida de los días anteriores que da paso a un ambiente de celebración y esperanza.

La mañana comenzará con la procesión del Encuentro, que partirá desde la iglesia de Jesús Divino Obrero y recorrerá distintos puntos de la ciudad hasta confluir en la Plaza de Regla. Será allí, frente a la Catedral, donde a las 10.00 horas se celebrará uno de los momentos más simbólicos de toda la Semana Santa leonesa: el Encuentro entre el Resucitado y Las Tres Marías, declarado de Interés Turístico Local.

Tras este acto, la celebración continuará con la misa estacional en la Catedral y una procesión conjunta que pondrá el punto final a una de las semanas más intensas del año en León, en la que tradición, fe y cultura vuelven a llenar las calles de la ciudad.

5 de abril, Domingo de Resurrección

Procesión del Encuentro

Organiza: Real Hermandad de Jesús Divino Obrero.

Lugar y hora de salida: Iglesia Parroquial Jesús Divino Obrero, a las 08.45 horas.

Itinerario: Paso de la Resurrección: Iglesia Parroquial de Jesús Divino Obrero, Víctor de los Ríos, Obispo Almarcha, Daoiz y Velarde, Puerta Sol, Santa Cruz, Plaza Mayor, Plegaria, Platerías, Cardiles, Varillas, Ancha, Sierra Pambley, Plaza de Regla.

Paso de Las Tres Marías: Iglesia Parroquial de Jesús Divino Obrero, Víctor de los Ríos, Obispo Almarcha, José María Fernández, San Pedro, Plaza Puerta Obispo, Plaza de Regla.

A las 10.00 horas se celebrará, frente al pórtico de la Catedral, «El Encuentro» (declarado de Interés Turístico Local) y, a continuación, solemne misa estacional, oficiada por el Sr. obispo de la diócesis en la Santa Iglesia Catedral.

A las 12.00 horas aproximadamente, procesión conjunta con el siguiente recorrido:

Plaza de Regla, Ancha, Cervantes, Plaza Torres de Omaña, Fernando González Regueral, Plaza de San Isidoro (canto de la Salve por parte de las Hermanas Mayores Siervas de la Caridad), Cid, Ancha, Varillas, Cardiles, Platerías, Plegaria, Plaza Mayor, Santa Cruz, Puerta Sol, Daoiz y Velarde, Obispo Almarcha, Víctor de los Ríos e Iglesia de Jesús Divino Obrero.

En estas fechas de vacaciones y procesiones, saetas, mantillas de señoras enlutadas y penitentes con capirote, esa liturgia que parece repetirse desde la noche de los tiempos, al menos desde los tiempos en que la noche se ha cernido sobre León, ciertos pensamientos acuden a las mentes críticas, no así a las mentes que prefieren no complicarse la vida con elucubraciones que pueden poner en tela de juicio muchas acciones, que de otro modo despertarían inquietudes, dudas y por si fuera poco, invitarían a la reflexión.

Ha circulado por las redes sociales la renuncia de nombres propios de la vida pública leonesa a desfilar en las procesiones de Semana Santa a pesar de su acendrada trayectoria como ‘papones’. Argumentan que esta manifestación religiosa se ha banalizado y que ya no les reporta la misma satisfacción, sea por falta de recogimiento, sea por desvirtuamiento de su esencia, sea por innovaciones varias, sea por lo que sea, varias personas convinieron públicamente en el desistimiento de su fervor ‘procesional’.

Para un servidor, que nunca ha acudido a ninguna procesión salvo cuando alguna vez asistió de la mano de su madre –su padre quedaba jugando a las chapas– u ocasionalmente tuvo que hacer de cicerone con visitantes empeñados en ver este tipo de representaciones, no deja de causar cierta perplejidad tan desmedida vocación, supongo que la misma perplejidad que le puede causar a un voluntarioso costalero esta forma de abstenerse de asistir a estas fervorosas ceremonias que salpican toda la geografía española en estas fechas. 

Aún a riesgo de que absolutamente a nadie le importe, me gustaría explicar de forma racional la indiferencia que siento por este tipo de representaciones que tan atractivas resultan para otros muchos compatriotas. En primer lugar no puedo por menos que asombrarme con todos aquellos penitentes que se desloman bajo los pesados armazones de los pasos con sus ensangrentadas figuras talladas en madera, velas, palios y otros adminículos, durante interminables recorridos que no conocen otro descanso que las paradas de rigor para escuchar una saeta interpretada con incierta calidad artística. Me pregunto si estarían dispuestos a hacer un esfuerzo semejante si así se lo demandara su comunidad para una obra social.

Como nunca pasé mucho tiempo contemplando las tétricas imágenes tambaleantes, sólo he escuchado y visto en televisión como algunos disciplinantes efectúan el trayecto, descalzos, lo que inevitablemente evoca en mi memoria el recuerdo de la festividad musulmana chií llamada Ashura, en la que los participantes se infligen daños a sí mismos en memoria del martirio del Imán Hussein, nieto de Mahoma. No en balde hasta hace poco más de quinientos años media España era musulmana y en el resto menudeaban cristianos llegados de tierras bajo dominio islámico. Súmese a eso que la Religión Católica tiene igualmente orígenes semitas trufadas por ritos latinos y el resultado es similar. Se entenderá por ello que estas procesiones son inconcebibles en ciudades europeas por muy religiosas que puedan ser.  

Hace años, en un puesto de venta de souvenires para turistas en la provincia de Murcia, un cartel indicaba entre figuritas de papones, que no se trataba de representaciones del Ku Klux Klan. Las similitudes en la indumentaria es lo que tienen. Ahora ha surgido la polémica de un exceso de machismo entre los integrantes de diferentes cofradías. Siempre consideré que en el proceso de equiparación de las mujeres con los hombres después de siglos de postergación, principalmente por decisiones entreveradas de religiosidad, sabrían eludir las actividades de los hombres tan poco honrosos como los toros, pongo por caso, pero la realidad me hace recuperar la cordura y abandonar las ensoñaciones. Confío que si triunfan en su empeño, se muevan por motivos lúdicos y no por fanatismo religioso.

Tener este concepto tan poco convencional de estas festividades primaverales no suponen en modo alguno estar en contra de los ingresos económicos devengados por el turismo en estas fechas, menos aún estarlo en contra de este tipo de rituales litúrgicos. Toda creencia es respetable, incluso la de quienes no comparten el mismo celo religioso, como la irreverente Procesión de Genarín, a la que se condena, interesadamente, imputándole la basura que deja a su paso, aunque, de ser cierto, habría que exigirle a los participantes moderación, guardar las formas y no dejar tras de sí estela alguna de sus fastos paganos. 

Igualmente quisiera argüir porque estas ‘peregrinaciones’ locales no me motivan. Mi tocayo, el pastor anglicano Thomas Hobbes, afirma categórico que la religión se fundamenta en el miedo a lo desconocido y en la ignorancia –exactamente las dos mayores lacras que padece León– y añade que todos estos ritos no figuran en ningún texto sagrado, es sencillamente la traslación de costumbres romanas de las que la Religión Católica se ha adueñado. Es más, incide en que la adoración de figuras es idolatría, porque ni en el Nuevo ni el Antiguo Testamento se contempla la veneración de imágenes, es más, en ambos textos se condena esta práctica.

Y para ir terminando, vaya algo de mi cosecha. Hace como un año tuve un marroquí trabajando en mi casa, celebraba el Ramadán, algo equivalente a nuestra Cuaresma, y conversando al respecto, acabó confesándome que propendía a la observancia de su religión y respeto al prójimo por el temor al castigo divino y la esperanza en la resurrección, no por convencimiento. Me malicio que entre los cristianos sucede otro tanto, que el temor a una improbable resurrección, motiva actuaciones religiosas que, de no tener constancia de este extremo, tal vez no se celebraran estas ni otras solemnidades.

Un último apunte. Incluso a los familiares más allegados fallecidos no se les dedica tantas honras fúnebres pasados ya unos cuantos años. ¿Es acaso más importante representar con figuras desgarradoras la ejecución sumaria de alguien a quien nadie llegó a conocer y cuya existencia viene recogida por evangelistas que vivieron, como mínimo, cien años más tarde, que honrar a nuestros seres queridos? Resulta paradójico ese fervor por representar públicamente la tragedia de un personaje que nuestros antepasados astures ignoraban. ¿Mediaría desde entonces una verdad revelada? No conozco nada más contrario a la ilusión por vivir –ilusión que late incluso en el más ínfimo ser vivo–, que interiorizar, año tras año, la muerte y el suplicio por más resurrección y redención que se aguarde de ellos.

No es intención de este artículo persuadir ni disuadir a nadie expresando un pensamiento en voz alta. Obre cada cual según sus creencias y su voluntad.

¡Faltaría más! 

Tomás Juan Mata pertenece a Urbicum Flumen, la Asociación Iniciativa Vía de la Plata

El Sábado Santo, 4 de abril, marca una jornada de transición en la Semana Santa de León, un día en el que el recogimiento y el silencio toman protagonismo tras la intensidad del Viernes Santo, pero en el que la ciudad sigue viviendo momentos de gran simbolismo.

La tarde arranca con la procesión del Santo Cristo del Desenclavo, uno de los actos más singulares, que culmina en la Basílica de San Isidoro con el tradicional desenclavo, una de las escenas más representativas de la Pasión en León.

A lo largo de la jornada, las calles volverán a llenarse con la procesión de La Soledad y el Camino de la Luz, en una atmósfera más íntima que anticipa el cambio hacia la celebración.

La jornada concluirá ya entrada la noche con la Vigilia Pascual y el Vía Lucis, que simbolizan el paso del duelo a la esperanza y preparan a la ciudad para el final de la Semana Santa.

4 de abril, Sábado Santo

Procesión del Santo Cristo del Desenclavo

Organiza: Cofradía Santo Cristo del Desenclavo.

Lugar y hora de salida: Patio del Colegio Leonés frente a la Iglesia de Santa Marina La Real, 16.30 horas.

Itinerario: Colegio Leonés, Serranos, Plaza del Desenclavo, Plaza del Vizconde, Convento, Cardenal Landázuri (canto de la Salve por las MM. Franciscanas Clarisas Descalzas desde el interior del Convento de la Santa Cruz ante la imagen de Nuestra Madre María del Desconsuelo), Plaza de Regla, Ancha, Cid, Plaza de San Isidoro, donde se celebrará el acto del desenclavo de Cristo hacia las 18.30 horas, contando como testigos la Muy Ilustre Real e Imperial Cofradía del Milagroso Pendón de San Isidoro y el Cabildo Isidoriano en el atrio de la Puerta del Perdón de la Real Basílica de San Isidoro.

A continuación, la procesión continuará con el siguiente recorrido: Sacramento, Plaza de Santo Martino, Plaza Puerta Castillo, Serranos, Plaza del Desenclavo, Serranos y Colegio Leonés.

Procesión de La Soledad

Organiza: Real Hermandad de Jesús Divino Obrero.

Lugar y hora de salida: Iglesia Parroquial de Jesús Divino Obrero, a las 19 horas.

Itinerario: Víctor de los Ríos, Obispo Almarcha, José María Fernández, San Pedro, Plaza Puerta Obispo, Plaza de Regla, Sierra Pambley, Ancha, Varillas, Cardiles, Platerías, Plegaria (ofrenda floral al Cristo de Fuera de la Iglesia de San Martín), Plaza Mayor, Santa Cruz, Puerta Sol, Daoiz y Velarde, San Pablo, Víctor de los Ríos e Iglesia de Jesús Divino Obrero.

Procesión del Camino de la Luz

Organiza: Cofradía Santo Sepulcro - Esperanza de la Vida.

Lugar y hora de salida: Atrio de la S.I. Catedral, a las 19.15 horas.

Itinerario: Atrio de la S.I. Catedral, Plaza de Regla (de la Catedral), Mariano Domínguez Berrueta, Plaza Mayor (sin vuelta), Plegaria (entrega del fuego en la Parroquia de San Martín), Plaza de San Martín, Zapaterías, Plaza de Don Gutierre, Fernández Cadórniga, Plaza de las Concepciones (entrega del fuego en el Convento de las RR.MM. Concepcionistas), Rúa, Teatro (intervención del Coro Parroquial de San Froilán), Plaza de San Marcelo (entrega del fuego en la Parroquia de San Marcelo), Hermandad Sacramental de Santa Marta y de la Sagrada Cena, Ancha, Plaza de Regla (de la Catedral), S.I. Catedral - entrega del fuego (se celebrará la Vigilia Pascual a las 23.00 horas).

Piadoso Vía Crucis

Organiza: Sacramental y Penitencial Cofradía Nuestro Padre Jesús Sacramentado y María Santísima de la Piedad, Amparo de los leoneses

Lugar y hora de salida: Basílica de San Isidoro, a las 23 horas.

Itinerario: En la Basílica de San Isidoro, a las 23.00 horas, tendrá lugar la Vigilia Pascual. Una vez finalizada, se realizará el piadoso Vía Lucis en el claustro de la Basílica de San Isidoro a las 01.00 horas.

El Viernes Santo, 3 de abril, es el día central de la Semana Santa de León, la jornada más esperada y multitudinaria, en la que la ciudad se transforma por completo desde primera hora de la mañana hasta la noche.

El momento más emblemático llegará al amanecer con la procesión de Los Pasos, uno de los actos más sobrecogedores y multitudinarios, que recorrerá el casco histórico hasta desembocar en la Plaza Mayor, donde tendrá lugar el tradicional Encuentro, uno de los instantes más emocionantes de toda la Semana Santa leonesa.

A lo largo de la tarde, la actividad continuará con la procesión de las Siete Palabras y los oficios religiosos, en un ambiente de recogimiento que culminará con la solemne procesión del Santo Entierro, una de las más significativas y seguidas por miles de personas.

León vivirá así una jornada única, en la que tradición, emoción y silencio se entrelazan en cada calle, en el día que mejor define la identidad de su Semana Santa.

3 de abril, Viernes Santo

Procesión de Los Pasos

Organiza: Cofradía Dulce Nombre de Jesús Nazareno.

Lugar y hora de salida: Capilla de Santa Nonia, a las 07.15 horas.

Itinerario: Capilla de Santa Nonia, Cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno, Jardín de San Francisco, Plaza de San Francisco, San Francisco, Hospicio, Escurial, Plaza de Santa María del Camino (del Grano), Cuesta de las Carbajalas, Cofradía Nuestra Señora de las Angustias y Soledad, Cuesta de los Castañones (al comenzar esta calle, el paso “San Juan” se derivará por Juan de Arfe, Plaza San Martín y Plegaria para desembocar en la Plaza Mayor). El resto de la procesión continuará su marcha por Santa Cruz y Plaza Mayor, donde se celebrará el acto de “El Encuentro”. Continuará por Mariano Domínguez Berrueta, Plaza de Regla, Cardenal Landázuri, Convento, Plaza del Vizconde, Plaza del Desenclavo, Serranos, Plaza de Puerta Castillo y Plaza de Santo Martino, donde se efectuará el descanso.

Tras el descanso, la procesión reanudará el recorrido por Sacramento, Plaza de San Isidoro, Cid, Ancha, Plaza de San Marcelo, Plaza de Santo Domingo (sin vuelta), Independencia, Arco de Ánimas, Plaza de San Marcelo, Teatro, Rúa, Plaza de las Concepciones, San Francisco, Plaza de San Francisco, Jardín de San Francisco, Cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno y Capilla de Santa Nonia.

Procesión de las Siete Palabras

Organiza: Cofradía Las Siete Palabras de Jesús en la Cruz.

Lugar y hora de salida: Plaza de San Marcelo, a las 18 horas.

Itinerario: Legión VII, Independencia, Santo Domingo (con vuelta), San Marcelo, Ruiz de Salazar, Cofradía de Las Siete Palabras de Jesús en la Cruz, Lope de Vega, San Agustín, Alfonso V, Ordoño II, Independencia, Legión VII y Plaza de San Marcelo.

Otros actos

Oficios de La Pasión del Señor: Adoración de la Cruz y desvelado del Santo Cristo

Organizan: Parroquia de Santa Marina La Real y Cofradía Santo Cristo del Desenclavo.

Lugar y hora: Iglesia de Santa Marina La Real, a las 18 horas.

Solemne y Oficial Procesión del Santo Entierro

Organiza: Cofradía Nuestra Señora de las Angustias y Soledad.

Lugar y hora de salida: Capilla de Santa Nonia, a las 18 horas.

Itinerario: Cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno, Jardín de San Francisco, San Francisco, Hospicio, Escurial, Plaza de Santa María del Camino (del Grano), Cuesta de las Carbajalas, Cofradía Nuestra Señora de las Angustias y Soledad, Cuesta de los Castañones, Santa Cruz, Plaza Mayor (a la entrada del paso Virgen de la Soledad en la plaza tendrá lugar el “Sermón de la Soledad”), Mariano Domínguez Berrueta, Plaza de Regla, Cardenal Landázuri, Convento, Plaza del Vizconde, Plaza del Desenclavo, Serranos, Plaza Puerta Castillo, Plaza Santo Martino (descanso), Sacramento, Plaza de San Isidoro, Cid, Ancha, Plaza San Marcelo, Plaza de Santo Domingo, Independencia, Legión VII, Teatro, Rúa, Plaza de las Concepciones, San Francisco, Jardín de San Francisco, Cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno y Capilla de Santa Nonia.

El Jueves Santo, 2 de abril, marca uno de los días grandes de la Semana Santa de León, una jornada que combina tradición, emoción y algunos de los actos más singulares de toda la celebración, desde primera hora de la mañana hasta bien entrada la madrugada.

La ciudad se despierta con la procesión de Las Bienaventuranzas y continuará a lo largo del día con citas tan características como el Pregón a Caballo o la procesión de La Despedida, que irán llenando de ambiente las calles del casco histórico.

Ya por la tarde y la noche, León se adentra en el corazón de su Semana Santa con procesiones como la Sagrada Cena o María al Pie de la Cruz, junto a actos de profundo recogimiento como la procesión de las Tinieblas. Este año, además, la jornada incorpora algunos ajustes organizativos: la procesión de la Sagrada Cena adelanta su salida a las 19.30 horas, media hora antes de lo previsto inicialmente, mientras que la procesión de María al Pie de la Cruz agilizará su recorrido evitando paradas hasta alcanzar la Plaza de Regla, con el objetivo de facilitar su desarrollo en uno de los momentos de mayor afluencia en el casco histórico coincidiendo con las celebraciones de Genarín.

El momento más esperado llegará a medianoche con la tradicional Ronda, uno de los símbolos más reconocibles de la Semana Santa leonesa, que inicia su recorrido en la Plaza de San Marcelo y convierte la ciudad en un escenario único de silencio, tradición y emoción.

2 de abril, Jueves Santo

Procesión de Las Bienaventuranzas

Organiza: Cofradía Santo Cristo de La Bienaventuranza.

Lugar y hora de salida: Patio de El Albéitar (C. Covadonga), a las 08.45 horas.

Itinerario: Antonio Valbuena (ofrenda floral en la Iglesia de San Claudio), Covadonga, Jardín de San Francisco, Lancia, San Francisco, Hospicio, Escurial, Plaza de Santa María del Camino (del Grano), Cuesta de las Carbajalas, La Redención, Cofradía Nuestra Señora de las Angustias y Soledad, Cuesta de los Castañones, Santa Cruz, Plaza Mayor (sin vuelta), Mariano Domínguez Berrueta, Plaza de Regla (de la Catedral) (11.00 horas - acto de Las Bienaventuranzas), Sierra Pambley, Ancha, Varillas, Cardiles, Platerías, Plegaria (ofrenda floral en la Capilla del Cristo de Fuera de la Iglesia de San Martín), Plaza de San Martín, Zapaterías, Fernández Cadórniga, Plaza de las Concepciones (ofrenda floral en el convento de las RR.MM. Concepcionistas), San Francisco, Lancia, Jardín de San Francisco, Covadonga y recogida en el Patio de El Albéitar.

Pregón a Caballo

Organiza: Cofradía de las Siete Palabras de Jesús en la Cruz.

Lugar y hora de salida: Iglesia de San Marcelo, a las 12.30 horas.

Itinerario: Plaza de San Marcelo (frente al Ayuntamiento viejo), Legión VII, Independencia, Santo Domingo (sin vuelta), San Marcelo, Ancha, Varillas, Cardiles, Platerías, Plegaria, Plaza Mayor, Mariano Domínguez Berrueta, Plaza de Regla, Sierra Pambley, Dámaso Merino, Cervantes, Torres de Omaña, Fernando González Regueral, Plaza de San Isidoro, Cid, Pilotos Regueral, Ruiz de Salazar y Plaza de San Marcelo (frente a Diputación).

En negrita figuran las plazas donde se realizan las proclamas del Sermón de las Siete Palabras.

Procesión de La Despedida

Organiza: Cofradía Cristo del Gran Poder.

Lugar y hora de salida: Patio de Miresi (antiguas HH. Trinitarias), a las 17 horas.

Itinerario: San Lorenzo, San Pedro, Plaza Puerta Obispo, Plaza de Regla, Ancha, Cid, Plaza de San Isidoro (acto de la despedida), Sacramento, Plaza de Santo Martino, Plaza Puerta Castillo, Carreras, Cubos, Pontón y Patio de MIRESI (antiguas HH. Trinitarias).

Procesión de María al Pie de la Cruz, Camino de la Esperanza

Organiza: Cofradía María del Dulce Nombre.

Lugar y hora de salida: Plaza de los Donantes de Sangre, a las 19 horas.

Itinerario: Corredera, Plaza de San Francisco, San Francisco, Plaza de las Concepciones, Fernández Cadórniga, Plaza Don Gutierre, Zapaterías, Plaza de San Martín, Plegaria (ofrenda floral al Cristo de Fuera de San Martín), Plaza Mayor (sin vuelta), Mariano Domínguez Berrueta, Plaza de Regla, Ancha, Hermandad Sacramental de Santa Marta y de la Sagrada Cena, Plaza de San Marcelo, Teatro, Rúa, Plaza de las Concepciones, San Francisco, Plaza de San Francisco, Corredera y Plaza de los Donantes de Sangre.

Procesión de La Sagrada Cena

Organiza: Hermandad Sacramental de Santa Marta y de la Sagrada Cena.

Lugar y hora de salida: Plaza de Nuestra Señora de Regla, a las 19.30 horas.

Itinerario: Plaza de Regla, Ancha, Plaza de San Marcelo, Plaza de Santo Domingo (sin vuelta), Padre Isla, Ramiro Valbuena, Plaza de la Inmaculada (sin vuelta), Gran Vía de San Marcos, Plaza de Santo Domingo (sin vuelta), Plaza de San Marcelo, Ancha y Plaza de Regla.

Procesión de las Tinieblas y Santo Cristo de las Injurias

Organiza: Cofradía Santo Cristo del Desenclavo.

Lugar y hora de salida: Patio del Colegio Leonés, a las 20.30 horas.

Previo: En el interior de la Iglesia de Santa Marina La Real, a las 19.45 horas, dará comienzo el “Oficio de Tinieblas”. Una vez finalizado, se pondrá en marcha la procesión.

Itinerario: Patio del Colegio Leonés, Serranos, Corral de San Guisán, Descalzos, Plaza San Isidoro, Sacramento, Plaza Santo Martino, Plaza Puerta Castillo, Serranos, Plaza del Desenclavo, Plaza del Vizconde, Arvejal, Cardenal Landázuri (acto del desagravio en el interior del Convento de la Santa Cruz Hermanas Clarisas), Convento, Plaza del Vizconde, Plaza del Desenclavo y Serranos.

Al finalizar la procesión se celebrará en el interior de la Iglesia de Santa Marina La Real el acto del enclavamiento y velado de Cristo (sólo para hermanos y hermanas de la cofradía).

Tradicional Ronda (mención especial en la declaración de Interés Turístico Internacional)

Organiza: Cofradía Dulce Nombre de Jesús Nazareno.

Lugar y hora de salida: Plaza San Marcelo, a las 24 horas.

Itinerario: Casa Consistorial (Antiguo Ayuntamiento), en la Plaza de San Marcelo. Antes de recorrer las calles de la ciudad y a modo de preludio de la llamada de los hermanos a la procesión, se procederá a dar los toques oficiales de La Ronda, previo rezo del Padre Nuestro, a las 00.00 horas en la madrugada del Viernes Santo, en los siguientes lugares:

Antiguo Ayuntamiento (Plaza de San Marcelo), donde la comitiva oficial de La Ronda será recibida por el alcalde en nombre del pueblo de León. A continuación, en el Palacio Episcopal, ante el Excmo. y Rvdmo. Sr. obispo, que lo recibe como pastor en nombre de la diócesis. El siguiente toque tendrá lugar en el Palacio de los Guzmanes, donde el presidente de la Diputación ejercerá de representante de la provincia leonesa. De ahí, se trasladará a la Subdelegación de Defensa, que recibe a La Ronda en representación de las Fuerzas Armadas. Posteriormente, en la Subdelegación del Gobierno, que lo recibe institucionalmente en nombre del Gobierno de España. Por último, ante el abad de la Cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno, quien lo recibe en su casa, donde se producen dos toques: el primero en la puerta de su residencia y el segundo en una de las ventanas de su domicilio.

A continuación, La Ronda comienza su periplo nocturno por las calles y plazas de León, siendo tradicionalmente el primer punto de encuentro el domicilio del viceabad de la centenaria cofradía.

Si al menos supiera dónde está el árbol gigante en el que crece el pan de la gloria, iría a descansar bajo su sombra. O si –como feliz alternativa– comprendiera dónde nace el río de la sabiduría, bajaría de las nubes, me sumergiría en sus aguas profundas y pondría fin a mi torpe andar de ser errante disolviéndome en la metafísica de los antiguos griegos.

Y así, entre gloria y buen vino filosófico, comería y bebería sin parar hasta saciar mi descontrolado estómago de animal hambriento.

Sin embargo, ni estas ni todas las palabras que escribo dejan de ser el maravilloso programa de un viaje que dura lo que dura un sueño. Tal vez con ellas se pueda componer una alegre sinfonía para los trotamundos que aspiran a llegar al centro de la Tierra. Pero tanta pomposidad estéril, tarde o temprano, termina volviéndose contra el grandilocuente. Después de todo, no todo es poesía.

Y bien, he aquí ‘la primavera que la sangre altera’.

A pesar de los antipáticos estornudos, del picor en los ojos y de todas las molestias que sufrimos los hipersensibles al polen, ver retoñar los árboles y contemplar los jardines floridos vale la pena. 

A orillas del Bernesga, la tarde soleada nos hace evocar La primavera de Botticelli. Puede ser que algún personaje del cuadro no haya llegado aún a esta resplandeciente cita con la naturaleza (esto del cambio de horario desorienta a cualquiera). Sin embargo, es muy probable que Cupido esté escondido en algún pliegue del paisaje clavando su flecha en el corazón de un árbol. Flora, desde luego, avanza a paso veloz cubriendo de margaritas silvestres el prado. Y –¿Por qué no?– queda aún espacio para Cloris, imagen de la pureza que exhala flores al respirar y que, para no molestar a los alérgicos, ha decidido mantenerse alejada de la multitud. Sin duda, este podría ser el cuadro a mano alzada pintado con la imaginación del poeta, obra de arte a la que Vivaldi daría el toque de gracia con violines que revolucionarían el sonido del viento.

Luego, volviendo al plano real, vemos a dueños de perros que se saludan como si se conocieran de toda la vida (es natural que, de verse a menudo, tarde o temprano terminen trabando amistad). Por su parte, los paseantes más atléticos aprovechan el buen tiempo para practicar deportes: hay quien hace footing, hay quien pedalea por la vía ciclable, hay quien se ejercita en los aparatos biosaludables expuestos al aire libre. Familias jubilosas, parejas andariegas, caminantes solitarios: preciosa composición caleidoscópica de hormigas vagabundas (esta sería una posible imagen aérea de la primavera en la periferia urbana leonesa, en la que Monet se habría inspirado para pintar otro de sus lienzos).

Pero como he dicho antes, no todo es poesía, ni siquiera en primavera. Y es que, en muchas ocasiones, la grandilocuencia del poeta es derrotada por la cara sucia de la realidad.

A veces, el paisaje cambia y deja de ser el locus amoenus imaginado.

Y no es que la primavera haya perdido su encanto ni mucho menos. Pero la imagen de estos adolescentes (de aproximadamente catorce o quince años) está tristemente oscureciendo el ambiente. Sentados sobre el césped, con una botella de ‘no llego a saber qué’, fuman un porro y hablan entre risotadas nerviosas, exaltados ya no tanto por los efectos de la marihuana como por el absurdo afán de creerse onmipotentes. Alardean de ‘conocer la vida’ y coquetean con una adultez demasiado imberbe para ser creíble… “¡No quemen vuestras primaveras, chicos!”, quisiera reñirles. Y también me gustaría decirles que sé de lo que hablo y que mi adolescencia fue precipitada e inconsciente como la de ellos. Pero callo. Y sigo mi camino.

A pocos metros de los chicos del porro, una mujer lleva a un anciano en silla de ruedas. El señor tiene la vista clavada en la nada; ella le habla, pero él no responde. Tal vez el hombre no sabe ni qué día es hoy ni le interesa saberlo. Observo esta estampa de un alma que ha vivido ya... ¡Tantas primaveras! ...que no cabe ni una más en su mochila. Imagino que –más o menos– así podría ser la persistencia del último de los inviernos. Creo ver la imagen de un brote congelado en la rama de un árbol, cual retoño que no será flor, porque tantas veces flor ha sido. Saludo a la mujer con una sonrisa. Y sigo mi camino.

Entonces, como un torrente desenfrenado, fluye en mi mente un río en el que el paisaje no es precisamente primaveral, aunque sea primavera. Cierro los ojos y veo ciudades bombardeadas y a miles de personas despavoridas corriendo entre columnas de humo. Veo territorios invadidos por tanques de guerra, edificios derrumbados, cuerpos inertes, niños sin padres, padres sin hijos y gente con hambre que pide a gritos un trozo de pan y un poco de agua…

Y veo mares anegados de chatarra contaminante. Y peces muertos. Y bosques sin árboles. Y selvas pisoteadas por la bota implacable de transnacionales que prometen convertir el planeta en un paisaje en ruinas.

Por supuesto, no es agradable ver esta estampa de una primavera sin flores. Pero como he dicho antes, no todo es poesía.

El Miércoles Santo, 1 de abril, eleva la intensidad de la Semana Santa de León con una de las jornadas más completas y prolongadas, en la que se suceden procesiones, actos de recogimiento y propuestas culturales desde la tarde hasta bien entrada la madrugada.

A partir de las 20.00 horas comenzarán a tomar las calles varias de las procesiones más representativas del día, como Jesús Camino del Calvario, el Silencio o la Virgen de la Amargura, que recorrerán distintos puntos del casco histórico en un ambiente de solemnidad creciente.

La jornada continuará con actos de marcado carácter penitencial, como el Vía Crucis Popular Leonés en San Francisco de la Vega, y se adentrará en la noche con propuestas singulares como el concierto benéfico en Santa Marina y la tradicional ronda lírico-pasional por las calles del barrio.

El cierre llegará ya pasada la medianoche con el solemne Vía Crucis procesional de las Siete Palabras, que pondrá el broche a un Miércoles Santo que combina tradición, música y recogimiento en uno de los momentos clave de la Semana Santa leonesa.

1 de abril, Miércoles Santo

Procesión de Jesús Camino del Calvario

Organiza: Cofradía La Agonía de Nuestro Señor.

Lugar y hora de salida: Iglesia de Santa Marina La Real, a las 20 horas.

Itinerario: Iglesia Santa Marina La Real, Serranos, Plaza San Pelayo, San Pelayo, Pablo Flórez, Plaza de Regla, Ancha, Ruiz de Salazar, Cuesta de San Isidoro, Plaza de San Isidoro, Descalzos, Corral de San Guisán, Serranos e Iglesia Santa Marina La Real.

Procesión del Silencio

Organiza: Cofradía Santísimo Cristo de la Expiración y del Silencio.

Lugar y hora de salida: Interior de la iglesia de San Francisco, a las 20.30 horas.

Itinerario: Corredera, Plaza de San Francisco, Independencia, Plaza de Santo Domingo (con vuelta), Gran Vía de San Marcos, Plaza de la Inmaculada (sin vuelta, rezo comunitario de la Salve), Alférez Provisional, San Agustín, Alfonso V, Ordoño II, Independencia, Legión VII, Plaza de San Marcelo, Teatro, Rúa, Plaza de las Concepciones, San Francisco, Plaza de San Francisco, Corredera e Iglesia de San Francisco.

Procesión Virgen de La Amargura

Organiza: Real Cofradía Santísimo Sacramento de Minerva y la Santa Vera Cruz.

Lugar y hora de salida: Convento RR.MM. Benedictinas (Carbajalas), a las 20.30 horas.

Itinerario: Convento RR.MM. Benedictinas - Carbajalas, Plaza Santa María del Camino (del Grano), Juan I, Fernández Cadórniga, Plaza de Don Gutierre, Zapaterías, Plaza de San Martín, Plegaria (ofrenda al Cristo de Fuera de la Iglesia de San Martín), Plaza Mayor (sin vuelta), Mariano Domínguez Berrueta, Plaza de Regla, Ancha, Hermandad Sacramental de Santa Marta y de la Sagrada Cena, Plaza San Marcelo, Teatro, Rúa, Plaza de las Concepciones, Fernández Cadórniga, Juan I, Plaza de Santa María del Camino (Plaza del Grano) y Convento RR.MM. Benedictinas - Carbajalas.

Vía Crucis Popular Leonés

Organiza: Cofradía Santo Cristo del Perdón.

Lugar y hora de salida: Iglesia de San Francisco de La Vega, a las 22 horas.

Itinerario: Los hermanos y hermanas de la Cofradía asisten con túnica y farol para acompañar al Cristo de la Vida. Al finalizar cada una de las 14 estaciones se interpretará música de capilla a cargo de la Banda de la Escuela de Música de la Cofradía. El grupo tradicional Andadura, los cofrades y fieles entonarán cánticos penitenciales. El viacrucis se realizará en el interior y atrio de la Iglesia de San Francisco de la Vega.

XII Concierto de Semana Santa y Ronda Lírico-Pasional “Luis Pastrana Giménez”

Organiza: Cofradía Santo Cristo del Desenclavo.

Lugar y hora de salida: Iglesia de Santa Marina La Real, a las 23 horas.

En la Iglesia de Santa Marina La Real, a las 23.00 horas, dará comienzo el XIII Concierto de Semana Santa, en colaboración con la Asociación de Vecinos “Mariano Andrés” y la actuación del coro “Escarcha”. El concierto será benéfico, con un coste de 5 euros, a favor de la restauración y mantenimiento de la cubierta de la Iglesia de Santa Marina La Real.

Una vez finalizado el concierto, se pondrá en marcha la XXXI edición de la Ronda Lírico Pasional “Luis Pastrana Giménez”, teniendo como mantenedor a D. Manuel López Bécker, para seguir el siguiente itinerario: Iglesia de Santa Marina La Real (1ª alocución), Serranos, Plaza San Pelayo, San Pelayo, Pablo Flórez, Corral de Villapérez (2ª alocución), Pablo Flórez, Plaza del Desenclavo, Plaza del Vizconde (3ª alocución), Convento, Santa Marina, Serranos, Plaza Puerta Castillo (4ª alocución), Plaza Santo Martino, Sacramento, Plaza San Isidoro - fachada principal de la Real Basílica (5ª alocución), Descalzos, Corral de San Guisán, Serranos e Iglesia de Santa Marina La Real (despedida).

Solemne Vía Crucis Procesional

Organiza: Cofradía Las Siete Palabras de Jesús en la Cruz.

Lugar y hora de salida: Iglesia de San Marcelo, a las 24 horas.

Itinerario: Iglesia de San Marcelo, Legión VII, Plaza de San Marcelo, Arco de Ánimas, Independencia, Plaza de San Francisco, San Francisco, Hospicio, Herreros, Iglesia del Mercado (ofrenda floral), Herreros, Plaza de las Concepciones, Rúa, Teatro, Plaza de San Marcelo, Legión VII e Iglesia de San Marcelo.

Una quería agotar el primer trimestre del año y la otra pretendía aprovechar el tirón de la Semana Santa. Rosa María Couto cerró el quiosco de la plaza de la Inmaculada el domingo 29 de marzo, un día después de que María Rodríguez reabriese el de San Marcos. Quiso la casualidad que ni un solo día León capital se quedase huérfano de estos establecimientos de calle, un elemento en peligro de extinción desde la caída en picado de las ventas de periódicos y revistas, un factor que obliga a afrontar una reconversión que pasa por extremar el ingenio y estirar cada centímetro de este tipo de habitáculos.

Tras un cuarto de siglo manteniendo con vida al último quiosco que responde al patrón tradicional, Rosa María Couto vive en estos días en una montaña rusa emocional con cierto “vértigo” por el cambio: las lágrimas son de orgullo por haber visto “crecer generaciones” y fomentar el trato con clientes que son familia; las sonrisas, por vislumbrar un futuro mejor ahora que ha aceptado una oferta laboral en un comercio, donde seguirá trabajando de cara al público, pero ya con sus días libres y sus vacaciones. Se acabaron penitencias como los madrugones (repartía periódicos todavía de madrugada antes de abrir el quiosco a las 7.30 horas), cerrar apenas los tres días sin prensa al año (Navidad, Año Nuevo y Sábado Santo) y no disponer de aseos propios.

Tras cinco años cerrado, María Rodríguez devuelve ahora a la vida al quiosco de San Marcos, un establecimiento más moderno al que ya está empezando a dotar de chucherías, suvenires y hasta cafés personalizados. Se trata de una prolongación de la vocación comercial de esta colombiana de nacimiento que se introdujo en el ámbito de la confitería y la decoración de fiestas en Venezuela y que, tras un paréntesis de un año en Chile, llegó hace nueve años a la capital leonesa, donde trabajó en la limpieza del Hospital de León y en una agencia de cuidados paliativos. Paseando con una mujer mayor por el entorno de San Marcos, vio el quiosco, se interesó por él, concurrió a su licitación y adjudicación, y el sábado 28 afrontó el comienzo de una nueva historia.

Rosa María Couto también fue cuidadora hasta que en 1992 comenzó a repartir periódicos. Y se estableció en 2001 en el quiosco de la Inmaculada, una atalaya desde la que ha visto el declinar de la prensa entre lo circunstancial que se ha vuelto definitivo (“las peluquerías han dejado de comprar revistas desde la pandemia”, anota) y lo coyuntural que apuntala los malos augurios: no hay renovación generacional entre los compradores, por lo que cada muerte o traslado a una residencia se deja notar en la caja, expone con el ejemplo de la veintena de habituales que ha perdido ya sólo desde la última Navidad.

Consciente ya desde hace años de que no se jubilaría en el quiosco, Couto ha aprovechado ahora su propia coyuntura familiar, que le permite un mayor desahogo para no seguir estirando las jornadas: hasta la pandemia abría todo el día y desde entonces cerraba al mediodía para aprovechar las tardes limpiando domicilios. “El tren pasa sólo una vez”, se dijo para convencerse de cambiar el rumbo, aun entre el pesar de los compradores habituales. “Pero el que te quiere de verdad, estará contento”, le dicen en estos días en los que continúa afanada, ahora ya para desmontar ese viejo habitáculo que pasará a la historia. “Me decían también que era una institución, el alma de la plaza”, subraya.

Al final creas un vínculo con la gente mayor incluso que con la familia

Rosa María Couto — Quiosquera

El quiosco de la Inmaculada fue durante los últimos cinco años el único de calle abierto en la ciudad. El de San Marcos, que ahora retoma la actividad con el nombre comercial de El rinconcito de María, se queda con esa condición hasta que también reabra sus puertas el ubicado en la plaza de la Pícara Justina, sometido al mismo proceso de licitación y adjudicación por parte del Ayuntamiento de León.

María Rodríguez dice sentirse en estos primeros días “muy aceptada” por el público, que se acerca con curiosidad a comprobar esta resurrección en plena Semana Santa. Hay quien le pregunta si tendrá periódicos. Y ella, que había contactado previamente con Rosa para pedirle el contacto de empresas distribuidoras de prensa sin saber que la casualidad haría coincidir el cierre de una y la reapertura de otra, todavía lo sopesa. “Habría que ver si compensa”, dice ahora que está abriendo mañana y tarde con un breve paréntesis al mediodía y la intención de cerrar los lunes, lo que desbarataría las opciones de despachar periódicos y revistas.

Más allá de los productos, la apelación a las emociones prima en este momento de relevo simbólico. ¿Qué consejo le daría la veterana a la novel? “Que lo que hagas, lo hagas con el corazón. Que seas auténtica y empática. Que es muy importante tener una palabra amable y una sonrisa porque hay gente que carece de mucho afecto”, dice Rosa María Couto, que tenía clientes que hasta le llevaban el café para prolongar la conversación. “Y al final”, remacha, “pasas ahí todo el día y creas un vínculo con la gente mayor que con la familia”.

Ni sí, ni no, ni todo lo contrario. La Semana Santa de la capital leonesa seguirá discriminando de manera abrumadora la participación igualitaria de hombres y también de mujeres en las cofradías y hermandades, hasta el punto de que un tercio de las congregaciones existentes no admiten la libre participación en idénticas condiciones de ambos sexos. Una situación que, si se aplica la doctrina gubernamental activada en el caso de una cofradía de Sagunto que sigue votando 'no' a la apertura podría hacer que aquí se acaba perdiendo la valiosa Declaración de Interés Internacional, como ya se encamina a ocurrir con el Interés Nacional de Semana Santa de esta localidad valenciana.

La continuidad de la actual situación en León se desprende de las primeras declaraciones públicas del Obispo de León, Luis Ángel de las Heras, a raíz de reactivarse con fuerza esta polémica hace apenas una semana. Y es que mientras el prelado leonés ha asegurado hoy que “el Obispado siempre promueve la igualdad y quiere que haya una participación equitativa y abierta a unos y otros” (sexos), por otro lado matiza con rotundidad que “en ningún momento el Obispado va a imponer nada”.

Es decir, De las Heras descarta directamente una decisión cuya, de la máxima autoridad eclesial de la Diócesis, como en su día sí impulsaron obispos como los de semanas santas tan representativas como Zamora o Sevilla, impulsando una igualdad real en todas las congregaciones penitenciales como, por otra parte, están obligadas por precepto constitucional al aprobar o actualizar sus estatutos. De ahí que el Gobierno, desde dos ministerios, el de Industria y Turismo y el de Igualdad, hayan anunciado mano dura contra estas discriminaciones por sexos.

Nadando entre dos aguas, el obispo leonés ha insistido a preguntas de los periodistas en que “propiciaremos que haya esta apertura” pero “sin imponer nada, porque eso no es ni nuestro estilo ni el estilo de esta sociedad de estos tiempos”.

Una situación con poca comparación

Hay que recordar que de las 16 existentes, siguen siendo cinco las cofradías de la Semana Santa leonesa que mantienen aún fórmulas de discriminación en la participación: en tres de ellas -Dulce Nombre de Jesús Nazareno, Santo Cristo de la Redención y Santísimo Cristo de la Expiración y del Silencio- las mujeres no pueden procesionar como cofrades de pleno derecho (‘papones’ en León), quedando como mucho relegadas al papel de ‘manolas’. Una cuarta, Minerva y Veracruz, al menos sí lo ha sometido a votación interna el año pasado, venciendo la opción de abrir la participación en igualdad, si bien el cambio aún no se aplica. Y en un caso más extraordinario aún, la Cofradía de María del Dulce Nombre es una hermandad exclusivamente femenina en la que los hombres no pueden desfilar ni pujar desde su fundación hace 35 años.

La semana Santa leonesa es de Interés Turístico Internacional desde el año 2002, con mención especial a dos hitos seculares de la Cofradía del Dulce Nombre: La Ronda, en la madrugada del Jueves al Viernes Santo, y la Procesión de los Pasos y el momento de El Encuentro. Eso quiere decir que el próximo se conmemorarán los 25 años de esta máxima distinción que tanto ha impulsado el turismo y el conocimiento de los actos pasionales de la capital.

La localidad de Santa Marina del Rey, en la comarca leonesa del Órbigo, ya tiene listo el programa de la Semana Santa 2026, una de las citas más destacadas del calendario litúrgico y cultural del municipio, que se desarrollará desde el domingo 29 de marzo hasta el domingo 5 de abril. Durante estos días, vecinos y visitantes podrán participar en una programación que combina tradición religiosa, solemnidad y elementos populares, con procesiones que recorrerán las principales calles de la localidad.

Los actos arrancarán con la celebración del Domingo de Ramos, que incluirá la tradicional procesión y bendición de ramos y palmas en la Plaza Mayor, seguida de la misa y la lectura de la Pasión. A lo largo de la semana se celebrarán los oficios religiosos propios del Triduo Pascual, junto a procesiones destacadas como la del Ecce Homo el jueves santo o las solemnes celebraciones del viernes santo, que incluyen el viacrucis y la procesión del Santo Entierro.

Uno de los momentos más significativos llegará el viernes por la noche con la procesión del Santo Entierro y de la Soledad, acompañada de actos como el rito de la consolación a María y el canto de la Salve. El sábado santo tendrá lugar la Vigilia Pascual, mientras que el domingo de Pascua se celebrará la procesión del Cristo Resucitado y el tradicional Encuentro en la Plaza Mayor.

El programa contará además con la participación de agrupaciones musicales y bandas, así como con distintos actos de interés que refuerzan el carácter comunitario y simbólico de estas fechas.

Programa

Domingo 29 de marzo (Domingo de Ramos)

Lunes 30 de marzo (Lunes Santo)

Martes 31 de marzo (Martes Santo)

Miércoles 1 de abril (Miércoles Santo)

Jueves 2 de abril (Jueves Santo)

Viernes 3 de abril (Viernes Santo)

Sábado 4 de abril (Sábado Santo)

Domingo 5 de abril (Domingo de Pascua)

El Martes Santo, 31 de marzo, deja en León una de las jornadas más intensas y simbólicas de la Semana Santa, marcada por el recogimiento, la tradición y uno de los actos más esperados: el Perdón, con la concesión del indulto a un penado.

La tarde arrancará a las 19.00 horas con la procesión del Perdón, que partirá desde el convento de Santa Cruz y se dirigirá hacia la Catedral, donde tendrá lugar el acto central en el Locus Apellationis. Allí, ante el pueblo leonés y con la participación del Orfeón Leonés, se proclamará la solicitud de indulto, uno de los momentos más emotivos de toda la Semana Santa.

A continuación, la procesión continuará ya con la persona indultada incorporada al cortejo, recorriendo buena parte del centro de la ciudad hasta su llegada a San Francisco de la Vega, en un acto cargado de simbolismo y tradición.

De forma paralela, a partir de las 20.00 horas saldrá desde Santa Nonia la procesión del Dolor de Nuestra Madre, mientras que la jornada se completará en el interior de la iglesia de San Francisco con el tradicional Calvario o Vía Crucis Leonés Cantado, que pondrá el cierre en un ambiente de silencio y recogimiento característico del Martes Santo leonés.

31 de marzo, Martes Santo

Procesión del Perdón

Organiza: Cofradía Santo Cristo del Perdón.

Lugar y hora de salida: Convento de Santa Cruz Hermanas Clarisas, a las 19 horas.

Itinerario: Convento, Cardenal Landázuri, Plaza de Regla. En el Locus Apellationis, ante el pórtico de la S.I. Catedral y con la colaboración del Orfeón Leonés, se celebrará el acto del Perdón a las 20.00 horas.

El Abad, en nombre de la Cofradía, proclamará ante la imagen del Cristo del Perdón y ante el pueblo leonés la solicitud del perdón a favor del penado para el cual se ha concedido el indulto. Esta persona, ya en libertad, se incorporará al acto penitencial, reanudándose la procesión por el siguiente recorrido: Mariano Domínguez Berrueta, Plaza Mayor, Plegaria (intervención del Grupo Andadura y ofrenda al Santo Cristo de la Capilla de Fuera de San Martín), Platerías, Cardiles, Varillas, Ancha, Plaza de San Marcelo, Plaza de Santo Domingo (sin vuelta), Ordoño II, Plaza Guzmán (sin vuelta), Avenida de Palencia. Desde esta: Paso del Santo Cristo del Perdón por Astorga, Paso de los Quebrantos y Gómez de Salazar.

Resto de la procesión: Prolongación Avenida de Palencia, Glorieta Cofradía Santo Cristo del Perdón (sin vuelta), Gómez de Salazar, llegando a la Iglesia Parroquial de San Francisco de la Vega, donde la Madre de la Paz y la parroquia de San Francisco de la Vega reciben a la persona indultada y al Cristo del Perdón.

Todos los hermanos y hermanas, en riguroso silencio y cubiertos, entrarán en la iglesia para rezar un responso, finalizando el acto penitencial.

Procesión del Dolor de Nuestra Madre

Organiza: Cofradía de Nuestra Señora de las Angustias y Soledad.

Lugar y hora de salida: Capilla de Santa Nonia, a las 20 horas.

Itinerario: Cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno, Santa Nonia, Arquitecto Torbado, Plaza de las Cortes Leonesas, Fuero, Burgo Nuevo, Independencia, Legión VII, San Marcelo, Teatro, Rúa, Plaza de las Concepciones, San Francisco, Jardín de San Francisco, Cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno y Capilla de Santa Nonia.

Tradicional Calvario o Vía Crucis Leonés Cantado

Organiza: Cofradía Santísimo Cristo de la Expiración y del Silencio.

Lugar y hora de salida: Interior de la iglesia de San Francisco, a las 20.30 horas.

Itinerario: En el interior de la Iglesia de San Francisco, los hermanos de la Cofradía hacen las 14 estaciones ante las cruces penitenciales, presididos por el titular de la Cofradía y entonando el tradicional Calvario o Vía Crucis Leonés cantado, para concluir con los cantos propios de Martes Santo durante el solemne besapié al Santo Cristo de la Expiración. Todo ello en un impresionante clima de recogimiento y respeto.

El Centro de Desarrollo Rural (CDR) de Alzheimer Bierzo (AFA) ha facilitado el asentamiento de 42 nuevas familias en la comarca desde la puesta en marcha, en 2023, de sus programas contra la despoblación, una iniciativa que busca revitalizar el medio rural y generar nuevas oportunidades económicas y sociales.

Según detalla AFA Bierzo en un comunicado, estas familias han iniciado un proyecto de vida en distintos municipios bercianos gracias a un acompañamiento integral que incluye búsqueda de vivienda y empleo, apoyo educativo, integración comunitaria o asesoramiento administrativo, entre otros servicios.

La llegada de nuevos pobladores no solo ha supuesto un cambio para las familias, sino también para las localidades de acogida, donde se han registrado efectos positivos como el mantenimiento de escuelas, la continuidad de negocios locales o la lucha contra la soledad no deseada.

Además, estas incorporaciones han contribuido al relevo generacional, la puesta en marcha de nuevas actividades económicas y la recuperación de usos tradicionales en el entorno rural.

Del total de familias, 21 proceden de otras zonas de España, mientras que el resto llegan de países como Venezuela, Cuba o Colombia, junto a otros orígenes como Argentina, México, Ucrania o Nigeria, entre otros.

En cuanto a su destino, las pedanías de Ponferrada concentran el mayor número de asentamientos, seguidas de municipios como Bembibre o Puente de Domingo Flórez, aunque la iniciativa se extiende a numerosos puntos del Bierzo.

Uno de los pilares del proyecto es el acceso a la vivienda, considerado uno de los principales obstáculos para atraer población al medio rural. En este sentido, el CDR actúa como mediador entre propietarios de viviendas vacías y familias interesadas, facilitando su puesta en uso.

A esta labor se suma la puesta en marcha de una Oficina de Vivienda Rural, en colaboración con el Consejo Comarcal, que asesora sobre ayudas, rehabilitación y fórmulas para incorporar inmuebles al mercado.

Estas actuaciones se enmarcan en programas impulsados por Coceder y financiados por el Ministerio de Derechos Sociales, orientados tanto a la sensibilización sobre la despoblación como al fomento del emprendimiento rural.

Desde la entidad subrayan que la lucha contra la despoblación requiere un enfoque coordinado entre administraciones, asociaciones y ciudadanía, y reiteran su compromiso con un medio rural “vivo, inclusivo y con futuro”.

Este balance coincide con el séptimo aniversario de la Revuelta de la España Vaciada, que se conmemora el 31 de marzo y que busca visibilizar la situación de los territorios rurales y reclamar políticas públicas eficaces y sostenidas en el tiempo.